جاء في الخبر، ان مجمع الفقه الإسلامي في السودان أفتى بعدم جواز التطبيع مع الكيان الاسرائيلي في كل المجالات.

مجمع الفقه الإسلامي في السودان هو (هيئة حكومية تضم عددا من علماء المسلمين من المذاهب كافة، يعينهم رئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك)، وقد أصدر بيانا أمس الاربعاء نشره على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، جاء فيه "إن أعضاء مجمع الفقه الإسلامي أفتوا بالاجماع بعدم جواز التطبيع مع الكيان الاسرائيلي في كل المجالات".

وبذلك فقد انضم مجمع الفقه الإسلامي في السودان الى قائمة تيار الرفض للتوجهات الحكومية نحو التطبيع مع الكيان الاسرائيلي، حيث جاءت الفتوى السودانية وسط ضغوط تمارسها الإدارة الأميركية على الخرطوم من أجل انضمام السودان إلى اتفاقيات التطبيع مقابل حذف اسم الخرطوم من القائمة الأميركية للدول الراعية للإرهاب، كما جاءت غداة سعي رئيس المجلس الانتقالي عبد الفتاح البرهان الذي سعى منذ فبراير/ شباط الماضي، إلى المضي قدما في خطوات التطبيع مع الكيان الاسرائيلي، بعد لقائه برئيس وزراء الكيان الاسرائيلي بنيامين نتنياهو، وذلك بدفع من الولايات المتحدة والإمارات، بينما تتحفظ الحكومة المدنية برئاسة عبد الله حمدوك على خطوة البرهان، وتجد معارضة شبه كلية من تحالف الحرية والتغيير الحاكم.

لم تقصر محاولات التطبيع مع الكيان الاسرائيلي على البرهان فقد زعم نائب رئيس مجلس السيادة الانتقالي محمد حمدان دقلو المعروف بـ"حميدتي" زعم في مخاطبة جماهيرية، بأن عدداً من مشايخ الدين الإسلامي قد أجازوا لهم التطبيع مع "إسرائيل"، فجاء رد مجمع الفقه الاسلامي صاعقت حارقا لكل امنيات المطبعين الذين اغرتهم الامارات او ارهبتهم سياسة البيت الابيض.

السودان يمن على الولايات المتحدة وليس العكس

كما ذكر أبو القاسم إمام "رئيس حركة تحرير السودان الثورة الثانية"، أن تفويت عرض التطبيع الاميركي يعني بقاء البلاد في عزلتها الدولية والسياسية والاقتصادية، وطالب مجلس الأمن والدفاع بعقد اجتماع طارئ لإجازة العرض الأميركي، حيث توحي الولايات المتحدة للسودانيين بانها متفضلة عليهم وتمن بكسر عزلة بلدهم الدولية والسياسية والاقتصادية اذا ما طبعت مع الاحتلال الصهيوني، في وقت ان الشعب السوداني هو الذي يمن على اميركا التي في ذمتها استحقاقات مالية للسودن بعشرات المليارات من الدولارات.

فقد كشفت مراجعات مالية وإدارية أجرتها سلطة الطيران المدني السوداني، أن الولايات المتحدة تدين للسودان بمبلغ 59 مليار دولار ثمن استغلال خدمات الملاحة الجوية في المجال السوداني من قبل الخطوط والشركات الأمريكية، على مدى 27 عاما، وقال مدير الطيران المدني إبراهيم عدلان إن الولايات المتحدة لم تدفع أي مطالبات منذ الأول من مارس 1993 حتى تاريخ اليوم، ما أدى إلى تضاعف المطالبات حتى وصلت إلى 59 مليار دولار عبارة عن أصول وفوائد.

انقسام الاحزاب السودانية حول موضوع التطبيع

ومنذ اللقاء الذي عبد الفتاح البرهان برئيس بـ"نتنياهو" في فبراير/شباط الماضي، في مدينة عنتيبي الأوغندية، انقسمت الأحزاب السودانية والرأي العام بنسبة ما، حول موضوع التطبيع، لا سيما داخل تحالف "الحرية والتغيير"، إذ تتبنى 5 أحزاب رئيسة داخل التحالف موقفاً رافضاً للتطبيع، من حيث المبدأ أولاً، وهي "الأمة القومي" و"الشيوعي" و"البعث العربي الاشتراكي" و"الناصري" و"البعث السوداني". كما ترفض هذه الأحزاب تدخّل عسكر السلطة الانتقالية، وتغولهم على واحد من مواضيع السياسة الخارجية، التي هي من صميم مهام واختصاصات السلطة التنفيذية، مُمثلة في مجلس الوزراء المدني. وترى بعض الأحزاب أن فكرة التطبيع مجرد محاولة لتقوية المكون العسكري على حساب المكون المدني.

في موازاة ذلك، عقدت ثلاثة أحزاب سودانية، هي حزب الأمة بقيادة مبارك الفاضل، وحركة تحرير السودان الثورة الثانية، وجبهة الشرق، مؤتمراً صحافياً أعلنت فيه تأييدها لمسار التطبيع مع "إسرائيل" والقبول بالعرض الأميركي، الذي يتضمن رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، اذافة الى مزاعم مساندة أميركا للسودان بإعفائه من ديونه في نادي باريس، وتقديم معونات مالية واستثمارية وإنسانية، مقابل الانضمام إلى اتفاقية التسوية المذلة بين الإمارات والبحرين من جهة، والكيان الإسرائيلي من جهة أخرى.

