ЛИЧНОСТЬ ИМАМА

Имя: Хусейн (ДБМ)
Прозвище: Сеййидуш-шухада
Кунья: Абу Абдулла
Отец: Али (ДБМ)
Мать: Фатимейи-Захра
Дед: Пророк (ДБАР)
Дата рождения: 4-й год хиджры
Длительность имамата: 10 лет
Длительность жизни: 57 лет
Шахадат: 61-ый год хиджры по приказу Езида
Место погребения: Ирак, Кербела

РОЖДЕНИЕ

Второй сын её Светлости Фатимы (ДБМ) родился 3-го Шабана 4-го года хиджры в Медине. Когда Пророк Ислама (ДБАР) услышал эту новость, он в великой радости направился к дому дочери. Служащая в доме Фатимы по имени Асма, закутав ребенка в белоснежные пелёнки, принесла его к Пророку (ДБАР). Он, взял ребенка на руки, причитал в его правое ухо азан, а в левое – игаму, впервые познакомив Имама Хусейна (ДБМ) с именем Аллаха.
На седьмой день после рождения Аллах ниспослал его Светлости Пророку (ДБАР) ангела откровения, который сказал ему: «Словно Харун, ставший для Пророка Мусы его братом и верным другом, помогавшим ему во всех трудностях, так и Али для тебя друг и брат. Поэтому назови этого ребенка Шубейр, как сына Харуна!» (по-арабски Хусейн). Таким образом, имя его Светлости Имама Хусейна (ДБМ) было ниспослано Аллахом.
В этот, седьмой день Фатима (ДБМ) заколола жертвенного барана в честь своего сына, раздав все мясо бедным. 
Много раз Пророк Ислама (ДБМ) брал Хусейна (ДБМ) на руки, целовал его и плакал, говоря: «Впереди ждет Хусейна великая беда. Злодеи из Бани Умайийи убьют моего сына. В Судный день они навсегда лишаться Твоего шафаата (заступничества)».

ЛЮБОВЬ ПРОРОКА (ДБАР) К ХУСЕЙНУ (ДБМ)

Один из асхабов Пророка (ДБАР) по имени Салман Фарси говорит по этому поводу: «Я увидел, как его Светлость Мухаммед (ДБАР) посадил сына Хусейна (ДБМ) на колени и ласково поцеловал его. Затем Пророк (ДБАР) сказал: «Ты Хусейн имам, сын имама и отец имамов. От тебя родятся девять имамов, из которых последний – обещанный Мехди».
Лучше всего любовь Пророка (ДБАР) к Хусейну (ДБМ) выражается в его следующих словах: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Тот, кто любит Хасана и Хусейна, любит меня. Тот, кто враждует с ними, враждует со мной».

ХУСЕЙН (ДБМ) БЫЛ ПОМОЩНИКОМ ДЛЯ СВОИХ РОДИТЕЛЕЙ

Имам Хусейн (ДБМ) шесть лет провел вместе со своим дедом Пророком Ислама (ДБАР). А после его смерти, 30 лет был верным помощником отца во всех его трудностях и невзгодах, всегда защищал и оберегал его. 
Однажды, войдя в мечеть Пророка (ДБАР), Хусейн увидел второго халифа (Омара) на месте, где обычно сидел его Светлость Мухаммед (ДБАР) и воскликнул: «Сойди с места моего деда и отца! Оно не для тебя».
За несколько лет, пока его отец имам Али (ДБМ) был халифом, его Светлость Хусейн (ДБМ) защищал Ислам как отверженный и неустанный воин, сражаясь против многочисленных врагов своей веры.
Во время войн Джамал, Сиффейн, Нахраван он вместе со своим братом Имамом Хасаном (ДБМ) сражался плечом к плечу с его Светлостью Али (ДБМ) против неприятеля.
После гибели отца, Его Светлость Хусейн (ДБМ) официально принес бей’ат (присягу верности) своему брату Имаму Хасану (ДБМ) и принял его как руководителя и имама. 

