DAME FATIMA-ZAHRA AS

*Le témoignage d’Asma bint Umays*
*Il ne restait pas beaucoup de temps avant l’adhan (appel à la prière) du maghrib. La lumière de la journée se soumettait petit à petit aux ténèbres de la nuit.*
*J’étais assise à côté de son lit. Elle (Fatima az-Zahra ع) ouvrit les yeux, jeta un regard sur l’horizon vêtu de pourpre. Elle remua lentement ses pâles lèvres comme si elle voulait dire quelque chose. Je m’approchai d’elle. Elle me murmura d’une voix faible :*
*« Donne-moi mes vêtements de prière et la bouteille de parfum ! »*
*Je lui dis :*
*« Ô ma maîtresse ! Tu ne peux pas te lever dans un tel état et faire la prière ! »*
*Elle ne me répondit pas. Je compris par son silence qu’elle tenait à se lever et qu’elle allait le faire ce qu’elle avait décidé. Ce n’était pas la peine d’insister. Je lui préparai rapidement ce qu’elle m’avait demandé.*
*Avec grand effort, elle se leva, fit ses petites ablutions, se parfuma, comme elle avait l’habitude de le faire avant de s’adresser à son Seigneur et commença sa prière.*
*Elle avait du mal à s’asseoir. Son corps ne la portait plus, son état s’empirait, ses yeux s’enfonçaient davantage dans les orbites. Je me précipitai vers elle, l’aidai à se recoucher.*
*D’un souffle entrecoupé, elle me dit :*
*« Asma ! Assieds-toi à côté de moi, au niveau de la tête. Lève-moi au moment de la prière. Si je ne réagispas, alors va chercher Ali ع. Sera venu le moment de rejoindre mon père [le Messager de Dieu ص]. 
*Je répondis :*
*« Qu’est-ce que tu dis maîtresse ? Que Dieu ne me fasse pas voir ce jour ! Demain tu iras mieux et tu seras guérie ! Qu’adviendra-t-il de tes enfants Hassan ع et Husayn ع si tu t’en vas ? Et Ali ع, comment supportera-t-il la séparation ?! »*
*Rien que d’y penser, des larmes s’échappèrent de mes yeux et coulèrent sur mes joues comme de la cire fondue au contact du feu.*
*Quand arriva le moment de la prière, je l’appelai :*
*« La prière, Ô fille du Messager de Dieu ص ! »*
*Je n’entendis pas de réponse.*
*« Ô ma maîtresse ! Ô fille du Messager de Dieu ص ! Ô Fatima az-Zahra ع ! »*
*Une paupière frémit légèrement. Notre Dame Fatima az-Zahra ع était en train de nous quitter pour le monde de la lumière. Un parfum d’encens du Paradis s’émanait de son corps et se répandait dans la pièce. Elle s’était enveloppée de ses vêtements de prière, telle une perle dans son coquillage, pour rejoindre son Seigneur.*
*Que la paix de Dieu soit sur elle de la part d’une amie sincère, ainsi que Sa miséricorde et Ses bénédictions !*
*•Kashf al-Ghumma, al-Irbili, v 1 p 500•*