رفض شعبي وحزبي للتطبيع

لم تكن الفتوى الدينية لمجمع الفقه الإسلامي بعدم جواز التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي، وليدة اليوم فهي ثمرة امتداد عريض للرفض الشعبي الواسع الذي لم يقتصر على السودان فحسب بل امتد سلطانه في كافة الساحات العربية والاسلامية الرافضة للتطبيع ومنها ساحة السودان الذي لايختلف شكلا ومضمونا عن حاله عند كافة شعوب الدول العربية والاسلامية الرافضة أساسا للوجود غير الشرعي للغدة السرطانية "اسرائيل".

تجلى الرفض السوداني الشعبي والسياسي المعارض "جملة وتفصيلا وبكافة اشكاله" للتطبيع مع هذا الكيان اللقيط، تجلّى في الايام الاخيرة، برفض واسع قاطع للتطبيع مع تصاعد كافة المواقف الرافضة للاحتلال الإسرائيلي وكان اخرها رفض 5 أحزاب رئيسة داخل تحالف الحرية والتغيير للتطبيع، اضف الى ذلك تأكيد رئيس الوزراء حمدوك في وقت سابق، أنّ التطبيع مع كيان الاحتلال الاسرائيلي يحمل إشكالات متعددة ويحتاج نقاشا مجتمعيا عميقا.

وفيما قال زعيم الحزب الشيوعي السوداني محمد مختار الخطيب، إن واحدة من شيم الشعب السوداني هي وقوفه ضد ظلم وقهر الشعوب الأخرى بشكل عام، ويتضامن معها ويعمل على أساس أن ذلك القهر ضده هو أيضاً. وبين أن محاولات التطبيع الأخيرة كشفت عن سلب الإرادة السياسية، وفرض الإملاءات على البلاد، مفنداً الاعتقاد لدى البعض بأن حل المشاكل السودانية يأتي بالتطبيع مع "إسرائيل"، أو الحل لها في الخارج عموماً، مؤكداً أن المخرج من كل الأزمات موجود في الداخل، وعبر الشعب السوداني، شدد زعيم حزب الامة القومي، الصادق المهدي، على ان الكيان الصهيوني هو كيان مغتصب يجب محاربته وعدم التطبيع معه.

السيد ابو ايمان

المصدر:العالم

نائب رئيس مجلس السيادة السوداني محمد حميدتي يقول إنّه "شئنا أم أبينا، موضوع رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب مرتبط مع إسرائيل"، ويعتبر أن "الناس مضت في التطبيع مع إسرائيل".

أعرب نائب رئيس مجلس السيادة السوداني محمد حميدتي، أمس الجمعة، بأن بلاده "ترغب في إقامة علاقات مع إسرائيل، وليس تطبيعاً، وذلك للاستفادة من إمكانياتها المتطورة"، على حد قوله.

ودعا حميدتي لمعرفة آراء الشارع السوداني بشأن إقامة علاقات مع "إسرائيل"، قائلاً إنّ "الشعب السوداني يقرر بعد استطلاع رأي عام، هذه هي الديمقراطية، والرافضون لإقامة علاقات مع إسرائيل، من فوضهم بذلك؟".

كلام حميدتي جاء خلال مقابلة تلفزيونية، إذ أشار إلى أنّ "إسرائيل متطورة، ونحن نريد أن نرى أين مصلحتنا "، مضيفاً "نحن نحتاج إلى إسرائيل بصراحة".

وتابع: "التطبيع مع إسرائيل.. الناس مضت فيه، نحن وإسرائيل لا تربطنا معها حدود. صحيح أن القضية الفلسطينية مهمة، والشعب الفلسطيني نحن مفترض نقف معه في قضاياه".

كما أشار إلى أنه "شئنا أم أبينا، موضوع رفع اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب مرتبط مع إسرائيل وهذا ما اتضح لنا ونحن نرجو ألا يكون مرتبط  بالعلاقات مع إسرائيل".

وكان مجمع الفقه الإسلامي، في السودان أصدر الأربعاء الماضي، فتوى "بعدم جواز التطبيع مع إسرائيل في كل المجالات".

وفي 5 أيلول/سبتمبر الماضي، كشف وزير الخارجية السوداني المكلف عمر قمر الدين، أن الإدارة الأميركية وعدت بدراسة إمكانية رفع اسم السودان من القائمة الأميركية للدول "الراعية للإرهاب"، مقابل تطبيع علاقاتها رسمياً مع "إسرائيل".

وأضاف قمر الدين، في مقابلة مع صحيفة "التيار" السودانية، أن وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو، جاء إلى الخرطوم وطرح ملفين، الأول التطبيع بين السودان و"إسرائيل"، والثاني حذف اسم السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، "ووضع الملفين في سلة واحدة".

ولفت قمر الدين إلى أن "رئيس مجلس السيادة الانتقالي في السودان، الفريق أول عبد الفتاح البرهان، طرح، رداً على عرض بومبيو، سؤالا مفاده ماذا يجني السودان اقتصادياً أو متى يرفع من قائمة الإرهاب؟".

ونقل عن مصادر، طرح شروطٍ إسرائيلية-أميركية-إماراتية على السودان، في موضوع التطبيع، بينها أن يضم الوفد المطبع وزير العدل السوداني الذي يحمل الجنسية الأميركية، والذي سبق أن عمل مستشاراً في مكاتب أميركية وخليجية. 

