تقي زاده
Israël : service ferroviaire interrompu en raison d'une panne technique
En Israël, le serveur central de contrôle des trains est hors service depuis hier.
Les opérations ont été arrêtées du jour au lendemain en raison de problèmes de sécurité provoqués par la défaillance du système de signalisation du trafic ferroviaire, a déclaré la Société des Chemins de Fer Israélien suite à l'incident survenu hier, samedi 26 novembre.
Faites des cadeaux aux morts !
Un autre exemple de cadeau: réciter le verset du Trône (Ayat al-Kursî) sur la tombe d’un mort. Dieu créera un nombre d’Anges égal à celui des lettres du verset récité et leur demandera de prier pour le pardon du mort qui repose dans le tombeau et pour celui de la personne qui aura récité ce verset.
LES SIGNES DE LA MORT SONT-ILS RESSENTIS PAR L'HOMME AVANT L'HEURE ?
Le sentiment de certaines personnes que leur mort approche est une chose qui se réalise en général.
Certes beaucoup d'entre nous ont entendu parler de cas de certaines personnes qui avaient l'habitude de signaler avant leur mort qu'elles allaient mourir de leur maladie ou dans un court laps de temps, et ainsi de suite, puis leurs paroles se réalisaient.
Cependant, ce sentiment n’est généralement pas une certitude, mais plutôt une supposition, comme cela est attesté par le passage suivant : « Il existe de nombreux cas de patients qui ressentent la mort et signalent que l'heure de leur mort est proche mais ils sortent indemnes de la maladie et continuent à vivre pendant de nombreuses années. Un tel sentiment se produit généralement lorsqu'il existe une condition médicale que le patient trouve qui ne correspond pas à son état de santé général ou Allah inspire l'homme à l'approche de sa fin afin qu’il se prépare au départ en fournissant ce qu'il peut d'actes d'obéissance et de bonté, en évitant les erreurs du passé, en se repentant, et en écrivant un testament concernant ses biens, sa famille, ses enfants, en leur conseillant la droiture, l'obéissance à Allah etc… ».
Ce sentiment ne se limite pas à une période précise, comme une semaine, un jour, deux jours, un mois ou deux mois avant sa mort. Il est différent d'une personne à l'autre, et d'un cas à l'autre.
Il n’existe donc pas de moyen précis pour déterminer la période de l’apparition de ce sentiment sur la personne.
De plus, un tel sentiment n'est pas généralisé à tout le monde, car la mort soudaine qui survient fréquemment est peu probable d’être ressentie par le défunt.
Ainsi, nous pouvons dire que ce sujet manque de clarté pour nous, car nous n'avons pas connu la mort et nous n'avons pas trouvé de narration infaillible expliquant ce sentiment, de sorte que nous puissions nous y fier.
HADITHS
Perle de lumière du Saint Prophète Mohammad (sawas) :
Il y a deux groupes de démons :
Les démons djinns que l'on éloigne en disant :
لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ
Lâ hawla wa lâ quwwata illà bi-llâhi al-‘aliyyi al-‘azhîmi.
Il n’y a de force et de puissance qu’en DIEU Le Très- Elevé, Le Très-Grandiose.
Et les démons humains que l'on éloigne par la prière sur le Saint Prophète Mohammad (sawas) et sa Pure Famille :
اللهم صل على محمد وآل محمد
Allahumma çalli alâ Muhammadin wa ale Muhammad
Ô Mon DIEU, prie sur Mohammad et la Famille de Mohammad !
Source : Bihar al-Anwar, Volume 92, page 136.
*"Deux attributs ne sont pas chez un croyant : l'avarice et le mensonge."*
Nahjah al-Balâgha, Sermon n. 110
Celui qui parle de son Frère croyant avec l'intention de le ra-baisser et de porter atteinte à son honneur et à sa dignité aux yeux des gens, الله-Dieu le rejettera avec force de Son Amitié pour le pousser vers l'amitié avec le Shaytan ".
*Il y aura toujours quatre problèmes que le Croyant devra af-fronter : 1. Un voisin qui le harcèlera ;
Invocation
Mon Dieu, les épreuves sont devenues immenses et ce qui était caché (aux regards) ne l’est plus. Le couvercle a été soulevé, la terre est devenue étroite et le ciel s’est obstrué,
et c’est à Toi, ô Seigneur, que l’on se plaint et c’est sur Toi que l’on s’appuie pendant la gêne et durant l'aisance !
