Lors d'un entretien téléphonique samedi avec son homologue française, le ministre iranien des Affaires étrangères a appelé à davantage d'efforts de la part de la communauté internationale pour lutter contre le terrorisme sous toutes ses formes.

En allusion aux attaques terroristes survenues récemment dans la province de Kerman, dans le sud-est iranien, ayant fait des centaines de morts et de blessés, le ministre iranien des Affaires étrangères Hossein Amir-Abdollahian a souligné la nécessité d'efforts de la part de la communauté internationale pour lutter de manière efficace et pratique contre toutes les formes du terrorisme.

Les explosions terroristes, revendiquées par le groupe Daech soutenu par les États-Unis, ont eu lieu près du lieu de la tombe du défunt commandant antiterroriste iranien, le général Qassem Soleimani, lors d'une cérémonie marquant le quatrième anniversaire de sa mort en martyr.

Les affrontements se poursuivent entre les forces de résistance palestiniennes et l'armée israélienne en ce samedi 6 janvier où au moins 9 autres soldats israéliens ont été tués dans 2 opérations distinctes dans la bande de Gaza.

Les médias palestiniens ont fait état d'un violent conflit entre les combattants palestiniens et l'armée du régime sioniste dans la zone de Maan, à l'est du gouvernorat de Khan Younès, au sud de la bande de Gaza.

Les Brigades al-Qods, branche militaire du mouvement du Jihad islamique palestinien, a également fait part d'un violent affrontement avec des soldats israéliens équipés d'armes automatiques et de projectiles RPG sur l'axe de la région de Maan.

La puissance de la République islamique d'Iran en matière de drones progresse proportionnellement aux menaces éventuelles, a déclaré le général de brigade Alireza Sabahi Fard, commandant des forces de défense aérienne de l’armée iranienne, lors d’une réunion avec les commandants et le personnel des unités de drone.

À ce jour, le pays a fait des avancées technologiques remarquables dans divers secteurs, en particulier la métallurgie, la fibre de verre et les matériaux composites, grâce à cette même grande progression, s’est félicité le haut responsable iranien.

À diverses périodes, les Iraniens ont soutenu l'armée, a indiqué le général Sabahi Fard, ce qui constitue, selon lui, la pierre angulaire de la puissance du pays et a permis de neutraliser les machinations maléfiques de l'ennemi visant à saper la puissance de l'Iran.

Le ministère israélien des Affaires étrangères a publié jeudi une directive demandant à ses ambassades à travers le monde de faire pression sur les pays hôtes pour qu'ils qualifient de « sans fondement » les accusations portées par l'Afrique du Sud contre le régime devant la Cour internationale de Justice (CIJ).

« Efforcez-vous d'éviter d'être condamné à La Haye » ; ce texte est l'ordre donné jeudi par le ministère des Affaires étrangères du régime sioniste aux ambassades d’Israël à travers le monde de faire pression sur les diplomates et les hauts responsables politiques des pays hôtes pour qu'ils publient des déclarations contre la plainte de l'Afrique du Sud devant la Cour internationale de Justice ; une plainte qui accuse Israël de génocide en raison du massacre de 22 722 Palestiniens jusqu'à aujourd'hui (92e jour de la guerre de Gaza).

Les militaires israéliens ont exhumé 1 100 corps dans un cimetière de la bande de Gaza et « volé » 150 cadavres palestiniens, qui ont récemment été tués en martyr lors des frappes aériennes du régime de Tel-Aviv, a déclaré, samedi 6 janvier, le bureau des médias du gouvernement à Gaza dans un communiqué.

Des bulldozers israéliens ont « rasé » le cimetière de Tuffah, dans l’est de la bande de Gaza et profané des tombes, a ajouté ledit communiqué.

Le communiqué a indiqué que les troupes israéliennes ont transporté les corps vers une « destination inconnue, soulevant une fois de plus des soupçons de vol d’organes ».

Des Palestiniens ont partagé des vidéos de corps enterrés en train d’être déterrés sur X.