وتضمنّت الشروط وعددها 47، إمكانية أن يكون السودان وطناً بديلاً لتوطين الفلسطينيين، والسيطرة الأميركية في البحر الأحمر السوداني عن طريق جنوب السودان، إضافةً إلى منع السلطات السودانية من منح الشركات الصينية أي استثمار. 

كما طالبت واشنطن بالإشراف على الموانئ والمياه الإقليمية السودانية "بذريعة محاربة الإرهاب"، وبتعديل المناهج التعليمية السودانية، إضافةً إلى تحويل السودان إلى منفى لمن تطرده الإمارات و"إسرائيل" وأميركا. 

في المقابل، اعتبر زعيم حزب الأمة السوداني الصادق المهدي، أن "التطبيع مع الاحتلال الإسرائيلي خيانة، ولا علاقة له بالحريات.

المصدر:الميادين

مصادر تفيد الميادين بأن السفير الفرنسي في بيروت أبدى تفهمه لما قاله السيد نصر الله بمعرض تفنيده ما أحاط المبادرة وطريقة تنفيذها.

قالت مصادر للميادين إن اللقاء بين السفير الفرنسي في لبنان ومسؤول العلاقات الدولية في حزب الله كان ودياً وصريحاً.

ولفتت المصادر إلى أن حزب الله أعاد التأكيد على احترام المبادرة الفرنسية كما وردت.

كما أوضحت المصادر أن السفير الفرنسي أبدى تفهمه لما قاله السيد نصر الله بمعرض تفنيده ما أحاط بالمبادرة وطريقة تنفيذها.

وفي آخر خطاب له، شدد الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله على أنّ الفرنسيين "كانوا يغطون عمليّة سياسيّة كانت ستؤدي إلى شطب أهم ما تبقى من صلاحيات رئيس الجمهورية"، مشيراً إلى أنّ "المبادرة الفرنسيّة لا تتضمن عدد الوزراء والمداورة والجهة التي توزع الحقائب وتسمّي الوزراء".

وأضاف السيد نصر الله: "أقول للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون أن يذهب ويبحث عمن أفشل المرحلة الأولى من مبادرته. إذا أردت أن تبحث عمن أفشل مبادرتك خارج لبنان فتش عن الأميركيين والملك سلمان وخطابه الأخير".

وقال: "لا نقبل أن يتحدث معنا أحد بهذه اللغة. نحن يا فخامة الرئيس الفرنسي معروفون عند الصديق والعدو بالتزامنا بوعودنا ونضحي لكي نفي بها".

المصدر:الميادين

دخل الفوج الأول للمعتمرين للحرم المكي لأداء مناسك العمرة، في وقت متأخر من مساء السبت، وذلك للمرة الاولى منذ تعطيلها قبل حوالي 7 أشهر ضمن تدابير منع تفشي فيروس كورونا في السعودية.

وأعلنت رئاسة الحرمين الشريفين، عبر حسابها الموثق على "تويتر"، "وصول طلائع زوار المسجد الحرام لأداء مناسك العمرة".

ونقلت الرئاسة صورا لدخول المعتمرين الحرم المكي، مؤكدة أن ذلك يجري وفق الإجراءات الاحترازية، دون تفاصيل أكثر حول طبيعة تلك الإجراءات.

وكانت وزارة الحج والعمرة قد أعلنت، عبر حسابها على "تويتر"، أن "الفوج الأول من المعتمرين يستعد لدخول الحرم المكي مع بداية العمرة"، مع نقل عدد من صور المعتمرين.

المصدر:الميادين

لقد عبّر القرآن الكريم عن الانزلاق عن الصراط بنحوين، فتارة صوّر الصراط عموديّاً ووصفَ الخروجَ عنه بـ (الهويّ) فقال: ﴿وَلاَ تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ﴾[1] وفي هذه الآية الكريمة يتحدّث بصورة قياس منطقيّ فيقول: لاتطغوا ولا تعتدوا، لأنّ غضب الله علىٰ الطغاة ضروريّ وحتميّ، وكلّ من تحتّم نزول الغضب الإلٰهيّ عليه فإنّه يسقط ويهوي. (الهُوِيّ) (مصدر فعل هوىٰ) بمعنىٰ السقوط والهبوط وهو يدلّ علىٰ انّ طريق كمال الإنسان عمودي ويتّجه الىٰ الأعلىٰ، لأنّ السقوط يتحقّق في الحركة العموديّة، والتعبير بـ (الصعود) في الآية الكريمة: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب﴾[2] يدلّ علىٰ هذا المعنىٰ أيضاً.

وتارة صوّر الصراط بالحركة الاُفقيّة ووَصفَ الخروج عنه بأنّه (نكوب) وانحراف: ﴿وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ٭ وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُون﴾.[3] إذن فالمتخلّفون عن الصراط امّا انّهم من أهل الهُوِيّ أو من أهل النكوب.

وإذا تعرّض الإنسان للانحراف أو السقوط وكانت لديه القدرة علىٰ التوبة فإنّه يعود ويواصل الطريق، لكنّه لو أفسد جميع قواه واستهلكها وانتزعت منه القدرة علىٰ الرجوع، فإنّه يقعد علىٰ الطريق ليقطعه علىٰ السالكين، وهكذا يتحوّل مَن خُلِق ليسير علىٰ الصراط الىٰ قطّاع طريق فيه. ومثل هؤلاء حتّىٰ لو وُفِّقوا للتوبة فإنّ من الصعوبة قبول توبتهم، لأنّ هناك شرطاً ثقيلاً في قبول توبتهم وهو هداية جميع الّذين تسبّب هؤلاء في انحرافهم وانزلاقهم، فالله سبحانه يقول: ﴿إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولٰئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيم﴾.[4] وهذا العمل صعب للغاية، لأنّه يجب عليهم قبل كلّ شيء الإعتراف بالخطأ وبعد ذلك اعادة المنحرفين بسببهم الىٰ الطريق.

