Le président Biden nous rejoue le « péril jaune » : la Chine volerait nos brevets, entretiendrait la corruption et détruirait l’environnement avant de nous imposer par la force son régime totalitaire. Heureusement les États-Unis et l’Otan protégeraient les démocraties et la paix. Mais alors comment expliquer l’alliance entre Beijing et Moscou qui devrait ressentir la même peur ? Ce serait simplement l’« alliance des dictatures ». Pour toute personne ayant vécu la Guerre froide, cette narration sonne faux.
Le projet chinois des routes de la soie est un succès mondial. Malgré toutes les critiques émisses (corruption des élites locales, endettement des pays partenaires, atteintes aux droits environnementaux), les pays qui y participent connaissent une forte croissance.
Comment ne pas s’étonner que les programmes d’aide au développement des Occidentaux n’y soit pas parvenus depuis la décolonisation ?
Et surtout, comment ne pas s’étonner, qu’après avoir durant des décennies vanté les mérites pour tous des échanges internationaux, l’Occident dénonce ce succès ?
Les relations entre l’Occident et la Chine au XXIème siècle ne sont pas une succession de qui-pro-quo, mais de méprises à sens unique. Les États-Unis refusent de comprendre le mode de pensée chinois et ne cessent de projeter leurs propres défauts sur Beijing.
CONCURRENCER LES ROUTES DE LA SOIE
« Le péril jaune », best seller des années 1910. Les Russes et les Chinois vont s’unir contre la civilisation chrétienne (mais les Russes sont chrétiens orthodoxes)
Le président Joe Biden, rompant avec la politique de son prédécesseur Donald Trump, a annoncé que les États-Unis « concurrenceraient » la Chine, provoquant des cris d’orfraie à Beijing. Il a convaincu le G7 de se lancer dans la bataille pour maintenir « l’avance des démocraties » sur le système « totalitaire » chinois. C’est le projet « Reconstruire un monde meilleur » (Build Back Better World — B3W). Obéissant à son injonction, l’Union européenne commence à déployer son contre-projet de « Passerelle mondiale » (Global Gateway). Demain, le président Biden présidera un sommet mondial sur la démocratie avec la participation de Taïwan (l’ancienne dictature de Tchang Kaï-chek) pour donner un contenu idéologique à cet affrontement.
Dans notre imaginaire, la Guerre froide opposait l’URSS athée à l’Occident croyant, ou encore le communisme au capitalisme. Dans la réalité, il s’agissait d’empêcher un bloc de culture collectiviste d’exercer une influence économique dans le bloc contrôlé par les Anglo-Saxons de culture individualiste. Cette fois-ci, il ne s’agira plus de prétendre défendre le droit d’exercer une religion et la libre entreprise, mais de défendre la démocratie. En définitive, il s’agit toujours de caricaturer une puissance capable de rivaliser économiquement avec les Anglo-Saxons, hier l’URSS, aujourd’hui la Chine.
LE « PIÈGE DE THUCYDIDE »
Lothrop Stoddard, le journaliste qui créa le mot "sous-hommes" (untermenchen) utilisé par les nazis, dénonce l’alliance des Chinois et des Japonais contre l’homme blanc.
Les Anglo-Saxons définissent ce moment politique comme le piège de Thucydide, par référence à l’historien antique qui écrivit l’histoire des guerres du Péloponese. En 2017, un célèbre politologue états-unien, le professeur Graham Allison, expliqua que « Ce qui rendit la guerre inévitable était la croissance du pouvoir athénien et la peur qui en résultait à Sparte ». Identiquement, le développement de la Chine affole l’« Empire américain » qui se préparent à la guerre [1]. Peu importe que ce raisonnement ignore les différences culturelles et applique un concept grec à la Chine. Washington en est persuadé. Il se sait menacé par Beijing.
Si le professeur Alllison n’avait pas été un des conseillers de Caspar Weinberger au Pentagone durant les années 80 et s’il avait été plus cultivé, il aurait compris que les Chinois ne raisonnent pas du tout comme les États-uniens. Il aurait écouté Beijing protestant contre tout projet concurrentiel et prônant des accords « gagnant-gagnant ». Il n’aurait pas interprété cette formule dans le sens anglo-saxon, c’est-à-dire assurer le succès de l’un sans léser l’autre, mais dans le sens chinois. Jadis lorsque l’Empereur prenait une décision, il ne pouvait la faire appliquer dans ses provinces que s’il veillait à ce que chacune y trouve son compte. Comme certains de ses décrets n’avaient aucun impact dans telle ou telle province, il devait créer quelque chose pour y intéresser celle-ci. Le pouvoir de l’empereur ne pouvait se maintenir que s’il ne laissait personne à l’écart, y compris le plus petit.