Ce n’est pas la première fois que les militaires israéliens commettent un « crime odieux », a-t-il déclaré, revenant sur un incident survenu le mois dernier lorsque les militaires israéliens avaient restitué les corps de 80 martyrs palestiniens après les avoir volés dans la ville de Gaza et dans les zones du nord de Gaza.

لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ*
*ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah.*
Coran 39: 53*

 إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا Certes, Allah ne veut que vous débarrasser de toute souillure, ô gens de la maison [du prophète sawas], et veut vous purifier pleinement. 

Al-Ahzab: 33]

Le Messager d'Allah sawas disait:
*- << La SCIENCE qui n’est pas appliquée est Pareille à un TRÉSOR qui n’est pas DÉPENSÉ !*
*- Son Propriétaire s’est Fatigué à le Ramasser et il n’est pas arrivé à en PROFITER >>.
*(Bihâr Al Anwâr, Tome 2, Page 37)*

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُور*
*Allah prend la défense de ceux qui croient. Allah n'aime aucun traître ingrat.*
Coran 22; 38*

L'Imam Ali a dit :*
*Si vous aviez considéré ce que vous avez gaspillé de votre vie passée, vous auriez préservé ce qui reste.*

Naissance de Seydda Fatima Zahra (as)*

*Nom* :  Fatima Zahra as

*Naissance* : 20 Jumada II à La Mecque

*Titres* : Zahra, Siddiqa, Batul, Seydda Nisa el Alamin,…

*Père* : Le Prophète Mouhammad (pslf)

*Mère* : Seydda Khadija el Koubra (as)

*Epoux* : Imam Ali ibn AbiTalib (as)

*Enfants* : Imam Hassan, Imam Hussein, Zeynab, Umm Kulthum

*Ses vertus :*

Le Prophète (pslf) a dit : « la première personne qui entrera dans le paradis est Fatima »
[Al-Khassa’is Al-Kubra, d’Al-Soyuti, vol 2, page 225]

Le Prophète (pslf) a dit : « Un annonciateur de la part de Dieu le jour du jugement annoncera : « baissez vos yeux jusqu’à ce que Fatima passe»
[Lisane Al-Mizane, d’Al Asqalani, vol 3, page 237]

Bukhari a rapporté que le prophète (pslf) a dit : « Elle n’est rien d’autre qu’une partie de moi, l’énerve ce qui m’énerve et me fait mal ce qui lui fait mal »
[Sahih Bukhari, vol 7, page 47]

Le Noble Prophète (pslf) a déclaré : «En vérité, c'est Allah qui m'a ordonné de marier Fâtima à ‘Alî (p)».

Le Noble Prophète (pslf) a dit : «Tout enfant suit la famille de son père, sauf la progéniture de Fâtima, dont je suis l'ancêtre et la source» (Tous les enfants de Fâtima sont la progéniture du Prophète (pslf) ).

Imam Ali (as) « A chaque fois que je regarde Fatima, mes soucis et ma tristesse disparaissent"

*Héritage spirituel* : Tasbih Zahra (as), Mushaf de Fatima (as), Khutba Al-Fadakiyya

*Martyr* : 13 Jumada Al Awwal ou 3 Jumada Ath Thani

*Sépulture* :  l’emplacement de la tombe de Fatima Zahra (as) demeure inconnue...

Que signifie d’abord l’unité islamique ? Est-ce qu’elle veut dire que parmi toutes les écoles et confessions musulmanes, il faudrait en choisir une et écarter les autres ? Faut-il s’appuyer sur les points communs et les affinités, qui existent parmi toutes les écoles islamiques, et abandonner toutes les différences, qui pourraient exister parmi elles ? Faut-il ainsi inventer une nouvelle école sous une forme qui n’a jamais existé ? Est-ce vrai que l’unité islamique n’a essentiellement rien à voir avec la question de l’unité parmi les différentes écoles, et qu’elle signifie seulement l’union des musulmans appartenants aux différentes écoles et confessions, au-delà de toutes les différences doctrinales, pour faire un front uni face aux non fidèles ?