Dans le Tafsir al-Qummi, il a été rapporté que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a été le premier à répondre à la collecte du Coran après la mort du Prophète (paix et bénédictions de Dieu sur lui et sa famille) et ce, sous la recommandation direct de ce dernier.*
*Il était assis dans sa maison occupé à recueillir le Coran et à l'arranger selon ce qui avait été révélé.*
*Il a été rapporté que le Messager de Dieu (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) a laissé une copie du Coran dans sa maison, derrière son lit, écrit sur une planche de terre sèche ou en cuir et il a ordonné à Ali (que la paix soit sur lui) de le prendre et de le ranger*
*(Al-Muttaqi Al-Hindi, Kanz Al-Ummal Vol. 2, Hadith 4792).*
*Ibn al-Nadim a dit dans al-Manaqib : Ali (que la paix soit sur lui) fut au courant d’ une distraction au moment de la mort du Prophète (pslf) et a juré qu'il ne mettrait pas son manteau avant d’avoir terminer de recueillir le Coran.*
*De même, Muhammad ibn Sirin a raconté sous l'autorité d'Ikrimah, comme dans la maîtrise des sciences du Coran et il a dit : Lorsque le califat d'Abu Bakr a commencé, Ali bin Abi Talib était assis dans sa maison pour recueillir le Coran.*
*J'ai dit à Ikrimah : « La composition des autres n'était pas comme la première. A-t-elle été révélée en premier »?*
*Il a dit : « Si l'humanité et les djinns s'étaient réunis pour composer cet ouvrage, ils ne le pourraient pas. J’ai demandé à avoir ce livre, j'ai même envoyé des lettres à Médine, mais je n'ai pas pu l'obtenir ».*
*Part conséquent, le Coran de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) est celui qu'il a recueilli après la mort du Prophète (pslf), et c'est le premier Coran qui a été recueilli dans l’islam.*
*Il n'en ressort pas que le Coran de l'Imam Ali (as) était différent dans ses versets et sourates du Coran qui circule actuellement parmi les musulmans.*
*Par contre, il se distinguait par le fait qu'il était arrangé dans l'ordre de la révélation et il comprenait également des explications et des interprétations des versets avec une explication des raisons et des lieux de la révélation.*
*Il, que la paix soit sur lui, a dit :*
*“Aucun verset n'a été révélé au Messager de Dieu, (pslf) sans qu'il me l'ai lu et dicté et moi je l'écrivais de ma propre plume.*
*Il m’ enseignait son interprétation, et exégèse, son abrogeant et abrogé, l’équivoque et l'explicite et il a implorer Dieu afin qu'il me les fasse comprendre et  mémoriser.*
*Je n'ai pas oublié un seul verset du Livre de Dieu, ni une science qu'Il m'a dictée, et cela depuis qu'il a prié pour moi de la manière dont il a prié.”*
*[Tafsir Al-Burhan 1:16 H 14]*
*Et après l'avoir collecté, il l'apporta au peuple et dit :*
*A la mort du Messager de Dieu (que Dieu le bénisse ainsi que sa famille et leur accorde la paix), je me suis occupé de le laver et de le préparer (pour son enterrement).*
*Je me suis ensuite occupé du recueil de la totalité du Coran.*
*Dieu n'a pas envoyé un seul verset du Coran à Son Prophète que je n'ai pas recueilli.* *(Al-Ihtijaj par al-Tabarsi : 82)*
*Cependant, le peuple l'a rejeté et ne l'a pas accepté. Lorsqu'un homme parmi les réputés s'est levé vers lui et l'a regardé et a dit : Ô Ali, fais le disparaitre, nous n'avons pas besoin de lui (le coran).*
*(Al-Ihtijaj par Al- Tabarsi : 82 ;) Bihar Al-Anwar 92:51 H18),*
*L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) leur dit : “ Par Dieu, vous ne le verrez plus après ce jour qui est le votre. Je devais néanmoins vous le dire après l’avoir rassemblé afin que vous le lisiez).*
*(Tafsir Al-Safi 36:1).*
*Pendant les jours du califat d'Othman et les dissensions qui se sont produites au sujet du Coran, Talha bin UbaidAllah a demandé à l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) s'il apporterait au peuple son Coran recueilli après la mort du Messager de Dieu (pslf).*
*Il a dit : « Qu'est-ce qui t’empêche - que Dieu ait pitié de toi - de porter le Livre de Dieu au peuple »?!*
*L’ Imam ne répondit pas, et Talha répéta la question. Il dit : « Je ne te vois pas, O Abu al-Hasan, me répondre à propos de ce que je t'ai demandé sur le Coran, ne devrais-tu pas le montrer aux gens ? »*
*Il dit : Ô Talha, je me suis abstenu de te répondre délibérément, alors dis-moi ce que les gens ont écrit ?*
*Est-ce le coran dans son ensemble, ou y figure-t-il autre chose qui n'est pas le coran ?*
*Talha dit : « C'est plutôt le Coran tout entier ».*
*Il (as) dit : « Si vous prenez ce qu'il contient, vous vous échapperez de l'enfer et entrerez au paradis ... »*
*(Bahar al-Anwar, vol. 92, p. 42, h1).*
*Quant au sort du Coran de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), les récits indiquent que le Commandeur des Croyants (que la paix soit sur lui) l'a remis aux imams après lui, et ils le font circuler l'un après l'autre et ils ne le montrent à personne (Bihar al-Anwar 92 : 42 H 1).*
*Ibn Sirin a cherché ce Coran à Médine, mais il n'a pas réussi à l'obtenir et il a déclaré la spécificité de ce Coran en disant :*
*« Si vous acquérez ce livre, certes vous y trouverez des sciences ».*
*(Ibn Saad, Tabaqat al-Kubra, vol. 21, p. 101)*
*Il y a des centaines voire des milliers de récits attribués au Messager de Dieu (pslf) à travers les imams d'Ahl al-Bayt (as) dans l'interprétation du Noble Coran.*
*Parmi eux se trouve l'auteur du tafsir de (Nur al-Thaqlalain) Sheikh al-Hawizi dans son interprétation, ainsi que l'auteur du tafsir de (Al-Burhan dans l'interprétation du Coran) Sayyid Hashim al-Bahrani.*
*Il est maintenant rapporté de son fils, Sayyid Muhammad Burhani, qu'il est en train de rassembler toutes les narrations rapportées sur le Prophète (pslf) à travers Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) et jusqu'à présent il a réussi a atteindre le nombre de quatre mille Hadiths.*
*Ceci rentre en contradiction avec les récits mentionnés dans la tradition sunnite de l'interprétation attribuée au Prophète (pslf).*
*Ils sont très peu nombreux, selon ce que Jalal al-Din al-Suyuti a recueilli à la fin de son livre « Al-Itqan », où il a transmis environ deux cent cinquante hadiths au Prophète et à sa famille (pslf). Et il a dit : « Ceux qui sont authentiques parmi ceux là (les deux cent cinquante) sont très peu nombreux » Nous pouvons même souligner que l'origine même de ce qui a été rapporté est peu fiable.*
*Quant au Mushaf de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), ce n'est rien d'autre que le Coran, c'est plutôt le Coran lui-même ( que l'on possède de nos jours) tout comme il existe le Mous’haf d'Ibn Mas'ud, le Mous’haf d'Ubai Ibn Ka'b, le Mous’haf de Zaid, le Mous’haf d'Abu Musa al-Ash'ari, le Mous’haf d'Aisha, ainsi que le Mous’haf d’ Ali (que la paix soit sur lui).*
*Ils ont recueilli le Noble Coran et le recueil porte leur nom.*
*De même, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a recueilli le Noble Coran et le recueil porte son nom.*