Aujourd’hui, chaque fois que Washington parle de « concurrence » avec Beijing, la Chine répond qu’il n’en est pas question, qu’elle n’accepte aucune rivalité, ni guerre, mais vise l’harmonie entre tous à travers des relations gagnant-gagnant.
LA « FOURBERIE » CHINOISE
Dans les années 1900, le journaliste britannique Sax Rohmer dévoile le complot du « péril jaune » dans une série de romans policiers autour du maléfique personnage de Fu Manchu.
On pourrait croire que les Occidentaux sont affolés du soudain développement économique de la Chine. L’accord conclu entre Deng Xiaoping et les multinationales US a profité aux salaires les plus bas et engendré un vaste mouvement de délocalisation des usines occidentales vers la Chine. Les classes moyennes disparaissent en Occident alors qu’elles se sont développées en Chine, et maintenant dans presque toute l’Asie. La Commission européenne, qui se réjouissait, il y a vingt ans, de ce phénomène a commencé en 2009 a critiquer l’organisation de l’économie chinoise. En réalité, ces critiques existaient avant, ce qui a changé en 2009, c’est qu’elles sont devenues de la compétence de Bruxelles en vertu du Traité de Lisbonne. Selon les cas, elles portent sur le vol des brevets, le non-respect des normes environnementales ou encore sur le nationalisme économique chinois.
L’acquisition des savoir-faire occidentaux est parfaitement assumé par Beijing. Les brevets sont une pratique relativement nouvelle dans le monde. Ils ont été inventés il y a deux siècles en Europe. Jusque là, on considérait que nul n’était propriétaire d’une invention ; qu’elle devait profiter à tous. Les Chinois le considèrent toujours. N’ayant nullement l’intention de voler qui que ce soit, ils signent des accords commerciaux avec transfert de technologie. Puis ils les gardent et les développent.
Demain le « péril jaune » envahira les Etats-Unis (bande dessinée de propagande distribuées aux soldats US)
Dans les années précédentes, les Occidentaux délocalisaient leurs industries polluantes en Chine. Aujourd’hui ils s’offusquent que ce pays ait des normes environnementales plus basses que les leurs, mais n’ont pas pour autant l’intention de rapatrier chez eux des industries polluantes. La méprise culturelle a atteint un sommet lors de la récente COP26 de Glasgow. Les Occidentaux exigent de décarbonner l’économie mondiale alors que les Chinois entendent lutter contre la pollution. Beijing a donc signé une déclaration commune [2] avec Washington pour montrer qu’il ne voulait pas vexer les États-Unis. Celle-ci assure que les deux pays sont sur la même ligne sans clarifier quoi que ce soit et sans prendre le moindre engagement concret. Jamais un diplomate chinois n’a dit non à personne, d’ailleurs ce mot n’existe pas dans sa langue. D’un point de vue chinois, cette déclaration commune est un « Non » diplomatique, d’un point de vue états-unien, c’est la preuve que le monde entier croit à la cause anthropique du réchauffement climatique.
Quant aux accusations de nationalisme économique, les Chinois ne s’en sont jamais cachés : ils sont nationalistes et n’ont toujours pas digéré le colonialisme dont ils ont fait l’objet. S’ils se sont convertis au capitalisme dans les échanges internationaux, ils restent nationalistes dans leur production.
Il n’y a jamais eu ni tromperie, ni même volonté de tromper, de la part des Chinois ; simplement la suffisance des États-Unis et de leurs partenaires à croire que tout le monde raisonne comme eux, à mépriser les discrètes mises en garde que Beijing leur adressait.
L’« IMPÉRIALISME » CHINOIS
Document de formation des officiers du Pentagone dans les années 1950.