Les détracteurs de l’idée de l’unité des musulmans tentent souvent de la mettre toujours dans un contexte d’unité religieuse, afin d’en tirer une signification illogique et irrationnelle, de sorte qu’elle soit vouée à l’échec dès les premiers pas. Il est évident que ce que les oulémas et les intellectuels musulmans entendent par l’unité islamique ne veut absolument pas dire l’abandon de toutes les écoles religieuses pour une seule perception de l’Islam. Par ailleurs, mettre l’accent sur les affinités et les points communs des écoles, et écarter leurs différences ne semblent ni logiques, ni souhaitables et ni possibles. En réalité, ce que les oulémas et les intellectuels musulmans partisans de l’idée de l’unité souhaitent réaliser au sein du monde musulman, consiste à créer un front uni face aux ennemis communs de l’Islam et des musulmans.

Ces penseurs nous disent que les musulmans, indépendamment de leurs appartenances doctrinales, ont en commun de nombreuses affinités qui peuvent servir naturellement d’une base solide pour leur unité. Les musulmans adorent tous le Dieu unique, Allah. Ils croient tous en la révélation et la mission prophétique du vénéré Messager de Dieu, Mohammad (SA). Les musulmans croient tous en le Saint Coran, et ils se tournent tous vers la maison de Dieu, la Kaaba, pour prier. Ils participent ensemble, et pendant le même temps et selon les mêmes rituels, aux cérémonies annuelles du Hadj. Ils font leur prière de la même manière. Les musulmans procèdent tous aux mêmes principes et valeurs pour leur vie familiale et leurs affaires commerciales, ainsi que pour l’éducation de leurs enfants. Ils respectent les mêmes rites funéraires pour inhumer leurs morts. Bref, il n’y a pas la moindre différence dans les moindres détails de leur existence et de leur vie quotidienne. Les musulmans de toutes les écoles ont en commun le même type de vision du monde, et ils appartiennent tous à la même culture. Ils ont contribué ensemble, les uns à côté des autres, à la création d’une même civilisation, grandiose et somptueuse.

Cette unité en matière de la vision du monde, de la culture et du passé historique et civilisationnel, du mode de vie, des croyances, des rites, des us et des coutumes sociales, suffit largement à faire des musulmans du monde entier un bloc unifié et une Oumma unique. Cette unité peut leur donner un immense pouvoir, qui conduira les grandes puissances mondiales à respecter bon gré mal gré le monde de l’Islam. Or, l’Islam a toujours mis l’accent sur l’importance de l’unité en tant qu’un de ses principes fondamentaux. Selon le noble Coran, les musulmans sont tous frères. Un système de droits et de devoirs les lie étroitement les uns aux autres. Dans ce contexte, pourquoi les musulmans ne doivent-ils pas se servir de ces immenses possibilités que la région musulmane leur offre pour renforcer leur unité ?

Pour les oulémas et les penseurs partisans de l’unité islamique, il n’est absolument pas nécessaire de sacrifier toute ou une partie des croyances propres à leur école religieuse, pour assurer leur unité avec les adeptes des autres écoles islamiques. En d’autres termes, l’unité est à leur portée, sans qu’ils se passent, les un et les autres, des principes fondamentaux ou secondaires de leurs écoles respectives. Dans le même temps, rien ne leur interdit de se débattre, entre eux, des principes fondamentaux et secondaires de la religion musulmane. Dans ces polémiques religieuses et doctrinales, la seule limite qu’ils devraient, en réalité, observer et respecter, c'est d’empêcher que l’inimitié, la rancune ou l’hostilité ne se développent parmi eux. Ils devront donc faire preuve du calme et de la retenue dans ce domaine en évitant l’injure et le blasphème les uns par rapport aux autres. Ils ne doivent pas accuser les adeptes d’autres écoles de quoi que ce soit. Ils devront s’abstenir réciproquement d’attribuer le mensonge les uns aux autres, ou de se railler les uns contre les autres. Ils devront éviter de vexer les sentiments et les croyances des adeptes d’autres écoles islamiques. Dans leurs débats, ils ne devront jamais sortir du cadre de la logique et de la raison. En réalité, il leur faut respecter entre eux les limites que l’Islam trace pour définir les relations entre les musulmans et les non musulmans :

ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسن

« Avec la sagesse et la bonne exhortation, appelle au sentier de ton Seigneur. Et dispute avec eux, avec ce qu’il y a de plus beau. » (Sourate XVI, verset 125)

Certains pensent que l’unité n’est possible que parmi les adeptes des écoles qui partagent les mêmes principes fondamentaux et qui se divergent uniquement dans les principes secondaires, comme c’est le cas des deux écoles chaféite et hanafite. Les adeptes de ces écoles peuvent donc faire acte de fraternité, de sympathie ou de solidarité. Or, selon cette croyance, les adeptes des écoles qui ne partagent pas les mêmes principes fondamentaux, ne pourront en aucun cas réussir à s’unir et à s’entendre les uns avec les autres, en tant que frères coreligionnaires. D’après ces penseurs, les principes religieux font un tout indivisible et le moindre changement dans une composante porterait atteinte à tous les autres principes de la religion. A titre d’exemple, ils croient que si le principe de « l’imamat » auquel ils croient en tant que principe fondamental de leur religion, est mis en question, il faut catégoriquement se passer de l’idée de l’unité avec les adeptes d’autres écoles, qui n’y croient pas en tant que principe fondamental. Selon cette conception, il n’est absolument pas possible qu’il y ait l’unité ou la fraternité entre les musulmans sunnites et les musulmans chiites. Par contre, ils seraient toujours en conflit et leurs relations se définiront par la rancune et l’animosité.

En réaction à cette théorie, les partisans de l’unité islamique disent qu’il n’y a aucune raison pour que les principes religieux soient considéré comme un tout indivisible, et que l’on soit obligé à accepter « tout ou rien ». Par contre, ils croient que là il faut obéir à un autre principe de la logique : « Le difficile n’est pas annulé ni perturbé par le facile » ( المیسور لایسقط بالمعسور ) ou « Celui qui ne comprend pas tout, n’abandonne pas nécessairement la pratique de tout » ( ما لایدرک کله لایترک کله ). Dans ce domaine, la vie et l’attitude du Prince des croyants, le vénéré Imam Ali _béni soit-il_ peuvent nous servir de modèle. En effet, le vénéré Imam Ali savait adopter, dans ce domaine, la voie la plus logique et la plus raisonnable de la modération.

Il a eu recours à tous les moyens et à toutes les possibilités pour recouvrer son droit afin qu’il défende le principe de l’imamat. Mais pour ce faire, il n’a jamais obéi au slogan de « tout ou rien ». Par contre, il a respecté avec sagesse le principe logique de « Celui qui ne comprend pas tout, n’abandonne pas nécessairement la pratique de tout ».

Dans une de ses lettres à Malek Achtar (lettre n° 62 de « La Voie de l’éloquence »), l’Imam Ali _béni soit-il_ avait écrit :

فامسكت يدی حتی رأيت راجعة الناس قد رجعت عن‏ الاسلام ، يدعون الی محق دين محمد صلی الله عليه و آله ، فخشيت ان لم انصر الاسلام و اهله ، اری فيه ثلما او هدما تكون المصيبة به علی اعظم من فوت‏ ولايتكم التی انما هی متاع ايام قلائل

« J’ai décidé de me retirer, lorsque j’ai vu qu’un groupe de gens s’était retourné de l’Islam et appelait les autres à abandonner la religion de Mohammad (AS). J’ai donc pensé que si je n’intervenais pas pour secourir l’Islam et les musulmans, je verrais plus tard des écarts et des dégâts au sein de l'oumma islamique, ce qui serait plus préjudiciable que de m'en passer du poste du califat, qui ne durerait que quelques jours. »

Ces propos indiquent clairement que le vénéré Imam Ali ne croyait pas au principe de « tout ou rien ». Plusieurs autres indices historiques confirment cette attitude sage du vénéré Imam Ali.