*(6ème supplication, Sahifa al-Sajjadia d'Imam Zeinulabidine)*
Imam Ali ibn AbiTalib as :
Selon l’Imam Jafar al-Sâdiq (p), pour éloigner les soucis et l’affliction, on fait le ghusl (ablution totale), on accomplit deux rak‘ah de prière, suivies de l’invocation suivante, suivie de Âyat al-Kursî , et des sourates al-Falaq (No 113) et al-Nâs (114):
“Yâ Fârij-al-hammi! Yâ Kachif-al-ghammi! Yâ Rahmân-ad-dunyâ wa-l-âkhirati wa Rahîmayhuma! Farrij hammî wa-k-chif ghammî! Yâ Allâh-ul-Wâhid-ul-Ahad-uç-çamad-ul-lathî lam yalid wa lam yûladu wa lam yakun lahu kufwan ahadun! I‘çimnî wa tahhirnî wa-th-hib baliyyatî”
يا فارِجَ الْهَمِّ وَ يا كاشِفَ الْغَمِّ يا رَحْمنَ الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَ رَحيمَهُما فَرِّجْ هَمّي وَاكْشِفْ غَمّي يا اَللهُ الْواحِدُ الاَْحَدُ الصَّمَدُ الَّذي لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً اَحَدٌ اِعْصِمْني وَ طَهِّرْني وَ اذْهَبْ بِبَلِيَّتي
(O Toi qui dissipes les soucis! O Toi qui apaises l’affliction! O Tout-Miséricordieux et Très-Miséricordieux de ce monde et de l’Autre-monde! Dissipe mes soucis et apaise mon affliction! O Allah, le Un, l’Unique, l’Impénétrable, Celui Qui n’a pas engendré et Qui n’est pas engendré et que personne n’est égal à Lui! Immunise-moi, purifie-moi et conjure mon malheur!)
Pourquoi les femmes doivent-elles demander la permission à leur mari pour quitter la maison ?
1️⃣ Tout d'abord, tous les savants ne conviennent pas qu'il est nécessaire que la femme obtienne la permission de son mari avant de sortir.*
*Selon certains savants, si quitter la maison ne porte pas atteinte à l'honneur d'un homme ou à ses droits(je veux dire ici,si la femme ne causera pas des actes impudiques,comme l'adultère, le vol etc..)il n'y a pas de problème.*
*2️⃣ La seconde est que, selon la plupart des érudits, si pendant le mariage il a été convenu par le deux parties, que, la femme a la possibilité de quitter la maison pour aller travailler etc... sans l'autorisation de son mari, dans ce cas, l'autorisation n'est pas requise.*
*3️⃣ Troisièmement, si un homme ne fournit pas les droits économiques d'une femme et que la femme doit travailler pour subvenir à ses besoins, il n'y a aucun problème à ce qu'elle sorte et parte travailler sans autorisation requise du mari.*
*En outre, il est acceptable pour une femme de sortir pour toute autre question d'ordre intellectuelle et islamique nécessaire et obligatoire.*
*Par conséquent, la permission du mari est nécessaire s'il n'y a pas de nécessité d'ordre rationnelle ou religieuse.*
*4️⃣ Ce n'est pas une question étrange ! Chaque groupe qui réussit, même s'il est très petit, a besoin d'un manager pour atteindre son objectif sous l'ombre d'une gestion et d'une coordination avec celui-ci.*
*-L'Islam a confié la gestion des membres de la famille au mari pour diverses raisons qui sont assez claires. Bien sûr, d'autre part, il est également responsable des frais de subsistance et de la responsabilité des membres.*
*- Tout comme chaque femme doit obtenir une autorisation pour quitter le bureau où elle travaille ; Sortir de la maison doit être coordonné avec la personne que Dieu a désignée comme chef de la maison et de la famille;En résultat les fondations de la maison et de la famille seront solides.*
*❄️ اللّهُمَّ صَلِّ عَلَيٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمًَدٍ*