La méprise la plus importante concerne le développement militaire de la Chine. En moins d’une dizaine d’années, Beijing s’est mis à produire à la chaine des armes très sophistiquées. L’armée populaire, qui par le passé était avant tout une main d’œuvre au service de la collectivité, est aujourd’hui un corps d’élite. Le service militaire est obligatoire pour tous, mais seuls les meilleurs des meilleurs peuvent espérer l’accomplir et profiter des avantages qu’il confère. Il y a quelques années, d’un point de vue militaire, la Chine ne valait que par son nombre, aujourd’hui, elle dispose de la première marine au monde et est capable de rendre sourdes et aveugles les armées de l’Otan en pulvérisant ses satellites.
Mais à quoi peut-elle destiner cette débauche d’hommes et d’armes ? La Chine a investi des sommes astronomiques pour construire les routes de la soie à l’étranger. Elle doit assurer la sécurité de son personnel et de ses investissements dans des pays lointains. En outre, comme dans l’Antiquité et au Moyen-Âge, elle devra assurer en permanence la sécurité sur ces routes. Ses bases militaires à l’étranger visent uniquement ces deux buts et aucunement à rivaliser avec les États-Unis ou à envahir la planète. Par exemple, sa base de Djibouti lui a permis de sécuriser son approvisionnement maritime face aux pirates somaliens. Au passage, on notera que Beijing et Moscou y sont rapidement parvenus, tandis que l’Otan, qui s’était attribué la même mission, y a totalement échoué [3].
Beijing entend ne plus revivre son dépècement par les Traités inégaux qui lui valurent d’être occupé et pillé par huit puissances étrangères (Allemagne, Autriche-Hongrie, Belgique, États-Unis, France, Italie, Japon, Royaume-Uni et Russie). Il est donc parfaitement légitime qu’elle s’arme à la hauteur de ce que ces puissances sont devenues. Cela ne veut en aucun cas dire qu’elle entend agir comme elles, mais qu’elle entend se protéger d’elles.
Renforçons le Réseau Voltaire
Depuis 27 ans le Réseau Voltaire milite pour une pratique de la liberté de pensée, de l’égalité en droits et de la fraternité d’armes. Désormais traduits en plusieurs langues, nous sommes devenus une source d’analyse des Relations internationales utilisée par de nombreux diplomates, militaires, universitaires et journalistes dans le monde.
Nous ne sommes pas seulement des journalistes, mais aussi et surtout des citoyens engagés qui défendons la Charte des Nations Unies et les 10 principes énoncés par les Non-Alignés à Bandung. Nous ne promouvons pas une idéologie ou une vision du monde, mais nous cherchons à développer l’esprit critique de nos lecteurs. Nous privilégions la réflexion sur la croyance, les arguments sur les convictions.
Nous accomplissons un travail considérable malgré les difficultés matérielles et sécuritaires. Nous avons réorganisé notre site Internet en juillet et août pour le rendre lisible depuis des smartphones et beaucoup plus rapide.
Quelques conseils du Prophète Mohammad (sawas) Une personne se présenta chez le Prophète (sawas) et lui demanda des conseils. Le Prophète (sawas) lui répondit ainsi : « N’associe rien à Allah même si cela signifie être brûlé ou torturé. Ne fais jamais de mal à tes parents. Fais-leur du bien, qu’ils soient vivants ou morts. S’ils te demandent de renoncer à ta famille, fais-le car l’obéissance aux parents est un signe de foi. Partage avec tes frères musulmans ce que tu as plus que nécessaire. Et sois gentil envers eux. N’insulte personne et déverse de ta miséricorde sur les gens. Quand tu rencontres des musulmans, salue-les tous. Invite les gens à l’islam. Sache qu’aider les gens en difficulté c’est comme si tu as libéré un esclave, qui est l’un des enfants de Jacob.’ Sache que le vin et toutes boissons enivrantes sont interdits ». Bihar ul Anwar, vol 1, p, 12, hadith7
Les Imâms d'Ahl-ul-Bayt du Prophète saws et (p) insistent sur la nécessité de l'entente et de la cordialité entre les croyants.
Ainsi, l'Imâm Muhammad al-Bâqir (p) dit: «Satan incite les croyants à se brouiller entre eux. Et lorsqu'il parvient à les conduire à la rupture, il jubile: "J'ai réussi!".
Qu'Allah entoure donc de Sa Miséricorde quiconque réconcilie deux de croyants (en rupture)! O Croyants! Sympathisez les uns avec les autres et réconciliez-vous!»
