ПИСЬМО СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЕ

20/сафара/1330

Почему хадис Умм Салямы предпочтительнее хадиса Аиши?

Да ниспошлёт тебе Аллах здоровье! Ты не ограничился приведёнными причинами превосходства хадиса Умм Салямы над хадисом Аиши и отметил, что существуют и другие причины. Приведи и их, даже если они многочисленны. Не забудь ни об одной из них, ибо мы хотим извлечь пользу из этого диспута.

                                                                                                                               С

ПИСЬМО СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

22/сафара/1330

Другие причины превосходства хадиса Умм Салямы.

Согласно аятам Священного Корана, Умм Саляма была послушной (не стремилась уклониться с пути истины) и не обязалась Аллахом совершить покаяние. В Коране также не говорится о её лицемерии и противостоянии Пророку (Да благословит Аллах его и род его!), а затем наместнику его светлости. Она не сделала ничего, чтобы Аллах обещал Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) Свою помощь, помощь Джабраила, правоверных и ангелов в противостояние ей. Аллах также не пригрозил ей разводом и тем, что даст Пророку (Да благословит Аллах его и род его!) более лучшую жену, чем она, не привёл в пример (для её наказания) жену Ноя и Лута, не заставил Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) отказать себе в том, что было дозволено для неё. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) посреди своей речи не указал на её дом, сказав: «Фитна (смута, сплетни) там, фитна там, фитна там.[1] Там затеваются сатанинские дела». С точки зрения воспитания и поведения она не докатилась до того, чтобы протянуть свои ноги перед Пророком Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) – так то она уважала его и его намаз!!! – и не убирать их с места земного поклона Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), пока его светлость силой не оттолкнёт их, а затем вновь повторить эту выходку.[2]

Да, это так. Умм Саляма не устроила мятеж против Усмана, не напала на него, не назвала его Насалом (старым псом), и не сказала: «Убейте Насала, ибо он стал язычником».[3] Умм Саляма не вышла из дома, в котором приказал ей остаться Аллах, не села на верблюда по кличке Аскар,[4] чтобы пуститься в путь по пустыням. На неё не напали собаки селения Хаваиб, в то время как Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) предостерёг её от этого верблюда и этого селения.[5]

Умм Саляма также не руководила огромной мощной армией, сражавшейся с Имамом Али (Мир ему!).

Таким образом, утверждение Аиши о том, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) ушёл из мира, склонив голову на её грудь, правдиво так же, как правдив её рассказ: «Суданцы давали представление в мечети, используя военное снаряжение, кинжалы и щиты. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил меня: «Хочешь посмотреть?» Я ответила: «Да». Он посадил меня на свои плечи.

Моё лицо касалось его лица. Это возбуждало их и заставляло играть более страстно, чтобы я получила удовольствие. Наконец, я устала. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) спросил меня: «Достаточно?» Я ответила: «Да». Он сказал: «Иди».[6]

Если хочешь, уподобь её утверждение о кончине Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) её следующему рассказу: «Когда Пророк вошёл ко мне, у меня находились две служанки, распевавшие песни. Его светлость ушёл отдохнуть. Пришёл Абу Бакр и запретил мне делать это, воскликнув: «Что это за сатанинская свирель в присутствии Пророка Аллаха?» Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) приказал ему оставить меня в покое».[7]

А если хочешь, уподобь её утверждение следующему хадису: «Однажды мы бежали с Пророком наперегонки. Я выиграла. Через некоторое время, когда я похудела, мы вновь состязались в беге. На этот раз он меня обогнал и сказал: «Это был реванш».[8]

Вспомни и другой её хадис: «Я играла с девочками. Ко мне приходили мои подружки, и мы вместе играли. Пророк приводил их ко мне домой, чтобы мы играли».[9]

Аиша также говорила: «Я обладаю семью качествами, которыми не обладает никто, кроме Марьям, дочери Умрана, а именно: ангел явился в моём облике, Пророк женился на мне, когда я была девственницей, и я была единственной девственницей, которую Пророк взял в жёны. Когда Пророку Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) было ниспослано откровение, мы с ним находились под одним одеялом, я была любимейшей его женой, я единственная из жён Пророка, которая видела Джабраила, он скончался в моём доме, никто не ухаживал за ним, кроме меня и ангела».[10] Она также перечислила другие особенности в этом роде.

Однако об Умм Саляме достаточно сказать, что она всегда любила своего повелителя и наместника Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Она обладала здравым умом, рассудительностью, благочестием. Её мнение при заключении Худайбийского перемирия свидетельствует о её уме и высоком положении. Да удостоит её Аллах Своими благами и милостью!

Всем известно, что Али (Мир ему!) перед смертью Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) постоянно находился возле него. Он поворачивал его с боку на бок и ухаживал за ним. Каким же образом могло случиться, что перед смертью за ним не ухаживал никто, кроме Аиши и ангела? Где же были Али (Мир ему!) и Аббас? Где находились Фатима (Мир ей!) и Сафия? Куда ушли жёны его светлости и члены семейства Хашимитов? Как они могли оставить его одного, на попеченье Аиши? Известно также, что Марьям (Мир ей!) не обладала ни одним из этих качеств. Почему же Аиша уподобила себя ей?

                                                                                                                                                                                                                                                      Ш

[1]. Бухари упомянул об этом на странице 125 второй части книги «Сахих». Хадис также приведён Муслимом на странице 503 второй части его книги «Сахих».

[2]. См. стр. 143 первой части книги «Сахих» Бухари.

[3]. История о том, как Аиша устроила мятеж против Усмана и подвергла критике многие его дела, как обозвала Насалом и приказала убить его по той причине, что он стал язычником, приведена во многих книгах, описывающих историю той эпохи, в том числе в книгах «История» Ибн Джарира и Ибн Асира. Некоторые из её современников осудили её.

[4]. Верблюд, на котором Аиша сидела во время сражения Джамаль, был преподнесён ей Ялой ибн Омейядом. Это был огромный верблюд по кличке Аскар. Увидев его, она замерла от удивления. Однако, узнав его имя, она отказалась принять его, вспомнив, что Пророк Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!) запретил ей садиться на верблюда с этой кличкой. Тогда внешность верблюда изменили и сказали ей, что нашли более сильного верблюда. Аиша согласилась. Эту историю рассказали многие историки. См. стр. 80 второго тома комментариев к «Нахдж Аль-Балага» Ибн Абиль Хадида.

[5]. Это очень известный хадис, считающийся одним из признаков пророчества Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его!). Имам Ахмад ибн Ханбал резюмировал его, приведя со слов Аиши на страницах 52 и 97, шестой части книги «Маснад». Хаким также привёл его краткое содержание на странице 120 третьей части книги «Мустадрак», а Захаби упомянул о нём в книге «Тальхис», отметив его достоверность.

[6]. Этот хадис, несомненно, приведён с её слов. Бухари и Муслим упомянули его в своих книгах «Сахих». Хадис также приведён Ахмадом на странице 57 шестой части книги «Маснад».

[7]. Хадис упомянут Бухари, Муслимом и Ахмадом в вышеупомянутых книгах.

[8]. Имам Ахмад привёл этот хадис со слов Аиши на странице 39, шестой части книги «Маснад».

[9]. Ахмад привёл этот хадис со слов Аиши на странице 75, шестой части книги «Маснад».

[10]. Ибн Аби Шейба привёл этот хадис. Это хадис 1017, из седьмой части книги «Канз Аль-Уммаль».