L’Imam Moussa Kâzim (as) est le 7e Imam d'Ahl-ul-Bayt du Prophète(sawas), il est le symbole de l'adoration d'Allah le Tout-Puissant, l'emblème de la tolérance et la porte de la satisfaction des demandes.
*NOM* : Moussa ibn Jaffar
*PERE* : Imam Jafar Sadiq as
*MERE* : Hamida el Mussafat
*NAISSANCE* : 7 Safar de l’an 128 AH, à Abwa entre la Mecque et Médine
*MARTYR* : 25 Rajab,de l’an 183 AH, Bagdad
*IMAMAT* : 35 ans
*SEPULTURE* : Khazimiya,Bagdad, Iraq
Son Imamat coïncida avec les cruels et despotique régimes abbassides de Mansûr, puis de Mahdî, de Hâdi et de Hârun Al-Rachid.
Il fut le plus grand érudit de son temps.
Il fut également le meilleur, le plus généreux, le plus courageux, le plus aimable et le plus correct de son temps. Sa grandeur était connue de tous. Son savoir fut inégalable, son engouement pour l’adoration ne saurait être dépassé.
C’est parce qu’il contenait toujours sa colère qu’il fut surnommé « al-Kâzim » (celui qui contient sa colère).
*PERE* : Imam Jafar Sadiq as
*MERE* : Hamida el Mussafat
*NAISSANCE* : 7 Safar de l’an 128 AH, à Abwa entre la Mecque et Médine
*MARTYR* : 25 Rajab,de l’an 183 AH, Bagdad
*IMAMAT* : 35 ans
*SEPULTURE* : Khazimiya,Bagdad, Iraq
Son Imamat coïncida avec les cruels et despotique régimes abbassides de Mansûr, puis de Mahdî, de Hâdi et de Hârun Al-Rachid.
Il fut le plus grand érudit de son temps.
Il fut également le meilleur, le plus généreux, le plus courageux, le plus aimable et le plus correct de son temps. Sa grandeur était connue de tous. Son savoir fut inégalable, son engouement pour l’adoration ne saurait être dépassé.
C’est parce qu’il contenait toujours sa colère qu’il fut surnommé « al-Kâzim » (celui qui contient sa colère).
L'Imam (as) a été emprisonné longtemps par le Calife Abbaside, Harun et a subi les tortures les plus sévères: chaînes, traitement inhumain, isolement, déplacement de cachettes en cachettes pour le mettre au secret, nuisances insupportables.
Des sources historiques nous affirment que l'Imam Moussa ibn Jafar (as) fut emprisonné durant quinze ans, en trois étapes :
- La première fois, il fut transporté de Médine à Basrah afin d’y être emprisonné sur ordre de Harun al-Rashid, chez Issa ibn Abi Jaafar.
Ce dernier l’emprisonna dans une des cellules dont la porte ne s’ouvrait que dans deux cas : lorsqu’il apparaissait à la lumière et lorsque la nourriture lui était apportée.
Par conséquent, l'Imam (as) se concentra complètement à l'adoration de son Seigneur jour et nuit, en se prosternant et s'inclinant constamment ; lorsqu’il se prosternait le matin, il ne relevait pas la tête jusqu'à l'appel à la prière de midi. Ce fut également le cas lorsqu'il terminait la prière de l'après-midi, il se prosternait jusqu'à ce que retentisse l'appel à la prière du Maghreb…
Quand Issa ibn Abi Jaafar vit son état, il fut bouleversé et demanda à Harun al-Rashid de le reprendre, sinon il serait obligé de le libérer…
Harun al-Rashid ordonna donc qu'il soit transféré à Bagdad, lié de fer, puis confia son emprisonnement à Al-Fadl bin Al-Rabi'...
Dans la prison de Bagdad, il (as) resta dans ce même état d'adoration. Durant cette longue période d’ emprisonnement, il invoquait Dieu Tout-Puissant pour la délivrance à travers cette prière : « Ô mon Seigneur, délivre-moi de la prison d'Harun et délivre-moi de sa main, Ô Sauveur des arbres du milieu du sable, de l'argile et de l'eau, Ô Celui qui fait sortir du lait entre le excréments et du sang, Ô Celui qui fait sortir l'enfant entre le placenta et le ventre, Ô Celui qui fait sortir du feu entre le fer et la pierre, Ô Celui qui fait sortir des âmes parmi les entrailles et les intestins, sauve-moi de la main d' Harun. »
Ainsi, Dieu répondit à sa prière et Al-Rashid le relâcha, mais l' empêcha de retourner dans la ville de son grand père, le messager de Dieu (pslf). Il resta donc à Bagdad durant un certain temps. Lorsque le peuple eut connaissance son existence, cela se répandit, et les gens de science affluèrent vers lui jusqu'à ce que sa vertu et son savoir deviennent célèbres.