Il a été demandé à Imam Réza (as): «Qui sont les meilleurs gens parmi les créatures d’Allah?» et Il a répondu: «Ceux qui se réjouissent d’accomplir le bien et qui implorent le pardon lorsqu’ils ont commis un mal, et qui remercient Allah quand ils reçoivent une faveur, et qui se résignent lors d’un malheur et qui pardonnent au moment de la colère,» répondit l’Imam. ? Uyūn Akhbār Ar-Rİdā, v.2, p.52
Mon Dieu, donne à mon âme sa piété, car Tu es son Tuteur et son Maître, et Tu es le Meilleur de celui qui la purifie ! L’invocation de [l’imam] Hussein (as).
Mon DIEU , quoi de plus que les pensées inspirées aux coeurs par Ton Évocation , quoi de plus beau que le cheminement vers Toi , par les illuminations dans les voies des mystères.
Entretient Intime de ceux qui savent ( al-arifîna), d'Imam Zeinulabidine
« Je ne T’adore pas par crainte de Ton Feu, ni par convoitise de Ton Paradis, mais je T’ai trouvé Digne pour l’adoration, alors je T’ai adoré. » Ali ibn Abi Talib ع •Bihar al-Anwar, al-Majlissi, v 67 p 197•
Il existe plusieurs façons de recevoir le pardon. Nous allons en mentionner quelques unes.*
*Se repentir et se rediriger dans le chemin de Dieu (selon ses conditions)* *Faire du bien, qui entraine l’expiation des péchés.*
*S’abstenir des péchés capitaux, qui expie les péchés mineurs.*
*Tolérer les tribulations et les infortunes de ce monde, réfléchir sur les difficultés de l’entre deux mondes (Barzakh) et sur celles du Jour du Jugement, aident à éviter les péchés.*
*L’intercession, bien entendu il faut bien comprendre que l’intercession dépend des changements et des transformations du pécheur d’un état à un autre, et de sa capacité à se faire pardonner.*
*Le divin pardon pour un individuel qui a atteint dans ce monde les conditions nécessaires à cela* *(c'est-à-dire être devenu un vrai croyant) et qui cherche le pardon pour des erreurs commises.
*-Le Souffle dans la Trompe et le Cri (4)* *Qui souffle ? Que représentent ces deux souffles ?* *˜Qui souffle dans la Trompe ?*
*En tant que le premier Souffle dans la Trompe entraîne la mort de tous les êtres vivants, certains savants (comme AyatAllah at-Tehrânî(1)) ont supposé que c’est l’Ange de la mort ‘Izrâ’îl qui soufflera dans la Trompe.* *Mais, selon le propos rapporté de l’Imam as-Sajjâd(p) déjà cité précédemment, il est dit :* *« Quant au premier souffle, Dieu* *Tout-Puissant, ordonne à Isrâfîl de descendre au monde ici-bas avec une Trompe, la Trompe ayant une tête et deux côtés. Entre la tête et chaque côté il y a l’équivalent entre le ciel et la terre.. »* *(Bihâr, vol.6 p324 ; *al-Ma‘âd bayn ar-Rûh wa-l-jasad, sh.* *Mohammed Taqî Falsafî, vol.2 p30* *faisant référence à son contenu)* *˜Sadr Muta’lihîn* *le grand philosophe iranien, donne son interprétation de ces deux souffles :* *« Sache que le souffle est double : un qui éteint le feu, un autre qui l’allume.*
*Quand les [‘choses’] prirent forme, l’intention de leurs dispositions est comme le charbon [prêt] à être enflammé par le feu logé en lui et qui apparaît par le souffle.* *Et les formes du monde intermédiaire sont enflammées par les esprits qui résident en elles.* *Alors Isrâfîl souffle d’un seul souffle qui passe sur elles et qui les éteint.* *Passe ensuite un autre souffle, le second, qui passe sur les formes préparées pour les esprits* *comme la lampe [prête] pour être allumée même pour éclairer.* *Dieu* *(Tout-Puissant) dit dans Son noble Livre :* *{Il sera soufflé dans la Trompe, alors(فَ) (fa) ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont dans (فِي) (fî) la terre seront comme foudroyés sauf ceux que Dieu veut.*
*Ensuite (ثٌمَّ) (thumma), il sera soufflé une autre fois, alors(فَ)(fa)eux, debout, regarderont èet la terre brillera de la Lumière de son Seigneur..* *(68-69/39 az-Zumar)* *Alors ces formes se dresseront, vivantes, parlantes.. chacune parlant selon ses actes et son état. »*
*(Kitâb al-‘Arshiyat, Molla Sadra,* *3e éclaircissement Règles à propos des états qui arrivent dans l’Au-delà*
*pp67-68)* *(1)Ma‘rifatu-l-Ma‘âd, AyatAllah Mohammed Hussein at-Tehrânî, vol.4 p87.* *www.lumieres-spirituelles.net No112 – Rabî‘ I & II 1443 –*
Imam Ali(as): Aime modérément ton ami et hais de même ton ennemi , le premier pouvant devenir un ennemi et le dernier se transforme en ami. Nahjal al Balagha
L’Imam Hassan Al-Askari (as): « Chaque chose a des limites. Si elle dépasse ces limites, elle devient nuisible.