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Tout d'abord, l'éternité dans le feu n'est pas dû a des pêchés temporaires mais c’est bien le résultat de l'incrédulité et de l'entêtement.*
*En effet, nous savons bien qu'en dehors de l'associationniste, notre Dieu Tout Puissant peut pardonner à qui il veut parmi ses serviteurs.*
*Ensuite, l'incrédulité qui est un acte répréhensible mérite l'éternité dans le feu de l'enfer, même si sa durée qui correspond à la période de vie de l'incroyant en ce monde est temporaire.*
*Prenons pour exemple le meurtre qui est un grand crime puni par la loi islamique et passible de mort. Le meurtrier a commis ce crime en l’espace de quelques instants mais aura un châtiment qui lui coutera la vie entière.*
*Toutes les peines sont ainsi car la loi prend en compte la gravité du crime commis et non le temps passé à commettre ce crime.*
*Par ailleurs, par ces actes, l'infidèle contribue à la propagation de l'incroyance à travers des générations qui se succèderont après lui.*
*Son rôle capital dans la continuité de l'incrédulité sur terre mérite donc une punition permanente.*
*Enfin, le Tout-Puissant dit dans son noble livre:*
*« Mais non! Voilà que leur apparaîtra ce qu'auparavant ils cachaient.*
*Or, s'ils étaient rendus [à la vie terrestre], ils reviendraient sûrement à ce qui leur était interdit.*
*Ce sont vraiment des menteurs. »*
*An am v/28.*
*« Puis, lorsque la mort vient à l'un deux, il dit:* *« Mon Seigneur! Fais-moi revenir (sur terre),*
*“Ainsi, (lorsque Tu me feras revenir), j’accomplirai les bonnes actions (l’action qui purifie l’âme) que j’avais abandonné.”*
*Non, la parole qu’il annonce n’est qu’un mot (sec).*
*Et il y a derrière eux un obstacle jusqu’au jour où ils vont être ressuscités. »* *Mou’minun v/99/100.*
*Ainsi, on comprend que s’il devait vivre pour toujours et à jamais, l'infidèle serait déterminé à persister dans cette incrédulité.*
*Son comportement est donc en réalité permanent.
HADITHS
*Bihar al-anwar.*
*Rasulallah - Sallallah alayhi wa alihi :*
*"Le musulman est le frère du musulman ; il ne l'opprime pas et ne le livre pas [aux ennemis,...]."*
Source : Tuhaful Uqul, 488.
« Les moralités cachées se révèlent par la cohabitation »
*Il n’est pas un malheureux qui lui rende visite sans qu’Allah ne le lui enlève son malheur, ni un pécheur sans qu’Allah n’efface ses péchés”*
*Uyun al-Akhbar, v.2,
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*Premier point :*
*Les degrés des preuves divines : les purs et les élus ne se limitent pas aux prophètes et aux messagers tout comme la révélation n'est pas spécifique aux prophètes et aux messagers, tout comme cela ne concerne pas nécessairement un homme, cela peut être une femme.*
*En effet, bien qu'elle ne fut pas Prophétesse, la mère de Moussa reçue une révélation des anges.*
*A ce sujet, Le Tout-Puissant a dit : « et à la mère de Moïse Nous avons révélé ceci : Allaite-le, et quand tu craindras pour lui, jette-le dans le fleuve. Et n'aies pas peur et ne t'attriste pas. Certes Nous allons te le rendre et ferons de lui un Messager »*
*(S qasas V *7).*
*D’autre part, nous pouvons lire à travers de nombreux versets la conversation entre des anges et la sainte Marie l'inspirant, lui parlant et lui confiant plusieurs choses bien qu’elle ne fut pas une prophétesse .*
*Ainsi , le Tout-Puissant dit :*
*« Rappelle-toi quand les Anges dirent:*
*«O Marie, certes Allah t'a élue et purifiée; et Il t'a élue au-dessus des femmes des mondes ».*
