Сура "Покаяние"

Мы говорили, что все суры Священного Корана, исключая одна сура, начитаются фразой "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного".

Сура "Покаяние" (Ат-Тобэ) – это единственная сура Священного Корана, в начале которой не читается фраза "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного". В этой записке мы представим вам суру "Покаяние". С точки зрения толкователей Сура "Покаяние" начинается отречением от многобожниками, которые не выполнили обещания, предпринимать строгие меры против них. Так, сура показывает гнев и возмущения Аллаха к многобожникам, поэтому она не начинается фразой "Во имя Аллаха, милостивого, милосердного", которая символизирует доброту и милосердие Бога.

Сура "Покаяние" (Ат-Тобэ) ниспослан в девятом году хиджры, т.е. около года до смерти пророка ислама, его светлости Мухаммада (Да благословит Аллах его и род его). Толкователи называют эту суру по разным именам, самые известные названия от которых – "Отречение" и "Покаяние". Сура называется "Отречение", потому что она начинается отречением Аллаха от язычников, не выполняющих обещания. Она также "Покаяние", потому что в этой суре неоднократно говорится о покаянии.

Содержание этой суры имеет огромное значение, поскольку сура была ниспослана во время подъема ислама на острове "Аль-Араб" после поражения язычников. Большая часть суры "Покаяние" посвящена язычникам, прекращению отношений с ними и отречению от договоров, заключенных с мусульманами. Однако, после распространения ислама, язычники изменили свой образ и показали себя мусульманами, чтобы нанести удар исламу в подходящем моменте. Именно поэтому в этой суре есть аяты о мунафигах и их действиях, предупреждая о них. В суре "Покаяние" была указана важность джихада ради Аллаха и необходимость единства мусульман, упрекая тех, кто не совершает джихад под разными предлогами. Вопрос о закяте и избежание накопления богатства также обсуждается в суре "Покаяние".

После завоевания Мекки в восьмом году хаджры пророк ислама выдал приказ об общем прощении. По данному приказу язычники могли продолжать жить в Мекке, совершая свои религиозные обряды. Ряд из них гуляли по городу голым. Мусульмане не могли терпеть суеверные ритуалы многобожников. Они ждали приказ от Бога, когда первые аяты суры "Покаяние" были ниспосланы. Пророк Мухаммад (ДБРО) вручил Али (ДБМ) миссию читать послание Аллаха жителям Мекки.

Аллахом и Его Посланником дозволено [вам, о верующие], отречься от договора, который вы заключили с многобожниками [и который они нарушили]

Так странствуйте же, [о неверующие,] по земле в течение четырех месяцев. И знайте, что вам не под силу ослабить [мощь] Аллаха и что Алллах ввергнет неверных в позор.

В день великого хадджа к людям [придет] весть от Аллаха и Его Посланника: "Аллах, а также Его Посланник отступаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвратитесь [от Аллаха и Посланника], то знайте, что вам не ослабить [мощи] Аллаха. Возвести же [, Мухаммад,] о мучительном наказании неверным (Покаяние, 1-3).

В первом аяте Аллах объявляет язычникам, что любой договор, заключенными между ними и мусульманами, отменится, указывая на то, что это отречение Аллаха и его Посланника от многобожников. Затем Аллах определяет четырехмесячный срок для них. За данный период они свободны гулять куда хотят, однако после истечения данного срока ситуация изменится.

Здесь стоит вопрос, как Коран приказывает отменить договор с многобожниками в одностороннем порядке? Как было указано в аятах 7 и 8, отмена договора не была без предпосылок. Признаки нарушения договора были ясными: язычники были готовы нанести сокрушительный удар мусульманам, не учитывая соглашения. Конечно, логично отменить договоры, когда враг готов нарушить его. Так, мы можем противостоять нарушению договора. Несомненно, ислам подчеркивает выполнение общения, однако такой принцип действует до тех пор, пока другая сторона также выполняет свои обещания, не размышляя о нарушении.

Очищение исламского общества от следов язычества и идолопоклонства является жизненным вопросом. После объявления об отречении и отмене предыдущих договоров, Бог дал многобожникам города Мекки четырехмесячное время, чтобы иметь достаточное время для размышления. За этот период они должны определить свою судьбу: либо принять ислам, либо прекратить идолопоклонства, которое показывает невежество и отсталость человека, либо выходить из Мекки, либо готовиться к бою, поскольку их присутствие среди верующих-монотеистов и совершение неправильных неразумных действий не совпали принципам исламского общества.

Важно, что отмена договора с многобожниками не была неожиданной, Бог дал им время и об этом проинформировал всем в день праздника Курбан возле Каабы. Если Аллах не соблюдал бы  нравственные нормы, никогда не сдал бы им срок для подготовки к бою, а после отмены договора в одностороннем образе напал на них и уничтожил их. Аллах этим объявлением в тот великий день хотел не позволить врагам избегать к предлогам о том, что неожиданно напали на них. Интересно, что большинство язычников воспользовались этим четырехмесячным сроком и приняли ислам, изучив исламские принципы.