La générosité a des limites. Si elle les dépasse, elle devient exagérée.
L'attention a des limites, au-delà de ces limites, elle devient la peur. L'économie a des limites, au-delà de ces limites, elle devient de l’avarice.
Le courage a des limites, au-delà de ces limites, il devient témérité »
Bihār al-Anwar, v.75, p.377
Imam Ali (as):* *Ô vous les gens! Celui qui demande conseil à Dieu réussira. Celui qui prend Ses Paroles comme indicateurs sera bien guidé (vers ce qui est plus juste). Certes, le voisin de Dieu est en sécurité [alors que] Son ennemi est dans la peur.* *Nahj al-Balâgha, Sermon 147 (ou 140) p318*
En effet le Messager d'Allah (P) dit: «L'amour de la vie d'ici-bas est à l'origine de tous les actes de désobéissance et le début de tous les péchés». L'Imâm 'Alî (p) dit sur le même sujet: «L'amour de la vie d'ici-bas est la tête des troubles et l'origine des épreuves». Selon L'Imâm Jafar al-Sadiq (p): «L'amour de ce bas-monde est la mère de toutes les fautes».
- Les actes seront jugés selon les intentions (qui les motivent et qui se forment dans les coeurs). L'homme n'aura que le résultat de son intention. Quiconque aura émigré pour Allah et Son Prophète, son émigration sera considérée comme telle. Et quiconque aura émigré pour gagner un bien matériel ou pour s'accoupler avec une femme, son émigration sera comptée comme telle.
O 'Alî! Qu'Allah maudisse les parents qui auraient conduit leur enfant à leur désobéir.(1) O 'Alî! Qu'Allah entoure de Sa Miséricorde des parents qui auraient conduit leur enfant à faire montre de bonté envers eux!(2) O 'Alî! Quiconque afflige ses parents, leur aura désobéi (attrister ses parents équivaut à leur désobéissance).(3) Les parents assument la même responsabilité que leur enfant lorsque celui-ci est conduit à leur désobéir.(4) Les plus grands des péchés majeurs pour Allah, le Jour du Jugement seront: le polythéisme, l'assassinat d'un croyant innocent, la fuite, le jour de la marche (combat) pour la Cause d'Allah, et la désobéissance aux parents.(5) On dira (le Jour de la Résurrection) à celui qui aura désobéi à ses parents: «Fais tout ce que tu voudras, Je ne te pardonnerai pas ...».(6) Quiconque attriste ses parents, leur aura désobéi.(7) Au-dessus de chaque désobéissance, il y aura une autre désobéissance (plus grave), et ce jusqu'à ce qu'un homme tue ses parents, acte au-dessus duquel il n'y aura plus de désobéissance.(8) Le droit du père sur le fils est que celui-ci doit observer une attitude de recueillement lorsqu'il (le père) est en colère.(9) Le fils a le droit sur le père de lui apprendre à écrire, à nager, à tirer et de ne lui offrir que la subsistance légale.(10) Le fils a trois droits sur son père: lui donner un bon nom, lui apprendre à écrire et de le marier à sa majorité.(11) Quiconque omet de marier son fils qui a atteint l'âge de mariage, tout en ayant la possibilité de le faire, sera responsable de ses péchés, s'il (le fils) venait à en commettre.(12) Qu'Allah entoure de Sa Miséricorde quiconque aide son fils à être obéissant (envers lui) en lui pardonnant un mal commis et en priant Allah pour lui, à son insu.(13) Aimez les enfants et soyez compatissants envers eux.(14) * Un jour le Messager d'Allah (P) a vu 'Othmân Ibn Madh'ûn en train d'embrasser sans cesse son petit garçon. Il lui a demandé alors: «Est-ce ton fils ?». «Oui», a-t-il répondu. «O 'Othmân, l'aimes-tu donc autant ?» l'a interrogé le Prophète (P). «Eh oui, certes, O Messager d'Allah, je l'aime beaucoup!», a répondu Ibn Madh'ûn. «Ne voudrais-tu pas que je te le fasse aimer encore plus?», proposa le Prophète (P). «Si -que mon père et ma mère te soient sacrifiés!», a-t-il répondu. Le Messager d'Allah a dit alors: «Quiconque s'efforce de contenter un petit garçon de sa progéniture jusqu'à ce qu'il soit satisfait, Allah lui offrira, le Jour de la Résurrection, tout ce qu'il désirerait jusqu'à ce qu'il soit satisfait».