*«O Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent».*
*[Al Imran: 42-43]*
*Et le Tout-Puissant dit :{ (Rappelle-toi) quand les Anges dirent:*
*«O Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part : son nom sera «Al-Masîh», «'Issâ», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah».*
*Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien».*
*Elle dit: «Seigneur! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée?» - «C'est ainsi!» dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement: «Sois» et elle est aussitôt ».*
*(Al Imrân : 45-47).*
*Et le Tout-Puissant dit : « puis, par les douleurs de l’accouchement, elle s’adossa au tronc d’un palmier en s’écriant :*
*"Malheur à moi! Que je fusse morte avant cet instant! Et que je fusse totalement oubliée ! »*
*« Alors, il l'appela d'au-dessous d'elle, [lui disant:]*
*«Ne t'afflige pas. Ton Seigneur a placé à tes pieds une source.*
*Secoue vers toi le tronc du palmier: il fera tomber sur toi des dattes fraîches et mûres.*
*Mange donc et bois et que ton œil se réjouisse! Si tu vois quelqu'un d'entre les humains, dis [lui:] «Assurément, j'ai voué un jeûne au Tout Miséricordieux :*
*je ne parlerai donc aujourd'hui à aucun être humain».*
*[Marie : 23-26].*
*De manière semblable, il est mentionné dans de nombreux récits que notre dame et maîtresse Fatima al-Zahra (que la paix soit sur elle) avait l'habitude de parler aux anges après la mort du Messager de Dieu (pslf).*
*Il existe un degré de preuves divines avec laquelle les musulmans sont d'accord. Il s’agit du statut du Mouhaddith (interlocuteur des anges).*
*Il s’agit de celui avec lequel les anges communiquent et informent des nouvelles des cieux et de la terre en insufflant dans les cœurs une certaine connaissance à travers l'inspiration en révélant ainsi des choses cachées ou apparentes qui lui est destinée alors qu'il n’est pas un prophète.*
*Notre Prophète (pslf) a confirmé la présence de personnes dans les précédentes nations occupant cette position comme mentionné dans nos lectures bien connues et célèbres.*
*Quant à ceux qui sont liés à cette nation, les Imamites soutiennent qu'ils sont les imams infaillibles de la maison du Prophète (pslf), Sayedat Az-Zahra (as), Salman Al Mohammadi et d'autre comme lui.*
*L'origine de cette station existe sans aucun doute et il n’existe aucune divergence entre les musulmans, que ce soit au niveau des nations précédentes que de cette nation.*
*Voici quelques-unes des narrations chiites :*
*1- Al-Kulayni et d'autres ont raconté avec des chaînes de narrateurs sous l'autorité de Hamran bin Ayan qui a dit:*
*Abu Jaafar, que la paix soit sur lui, a dit :*
*« Ali, que la paix soit sur lui, était un Mouhadith, alors je suis sorti vers mes compagnons et dit :*
*« je suis venu vers toi avec un miracle »*
*et ils dirent «qu’est-ce que c'est ?*
*«J'ai entendu Abu Jaafar, (as), dire : Ali (as), était un interlocuteur »*
*ils ont dit : « tu n'as rien prouvé à moins que tu lui demandes à qui il parle. Alors je suis retourné vers lui et je lui ai dit : « j'ai dit à mes compagnons ce que tu m'as dit, et ils ont dit :*
*« tu n'as rien fait à moins que tu lui demande à qui il parlait » ?*
*Il m’a dit « un ange lui parle»*
*j'ai dit : «tu dis : C'est un prophète ?*
*Il a dit : « (non), il bougea sa main comme ceci…,ou comme le compagnon de Salomon, ou comme le compagnon de Moïse, ou comme Zoul Qarnayn.*
*(Al-Kafi par al-Kulayni : 1/271, Baseer al-Darat : 1/570)*
