Разъяснение пяти основных критериев революционности в содержательной речи Верховного Лидера
Сегодня утром (пятница) Лидер Исламской революции, Его Светлость Аятолла Хаменеи на величественной и многотысячной манифестации представителей разных социальных слоев, состоявшейся в непорочном храме имама Хомейни (ДБМ), назвал покойного имама (ДБМ) благочестивой, набожной и революционной личностью. Подчеркнув продолжение курса революционного лидера нации в качестве единственного пути прогресса и воплощения целей исламского режима и иранского народа, Верховный Лидер революции Его Светлость Аятолла Хаменеи изложил пять важных критериев революционности и подчеркнул: «Используя опыт переговоров по ядерной проблеме, т.е. доказательство необходимости проявления недоверия к Америке, нужно продолжить движение развития страны».
На церемонии, посвященной двадцать седьмой годовщине со дня кончины имама Хомейни (ДБМ), Его Светлость Аятолла Хаменеи в своей речи отметил, что выражение «благочестивая, набожная и революционная личность» является в отношении покойного имама обобщающим прилагательным, и далее добавил: «Наш дорогой имам был рабски предан Богу, предан своему народу, верен целям и тому курсу, который приведет его к этим целям».
По поводу рабской преданности имама Верховный Лидер революции сказал: «Имам был праведным, смиренным и кротким рабом Божьим, возносящим свои молитвы Всевышнему».
Указав на третью особенность личности имама, Верховный Лидер революции сказал: «Имам был революционно настроенным человеком, именно это его качество и приводило в бешенство материалистические мировые державы».
Подчеркнув, что мировые державы испытывают большой страх от слов «революция и революционность иранского народа», Его Светлость Аятолла Хаменеи заметил: «Главной причиной всех прессингов, нагнетаемых на иранский народ на протяжении долгих лет под разными предлогами, в том числе, ядерной проблемы и прав человека, служит революционная особенность иранского народа и исламского режима».
Его Светлость Аятолла Хаменеи указал на факт выхода Ирана из-под контроля супер держав и превращение исламского режима в одухотворяющий образец для других наций, и подчеркнул: «Все дело в том, что имам спас страну от многих бед, как, например, ярмо зависимости, политическая и нравственная коррупция, униженность на международном уровне, отставание в науке, экономике и технологиях, стояние над душой Америки и Англии. Тем самым, он резко изменил направление движения страны и народа».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что дорогой имам (ДБМ) изменил курс движения страны в направлении великих целей, т.е. власти религии Бога, и затем добавил: «Господство религии Всевышнего состоит в воплощении настоящей социальной справедливости, искоренении нищеты и невежества, уничтожении угнетения и социальных ущербов, установлении системы исламских ценностей, обеспечении физического, морального и психологического здоровья, научного прогресса страны, обеспечении национального достоинства и чести, международного могущества и активизации внутреннего потенциала страны».
Верховный Лидер революции отметил, что покойный имам (ДБМ), благодаря исламской революции, повел страну к этим целям, и заявил: «Достижение этих целей хоть и сопряжено со временем и нуждается в приложении серьезных усилий, но они осуществимы, а единственным условием их воплощения в реальность служит движение по курсу революции и революционность».
Делая своего рода прогноз дальнейшего хода развития исламского режима, Верховный Лидер революции сказал: «После кончины дорогого имама (ДБМ) в те моменты, когда мы действовали по-революционному, мы добивались успеха, а в те периоды, когда мы пренебрегали революционностью и джихадским характером развития, там мы оставались позади и были безуспешны».
Обратившись ко всем социальным категориям иранского народа, Лидер Исламской революции заявил: «По этому курсу можно двигаться революционными методами, и в таком случае успех нам будет обеспечен. А можно идти и другим путем, и тогда нас будет ожидать плачевная участь, ибо иранский народ и ислам получат удар в лицо».
Его Светлость Аятолла Хаменеи подчеркнул, что исламская революция является превосходным и уникальным капиталом, присущим только иранскому народу и стране, и добавил: «Для того, чтобы революция пришла к закономерному итогу, была заплачена слишком дорогая цена, однако, наряду с этим, имелись также многие другие интересы».
Указав на твердость и прочность исламской революции по истечении тридцати семи лет, Верховный Лидер революции подчеркнул: «Сегодня положение иранского народа намного более светлое и лучшее, чем в прошлом, возникла возможность избежания больших затрат».
Его Светлость Аятолла Хаменеи заявил: «Революция победила, благодаря решимости, воле и вере народа, она осталась у власти тоже за счет народной силы и пустила корни, она проявила стойкость в ответ на военные угрозы и санкции, ее не парализовало, а, напротив, она гордо и бесстрашно продолжила свой путь. И впредь она должна продолжить свое движение».
Сделав акцент на том, что не обязательно быть революционером только лишь в период борьбы или в бытность жизни имама (ДБМ), Верховный Лидер революции сказал: «Быть революционером и понятие революционности актуально во все времена, ибо революция – это движущаяся река, и все, кто живет и действует, руководствуясь критериями революционности, являются революционно настроенными, и даже те, кто не видел имама (ДБМ)».
Лидер Исламской революции отметил, что мышление, при котором революционность приравнивают к радикалам, а народ разделяют на экстремистов и умеренных, является ошибочным, и добавил: «Подобная двойственность, доставшаяся нам в наследство от иностранцев и вражеских высказываний, не должна войти в политическую лексику нашей страны».
Касательно понятий революционности и психологии революционера Его Светлость Аятолла Хаменеи указал на другую ошибку: «Ожидания революционности от всех тех, кто ориентируется и движется в соответствии с революционными критериями, являются неправильными и ошибочными. Суть заключается в том, чтобы было соответствие критериям революционности».
Верховный Лидер революции далее добавил: «Может быть, кто-то будет лучше следовать революционным понятиям и критериям, а другой не будет обладать такой решимостью и серьезностью. Однако оба они будут считаться революционными. Поэтому нельзя считать того, кто находится на курсе критериев революционности, но движется по нему не совсем правильно, не революционером, и обвинять его в анти революционности».