Harun al-Rashid fut très en colère contre lui et le renvoya de nouveau en prison…
- La deuxième fois, Harun al-Rashid ordonna son emprisonnement par l'un de ses ministres appelé Al-Fadl bin Yahya.
Al-Fadl l' emmena et l' emprisonna dans sa maison. Harun al-Rashid lui ordonna ensuite de l'assassiner, mais il hésita et craignit Dieu lorsqu'il se rendit compte de l'intensité de son culte.
Harun al-Rashid a donc soumis tous les Fadl et Baramukahs à une torture sévère ; il s’agit de l'incident connu dans l'histoire sous le nom de Nakba des Baramukes.
- La troisième et dernière fois, Harun ordonna le transfert de l'Imam (as) de Bayt al-Fadl à la prison d'al-Sindi ibn Shahik. C'était un homme terrible, extrêmement cruel, très obéissant à Harun et exécutait tout ce qu'il lui demandait.
Ainsi, l'Imam (as) resta dans la prison d'Al-Sindi durant quatre ans. Cette période d’emprisonnement fut pour lui la plus sévère en raison des restrictions qu'al-Sindi lui imposait.
Lorsque Ar-Rashid ordonna As-Sindi l'assassinat de l'Imam (as), il exécuta en plaçant un poison mortel dans une quantité de dattes qu'il prévoyait pour son repas.
L'Imam (as) tomba martyr deux jours après avoir ingéré les dattes.
Ses funérailles furent exposés devant la prison sur le pont de Bagdad, et le héraut d'Al-Sindi ibn Shahik cria : « C'est l'imam des chiites, alors connaissez-le, le malicieux fils d'un malicieux, Moussa, fils de Jafar. »
La population s’étonna de l'horreur du crime commis par Harun Al-Rashid,et peu s’en fut qu’une révolution éclate. Elle fut évitée par l'intervention de Suleiman ibn Abi Jaafar Al-Mansur, l'oncle de Ar-Rashid, qui s’ occupa de la situation en ordonnant à ses fils et serviteurs d'assister aux funérailles et de dire : « Il s'agit d'une bonne personne fils d’ une bonne personne, Musa ibn Jaafar. Quiconque veut assister à ses funérailles est libre de le faire. »
Le 25 Rajab de l’an 183 A.H., Musa al-Kazim, à l’âge de 55 ans, est empoisonné dans sa prison à Bagdad, sur ordre de Hâroun ar-Rachîd. Ses funérailles furent conduites par son fils Ali Rida. Il fut inhumé à Kazimiya au Sud de Bagdad où se trouve son mausolée aujourd’hui.
Des sources historiques nous affirment que l'Imam Moussa ibn Jafar (as) fut emprisonné durant quinze ans, en trois étapes :
- La première fois, il fut transporté de Médine à Basrah afin d’y être emprisonné sur ordre de Harun al-Rashid, chez Issa ibn Abi Jaafar.
Ce dernier l’emprisonna dans une des cellules dont la porte ne s’ouvrait que dans deux cas : lorsqu’il apparaissait à la lumière et lorsque la nourriture lui était apportée.
Par conséquent, l'Imam (as) se concentra complètement à l'adoration de son Seigneur jour et nuit, en se prosternant et s'inclinant constamment ; lorsqu’il se prosternait le matin, il ne relevait pas la tête jusqu'à l'appel à la prière de midi. Ce fut également le cas lorsqu'il terminait la prière de l'après-midi, il se prosternait jusqu'à ce que retentisse l'appel à la prière du Maghreb…
Quand Issa ibn Abi Jaafar vit son état, il fut bouleversé et demanda à Harun al-Rashid de le reprendre, sinon il serait obligé de le libérer…
Harun al-Rashid ordonna donc qu'il soit transféré à Bagdad, lié de fer, puis confia son emprisonnement à Al-Fadl bin Al-Rabi'...
Dans la prison de Bagdad, il (as) resta dans ce même état d'adoration. Durant cette longue période d’ emprisonnement, il invoquait Dieu Tout-Puissant pour la délivrance à travers cette prière : « Ô mon Seigneur, délivre-moi de la prison d'Harun et délivre-moi de sa main, Ô Sauveur des arbres du milieu du sable, de l'argile et de l'eau, Ô Celui qui fait sortir du lait entre le excréments et du sang, Ô Celui qui fait sortir l'enfant entre le placenta et le ventre, Ô Celui qui fait sortir du feu entre le fer et la pierre, Ô Celui qui fait sortir des âmes parmi les entrailles et les intestins, sauve-moi de la main d' Harun. »
Ainsi, Dieu répondit à sa prière et Al-Rashid le relâcha, mais l' empêcha de retourner dans la ville de son grand père, le messager de Dieu (pslf). Il resta donc à Bagdad durant un certain temps. Lorsque le peuple eut connaissance son existence, cela se répandit, et les gens de science affluèrent vers lui jusqu'à ce que sa vertu et son savoir deviennent célèbres.