*Sa parole :*
*(Il bougea sa main comme ceci) signifie la négation c’est à dire qu'il n’est pas un prophète.*
*2- Al-Kulayni a raconté avec sa chaîne de transmission sous l'autorité de Muhammad bin Ismail, qui a dit : J'ai entendu Abu Al-Hassan, que la paix soit sur lui, dire :*
*« les imams sont des érudits honnêtes, compréhensifs et des interlocuteurs *(Mouhadith) ».*
*(Al-Kafi par al-Kulaini : 1/271)*
*3 -Al-Saffar a raconté dans sa chaîne de transmission d'Abu Baseer, sous l'autorité d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) qui a dit :*
*« Ali, (pslf), était un interlocuteur, et Salman l'était aussi ».*
*J'ai dit :*
*« Quel est le signe d'un interlocuteur ?»*
*Il dit :*
*« un ange insuffle dans son cœur certaines choses»*
*(Bassirou ad’daradiat T.1\P.571)*
*Ces hadiths contiennent des preuves sur plusieurs choses :*
*Explication du statut de Mouhadith dans sa discussion avec les anges soit par l'oreille ou le souffle dans le cœur.*
*Deuxièmement :*
*Il n'y a pas d'inhérence entre la communication avec des anges et la prophétie, car tous ceux avec qui les anges communiquent ne sont pas prophètes.*
*Troisièmement :*
*Le narrateur a fait une erreur en pensant que toute personne qui communique avec les anges est un prophète.* *Cependant, l'imam l'a corrigé, quand il a levé le doigt pour lui dire non.*
*Quatrièmement :*
*L'imam a mentionné certaines personnes qui ont eu ce statut de Mouhadith sans pour autant avoir le titre de Prophète.*
*Ces personnes sont connues par tous les musulmans : Asif bin Barkhiya, le compagnon de Salomon et son successeur, le compagnon de Musa, Al-Khidr, et Zul-Qarnayn.*
*Cinquièmement :*
*Les imams d'Ahl al-Bayt (que la paix soit sur eux) sont issus des Mouhadith.*
*Sixièmement :*
*La position de Mouhadith (l’interlocuteur des anges) n'est pas limitée aux imams d' Ahl al-Bayt (psl) ou à al-Khidr, Asif et Dhul-Qarnayn.*
*Dans certaines narrations, il a été mentionné que Notre Dame Fatimah al-Zahra (que la paix soit sur elle) était l'une d'entre eux ainsi que Salmanal-Muhammadi.*
*Bien entendu, leurs degrés diffèrent tout comme diffèrent les degrés de la prophétie.*
*Le troisième point :*
*La Nuit du Destin n'a pas disparu après la mort du Messager de Dieu (pslf).*
*Elle demeurera donc jusqu'au jour de la Résurrection, selon l’opinion unanime des musulmans.*
*Les anges et l'Esprit descendent la Nuit du Destin sur l'Imam du temps et le successeur de Dieu sur terre(Khalifatullah).*
*Ils lui livrent des dossiers, qui sont liés à sa position de successeur de Dieu et son imamat sur les musulmans.*
*Le fait est que la porte de la prophétie fut close après la mort du Messager de Dieu (PSL).*
*Néanmoins, les anges et l'esprit descendent et informent de la volonté de Dieu au calife de Dieu à chaque nuit de destin de l'année.*
*« Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) dans La nuit d’al –Qadr ».*
*(1)Qu’est ce qui te dira ce qu’est la nuit d’al-Qadr?*
*(2)La nuit d‘ al-Qadr vaut mieux que mille mois .*
*(3)Durant celle-ci (cette nuit), les Anges et l’Esprit descendent avec la permission de leur Seigneur, pour tout ordre.*
*(4)Elle (la nuit) est Paix et Salut jusqu’à la naissance de l’aube.*
*(5) } [Al-Qadr : 1-5
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Ou Pourquoi nous, les partisans de la famille du Prophète sawas, les chiites, nous lamentons-nous des malheurs des ahl al-Bayt (as) ?