При этом, та группа многобожников, которые не нарушили договор, были исключены в этом:

Кроме тех многобожников, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не оказывали поддержки против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения обусловленного срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных (Покаяние, 4).

Не пристало многобожникам бывать в мечетях Аллаха, свидетельствуя самим о собственном неверии. Тщетны их деяния, и вечно пребудут они в адском огне (Покаяние, 17).

Отменяя договор с многобожниками, ряд людей считал, что можно использовать язычников и их имущества для создания мечетей. Они считали, что нельзя отогнать эту группу от себя, потому что их участие на церемонии хаджа будет в пользу, поскольку их финансовые поддержки помогут воссоздать мечеть Аль-Харама. Однако Бог не принимает воссоздание мечетей многобожниками, указав, что их усилия для воссоздания мечети Аль-Харама не имеет силу. Бог – чистый, его дом тоже должен быть чистым. Поэтому хранители мечетей тоже надо избрать среди самых чистодушных людей.

С точки зрения ислама, доброе дело – это плод чистого деревья веры. Действие считается отражением намерений и мышлений человека, получает их формы. Нечистые намерения не производять чистые полезные продукты. Мечети и священные помещения становятся центрами создания человека и классами по высшему воспитанию его лишь тогда, когда их хранители будут чистодушными лицами, верующими в Бога и Воскресенья  . Они делают намаз, дают закят и не боятся ничего кроме Аллаха.

В аяте 36 суры "Покаяние" написано:

Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев в двенадцать согласно Писанию Своему. Четыре месяца из них запретные... (Покаяние, 36).

Месяц состоит из полный цикл вращения луны вокруг Земли. Этот цикл повторяется 12 раз в год. Это драгоценный естественный неизменчивый календарь, который дарит жизни человека естественную систему, точно регулируя их исторические расчеты. Запретные месяцы в исламе устойчивые и конкретные. Три из четырех запретных месяцы, т.е. зу Аль-Каида, зу Аль-Хаджа и Мухаррам – последовательные, а месяц Реджеп – отдельный. Ислам, представляя запретные месяцы, в принципе объявил цельное примирение. Запрет на совершение войны за эти четыре месяца является одном из способов прекращения жестокости и долгосрочных столкновений, призывом к миру и безопасности, поскольку если свист пулей погаснет на четыре месяц, остается время размышлять, поэтому возможность завершения войны повышается. Конечно, если враги хотят злоупотреблять этот закон, мусульманам возможно противостоять им.

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

Хунайн находится в области города Таифа, где имела место известная битва "Газве Хунайн". Жители города Таифа, в частности два известных племени Ховазан и Сагиф были встревожены захватом Мекки мусульманами и быстрым распространением ислама. Они полагали, что лучше выступить против Мухаммада, пока он не начал войну с ними. Поэтому они вместе с большим войском отправились в Мекку. Услышав об этом, великий Пророк ислама, Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) приказал исламскому войску выступить в Таиф. Около 12 тысяч бойцов вместе с Пророком ислама отправились в Таиф.

Утром Пророк приказал своим приверженцам отправиться в Хунайн. В это время воины племени Ховазан открыли огонь со всех сторон по мусульманам. Когда мусульмане столкнулись с неожиданной атакой войска Таифа, все, за исключением нескольких, бежали с поля боя. Появились признаки разгромного поражения. Однако, его светлость Али (Да будет мир с ним) с несколькими бойцами мужественно противостояли врагу. Дядя Пророка Аббас и несколько других поклонников Пророка, окружили Пророка и заградили его своими телами. У Аббаса был мощный голос. Пророк потребовал от него подняться на близкий холм и призвать мусульман к возвращению на боевое поле. Когда мусульманские воины услышали голос Аббаса, они сразу же вернулись в долину Хунайн и атаковали вражеское войско со всех сторон. В конечном счете, враг обратился в бегство. Около 100 бойцов вражеского войска были убиты. Так, мусульмане одержали важную победу. После войны представители жителей Таифа подошли к Пророку и приняли ислам. Пророк обращался с ними очень добро и милостиво.

Аллах поддержал вас [, верующие,] во многих местах, [в том числе] и в день Хунайна, когда вы были обольщены своей многочисленностью, которая нисколько вам не помогла, так что земля стала тесной для вас, хоть она и обширна, и вы повернули вспять (Покаяние, 25).

В тот день, когда число мусульман было мало (как в битве при Бадре), Бог не оставил мусульман одними и помог им. В тот день когда у них было такое большое число бойцов, что были обольщены своей многочисленностью, большое войско не обеспечило им победы. В любом случае, лишь помощь Аллаха принесла мусульманам победу.

Потом Аллах ниспослал уверенность [в сердце] Своего Посланника и верующих, ниспослал [в помощь] воинов, которых вы не видите воочию (т. е. ангелов), и подверг наказанию тех, кто не верует. Таково возмездие неверным! (Покаяние, 26).

Ниспослание уверенности в сердца Посланника и верующих – это божественный дар, благодаря которому человек может одержать верх над самыми сложными проблемами.