YA-T-IL UNE PREUVE CORANIQUE OBLIGEANT LA FEMME A PORTER LE HIJAB ?
*Le Coran a déclaré de façon claire et non équivoque l'obligation pour une femme de couvrir son corps et sa parure. Il n'est absolument pas permis pour elle de s'exposer face à un étranger.*
*Tous les juristes de la Oumma islamique de toutes les écoles et branches sont unanimes a ce sujet.*
*L’ un des versets justifiant cela est la parole du Tout-Puissant :*
*« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atouts que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atouts qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu'elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes.* *Et qu'elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon à ce que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures.*
*Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès. »* *(S An nour V 31)*
*Le verset stipule clairement qu'une femme doit se couvrir devant tous les hommes à l'exception de son mari, père, frère et fils jusqu'aux dernières exceptions indiquées dans le verset.*
*De même, l'un des versets qui souligne la nécessité du voile absolu d'une femme vis-à-vis des étrangers est la parole du Tout-Puissant :*
*«.. Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau: c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs;..»*
*S ahzab V 53.*
*Le verset exige que ceux qui traitent avec les femmes le fassent de manière à ce qu’il y ait un rideau entre eux.*
*Il n'est donc pas permis d'échanger avec elles sans qu'il y ait cette séparation qui les protège de l'interrogateur.*
*Bien que le mot hijab dans le verset inclut le voile naturel tel que le mur mais également le voile de tissu, certains ont essayé de spécifier cela au voile naturel uniquement.*
*Même si nous acquiesçons cela, le peu de précision de ce verset suffit pour prouver l’interdiction de regarder une femme directement et sans obstacle.*
*Parmi les versets qui parlent du jilbab et du voile comme description pratique du voile féminin, il y a la parole du Tout-Puissant :*
*« O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux»*
*(S ahzab V 59)*
*« Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atouts que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atouts qu'à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris.., »*
*S An nour V 31*
*Le premier verset parle du voile abaissé sur le corps afin que la parure de la femme n'apparaisse pas et le deuxième verset parle du voile porté par la femme.*
*Le mot khimar dans la langue arabe est tout ce qui cache, et le vin est appelé khamar parce qu'il couvre l'esprit et l'obscurcit.*
*Le voile d'une femme représente ce avec quoi elle se couvre la tête et le voile d'un homme est représenté par son turban.*
*Par conséquent, les versets ne se sont pas arrêtés aux limites du commandement universel de la nécessité du voile, mais ont plutôt détaillés dans certains aspects de celui-ci,  l'abaissement du voile et le fait de se couvrir avec*.
*De là, il devient clair que la règle islamique en ce qui concerne les vêtements des femmes est l’obligation de couvrir son corps et sa parure de tout observateur étranger.*
*L’abandon de cet acte lui est interdit sauf dans le seul cas où elle est atteinte par la ménopause et n’espère plus le mariage.*
*Allah Tout-Puissant déclare:*
*« Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atouts, si elle cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient. »*
*Bien que Dieu ait permis à une femme qui n'espère pas le mariage d’ôter son voile, il a stipulé qu'elle ne devait pas s'exhiber et lui a conseillée d’avoir recours à la chasteté car cela est mieux pour elle.*
*Et si cela est clair, il est également clair que le fait que la femme abandonne le voile pour cause professionnelle n'est pas autorisé. Si son emploi rentre en contradiction avec le port du voile, alors il doit être abandonné.*
*La personne qui souhaite avoir plus de détails peut se référer aux érudits de ce domaine (fouqaha).*