*#Réponse:La lamentation, par convention, ou coutume, est le fait de se frapper la poitrine, le visage, la tête ou l’une des parties du corps avec la paume de la main par chagrin face à la calamité, c'est l'un des actes innés que toute personne qui subit un malheur peut manifester.*
*Elle peut revêtir plusieurs formes d'expression :*
*comme chanter de la poésie, pleurer, pleurnicher ,crier etc….*
*[Voir :Fiqh asha à iroul husseiniya, vol. 3, p.98 en arabe].*
*Se lamenter sur les Ahl al-Bayt (as), en particulier le maître des martyrs (as) Hussein Ibn Ali, est considéré comme une manifestation de tristesse et d'anxiété pour eux (as); c'est aussi considéré comme un des rituels sacrés, qui s’inspire de la piété des cœurs, se référant au verset béni qui dit:*
*« Et quiconque exalte les injonctions sacrées d'Allah, s'inspire en effet de la piété des cœurs. »*
*sourate Al Hajj verset 32.*
*L'état de lamentation est ainsi, comme le cas d'autres actions, considéré comme des manifestations de chagrin, de malheur dans le sens rituel et cultuel".*
*La preuve juridique de la permission de ces pratiques et actions est apparue au temps des maîtres de l'existence, les Ahloul Bayt (as) ; en parler du point de vue de la loi Islamique (de sa permission et de son interdiction, de sa prépondérance et de l’absence de celle-ci), exige une preuve légale, tirée du législateur, et non issue d'illusions, de fantasmes, d'approbations complexes sur le plan psychologique et autres.*
*Parmis les preuves :*
*Ce que Cheikh al-Tusi a raconté dans [Tahdheeb al-Ahkam, vol. 8 pg. 325]*
*avec la chaîne de transmission de Khalid bin Sudair, sous l'autorité de l'Imam Jafar al-Sadiq (as), qui dit :*
*« Les poches étaient fendues et les joues des femmes (fatimides) étaient lacérées sur Al-Husayn ibn Ali (as), et comme sur lui (imam Hussein), les joues se frappent et les poches se fendent. »*
*C'est -à -dire que les gens se frappent les joues et se fendent les poches.*
*Après avoir fait référence à la narration, Sayyid Jawad al-Amili, le juriste et chercheur, a déclaré dans*
*[Miftah al-Karama, vol. 4, p. 301],:
*Il a été mentionné dans la Ziara an’nahiyatoul Mouqadassah:*
*« Quand les femmes virent ton cheval en disgrâce, et qu'elles regardèrent ta selle dessus se tordre, elles sortirent brusquement des tentes, exprimant leurs émotions , en se frappant les joues.. »*
*Il a été rapporté « qu'Al-Aquilah Sayeda Zaynab (as) lorsqu'elle a entendu son frère Imam Al-Hussein (as) se lamenter en versant des larmes, elle est tombée en sanglots, se frappant au visage, et les femmes ont pleuré eux aussi frappant leur visage ».*
*[ Al irchad V2 p94]*
*Il a été rapporté:*
*« Lorsque l'Imam Hussein (as) a prononcé son dernier sermon au peuple, ses filles et sa sœur Zainab l'ont entendu puis commencèrent à pleurer, se lamenter en se frappant. »*
*[Al-Loof, p.53].*
*Ces narrations peuvent être considérées comme valides pour les raisons suivantes :*
*Premièrement : l'acte des femmes Fatimides (as) était à la vue et à l'ouïe des infaillibles (as), à savoir le maître des martyrs, Zein el-Abidine et Muhammad al-Baqir (as), de sorte qu'il bénéficie de la tradition (Sunna) déclarative de trois des infaillibles (p); cela suffit dans un tel cas que l’action se soit produite en leur présence et qu' ils ne l'aient pas interdite ou réprimée, cela relève donc d'une approbation silencieuse.*
*La narration qui est rapportée sous l’autorité de l'Imam al-Sadiq (as) :
*C'est -à -dire que les gens se frappent les joues et se fendent les poches.*
*Après avoir fait référence à la narration, Sayyid Jawad al-Amili, le juriste et chercheur, a déclaré dans [Miftah al-Karama, vol. 4, p. 301],:*
*« dit : L'action des femmes fatimides (leur lamentation) sur al-Husayn (que la paix soit sur lui) est fréquente (mutawatir), il est donc possible d'approuver cette question avec la constatation de l’imam Zayn al-Abidin (que la paix soit sur lui).*
*Il a été mentionné dans la Ziara* *an’nahiyatoul Mouqadassah:*
*« Quand les femmes virent ton cheval en disgrâce, et qu'elles regardèrent ta selle dessus se tordre, elles sortirent brusquement des tentes, exprimant leurs émotions , en se frappant les joues.. »*
*Il a été rapporté « qu'Al-Aquilah Sayeda Zaynab (as) lorsqu'elle a entendu son frère Imam Al-Hussein (as) se lamenter en versant des larmes, elle est tombée en sanglots, se frappant au visage, et les femmes ont pleuré eux aussi frappant leur visage ».* *[ Al irchad V2 p94]*
*Il a été rapporté:*
*« Lorsque l'Imam Hussein (as) a prononcé son dernier sermon au peuple, ses filles et sa sœur Zainab l'ont entendu puis commencèrent à pleurer, se lamenter en se frappant. »*
*[Al-Loof, p.53].*
*Ces narrations peuvent être considérées comme valides pour les raisons suivantes :*
*Premièrement : l'acte des femmes Fatimides (as) était à la vue et à l'ouïe des infaillibles (as), à savoir le maître des martyrs, Zein el-Abidine et Muhammad al-Baqir (as), de sorte qu'il bénéficie de la tradition (Sunna) déclarative de trois des infaillibles (p); cela suffit dans un tel cas que l’action se soit produite en leur présence et qu' ils ne l'aient pas interdite ou réprimée, cela relève donc d'une approbation silencieuse.*
*La narration qui est rapportée sous l’autorité de l'Imam al-Sadiq (as) :*
*« Les poches étaient fendues et les joues des femmes (fatimides) étaient lacérées sur Al-Husayn ibn Ali (as), et comme sur lui, les joues se frappent et les poches se fendent. »*
*Cette approbation et légalisation montre que L'Imam (as) n'est pas dans la position de dissuasion et de dénigrement de son honorable famille, mais plutôt dans la position d'exhortation et d'encouragement.