(15) Quiconque embrasse son enfant, Allah lui décerne la récompense d'un bon acte, et quiconque le réjouit, Allah le réjouira le Jour de la Résurrection.(16) * Un homme est venu voir le Prophète (P) et lui a dit: «Je n'ai jamais embrassé un petit garçon». Lorsqu'il est parti, le Messager d'Allah a dit: «Pour moi, cet homme sera au nombre des habitants de l'Enfer».(17) * Un jour alors que le Prophète (P) embrassait al-Hassan et al-Hussain, (ses deux petits-fils), al-Aqra' Ibn Hâbis lui dit: «J'ai dix enfants et je n'ai jamais embrassé aucun d'eux!». Le Prophète lui répondit: «Ce n'est pas de ma faute si Allah a ôté de ton cur la pitié».(18) Honorez vos enfants et assurez-leur une bonne éducation.(19) Cultivez chez vos enfants trois qualités: l'amour de votre Prophète, l'amour de sa Famille et la lecture du Coran.(20) Un père ne pourra jamais offrir à son enfant un cadeau meilleur qu'une bonne éducation.(21) Demandez à vos enfants d'accomplir la Prière à l'âge de sept ans, et lorsqu'ils auront dix ans, forcez-les à l'accomplir, et faites-les coucher sur des lits séparés d'autre part.(22) Considère ton enfant comme maître(23) jusqu'à l'âge de sept ans, serviteur(24) pendant les sept ans suivants, et vizir(25) pendant les sept années d'après. Si à l'âge de vingt et un ans tu n'auras pas réussi à en faire un bon conseiller, tape sur son épaule (en guise de dégagement de ta responsabilité), car tu te seras dégagé de ta responsabilité envers lui vis-à-vis d'Allah.(26) Un enfant bon est un bouquet parmi les bouquets du Paradis.(27) Un enfant bon est un bouquet d'Allah qui l'a réparti entre Ses serviteurs.(28) Le bonheur de l'homme c'est d'avoir un enfant bon.(29) 'Issâ Ibn Maryam (Jésus fils de Marie (P)) passa un jour près d'un tombeau dont l'occupant était soumis à la torture. L'année suivante il passa près du même tombeau et remarqua que son occupant n'était plus supplicié. Issâ (P) demanda alors (à son Seigneur): «O Seigneur! J'étais passé près de ce tombeau l'année dernière et j'avais constaté que son occupant était torturé, et j'y suis passé encore cette année j'ai vu qu'il n'était plus torturé». Dieu - IL est Très-Haut - lui inspira alors: «O Rûh-ullâh (Esprit de Dieu)! Le fils bon du supplicié l'a secouru en réparant une voie et en donnant refuge à un orphelin. Aussi lui ai-Je pardonné grâce à la bonne action de son fils».(30)
L'Équité envers les Enfants Craignez Allah et traitez vos enfants d'une façon égale (sans montrer des préférences).(31) Les enfants ont le droit sur toi dêtre traités d'une façon égale, tout comme tu as sur eux le droit qu'ils se montrent bons envers toi.(32) Allah aime que vous soyez équitables envers vos enfants, même dans les baisers que vous leur donneriez.(33) Soyez équitables envers vos enfants dans la distribution de dons, tout comme vous aimeriez qu'ils soient équitables envers vous (le père et la mère) dans la bonté et la douceur.(34) Les Mérites des Filles Ne détestez pas les filles, car elles sont affables et chéries.(35) Celui pour qui est née une fille et qui ne lui fait pas de mal, ni ne l'humilie, ni ne lui préfère ses enfants mâles, Allah le fera entrer au Paradis.(36) Quiconque a une fille à qui il donne une bonne éducation, une bonne instruction, et une large part des bienfaits qu'Allah lui a octroyés, elle lui servira de rideau et de protection le mettant à l'abri du Feu.