ИМАМ ХУСЕЙН (ДБМ) ВО ВРЕМЕНА МУАВИИ

После убийства Имама Хасана (ДБМ) со стороны Муавии, 46-летний сын Али (ДБМ) его Светлость Хусейн (ДБМ) достиг халифата и имамата.
Имам Хусейн (ДБМ) прекрасно знал, что все бедствия мусульман исходят от Муавии, и он будет и дальше строить планы, чтобы разрушить основы Ислама. Но Муавия представлял все, будто он единственный человек, заботящийся об Исламе и мусульманах.
Поэтому Хусейн (ДБМ) не мог вести с ним борьбу в открытую. Потому, что понимал: стоит ему так поступить, и его постигнет участь брата.
Вот почему Имам Хусейн (ДБМ) старался пробудить народ от сна невежества и мрака и, постепенно, привлечь на свою сторону сознательных людей и использовать эту силу в пользу Ислама.
Имам (ДБМ), в этом своем стремлении, иногда выступал против Муавии. Когда Муавия добился бей’ата народа для своего сына Езида, Имам Хусейн (ДБМ), выступая против этого, написал несколько писем, в которых покрыл позором Муавию. Вот некоторые из них:
1. «О Муавия, оспаривающий место халифа! Разве не ты убил Хиджр ибн Адиййа и его друзей в степях Азры? Значит, ты убийца и ты виновен, и тебя нужно наказать. У тебя нет никого права быть правителем для народа».
2. «О Муавия! Не ты ли на протяжении долгих лет называл своим братом Зияда, отец которого даже неизвестен (намек на мать Зияда – женщину недостойного поведения) и незаконнорожденного Абу Суфьяна? И этим признал свою семью порочной. И ты не имеешь права руководить народом».
3. «О Муавия! Еще одно из твоих грязных дел – это назначение своего юного и глупого сына Езида правителем и носильное получение бей’ата народа для него. Значит, ты сознательно портишь религию Аллаха, считая мусульман своими игрушками».

ИМАМ ХУСЕЙН (ДБМ) ПЕРЕД ЕЗИДОМ

Несмотря на резкие выступления Имама Хусейна (ДБМ) против династии Бани Умаййа, Муавия не предпринимал против него никаких мир. Потому, что считал это идущим вразрез со своими намерениями.
После смерти Муавии его сын Езид объявил себя правителем Ислама, и якобы, для укрепления основ исламской религии послал письма великим личностям, призывал их к бей’ату. Кроме того, Езид написал также письмо наместнику Медины Валиду, чтобы тот заставил имама Хусейна (ДБМ) совершить бей’ат, а в противном случае Езид требовал принести ему его голову.
Муавия многократно, даже на предсмертном одре, советовал Езиду не трогать Хусейна (ДБМ). Потому как знал, что это добром не кончится. Но, несмотря на увещевания отца, глупый и эгоистичный Езид выступил против имама Хусейна (ДБМ).
Когда наместник Медины сообщил содержание письма его Светлости Хусейну (ДБМ), он сказал: «Я готов стать шехидом (мучеником за веру). В день, когда этот мерзкий Езид станет руководителем и правителем Ислама, Ислам можно считать умершим».
Имам Хусейн (ДБМ) понимал, что после этого не может оставаться в Медине. И поэтому его Светлость (ДБМ) и его асхабы ночью вышли из Медины в направлении Мекки.
Это переселение было своего рода протестом для бей’ата Езиду, что поставило на ноги всю Медину. А, впоследствии, речь Имама Хусейна (ДБМ) для паломников из Мекки и критика в адрес Езида поставили на ноги и всю Мекку. Поступок Имама Хусейна (ДБМ) оказал огромное влияние на народ Куфы и близлежащих городов. Люди, наконец, стали понимать, что правление Езида незаконно и бей’ат ему – это измена Исламу и всему мусульманскому миру.