*En effet, les paroles de l'Imam (as) témoignent de la validité de leur action, on peut en déduire qu'il est permis de se fendre la poche et de se frapper la joue, s'accordant à ses paroles :*
*« … et comme sur lui, les joues se frappent et les poches se fendent. »*
*Pour le second : certaines des femmes fatimides (la paix soit sur elles) jouissent du statut de pureté, comme la véridique Sayyida zainab (as), et certaines d'entre elles sont dans les plus hauts niveaux de piété et d'adhésion à la charia, et elles ont été élevées dans les maisons des Imams (as), donc leurs actions révèlent l'opinion de l'infaillible (as), sans aucun doute, sur la question. Leur action n'est rien de moins que la biographie du législateur et la biographie des sages, etc., qui font partie des arguments de poids sur lesquels les docteurs de la loi s'appuient pour déduire des décisions sur la Charia.*
*[Voir : Fiqh des rituels, v3, p.101].*
*Pour cette raison, le brillant juriste Sheikh Khidr bin Shallal dit dans [ Abwab Al jinân , p. 292] :*
*" Ils vous suffit la lamentation des filles et sœurs d'Al-Hussain (as), éraflant leur visage, se tailladant les poches et montrant le chagrin, avec la possibilité de l'infaillibilité de certaines d'entre elles, sans qu'on n’ait vu un des Imams témoin de la scène l’interdire"*
*Parmi les preuves:* *Ce qui a été mentionné dans le poème de Da'bal Al-Khuza'i, qu'il a chanté en présence de l'Imam Ali ibn Musa Al-Ridha (as), et qui l'a fait pleurer et peiné*
*[Regardez:*
*Uyoun Akhbar Al-Ridha V2 page 294].*
*Et parmi les poèmes que Daabil a récités en présence d'Al-Ridha (as) en résumé dit:*
*« Ô Fatima si tu étais présente au moment de l’événement de l’imam Hussein qui a été tué à côté de Fourat, alors tu te frapperais la joue et tes yeux verseraient des larmes.. »*
*[Kashf Al-Ghamma,V3, page 114].*
*Parmi les preuves: les hadiths rapportent que toute anxiété est détestée sauf pour le chef des martyrs (as), car il est aimé et recherché, et on sait que se frapper est l'un des signes de l'anxiété.*
*Parmi les preuves :*
*Les fatwas des juristes et les Mazhab sont clairs dans la licéité ou même la prépondérance de se lamenter sur les Ahl al-Bayt (as), en particulier le maître des martyrs (as), la tradition des croyants depuis l'âge des infaillibles (as) était basée sur des lamentations, des gémissements et des pleurs pour les Ahl al-Bayt (as), les preuves en sont abondantes; il suffit de les relier au fait qu'elles ont été exprimées par les Fatimides d'abord, puis les processions qui en ont émergé, accompagnées de lamentations, à la vue et à l’ouïe des juristes et des Mazhab, qui les ont soutenues et même encouragées pour certains.*
