Au nom de Dieu le Très Miséricordieux le Plus Miséricordieux

*Le surnom de l’Émir des croyants Ali (que la paix soit sur lui) : Al-Murtadâ (L’Agrée)*

*Question :* Notre maître Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) est connu sous le titre de "Al-Murtadâ".
Quelle est la signification de ce titre et pourquoi lui a-t-il été attribué ?

*Réponse* : Le titre "Al-Murtadâ" est l’un des surnoms les plus célèbres de l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui). C’est un nom dérivé du verbe "irtadâ" (ارتضى), tout comme le titre "Al-Mustafâ" attribué au noble Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui et sa famille), qui est dérivé du verbe "istafâ" (اصطفى).
Les deux termes ont une signification similaire, exprimant le choix et l’élection divine.

Ce titre est considéré comme un titre d'origine divine, car son attribution repose principalement sur les textes religieux, notamment les hadiths, les invocations et les ziyârat.

Parmi ces textes, on trouve ce qui est rapporté dans le hadith de la Tablette Fatimide : « Abû al-Hasan, Ali ibn Abi Talib, Al-Murtadâ. Sa mère est Fatima, fille d’Asad ibn Hâshim ibn Abd Manâf. » [Uyûn Akhbâr al-Ridâ, vol. 1, p. 48].

Parmi les textes confirmant ce titre, on trouve également :

● Ce qui est rapporté dans la ziyâra de Sayyed al-Shuhadâ (l’Imam al-Hussayn, que la paix soit sur lui) : « Que la paix soit sur toi, ô fils d'Ali al-Murtadâ. » [Al-Kâfî, vol. 4, p. 578].

● Ce qui est mentionné dans le sermon de l’Imam as-Sajjâd (que la paix soit sur lui) dans l’assemblée de Yazid : « Je suis le fils de celui qui a été transporté de la Mosquée sacrée (al-Masjid al-Harâm) à la Mosquée lointaine (al-Masjid al-Aqsâ). Je suis le fils d’Ali al-Murtadâ. Je suis le fils de Fatima az-Zahrâ’. » [Manâqib Âl Abî Tâlib, vol. 3, p. 305].
Puisque l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui) était obéissant à Dieu Tout-Puissant et à Son noble Messager, recherchant en permanence Leur satisfaction dans toutes ses intentions et actions, Dieu l’a élu et choisi.
Ibn Abbas rapporte à ce sujet : « Ali suivait en toute chose la satisfaction de Dieu Tout-Puissant et de Son Messager, c’est pourquoi il fut nommé Al-Murtadâ (L’Agréé). » [Manâqib Âl Abî Tâlib, vol. 2, p. 305].
Le sens de ce noble titre s’est manifesté lorsque Dieu Tout-Puissant l’a agréé pour être le frère, le soutien, le ministre, le gendre et le successeur de Son Messager al-Mustafâ (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui et sa famille), ainsi que pour d’autres rangs d’élection divine.
L’érudit Al-Hâdî ibn Ibrâhîm ibn ‘Alî al-Wazîr – l’un des savants zaydites (822 H) – a dit : « Ce nom est l’un de ses titres les plus célèbres et apparents. Il est, pour l’Émir des croyants (que la paix soit sur lui), ce que "Al-Mustafâ" est pour le Maître des messagers. Leur signification est identique. »
L’origine de cela réside dans le fait que le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) l’a agréé comme légataire, l’a agréé comme frère, l’a agréé comme gendre, l’a agréé comme soutien, et l’a agréé comme ministre.
Or, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui et sa famille) ne l’aurait pas agréé sans que Dieu ne l’agrée avant lui.

Ainsi, il fut "Al-Murtadâ" le jour où le Prophète(sawas) lui confia son secret, et "Al-Murtadâ" le jour de Ghadîr Khumm, lorsqu’il déclara : "Celui dont je suis le maître, alors Ali est son maître."
Il fut "Al-Murtadâ" (L’Agréé) dans le hadith de la fraternisation, et "Al-Murtadâ" lorsqu’il fut chargé d’annoncer la sourate Barâ’ah (Le Désaveu).
Il fut "Al-Murtadâ" dans le hadith de l’oiseau, surpassant tous les autres.
Il fut "Al-Murtadâ" le jour de Khaybar, surclassant tous ceux qui l’entouraient.
Il fut "Al-Murtadâ" lorsqu’il fut marié à la pure et agréée (Fâtima az-Zahrâ’).
Il fut "Al-Murtadâ" lorsque le Prophète le nomma gouverneur de Médine parmi les compagnons guidés.
Il fut "Al-Murtadâ" pour récolter les fruits du Paradis, choisi parmi les proches nobles et inébranlables.
Et il sera "Al-Murtadâ" le Jour du Jugement, sur sa monture tandis que les autres marcheront à pied. » [Al-Burûj fî Asmâ’ Amîr al-Mu’minîn, p. 166-167].