واُولئك الّذين انقطع بهم الطريق وسُلبت منهم القوّة علىٰ الحركة وصاروا عقبةً أمام حركة الآخرين، هم (شياطين الإنس) الّذين نهاهم النبيّ شعيب (عليه السلام) عن أن يكمنوا في طريق هداية الناس ويمنعوهم من طريق الله بالوعود الفارغة والتهديدات الجوفاء: ﴿وَلاَ تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَج﴾[5]، لأنّ القعود في طريق هداية الناس هو عمل الشيطان: ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيم﴾.[6]

وخلاصة القول هي انّ من لم يسر علىٰ الصراط المستقيم وآل أمره من الحركة المستقيمة الىٰ الإنحراف أو السقوط، فإنّ مصيره سينتهي الىٰ قطّاع طريق، وكما انّ السالكين في طريق الله سيُحشرون مع أولياء الله: ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولٰئِكَ رَفِيق﴾[7] كذلك فإنّ قطّاعي الطرق سيُحشرون مع الشياطين: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطين﴾.[8]

تنويه: انّ السرّ في طلب الهداية الىٰ الصراط المستقيم للنفس وللآخرين (بهيئة المتكلّم مع الغير) اضافة الىٰ الوجوه الّتي ذكرت في سرّ التعبير بهيئة الجمع في كلمة (نعبد) و(نستعين) هو انّ القادة الّذين تؤثّر استقامة أتباعهم في نجاح نهضتهم يسألون الله هداية واستقامة أصحابهم ورفاق دربهم: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَك﴾.[9] كما يمكن أن يسألوا لأنفسهم هم ايّ أئمّة الدين (عليهم السلام) بقاء الهداية واستمرارها من جهة والمزيد من الهداية من جهة اُخرىٰ بلحاظ قوس الصعود.

آية الله الشيخ جوادي آملي

[1] . سورة طه، الآية 81.

[2] . سورة فاطر، الآية 10.

[3] . سورة المؤمنون، الآيتان 73 ـ 74.

[4] . سورة البقرة، الآية 160.

[5] . سورة الأعراف، الآية 86.

[6] . سورة الأعراف، الآية 16.

[7] . سورة النساء، الآية 69.

[8] . سورة مريم، الآية 68.

[9] . سورة هود، الآية 112.

• الكاتب: الميادين نت
• المصدر: وسائل إعلام إسرائيلية

مراسل عسكري إسرائيلي يؤكد أن الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله يحظى باحترام كبير لدى القيادة في الجيش الإسرائيلي، بفضل اتزانه أو بفضل القدرات التي نجح في تحقيقها مع مرور السنين.

نقل مراسل صحيفة "ماكور ريشون" العسكري عن محافل استخبارات رفيعة في الجيش الإسرائيلي أن أمين عام حزب الله السيد حسن نصر الله يقرأ كل تحليلات المراسلين العسكريين في "إسرائيل".

وإذ قال: "منذ صعود نصر الله إلى السلطة، نجح في إضفاء الشرعية داخل البرلمان اللبناني، وكذلك في العالم العربي"، أكد في الوقت نفسه أنه "زعيم يمتلك الكثير من الحكمة".

وفي هذا السياق، أوضح مراسل الصحيفة إنه "يجب أن لا نتوهم، فنصر الله يحظى باحترام كبير لدى القيادة في الجيش الإسرائيلي".

وكشف قائلاً: "بعد 7 سنوات، أنا في وظيفة مراسل عسكري ولم أسمع إطلاقاً كلمة واحدة تستخف به".

"الجيش الإسرائيلي يقدّر نصر الله كثيراً، سواء بفضل اتزانه أو بفضل القدرات التي نجح في تحقيقها مع مرور السنين"، ختم مراسل الصحيفة.

المصدر:الميادين

‏ الحاجة للولد هي حاجة فطرية لكل أب وأم، فالولد نعمة من الله تعالى، وكم من آباء وأمهات محرومون من هذه النعمة، وعندما يمن الله تعالى عليهم بالولد تملأ الفرحة كل جوانب حياتهم، فكيف إذا كان الولد صالحا مؤمنا يحمل اسم أهله ويحمل الدعوات الصالحة لهم من خلال أخلاقه ودينه، ولذا ورد في الرواية عن رسول الله الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "من سعادة الرجل الولد الصالح"([1]) . فالولد الصالح الذي يمثل تطلعات والديه ريحانة حقيقية، وعلى عكسه الولد غير الصالح الذي قد يشكل لوالديه مأساة كبيرة ويعرضهما للمهانة في الدنيا والسؤال في الآخرة، فعن أمير المؤمنين عليه السلام، أنه قال: "ولد السوء يهدم الشرف ويشين السلف"([2]) .

وهناك العديد من الروايات التي تتحدث عن أهمية الولد الصالح في كلا الدارين، الدنيا والآخرة.

