Сура "Добыча" (Аль-Анфаль) посвящена обязанностям мусульман перед последовательными атаками врагов, вопросу о Хумсе (пятая часть), необходимости боевой, политической и общественной готовности к джихаду, вопросу о военных заключенных и как обращаться к ним, слабости мусульман в начале принятия ислама и усилению их благодаря исламу.
Сура "Добыча" является восьмой сурой Священного Корана. Она была ниспослана в Медине во втором году хиджри. Эта сура имеет 75 аятов. Она называется "Аль-Анфаль" (Добыча), потому что первый аят этой суры посвящен общим имуществом и вопросом о том, как использовать его. Другое название этой суры "Бадр", поскольку она была ниспослана после войны Бадра.
О вы, которые уверовали! Не будьте изменниками Аллаху и Посланнику, оправдывайте доверие в том, что доверено вам (Добыча, 27).
В коранической культуре доверие имеет широкий смысл, включая все аспекты общественной, политической и нравственной жизни. В этой связи злоупотребление считается непристойным и неприемлемым действием. Вещи, полученные от любого человека, надо хранить отлично, даже если тот, кто отдает вещь на хранение, считается немусульманом. Доверие является религиозной и нравственной задачей каждого мусульманина.
В истории было указано, что евреи Бани Горайза нарушили обещание, сотрудничая с врагами, выступающими против мусульман. Поэтому, исламская армия окружила их. Было решено, что Саад бин Маад поговорит с ними от имени мусульман. Однако евреи попросили встретиться с другим мусульманином, Абу Лабабой. Он раньше дружил с евреями. Кроме того, его дети и имущества были у евреев. Пророк принял просьбу евреев. Они спросили у Абу Лабабы разумно ли принять власть Саада Бин Маада. Абу Лабаба указал на свое горло, т.е. если вы примите власть Саада Бин Маада, вы погибнете. В это время, ангел Откровения Гавриил проинформировал пророку об этом и в связи с этой ниспосланы аяты 27-28 суры "Аль-Анфаль". Абу Лабаба понял, что изменил Аллаху и пророку, поэтому сильно пожалел об этом. Он веревкой закрыл себя к колоне мечети Пророка и заклинился не есть, не пить до конца жизни, если бог не примет его покаяние. Прошло семь суток, он от жажды и голода попал в состоянии бессознания. Милосердный Бог принял его покаяние. Мусульмане узнали об этом. Однако он заклинился не открыть себя от колоны, до тех пор пока пророк не подойдет к нему и сам не откроет веревку. Пророк подошел и освободил его.
Дело в том, что любовь к имуществу, детям и обеспечению собственных интересов иногда закрывает глаза и уши человека. В результате человек совершает ошибку или измену, а это оказывает отрицательное влияние на общество. Однако, важно, что человек именно так, как Абу Лабаба скоро поймет свою ошибку и сделает все, чтобы компенсировать ее.
Вспомни [, Мухаммад], как исхит рялись неверующие связать тебя [и заключить в темницу], или убить, или изгнать. Они строили козни, Аллах же расстраивал их - ведь Аллах лучше всех расстраивает козни (Добыча, 30).
Вышеуказанный аят указывает на события, вслед за которыми пророк Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) пересилил из Мекки в Медину. Толкователи описывают данные события по разным интерпретациям, однако все говорят об одном и том же факте: Бог чудом спас пророка из большой опасности. Язычники, увидев, что пророк не отпускает свою религию, провели секретное заседание, где решили убить его. В данном заседании выдвинули несколько предложений. Один из них сказал, задержите и посадите его в тюрьму. В ответ на его предложение, присутствующие на заседании сказали, что сторонники пророка могут напасть и освободить его в соответствующее время. Другой предложил отгонять пророка от себя, чтобы освободиться от него навсегда. В ответ его сказали, что разве вы не видите влияние его красноречия на человеческие сердца? Он привлекает к себе людей, потом вернется к вам со многими сторонниками и отгонит вас от своих городов. В это время Абу Джахл сказал: "Надо выбрать храброго молодого фехтовальщика в каждом племени, чтобы они в группе напали на пророка и убили его ночью в постели. Если мы убьем Мухаммада в таком образе, тогда все племена сотрудничат в его убийстве, таким образом, Бани Хашем не сможет бороться со всеми племенами для кровной мести."