Al Mahdi (adjf)*
*Sous l'autorité d'Abu Saeed Al-Khorasani qui dit : J'ai demandé à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) :*
*- "le Mahdi et le Qa'im sont-ils un?*
*Il  répondit : "oui"*
*Alors je dis : "Pourquoi a-t-il été nommé Mahdi?"*
*Il dit :*
*"Parce qu'il guide vers chaque chose cachée; et on l'a nommé le Qa'im parce qu'il se soulèvera après la disparition de son souvenir et accomplira une chose grandiose".*
*Alghaybat de Sheikh Al-Tusi p.: 471

Le commandant en chef de l’armée iranienne souligne que même ceux qui prétendent être des superpuissances n’osent pas attaquer l’Iran, ajoutant que les ennemis n’atteindront pas leur « objectif sinistre » de désintégrer la République islamique d’Iran.

« Après 40 ans [depuis la victoire de la Révolution islamique], personne et aucun pays, même ceux qui prétendent être des superpuissances, n’ose envahir l’Iran ou même y penser », a déclaré le général de division Abdolrahim Moussavi.

Il a déclaré que les ennemis souhaitaient démembrer l’Iran, provoquer l’insécurité et la destruction, perturber l’économie et la production, entraver le progrès scientifique et technologique du pays, mais qu’ils n’atteindraient jamais leurs « objectifs vicieux ».

Alors que ces dernières années ont été marquées par la crise sanitaire de Covid-19 et l’inflation, les questions autour du pouvoir d’achat préoccupent la majorité des pays en Europe. En effet, avec une inflation de 10,7 % sur l’ensemble de la zone euro, un record depuis qu’elle est calculée, et la hausse des prix de l’énergie, plus de la moitié des Européens remarquent une baisse de leur pouvoir d’achat.

En France, l'intersyndicale des conducteurs de la Régie espère bien parvenir à organiser, jeudi 10 novembre, une journée «Zéro métro, zéro RER», afin de faire pression sur la RATP. Objectif : obtenir des revalorisations salariales comparables à l'inflation. Quelques heures plus tôt, le futur PDG de l'entreprise, Jean Castex, aura été auditionné par les parlementaires : cette grève peut donc aussi être perçue comme un avertissement adressé à l'ancien premier ministre.

Le même jour, la CGT organise une grande journée de grève interprofessionnelle, qui fera suite à celle, mitigée, du 27 octobre. La centrale de Montreuil espère elle aussi faire pression sur les employeurs comme sur le gouvernement, pour arracher des augmentations salariales et une hausse du salaire minimum. La journée risque donc d'être pour le moins difficile dans les transports.

Les salariés de la RATP sont appelés à la grève par leur intersyndicale pour réclamer des hausses de salaire afin de faire face à l’inflation, mais aussi pour obtenir de meilleures conditions de travail et des recrutements. D’après la direction, les salaires ont déjà été augmentés de 5,2 % en 2022.

Le climat social à la RATP s’est fortement dégradé ces derniers mois en raison de l’inflation, mais aussi à cause de l’ouverture à la concurrence du réseau de bus qui doit entrer en vigueur le 1er janvier 2025. « Depuis le début de l’année, on a un nombre de jours de grève qu’on n’a pas connu depuis un certain temps », reconnaît une source proche de la direction.

Ailleurs en Ile-de-France, le réseau opéré par la SNCF devrait lui aussi connaître quelques perturbations en raison d’une grève lancée par la CGT-Cheminots. 

Le ministère iranien des Affaires étrangères a appelé par la voix de son porte-parole à une résolution intra-régionale des problèmes du Caucase, exprimant une fois de plus son opposition à l'ingérence étrangère dans les affaires de la région.

« La résolution des problèmes du Caucase passe par les capitales des pays de la région, et non par les forces extra-régionales », a déclaré le mardi 8 novembre le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Nasser Kanaani.

Le ministre qatari des Affaires étrangères du Qatar a dénoncé la politique de « deux poids deux mesures » de l’Allemagne pour sa critique du bilan des droits de l’homme de l’hôte de la Coupe du monde ainsi que sa volonté de signer en même temps des contrats énergétiques avec le Qatar.

Le cheikh Mohammed ben Abdulrahman Al-Thani a défendu la convocation de l’ambassadeur d’Allemagne à la suite des propos de la ministre de l’Intérieur Nancy Faeser selon lesquels le respect des droits de l’Homme devrait être pris en compte comme un critère dans la sélection de l’hôte de la Coupe du monde de football.

Le Qatar a été critiqué pour son traitement des travailleurs étrangers qui construisent les installations de la Coupe du monde de football 2022.

Plus tôt ce mois-ci, l’Agence de l’ONU pour l’emploi a déclaré que le Qatar avait mené des réformes significatives qui ont « amélioré les conditions de travail et de vie de centaines de milliers de travailleurs ».