أثر الولد الصالح في الدنيا

 إن الولد بالإضافة إلى كونه قرة عين للوالدين كما عبرت الآية الكريمة (وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً)(الفرقان:74)، له كذلك آثار أخرى في الدنيا إن كان من الصالحين حيث إنه يكون عوناً لوالديه على متاعب الحياة ومكاره الدهر ولا سيما عند بلوغ الأهل الكبر، وإصابتهم بالعجز عن العمل، ففي الرواية عن الإمام زين العابدين عليه السلام: إن من سعادة المرء أن يكون متجره في بلاده، ويكون خلطاؤه صالحين، ويكون له ولد يستعين بهم([3]) .

أثر الولد الصالح في الآخرة

 إن الولد الصالح الذي ينشأ على التعاليم الإسلامية، يجرُّ الحسنات إلى أهله بعد موتهما من خلال أعماله الخيِّرة ودعائه لهما، فقد ورد عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:"ليس يتبع الرجل بعد موته من الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها في حياته فهي تجري بعد موته، وسنّة هدى سنّها فهي يُعمل بها بعد موته أو ولد صالح يدعو له"([4]) .

وكما أن من سنّ‏ سنَّة حسنةً كان له أجرها، فللأهل الذين علَّموا أولادهم التعاليم الإسلامية، وحلّوهم بمحاسن الأخلاق وكريم الفعال، الأجر من خلال عمل أولادهم بهذه التعاليم. وقد ورد في رواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "مر عيسى ابن مريم عليه السلام بقبر يعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لا يعذب، فقال: يا رب مررت بهذا القبر عام أول فكان يعذب، ومررت به العام فإذا هو ليس يعذب؟ فأوحى الله إليه أنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فلهذا غفرت له بما فعل ابنه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ميراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد يعبده من بعده".

المصدر، كتاب: الولد الصـالح، جمعية المعارف الإسلامية الثقافية

([1]) ميزان الحكمة - محمدي الريشهري، ج‏4، ص‏3303.

([2])  ميزان الحكمة - محمدي الريشهري، ج‏4، ص‏3303.

([3])  وسائل الشيعة (آل البيت)، الحر العاملي، ج17، ص243.

([4])  الكافي، الشيخ الكليني، ج‏7، ص‏56.

ليلى نقولا

اشكّلت قضيّة كاراباخ المثال الحيّ لقضيّة إشكاليّة تقوم على مبدأين من مبادئ القانون الدولي الآمرة، يناقض كلّ واحد منهما الآخر، وهما سيادة الدولة ووحدة أراضيها، وحق الشعوب في تقرير مصيرها.

تجدَّدت الاشتباكات في إقليم ناغورنو كاراباخ أو ما يُعرف لدى الأرمن باسم جمهورية آرتساخ، بين كلّ من الأرمن والآذاريين، وتبادل الطرفان الاتهامات ببدء العدوان، وأوردت تقارير إعلامية كلاماً عن قيام الأتراك بنقل بعض المرتزقة السوريين من مدينة إدلب للقتال على جبهة أذربيجان - أرمينيا في كاراباخ.

تاريخياً، منذ ضعف السّلطة المركزيّة في الاتحاد السوفياتي، ومباشرة بعد انهيار الاتحاد ودخول المنطقة في فراغ استراتيجيّ، تنازعت أرمينيا وأذربيجان السيادة على إقليم كاراباخ، وتصاعدت الاشتباكات بين الأرمن الَّذين يشكّلون 95 في المئة من سكّان الإقليم المتمتع بالحكم بالذاتي والسلطات الآذرية، حتى اندلعت حرب واسعة بين الطرفين بين العامين 1991 و1994، تمّ بعدها إعلان وقف إطلاق النار بعد جهود دولية حثيثة. ومنذ ذلك الحين ولغاية اليوم، لم تنقطع الاشتباكات بين الطرفين بين الفينة والأخرى.

كما معظم الأقليات في الاتحاد السوفياتي السابق، حاول أرمن كاراباخ بعد انتهاء الحرب الباردة تثبيت هُويتهم القومية وتأكيد حقهم في كيان سياسي خاص بهم، في ظل مرحلة دقيقة وحساسة أعادت خلط الأوراق في القوقاز. وفي ذلك الظرف تحديداً، سعى الأرمن إلى اقتناص الفرصة التاريخيّة لإثبات حقّهم في تقرير مصيرهم كقومية، وأخذ الصراع طابع المواجهة بين مبدأ "حق الشعوب في تقرير مصيرها" الّذي طالبت به الأقلية الأرمنية، وحقّ الدفاع عن الدولة وسيادتها، الّذي اعتمدته الأكثريّة الحاكمة في الدّولة الآذريّة كمبرّر لقمع الأقلية والتسلّط عليها.

من هنا، شكّلت قضيّة كاراباخ المثال الحيّ لقضيّة إشكاليّة أساساً في القانون الدولي، تقوم على مبدأين من مبادئ القانون الدولي الآمرة، يناقض كلّ واحد منهما الآخر، وهما سيادة الدولة ووحدة أراضيها، اللتان لا يعلو عليهما شيء، وحق الشعوب في تقرير مصيرها، وهما من المبادئ الآمرة في القانون الدولي، والتي لا يمكن إلغاؤها أو تجزئتها، أو التوافق على ما يمسّ بها.