В это время, ангел Откровения, Гавриил пошел вниз и попросил у пророка не спать в своей собственной постели. В ту ночь пророк отправился к пещере Сур и попросил у Али (Да будет мир с ним) поспать в его пастель. Когда враги вторглись в дом пророка, увидели Али в постели Мохаммада. Они спросили у Али: "А где Мухаммад?" Али ответил: "Не знаю". Язычники следовали следы пророка и пришли к пещере Сур. Однако удивительно видели паутину на входе в пещеру. Они сказали друг другу, что если пророк вошел бы в эту пещеру, тогда здесь не было бы паутины. Поэтому они вернулись. Пророк остался в пещере Сур 3 дня. Когда враги разочаровались найти его, они отправились в Медину. Ссылаясь на то, что переселение пророка из Мекки в Медину считается не только началом нового этапа в истории ислама, но и в истории человечества, Можно прийти к выводу о том, что Бог изменил историю паутиной. Во время прошедших пророков Бог иногда использовал разные способы, чтобы сломить неповинующихся Его воле. Бог использовал ветер, комары и маленькие птицы Абабиль (стадо) для того, чтобы показать слабость человека перед бесконечной силой Бога и воздержать его от непокорности.
В аяте 53 суры "Добыча" были указаны важные уроки о судьбах народов:
Это [случилось] потому, что Аллах не отменяет Своих благодеяний, оказанных людям, если сами они не изменили своих душевных побуждений, а также потому, что Аллах все слышит и видит (Добыча, 53).
Коран относит причины прогресса или регресса разных народов в истории к мышлению, духу, нравственной и общественной структурам народов. Коран придерживает такую позицию, что надо изучить мышление, дух, нравственную и общественную структуры народов, чтобы найти основной причиной преобразований в обществах. Этот аят гласит о том, что у человека нет предназначенной судьбы. Он ничем не вынужден в истории, единственным фактором, созидающим историю и жизнь человека, это перемены его мышления, духа, образа жизни, произошедшие по воле самого человека.
Иными словами, милость Бога бесконечна и всеобща, однако люди используют милость Бога по своим достоинствам. Бог дарит разным народам материальные и духовные благодеяния. Если народы правильно используют, то, что даренное им Богом для совершенства человека, тогда Бог удвоит свои благодеяния, однако если божественные благодеяния становятся прибором непокорности человека, тогда Бог получит благодеяния обратно, сдаст непокорным людям беду.
Аят 65 опять указывает на вопрос о джихаде во взгляде ислама, говоря о том, что мусульманам нельзя ожидать баланса сил с врагом, им надо противостоять агрессии врага иногда с большим количеством, нельзя убегать от борьбы под предлогом малого числа перед врагом. В большинстве боевых полей число военнослужащих врага было больше мусульман. У мусульман обычно были меньше военного оборудования и солдат. Конечно, больше количества солдат и оборудования, по-видимому, считается одной из основных причин победы, однако то, что принесло большие победы мусульманам несмотря на малое число военнослужащих и оборудования, это – дух сопротивления, который является плодом деревья веры. Это привело к тому, что каждый мусульман может противостоять нескольким врагам, преодолевая над ними. Растерянность и бесцельность врага и глубокое познание мусульман о своих высших намерениях сами по себе считаются причинами компенсации малого количества солдат и оружий. При этом, эти верующие твердолобые муджахиди получают божественную помощь и небесную поддержку Аллаха, который в аяте 74 суры "Добыча" говорит:
А те, которые уверовали, переселились [в Медину] и боролись на пути Аллаха, и те, которые дали им приют и поддержали их, - воистину, они и есть подлинно верующие. Им уготовано прощение и щедрый удел [в будущем мире] (Добыча, 74).