Harun al-Rashid fut très en colère contre lui et le renvoya de nouveau en prison…
- La deuxième fois, Harun al-Rashid ordonna son emprisonnement par l'un de ses ministres appelé Al-Fadl bin Yahya.
Al-Fadl l' emmena et l' emprisonna dans sa maison. Harun al-Rashid lui ordonna ensuite de l'assassiner, mais il hésita et craignit Dieu lorsqu'il se rendit compte de l'intensité de son culte.
Harun al-Rashid a donc soumis tous les Fadl et Baramukahs à une torture sévère ; il s’agit de l'incident connu dans l'histoire sous le nom de Nakba des Baramukes.
- La troisième et dernière fois, Harun ordonna le transfert de l'Imam (as) de Bayt al-Fadl à la prison d'al-Sindi ibn Shahik. C'était un homme terrible, extrêmement cruel, très obéissant à Harun et exécutait tout ce qu'il lui demandait.
Ainsi, l'Imam (as) resta dans la prison d'Al-Sindi durant quatre ans. Cette période d’emprisonnement fut pour lui la plus sévère en raison des restrictions qu'al-Sindi lui imposait.
Lorsque Ar-Rashid ordonna As-Sindi l'assassinat de l'Imam (as), il exécuta en plaçant un poison mortel dans une quantité de dattes qu'il prévoyait pour son repas.
L'Imam (as) tomba martyr deux jours après avoir ingéré les dattes.
Ses funérailles furent exposés devant la prison sur le pont de Bagdad, et le héraut d'Al-Sindi ibn Shahik cria : « C'est l'imam des chiites, alors connaissez-le, le malicieux fils d'un malicieux, Moussa, fils de Jafar. »
La population s’étonna de l'horreur du crime commis par Harun Al-Rashid,et peu s’en fut qu’une révolution éclate. Elle fut évitée par l'intervention de Suleiman ibn Abi Jaafar Al-Mansur, l'oncle de Ar-Rashid, qui s’ occupa de la situation en ordonnant à ses fils et serviteurs d'assister aux funérailles et de dire : « Il s'agit d'une bonne personne fils d’ une bonne personne, Musa ibn Jaafar. Quiconque veut assister à ses funérailles est libre de le faire. »
Le 25 Rajab de l’an 183 A.H., Musa al-Kazim, à l’âge de 55 ans, est empoisonné dans sa prison à Bagdad, sur ordre de Hâroun ar-Rachîd. Ses funérailles furent conduites par son fils Ali Rida. Il fut inhumé à Kazimiya au Sud de Bagdad où se trouve son mausolée aujourd’hui.
Ainsi, les chiites pleurèrent leur imam empoisonné, faisant de ce jour une journée mémorable jamais connu à Bagdad, avec de nombreuses scènes de pleurs et d'expressions de condoléances.
*Quelques paroles de l’Imam Al Kazim*
Celui qui n'a pas vécu la souffrance ne connaitra pas la valeur du bien fait.
L'invocation la plus acceptable est l'invocation d'un croyant pour son frère croyant à son absence
Il n'est pas des nôtres celui qui délaisse sa religion au profit de la vie et n'est pas des nôtres celui qui délaisse sa vie au profit de sa religion.
Sources : [Waffiyat al aayan de Ibn Khallikan, Al-Muntazim de Ibn Al-Jawzi, Al-Amali de Cheikh Al-Saduq, Sirat Al- a’immat de Hashim Marouf Al-Hasani, Aalamul-hidayat.]
*Quelques paroles de l’Imam Al Kazim*
Celui qui n'a pas vécu la souffrance ne connaitra pas la valeur du bien fait.
L'invocation la plus acceptable est l'invocation d'un croyant pour son frère croyant à son absence
Il n'est pas des nôtres celui qui délaisse sa religion au profit de la vie et n'est pas des nôtres celui qui délaisse sa vie au profit de sa religion.
« Celui qui contente un croyant, satisfait Dieu en premier, puis le Prophète(p) en second et nous (les gens de la Demeure Prophétique) en troisième. »
(Bihâr ul-Anwâr/Vol.74/P.314)
Sources : [Waffiyat al aayan de Ibn Khallikan, Al-Muntazim de Ibn Al-Jawzi, Al-Amali de Cheikh Al-Saduq, Sirat Al- a’immat de Hashim Marouf Al-Hasani, Aalamul-hidayat.]