وقد أكّدت محكمة العدل الدولية في قضيتي تيمور الشرقية وكوسوفو أن حق الشعوب في تقرير المصير هو من المبادئ الآمرة. وبخلاف ما كان سائداً أو متعارفاً، هو حقّ تتمتّع به جميع الشّعوب من دون استثناء، ولا يمكن اعتباره حقاً حصرياً للشعوب الواقعة في سياق استعماريّ فحسب.

وعلى الرغم من ذلك، يعتبر فقهاء القانون الدّوليّ أنَّ الوضع الخاصّ لكوسوفو يعتبر استثنائياً، ويجب أن تشمل المعايير التي يجب أخذها بالاعتبار لإثبات حقّ الشّعوب في الانفصال معيارين: الحق التاريخي في دولة و/أو وجود تمييز واضطهاد للأقلية من قبل الأكثرية الحاكمة، ومنعها من ممارسة حقوقها السياسيّة والاجتماعيّة والثقافيّة... وبالتالي، إن تعذّر على شعب صاحب خصوصية ثقافية اكتساب حقوقه عبر وسائل الإنصاف الداخلية، يمكنه المطالبة بالانفصال وتأسيس دولته المستقلّة.

انطلاقاً مما سبق، يبدو - قانونياً - أن من حقّ أرمن كاراباخ الاندفاع إلى تركيز شرعية هُويتهم التاريخيّة وحقّهم في إقليم مستقلّ، انطلاقاً من مرتكزات أساسية، أبرزها:

- أرض كاراباخ ليست أرضاً بلا هوية تاريخية، فالأرمن موجودون فيها منذ أكثر من ألفي عام، ويعتبر الإقليم منبتاً للأبجدية الأرمنية، لا بل إنَّ بعض مدنه (شوشي على سبيل المثال) تفوَّق ثقافياً في عصور عديدة على مدن أرمينيا نفسها.

- على الرغم من محاولة السوفيات طمس الهويات القومية، ومنها القومية الأرمنية، لكن الأرمن في كاراباخ ليسوا مجموعة عرقية هامشية أتت صدفة إلى الإقليم، بل إن جذور سكنهم في ذلك الإقليم كقومية حضارية تاريخية تمتدّ إلى آلاف السنين، ويشكّل تاريخهم في كاراباخ (آرتساخ) جزءاً لا يتجزأ من تاريخ الأرمن العام، تماماً كما يشكّل وجودهم في الأناضول جزءاً لا يتجزأ من تاريخهم وذاكرتهم الجماعية.

- على الرغم من قيام ستالين في العام 1923 بإلحاق الإقليم بأذربيجان، وإعلانه إقليماً ذا حكم ذاتي في الجمهورية الآذرية، فإنَّ حالة الرفض التي عمّت بين أهله من الغالبية الأرمنية، إضافةً إلى المذكرات التي أرسلت - في أوقات زمنية متفرقة - إلى السلطات السوفياتية، ومن قبل اللجان المركزية للحزب الشيوعي الأرمني، تشير إلى أن الأرمن لم يقبلوا يوماً بالأمر الواقع، ولو أنَّهم اضطروا إلى الإذعان لسلطات الأمر الواقع السوفياتية، وتحيّنوا الفرصة للانقلاب على الواقع المفروض عليهم فرضاً.

وفي كلّ الأحوال، وعلى الرغم من الثوابت القانونية التي تعطي الحقّ لأرمن كاراباخ في تأسيس دولتهم المستقلّة، بناءً على الأطر التاريخية وحقّهم في تقرير مصيرهم، فإنَّ الموضوع لا يمكن فصله عن صراع الجيوبوليتيك في القوقاز، وارتباطه بالصراع في الإقليم، وخصوصاً في ظل تنافس المصالح التركية الروسية والروسية - الأميركية، إضافة إلى أهمية المنطقة في حرب الأنابيب، ومحاولة كسر الاحتكار الروسي لإمدادات الغاز إلى أوروبا، والتي تجعل أيّ صراع حدوديّ أو قوميّ أو تاريخيّ يأخذ أبعاداً استراتيجية أكبر بكثير من حجم المنطقة الجغرافيّة نفسها.

المصدر:الميادين

• يتصاعد النزاع بين أذربيجان وأرمينيا، فيما لا مؤشرات على أنه سيهدأ، أقله في المدى المنظور، ما يدفع عن السؤال عمن حرك هذه الساحة اليوم؟ ولأي أهداف؟ وما هي طبيعة المشكلة التي تحتاج شرحاً لجمهور كبير قد لا يدرك أهميتها؟

في العنوان العام، هو نزاع تاريخي بين أرمينيا واذربيجان على إقليم "ناغورنو كاراباخ"، ولكن في الأبعاد الاستراتيجية والجغرافيا السياسية والاقتصادية، هو صراع يحضر فيه لاعبون كثر، من روسيا إلى تركيا إلى أميركا إلى إيران، وربما "إسرائيل".

بالإضافة إلى كل ذلك، فإن الصراع اليوم بين أذربيجان وأرمينيا يثبت أن الحروب التي حصلت في السنوات الأخيرة، لم تكن طائفية أو مذهبية، وإن كان الصراع الحالي يحمل أبعاداً قومية.

تدخل الطائرات المسيرة الأرمنية يغيّر الوضع

على أرض هذا الإقليم، يتجدّد أحد أقدم النزاعات في العالم، فإقليم "ناغورنو كاراباخ" أو مرتفعات الحديقة السوداء، لطالما كان قنبلة موقوتة تشتعل بين الحين والآخر بين أرمينيا وأذربيجان.