Ибн Аббас передал, что Пророк ислама во время битвы Бадр обещал награду воинам-мусульманам.
Это придало им хороший стимул, и они храбро и мужественно сражались. Когда битва завершилась, бойцы подошли к Пророку, чтобы получить награды. Старики говорили, что им тоже полагается награда, поскольку они воодушевляли молодых. Как только два ансара начали ссориться из-за военных трофеев, был ниспослан первый аят суры "Добыча". В этом аяте Бог поручил Пророку разъяснить вопрос о трофеях. Пророк ислама равномерно разделил трофеи среди воинов исламского войска.
Теперь, читайте первый аят суры "Добыча":
Они станут спрашивать тебя относительно [раздела] добычи. Отвечай: "Добыча предназначена Аллаху и посланнику. Так страшитесь же Аллаха, будьте в ладу между собой, повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы - верующие" (Добыча, 1).
Хотя этот аят в начале говорит о военных трофеях, он в то же время акцентирует общий принцип разделения всего имущества, которое не принадлежат никому конкретно. По данному аяту, данное имущество принадлежит Богу, Пророку и его преемнику, иными словами исламскому государству, чтобы они использовали его на благо всех мусульман. Таким образом, военные трофеи и добыча считаются важным доходом для государственной казны.
Следует отметить, что четыре пятых военной добычи принадлежит непосредственно воинам. Оставшаяся одна пятая часть используется как "хумс" в тех случаях, указанных в аяте 41 суры "Добыча".
В аятах с 2 до 4 суры "Добыча" Бог приводит пять главных качеств верующих.
Верующие - это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха; у которых, когда им произносят Его аяты, приумножается их вера; которые уповают на своего Господа; которые совершают обрядовую молитву салат и приносят жертвоприношения из того, что Мы дали им в удел. (Добыча, 2-4).
Поскольку развитие, прогресс и совершенство – это черта всех живых существ, истинные верующие не останавливаются на достигнутом и постоянно продвигаются к совершенству. Они обладают живой верой, в их душах "саженец веры" растет день за днем, дает все более свежие цветы и фрукты. Далее в этом аяте говорится: "Они и есть истинно верующие. Им уготовано высокое положение у Господа их, прощение [за проступки] и щедрый удел "
В принципе они черпают воду из первоисточника и опираются на Аллаха. Они читают намаз как олицетворение взаимоотношения человека с Богом и дарят другим людям от того, что им дано Аллахом.
Большинство аятов суры "Добыча" посвящено битве Бадр. В истории написано, когда один из видных вельмож Мекки Абу-Суфиан во главе торгового каравана вернулся из Дамаска в Мадину, Пророк ислама приказал своим войска напасть на караван и конфисковать их имущество. Причиной приказа служил тот факт, что когда мусульмане переселились из Мекки в Медину, большая часть их имущества попала в руки врагов. Кроме того, мусульмане логично должны были усиливать свою экономическую и военную мощь.
Абу-Суфиан узнал о решении мусульман и поэтому немедленно отправил гонца в Мекку, чтобы сообщить жителям города о планах мусульман. Гонец прибыл в Мекку в крайнем возбуждении, чтобы воодушевить мекканцев на борьбу с мусульманами. На его призыв откликнулось около 950 бойцов, некоторые из которых считались знаменитыми фигурами в Мекке, с 700 верблюдами и 100 лошадей. Войском язычников командировал Абу Джахл.
Численность врагов превышало войско мусульман почти в 3 раза. Его светлость Мухаммад (Да благославит Аллах его и род его) с 313 воинами приблизился к району Бадр (между Меккой и Мединой). Пророк лично командовал операцией. Войско Курейшитов также прибыло в Бадр.