(37) Quelle excellente progéniture que les filles qui se mettent à l'abri des regards. Quiconque a une telle fille, Allah en fait (pour lui) une protection contre le Feu.(38) Allah - IL est Béni et Très-Haut - est plus Compatissant avec les femelles que les mâles. Il n'y a pas un homme qui apporte une joie à une femme mahram (une proche parente: fille, sur, mère), sans qu'Allah - le Très-Haut - ne lui apporte la joie le Jour de la Résurrection.(39) Soyez équitables dans la distribution de dons entre vos enfants. Si je devais avoir une préférence envers une partie d'entre eux, ce serait envers les filles.(40)
LES SOURCES: 1. "Makârim al-Akhlâq", op. cit., p. 443. 2. Idem, p. 443. 3. Idem, p. 444. 4. Idem, p. 443. 5. 396. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 208. 6. 397. Ibid. 7. 398. Ibid. 8. 399. Ibid. 9. 400. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 209. 10. 401. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 210. 11. Ibid. 12. Ibid. 13. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 211. 14. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 212. 15. 406. Ibid. 16. 407. Ibid. 17. 408. Ibid. 18. 409. Ibid. 19. 410. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 213. 20. 411. Ibid. 21. 412. Ibid. 22. 413. Ibid. 23. 414. Maître pendant les sept premières années de sa vie, veut dire qu'on devrait satisfaire tous ses désirs et demandes acceptables. 24. 415. Serviteur, dans le sens qu'on l'oblige à obéir aux ordres et instructions que les parents lui donnent. 25. 416. Vizir, dans le sens de conseiller. 26. 417. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 213. 27. 418. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 216. 28. 419. Ibid. 29. 420. Ibid. 30. 421. Ibid. 31. 422. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 219. 32. 423. Ibid. 33. 424. Ibid. 24. 425. Ibid. 35. 426. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 217. 36. 427. Ibid. 37. 428. Ibid. 38. 429. Ibid. 39. 430. Ibid. 4à. 431. Cité dans la revue Risâlat al-Thaqalayn", Qom, juillet 1999, No. 29, p. 219.
Le lecteur pourra trouver ci-dessous l’extrait d’un message de l’imam Reza (as) adressé à ses proches:
Ô Abdulazim, Adresse mes chaleureuses salutations à mes chers fidèles et dis-leur de se méfier de la perfidie du démon. Dis-leur d’être sincères dans leur propos et dignes de confiance lorsqu’on leur confie un bien, de garder le silence lorsqu’il le faut, d’éviter la discorde et les activités inutiles. Enjoins-leur de se rendre visite mutuellement, de préserver les liens d’amitié, car cela les rapprochera du Seigneur, de moi et des autres élus de Dieu. Que mes fidèles ne se perdent pas en rivalités inutiles au détriment d’opportunités favorables et de leur temps précieux. Qu’ils sachent que je demanderai à Dieu que celui qui ne suit pas mes conseils, suscite la colère d’un de mes fidèles ou lui cause du tort, croule sous le poids des pires tourments, soit châtié et compté dans l’au-delà parmi les perdants.
Rappelle-leur que Dieu est miséricordieux avec les bienfaiteurs et clément avec les pécheurs, à l’exception des associateurs, de ceux qui causent du tort à mes fidèles ou qui nourrissent à leur égard une quelconque haine. Ceux qui reviendront sur leur mauvaise intention ou leur méfait seront pardonnés tandis que Dieu ôtera définitivement la foi des cœurs des autres et les exclura de notre tutelle divine. Ils ne bénéficieront plus jamais de la considération des gens de la maison prophétique. Et je demande à Dieu qu’Il nous préserve de tels malheurs.