Les chiites respectent et vénèrent unanimement la vie, le sang, l’honneur et les biens de tous musulmans qu’ils soient chiites ou sunnites. Chaque fois qu’un malheur a frappé le monde de l’Islam, dans n’importe quelle région et pour les adeptes de chacune des écoles, les chiites ont compati sincèrement aux misères des musulmans. Les chiites ne limitent jamais le principe de la fraternité islamique, telle qu’elle a été explicitement affirmée dans le Coran et la Sunna, au monde chiite. Dans ce sens, les chiites n’observent aucune différence entre chiites et sunnites. »

Allamé Amini disait au sujet de l’unité islamique :

« On est libre d’exprimer son opinion sur les différentes écoles islamiques, mais cela ne signifie pas que l’on puisse briser les liens de la fraternité islamique que le noble Coran décrit dans le verset ‘Les croyants sont des frères’ [sourate XLIX, verset 10 : انما المؤمنون اخوة]. Et cela, même si le débat scientifique, scolastique et doctrinal soit poussé à l’extrême ; car c’était la méthode des Anciens, des compagnons du Prophète et de leurs disciples.

« Malgré toutes les divergences de vue que nous puissions avoir dans les principes fondamentaux et secondaires, en tant que les auteurs musulmans vivants dans les différentes régions du monde de l’Islam, nous avons un point commun grandiose : la foi en Dieu et en Son Messager. Une seule âme et une seule émotion dominent nos vies : c’est l’âme de l’Islam et la sincérité absolue envers le Seigneur.

« Nous, les auteurs musulmans, nous vivons tous sous l’étendard du camp du juste, et nous accomplissons notre devoir au service du Coran et de la mission prophétique du grand Messager de Dieu. Voici notre message à nous tous: La religion chez Dieu, est l'Islam [ان الدين عند الله الاسلام ]. Voici notre slogan à nous tous : ‘Il n’y a de divinité qu’Allah, et Mohammad est le messager de Dieu [لا اله الا الله و محمد رسول‏ الله ]. Oui, nous faisons parti de Dieu et nous sommes les protecteurs de Sa religion ! »

Le Leader de la Révolution islamique, l'honorable Ayatollah Khamenei, a reçu ce dimanche 31 décembre la famille du martyr Qassem Soleimani. 

Lors de cette rencontre, le Leader de la Révolution islamique a souligné que le général Soleimani a joué un rôle important dans la revivification du front de la Résistance dans la région.

Le martyr Soleimani a déployé de nombreux efforts pour relancer et restaurer le front de la Résistance et il a mené ce travail avec sincérité, sagesse et éthique. 

Rendant hommage aux efforts du général Qaani, commandant de la force Qods du CGRI, le Leader a déclaré qu'il fallait suivre cette lignée du renforcement du front de la Résistance. 

La Résistance islamique en Irak a déclaré dimanche avoir lancé une attaque contre des cibles militaires israéliennes à Eilat (Umm al-Rashash occupée) et dans le Golan occupé syrien en utilisant des armes appropriées, en réponse à la guerre en cours menée par l'entité israélienne contre la bande de Gaza.

Dans un communiqué, le groupe a réaffirmé que cette opération s'inscrit dans sa stratégie actuelle visant à résister à la présence des forces d'occupation américaines en Irak et dans la région au sens large, s'engageant à poursuivre ses frappes « contre les bastions ennemis ».

Il a déclaré que « nous avons ciblé le port d'Eilat dans les territoires occupés avec un drone en soutien à nos frères palestiniens ».

La chaîne satellite Al-Qahera News a diffusé une photo prise samedi 30 décembre, montrant le port israélien d'Eilat vidé de navires pour la première fois de son histoire.