تؤكد أرمينيا أنه جزء من أراضيها لكون أكثرية سكّانه من الأرمن فيما تتمسك آذربيجان باستعادة هذا الإقليم باعتباره سلخ من أراضيها

هذه المرة، أعلنت الجارتان الحرب واندلع بينهما قتال عنيف هو الأشدّ منذ سنوات، والسبب التنازع بين يريفان وباكو في السيطرة على الإقليم الذي أعلن استقلاله عام 1991.

عسكرياً، تجددت المواجهات بهجوم من القوات الأذربيجانية على "ناغورنو كراباخ"، هذا الهجوم في بدايته استطاع أن يحقق بعض التقدم في المناطق الشمالية من الإقليم، وأيضاً كان هناك ضغط من المناطق الشرقية.

اللافت في هذه المعركة، أنه كان هناك استهداف مباشر وفعّال لدبابات الأرمنية بطائرات مسيرة تركية، هذا الموضوع الذي أعطى الأرجحية في بداية المعركة للقوات الأذربيجانية، واستطاعت أن تسيطر على نقاط الارتكاز الدفاعية للإقليم في البداية.

لاحقاً، بعد تطور المعركة، بدأنا نشاهد دبابات للوحدات الأذربيجانية أيضاً تُستهدف بطائرات مسيرة، هذه كانت نقطة فاصلة بعد 10 ساعات تقريباً من بداية المعركة، وبدأت القوات الأرمنية باستعادة المناطق التي تم السيطرة عليها في المناطق الشرقية، والتي هي قريبة من الحدود مع إيران.

وكان هناك محاولة لقطع الطريق الرئيسية بين عاصمة الإقليم وأرمينيا، ولكن تدخل الطائرات المسيرة الأرمنية غيّر الوضع.

سياقات المعركة وارتداداتها على اللاعبين الأساسيين

روسيا من جهتها، ساعدت أرمينيا في بسط سيطرتها على إقليم "ناغورنو كاراباخ"، والسبب الرئيسي لذلك هو أن هذا الإقليم تقريباً يفصل جغرافياً بين المناطق الأذربيجانية الشرقية وتلك الغربية، والتي لها امتداد جغرافي مع تركيا.

صراع قديم لكنه دائماً مرتهن للأحداث الكبرى، يعني إذا عدنا 100 عام للخلف، نتحدث عن تداعيات الحرب العالمية الأولى، انهيار الامبراطورية العثمانية، وولادة الاتحاد السوفياتي، وهذه كانت المناخات التي شكلت الصراع الأول.

الصراع الثاني تشكل في سياق انهيار الاتحاد السوفييتي، وتصريح واضح للناتو آنذاك "أننا نريد التوسع شرقاً وجنوباً"، وتم التوقيع عام 1994 على اتفاقية شراكة من أجل السلام مع حلف "الناتو".

أما اليوم، فهذا النزاع يعدّ تنافساً جيو-سياسياً، يشمل كلاً من تركيا وروسيا وإيران والولايات المتحدة حيث يمثّل واحداً من مسارح صراع النفوذ بين الروس والأميركيين جنوب القوقاز، فما هي المناخات وسياقات هذه المعركة وارتداداتها على جميع اللاعبين الأساسيين؟

أولاً، المعركة الآن قد تقدم الفائدة بشكل أو بآخر للولايات المتحدة الأميركية، بإثارة القلائل والإشكاليات على الإطار والمجال الحيوي الروسي.

الدولة الوحيدة المستفيدة من إثارة النزاع في "ناغورنو كاراباخ" والمهتمّة بالسعي لتحويلها إلى حرب واسعة النطاق يمكن أن تنجرّ إليها روسيا وتركيا، هي الولايات المتحدة ومن يتلطّى في حلفها، فإشعال الحرب قرب الحدود الروسية والإيرانية، يصبّ في مصلحة واشنطن انطلاقاً من أهمية هذه المنطقة اقتصادياً وجيو-سياسياً بالنسبة إلى روسيا وإيران وتركيا.

ثانياً، تركيا تتحرك في إطار دول بحر قزوين، وقد تشكل أي اضطرابات لاحقة، جلسات تفاوضية يستخدم التركي ورقة الخلاف بين أذربيجان وأرمينيا، في معنى آخر، أن يكون التفاوض على عدد كبير من الملفات على مستوى العالم، وتصبح هذه ورقة إضافة جديدة بيد التركي بما في ذلك للتفاوض على المسألة السورية.

كما أن تركيا تطمح أن تكون محطة لتوزيع الطاقة ما بين الشرق الأوسط وأوروبا من خلال عدد كبير من خطوط الغاز، فهي تحاول عقد هذه الاتفاقيات سواء مع أذربيجان أو مع روسيا، وعلاقة تركيا مع أذربيجان في هذا السياق علاقة استراتيجية عميقة.

أما السياسة الخارجية للدولة التركية بما يتعلق بآسيا الوسطى ودول بحر قزوين بشكل عام، هي ذات سمة توسيعة بشكل أو بآخر.

ثالثاً، لأذربيجان علاقات قوية جداً مع "إسرائيل" والأخيرة الآن تخوض مشواراً طويلاً في إطار الأسرلة مع دول الخليج، ووجودها في هذه المنطقة في أذربيجان مهم لـ"إسرائيل" على الصعيد الجيوسياسي.