ПРИГЛАШЕНИЕ ИМАМА (ДБМ)

Когда весть о протесте Имама Хусейна (ДБМ) и его переселении дошла до народа Куфы, они пригласили Имама (ДБМ) к себе, чтобы выбрать его халифом Ислама и мусульман. Несколько послов были направлены в Мекку с письмами для Имама Хусейна (ДБМ) и он официально был приглашен в Куфу.
Но Имаму (ДБМ) было известно о вероломном нраве населения Куфы. Он помнил об их предательстве по отношению к его отцу и брату. Поэтому его Светлость (ДБМ) направил туда своего двоюродного брата Муслима, чтобы тот поближе ознакомился с обстановкой в городе и, если посчитает нужным, позвал бы Имама (ДБМ) в Куфу.
Муслим по приказу Имама Хусейна (ДБМ) в тот же час отправился в город.
Достигнувшего Куфы Муслима, народ встретил с почестями и проводил в мечеть. 
Здесь тысячи людей, совершив бей’ат вместе с ним, прочитали намаз.
Муслим, отправил письмо Имаму Хусейну (ДБМ), в котором просил его Светлость (ДБМ), в скором времени, отправляться в путь. Имам (ДБМ) до 8-го Зилхаджа оставался в Мекке, выступал в разное время и в разных местах с речами, в которых призывал народ выступить против Езида. 
Затем Имам (ДБМ) направился в сторону Ирака.

СУДЬБА ПОСЛАННИКА ИМАМА (ДБМ)

Прослышав о Муслиме и о бей’ате народа Куфы вместе с ним, Езид сразу же направил туда ибн Зияда – одного из своих самых безжалостных приближенных, назначив его эмиром города и предоставив все полномочия.
Прекрасно осведомленный о характере куфинцев, ибн Зияд умело использовал их слабую и нетвердую веру, лицемерие и трусость, и, то, угрожая, то шантажируя их, сумел отдалить от Муслима. Дошло до того, что именно те, кто отправлял пригласительные письма Имаму Хусейну (ДБМ), теперь превратились в его врагов и стали сражаться против его посланника.
Муслим, оказавшись в безвыходном положении, был вынужден один сражаться с наемниками ибн Зияда и пал смертью шехида. Если сказать точнее, его схватили и предали смерти (шехида).
С той самой ночи, когда Имам Хусейн (ДБМ) вышел из Медины, он говорил: «Каждый, кто готов умереть ради нас на этом пути и желает встретиться со своим создателем, пусть присоединится к нам».
В Мекке Имам (ДБМ) также рассказывал своим асхабам о священной войне (джихаде) и шахадате (смерти за веру, Аллаха). Пройдя половину пути, Имам Хусейн (ДБМ) услышал от поэта Фараздака о смерти Муслима. Его Светлость сказал: «Муслим предстал перед милосердием Аллаха. Он выполнил свой долг, и тяжесть оставшихся обязательств легла на наши плечи. Я надеюсь, что в скором времени, мы донесем эту ношу до цели».

ЦЕЛЬ ХУСЕЙНА (ДБМ)

Имам (ДБМ), указывая на цели своего движения, говорил: «Осрамить власть Езида, заново возродить в сознании людей идею творить добро и воздерживаться от греха и противостоять злу».
Это было его долгом, возложенным на него Аллахом. Дед Имама Хусейна (ДБМ) Пророк Ислама (ДБАР) и его отец – его Светлость Али (ДБМ) не раз упоминал о своем сыне, который должен был стать шехидом (мучеником за веру).
Имам Хусейн (ДБМ) и сам, в силу своей, как имама, науки, знал, что в конце этого пути его ожидает смерть. Но его Светлость (ДБМ) был не из тех, кто, побоявшись смерти и мучений, с пренебрежением бы отнесся к указам Аллаха. Он считал свои несчастья – милостью, а честь пасть смертью шехида была для него вершиной счастья. 
Имам Хусейн (ДБМ) со всеми своими асхабами погибли в Кербела и стали шехидами. Его семья попала в плен, но даже закованные в цепи они сумели донести до сведения всех мусульман истинную миссию шехидов Кербала и, рассказав о преступлениях, совершенных Бани-Умаййой и его сподручными, опозорила и осрамила их всех.