Пророк ислама, поняв, что его воины могут из-за охватившей их тревоги не выспаться перед боем, ослабнуть и физически и морально, по приказу Аллаха сказал им: "Если числом вас мало, не тревожьтесь, армия ангелов придет вам на помощь". Итак, Пророк успокоил мусульман и обещал им безусловную победу. Под влиянием обещания Пророка воины заснули спокойно. Кроме того, солдаты были утомлены длительным переходом. Район Бадр был покрыт мягкими песками, в которых утопали ноги. В таких условиях было сложно сражаться. Однако в ту ночь пошел дождь. Мусульмане совершили омовение дождевой водой. Вода также привела к затвердению земли под их ногами.
На следующее утро небольшое войско мусульман в хорошем состоянии противостояло врагу. Пророк сразу же предложил перемирие. Некоторые из старейшин племен Курайш хотели принять предложение Пророка, однако Абу Джахл не допустил этого. Завязалось сражение.
В начале битвы дядя Пророка Хамза, молодой Али (Да будет мир с ним) и группа храбрецов исламского войска нанесла удары по врагу. После этого Абу Джахл отдал приказ о нападении. Пророк приказал мусульманам смотреть не на все вражеское войска сразу, а лишь на своего непосредственного соперника и просить помощи у Аллаха. Стойкость мусульман наконец одолела армию курейшитов. В результате 70 вражеских бойцов, в том числе Абу Джахл, были убиты, 70 мусульман попали в плен. В этой битве также мученически погибло небольшое число мусульман. Итак, первый бой между мусульманами и язычниками из Мекки завершился победой исламского войсками, так что мусульмане удостоились милости Аллаха.
Аяты 9-14 суры "Добыча" описывают важные моменты битвы Бадр и разнообразные дары, ниспосланные Богом мусульманам, чтобы пробудить в них чувство благодарности и открыть дорогу к последующим победам.
Указывая на помощь ангелов мусульманам в этой битве, Бог говорит:
[Вспомните,] как вы обратились за помощью к своему Господу, и он ответил на ваш зов: "Я пошлю вам в помощь тысячу ангелов, следующих один за другим". И эта [помощь] была лишь доброй вестью от Аллаха, чтобы благодаря ей обрели покой ваши сердца. И нет помощи, кроме как от Аллаха, и, воистину, Аллах - великий, мудрый (Добыча, 9-10).
Далее говорится:
[Вспомните,] как Аллах одарил вас чувством внутренней уверенности и дождем с неба, чтобы очистить вас дождевой водой, удалить от вас скверну шайтана, вселить в ваши сердца мужество и укрепить этим ваши стопы".
[Вспомни, Мухаммад], как твой Господь внушил ангелам, [посланным в помощь муслимам.]: "Воистину, Я - с вами. Так окажите же поддержку уверовавшим! Я посею страх в сердцах тех, которые не уверовали. Так рубите же им головы и отрубите все пальцы
[в отместку] за то, что они уклонились от повиновения Аллаху и Его Посланнику. Если же кто-либо уклоняется от повиновения Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах силен в наказании".
Именно так! Вкусите же его [,о неверные,] в этом мире н [знайте,] что [в том мире] неверным уготовано наказание огнем.
Кроме того, Аллах нагнал страх на врагов мусульман и испортил их воинский дух. Это и было основной помощью и милостью Бога муджахидам. Таким образом, сильное войско Курайша морально проиграло небольшому отряду мусульманских бойцов. В аятах суры "Добыча" Аллах также говорит о сильных и слабых сторонах мусульман, оценивая их стратегию в битве Бадр. Одним из достижений этого боя стало то, что мусульмане благодаря блестящей победе прославились по всей Аравии. Многие арабы задумались о новой религии и ее потрясающей силе.
Аяты 45-47 суры "Добыча" описывают еще несколько законов, касающихся войны и джихада, требуя от бойцов мужественно противостоять врагу на поле боя, почаще вспоминать об Аллахе, подчиняться указаниям Бога и Пророка, не ссориться, сохранять едиснтво, не идти в бой из гордости или страсти, не сбивать людей с правильного пути.