دور كبير جداً تلعبة "إسرائيل" في هذا النزاع، وذلك للوجود العسكري والاستخباراتي في أذربيجان، فالعلاقات الإسرائيلية الإذربيجانية بدأت منذ 1992 بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، وتطورت خلال السنوات الماضية.

في تسعينيات القرن الماضي، عندما حصلت الحرب الكبرى بين أرمينيا وأذربيجان، انتصرت أرمينيا علماً أن سكان الأخيرة لا يوازى حتى الثلث من عدد سكان أذربيجان. إذاً أذربيجان كانت في حالة عسكرية سيئة جداً، ووجدت في "إسرائيل" ضالتها والقوة العسكرية التي يمكن أن تساعدها في هذه المنطقة، و"إسرائيل" أيضاً من جهتها وجدت لها مصالح مع أذربيجان، وهناك خبراء وقواعد إسرائيلية في أذربيجان تقول بنشاط دائم ومستمر لمراقبة إيران من خلف الحدود الأذربة.

إيران من جهتها، تتخوف من علاقة باكو الاستثنائية مع تل أبيب التي تتخذ الحدود الآذربيجانية منطقة نفوذ استخبارية لها ضدّ طهران.

الغاز بالنسبة لأوروبا خط أحمر

الموقف الأوروبي بكل أطرافه، وخصوصاً الطرف الفرنسي، يطالب حتى الآن بوقف إطلاق النار، ويطالب بوقف الأعمال العسكرية والذهاب للمفاوضات للتوصل إلى حلول دائمة لقضية ناغورنو كراباخ، ولكن يمكن للأوروبين، وتحديداً الفرنسيين، أن يأخذوا موقفاً مغايراً وأكثر قرباً من أرمينيا في حال تطورت الأمور.

الأوروبيون يعتبرون أن اذربيجان هي الذراع التركية في القوقاز، وهناك موقف أوروبي تاريخي يقف إلى جانب الأرمن منذ الحرب العالمية الأولى والمجازر التي ارتكبها الأتراك بحق الأرمن، وخصوصاً عندما أصرت أوروبا وتحديداً فرنسا على مطالبة تركيا باعتبار ما حصل قبل 100 عام مجازر، حيث ترفض تركيا هذا الأمر.

اليوم هناك ظروف سياسية وميدانية جديدة، لها علاقة بما يجري في الشرق الأوسط، ففي حال تطورت الأمور، بالنسبة للفرنسيين ومجمل الأوروبيين سيكون الأمر مصيرياً، مع الأخذ بعين الاعتبار أن أذربيجان ستكون مصدراً للطاقة والغاز لأوروبا، وهناك خط النفط الممتد من أذربيجان عبر تركيا إلى اليونان، وهذه المسألة يمكن أن تعتبرها أوروباً خطاً أحمر بالنسبة

المصدر:الميادين

الحكومة الكويتية تعلن أن أمير الكويت توفي في الولايات المتحدة الساعة 4 عصراً بتوقيت الكويت، وتسمي ولي العهد أميراً جديداً للبلاد رسمياً.

أعلنت الحكومة الكويتية أن أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح، توفي في الولايات المتحدة اليوم الثلاثاء، الساعة 4 عصراً بتوقيت الكويت، حيث سيصل جثمانه إلى البلاد غداً الأربعاء قادماً من الولايات المتحدة.

وفي بيان لها، سمّت الحكومة الكويتية الأمير الجديد للبلاد رسمياً، وهو ولي العهد نواف الأحمد الصبّاح، كما أعلنت الحكومة الحداد 40 يوماً عقب وفاة الأمير صباح الأحمد الصباح.

وأعلن رئيس مجلس الأمة الكويتي مرزوق الغانم، أنه تقرر دعوة مجلس الأمة لعقد جلسة خاصة يوم غد الأربعاء، في تمام الساعة 11 صباحاً، يؤدي خلالها الأمير الجديد اليمين الدستورية وفقاً لنص المادة 60 من الدستور.

نواف الأحمد الصباح هو الإبن السادس لأمير الكويت العاشر أحمد الجابر الصباح الذي حكم الكويت منذ 1921 وحتى 1950.

ولد في 25 حزيران/يونيو عام 1937، وعاش وتربّى في بيت الحكم قصر دسمان، وتلقى تعليمه بالمدارس النظامية السائدة آنذاك.

وسمّى صباح الأحمد الصباح، مباشرة بعد توليه منصبه، أخيه غير الشقيق نواف الأحمد الجابر الصباح، وليّاً للعهد.

وتولى نواف الأحمد الجابر الصباح، منصب ولاية العهد في 7 شباط/فبراير عام 2006، بعد تسلمّ صباح الأحمد الجابر الصباح مقاليد الحكم في الكويت بأسبوع. وبايعه مجلس الأمة بالإجماع خلال جلسة خاصة في 20 شباط/فبراير، ليؤدي اليمين الدستورية أمام الأمير والمجلس في اليوم نفسه.

ويعتبر أمير الكويت الجديد (83) عاماً، أحد أبرز أفراد الأسرة المالكة الذين عاصروا مسيرة بناء الدولة منذ استقلالها.

وتولى أول مناصبه الحكومية في 21 شباط/فبراير عام 1961 كمحافظ لمحافظة حولي، إذ عينه عبدالله السالم الصباح، وظل يتولى مسؤوليتها حتى 19 آذار/مارس 1978 عندما عين وزيراً للداخلية حتى 26 كانون الثاني/يناير لعام 1988، ليصبح بعدها وزيراً للدفاع.