Важно, что мусульмане извлекли урок из таких событий, как битва Хунайн, зная, что одной многочисленностью войска победить невозможно. Многочисленность сама по себе не может быть эффективной. Главным залогом считается наличие верующих, эффективных и решительных людей, и, хотя их количество мало, даже небольшая группа сумела изменить судьбу мусульман в битве Хунайн. Люди должны воспитываться с духом веры, сопротивления и самопожертвования. Их сердца должны быть центром божественной уверенности, чтобы противостоять самым трудным перипетиям жизни подобно незыблемой горе.

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

В этом аяте Бог в качестве общего закона приказывает Пророку брать с имущества мусульман взносы на пожертвования, т.е. закят. Потом, обсуждая нравственную, психологическую и социальную философию закята, говорит: "Ими будет смыта скверна их грехов и возвысятся их достоинства перед Аллахом. Они будут очищены от нравственных грехов, корыстолюбия, жадности и бережливость саженец альтруизма и щедрости вырастит у них".

Далее в аяте Бог говорит Пророку: "Когда они дают закят, ты молись за них и благословляй их". В преданиях говорится, что, когда народ давал закят Пророку, посланец божий молился за ними. Аят говорит, что такая молитва совершается для их же покоя. Поскольку благодаря такой молитве их души и сердца наделяются божественной милостью, которая успокаивает их и морально и мысленно.

Те же [мунафики], которые построили мечеть во вред [муслимам], из духа соперничества, ради внесения раскола [в ряды муслимов] и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы хотели только добра". Но Аллах свидетельст вует, что они лгут (Покаяние, 107).

В суре "Покаяние" также обсуждается вопрос о мунафиках, т.е. лицемерных людях. Аяты изображают примеры лицемерных поступков этих людей.

Абу Амер обладал большим влиянием на племя Хазрадж в Медине. После переселения Пророка из Медины и увеличения мусульманской общины Абу Амер бежал из Медины в Мекку и обратился к арабским племенам за помощью для борьбы с Пророком.

По окончанию битвы Оход, хотя у мусульман появилось много проблем в этой войне, однако везде прошел слух о новой религии. Абу Амер, который не мог смирится с прогрессом ислама, по ряду исторических преданий, связался с византийским царем Эрголом, чтобы он отправил войско для подавления мусульман. Абу Амер написал письмо мунафикам в Медине, обещая им, что вернется с многочисленным войском. Он посоветовал создать центр в Медине для дальнейшей работы, однако поскольку создание такого центра в Медине было невозможно, мунафики считали, что лучше реализовать свою идею в рамках строительства мечети.

В девятом году хиджры, когда Пророк с группой мусульман отправился на сражение в Табуке, несколько мунафиков подошли к Пророку и сказали: "Позвольте нам построить мечеть около мечети Гоба, чтобы слабые люди и те, кто не может работать, ночевали в вашей мечети в дождливые ночи, исполнили там свои религиозные обряды. Пророк дал им разрешение на сооружение мечети".

После возвращения Пророка из Табука, мунафики призвали Пророка совершить намаз в той мечети. В это время ангел откровения снизошел на землю и раскрыл Пророку тайну. Вслед за небесным посланием Пророк не только не совершил намаз в том мечети, но и приказал мусульманам поджечь эту мечеть и выбрасывать отходы туда, поскольку мечеть превратилась в центр заговоров против ислама. Бог назвал его "Мечеть Зерар" (т.е. вредоносной). Таким образом, благодаря милости Аллаха мунафики не смогли реализовать свой мастерский план.

В аяте 108 данной суры Бог в обращении к Пророку акцентирует этот момент:

Никогда, [Мухаммад], не совершай молитвы в этой [мечети]. Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать намаз в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов (Покаяние, 108).

В аяте 109 Бог говорит:

Так лучше ли тот, кто воздвиг свой храм на благочестии пред Аллахом и с Его благоволения, или же тот, кто воздвиг его на самом краю непрочного берега и рухнул вместе с ним в адский огонь? Воистину, Аллах не ведет прямым путем неправедных (Покаяние, 109).

В этом аяте Коран открыто объясняет нестабильность и слабость мунафиков и устойчивость правоверных. Правоверные похожи на тех, кто выбирает крайне устойчивую землю, чтобы строить здание, и закладывает фундамент здания из устойчивых и качественных материалов. Однако мунафики похожи на тех, кто строит свой дом у реки, где подземные воды разрушают его фундамент и всегда существует вероятность его падения. Такое здание внешне внушительно, но его основа слаба и оно может рухнуть в любой момент.

Несомненно, рассказ о мечети Зерар – это урок для всех мусульман о том, что никогда нельзя быть легкомысленным. Лицемерие может появиться в любой форме, даже в форме религии. Настоящий мусульманин не должен откликаться не думая на любой призыв, а размышлять над его сутью. Мусульманин должен быть умным и реалистичным, способным анализировать политические и социальные вопросы.

Здесь возникает и другой важный вопрос: единство мусульман так значимо, что даже если сооружение мечети вызывает разобщенность мусульман, это является не домом Аллаха, а оплотом Шайтана.