Dieu est le créateur de la beauté et il a donné aux humains une attirance vers la beauté. Cependant, cette aptitude doit être encadrée et orientée vers une utilisation saine et pudique. Il ne fait aucun doute que garder de longs ongles est une sorte de beauté et de parure pour les femmes. Or nous savons qu’Allah a interdit aux femmes croyantes de montrer leurs atours aux hommes étrangers. Allah dit dans le Saint Coran : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris ...Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. » [1] Nous avons également un récit du Noble Prophète de l'Islam (paix soit sur lui et sur sa sainte famille) qui a dit : « Les hommes devraient se couper les ongles et les femmes devraient garder leurs ongles parce que le fait que les femmes aient de longs ongles est considéré comme une parure et un signe de beauté pour elles.» [2] Quoi qu'il en soit, une question juridique se pose à ce sujet; étant donné que le hadith susmentionné considère les longs ongles comme une parure et un signe de beauté pour les femmes, faut-il qu’elles les couvrent devant les hommes étrangers ? Est-ce que le fait d’avoir de longs ongles lors des ablutions et du bain rituel, invalide-t-il les ablutions ou le bain rituel ? Il faut savoir que selon les préceptes islamiques, lors du bain rituel, l'eau doit atteindre le corps entier et lors des ablutions, les membres corporels concernés par les ablutions. Ainsi, il n'est pas permis de mettre sur le corps ou seulement sur les parties concernées par les ablutions un obstacle difficile ou impossible à enlever lors des ablutions ou du bain rituel qui empêche l’eau de toucher directement la peau, à moins que cela ne soit nécessaire ou qu'il y ait un objectif rationnel légitime en la matière. Pour répondre aux deux questions susmentionnées, il faut signaler que sur la question de couvrir les longs ongles au regard des hommes étrangers, il y a une divergence entre les jurisconsultes; certains comme le grand Ayatollah Ali Khamenei disent : « Il n'y a rien de mal à ce que les femmes aient de longs ongles, mais si cela est considéré dans la société comme une parure, elles devraient les couvrir aux regards des hommes étrangers (non-maharams). Cependant s’ils ne sont pas considérés comme une parure, il n’est pas nécessaire de les couvrir au regard des non-mahrams. » [3] Car le Messager de Dieu (pslf) a interdit aux femmes de se maquiller ou de montrer leurs parures aux hommes étrangers et disait : « Quiconque fait cela, sera brûlé dans le feu de l'Enfer. » [4] Alors que certains autres comme le grand Ayatollah Ali Sistani estiment « qu’il n'y a rien de mal à ce que les femmes aient de longs ongles, de même qu’il n’est pas nécessaire de les couvrir au regard des hommes étrangers.» [5] Vu cette divergence, nous conseillons à chacun de se renseigner sur sujet auprès de son jurisconsulte et suivre son avis en la matière. Quant à la deuxième question, les jurisconsultes sont unanimes à ce sujet que le fait que les femmes aient de longs ongles n’a aucune incidence ni sur les ablutions ni sur le bain rituel, mais s’ils sont inhabituellement très longs, elles doivent s’assurer qu’il n’y ait pas d'obstruction telles que des crasses sous les ongles. Notes : 1] Coran (24 : 31) : وَ قُلْ لِلْمُؤْمِنٰاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصٰارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلىٰ جُيُوبِهِنَّ وَ لاٰ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّٰ لِبُعُولَتِهِنَّ ... وَ لاٰ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مٰا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اَللّٰهِ جَمِيعاً أَيُّهَا اَلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 2] Mohammad Baqir Majlissi, Bihar Anwar, Vol.73, p.123 : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) لِلرِّجَالِ قُصُّوا أَظَافِیرَکُمْ وَ لِلنِّسَاءِ اتْرُکْنَ مِنْ أَظَافِیرِکُنَّ فَإِنَّهُ أَزْیَنُ لَکُنَّ. 3] Site officiel du grand ayatollah Seyed Ali Khamenei : Khamenei.ir 4] Nouri, Moustadrak Al-Wasaïl, Vol.14, p.280. 5] Site officiel du grand ayatollah Seyed Ali Sistani : Sistani.org
