تقي زاده

تقي زاده

C’est terrifiant comme tournure : depuis que la Résistance irakienne envoie ses drones chasser les MQ-9, les avions de reconnaissance, les sites de la CIA ou du Mossad à l’intérieur des bases les plus protégées des États-Unis en Irak, pour la première fois; à Erbil, en ce samedi 26 juin, minuit passé, les « drones armés de missiles » se sont abattus sur des cibles américaines. Et ce samedi est une journée particulière.

Et comment ? Une méga parade militaire des Hachd al-Chaabi, force dont l’Amérique cherche la dissolution depuis bientôt deux ans, a défilé ses capacités militaires à Diyala, sous le nez et la barbe des USA et alors même que le PM Kazémi, largement mis sous pression US pour ne pas y assister, a fini par le faire. Il y en a eu même des analystes qui ont vu à travers les chars, les blindés, les lance-roquettes largement présents dans la parade, les « outils » utilisés dans des attaques contre les bases militaires US. Évidemment les drones n’étaient pas de la partie, mais il y avait tout ce qu’il faut pour contrer non seulement Daech, mais encore ses tireurs de ficelles. Que s’est-il passé au juste ? 

Une source de sécurité a annoncé ce samedi 26 juin qu’un drone avait effectué une frappe de missiles contre la zone de Masif Salahaddin près d’Erbil au nord de l’Irak.

La source a déclaré à IQ NEWS que « l’attaque à la roquette contre Masif Salahaddin à Erbil a été menée par un drone, dont la mission était de viser le consulat américain ».

 

Alors que les États-Unis poursuivent leur politique hostile à l’encontre d’Ansarallah, ils ont été contraints de le reconnaître et de souligner le rôle du mouvement sur la scène politique yéménite.

Ancienne animosité des USA contre Ansarallah

En premier lieu, il est clair qu’Ansarallah, en tant que membre de l’axe de la Résistance, à l’instar d’autres mouvements comme le Hezbollah, est l’un des principaux ennemis des États-Unis et de leurs projets au Moyen-Orient. Et Washington a poursuivi ses politiques hostiles à l’encontre de ce mouvement yéménite par divers moyens possibles, depuis sa création.

Aux derniers jours de sa présence à la Maison-Blanche, l’administration Trump a annoncé qu’il avait placé Ansarallah sur la liste des organisations terroristes.

On se rappelle fort bien comment Israël s’est mis au sortir de la terrifiante bataille de mai qui a vu sa « DCA multicouche » se partir en mille éclats sous les coups balistiques de la Resistance à demander un financement « d’urgence » d’un milliard de dollars des États-Unis pour « renouveler son stock de missiles Tamir ». Au fait plutôt que vouloir renouveler ce stock, il s’agissait de remettre en état des radars largement « hackés » de Dôme de fer par les dispositifs de suppression de la Resistance voir refaire ces batteries de Dôme de fer elle-même qui dans une ville comme Ashkelon ont été jusqu’à être prise pour cible par les missiles tant ont été puissantes les attaques électroniques. Ceci étant les Americains ne semble pas être partant pour desserrer les cordons de la bourse. Car les remises à l’état ils en ont fait en été 2020 au Texas, mais L’Épée de Qods a prouvé que c’était de l’argent jeté littéralement par la fenêtre. Que faire donc en ces temps de râle, de tension Colons/Armée sioniste ? 

La machine à arnaque sioniste propose une solution : 

 Alors que les États-Unis sont sur le point de retirer les défenses aériennes de leurs alliés au Moyen-Orient, Israël doit intervenir et offrir les siennes, ouvrant la voie à un véritable dialogue et à une coopération ouverte dans la région, tout en fournissant à l’industrie de la défense militaire plus de ressources pour se développer des systèmes encore meilleurs », c’est ce qu’a déclaré l’ancien vice-ministre de la Guerre et PDG du Center for Strategic Dialogue du Netanya Academic College du régime sioniste : « La plupart des retraits auront lieu en Arabie saoudite, en Irak, au Koweït et en Jordanie, supprimant efficacement la couche de protection des alliés régionaux des États-Unis contre les missiles et les drones. Et tandis que l’Arabie saoudite a renforcé ses propres défenses face aux attaques constantes de drones et de missiles de croisière d’Ansarallah du Yémen, le principal défi pour Riyad reste la protection de ses sites cruciaux. » 

dimanche, 27 juin 2021 15:17

LA JUSTICE

*  ان اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ۖ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا*

*« DIEU ne lèse [personne], fût-ce du poids d’un atome. Si [vous faites] une bonne action, DIEU la double et donne de Sa part une magnifique récompense. » ,*
*Coran 4:40*
                                           
* *Au moment où nous qualifions *Dieu de juste*, *on sous-entend ces deux sens :* 
*- Dieu est juste, *il place chaque chose à sa place*, *car, il est le sage par excellence, et le sage ne met la chose que là où elle convient d’être.*
*- Il est juste, c’est-à-dire *il donne à chacun ses droits*, *il ne distribue pas de la même manière, il donne selon les capacités et mérites de chacun. 
 
**Lorsque nous voulons prouver la justice divine, dans le sens de rejeter tout genre d’injustice concernant Dieu le Glorieux, la meilleure voie est de déterminer avant tout les facteurs et causes de l’injustice, et s’ils sont réfutés, non applicables à l’égard de Dieu, cela prouve automatiquement qu’il ne commet pas d’injustice.*   
 
 
* * La justice veut dire donner à chacun son droit, parce que nous croyons que Dieu a donné à chacun de nous ses droits dont personne n’a le pouvoir de nous les ravir ou de nous les interdire. C’est pourquoi, le juste est celui qui donne à qui de droit, et l’injuste est son contraire. Si nous regardons attentivement la première définition de la justice, nous allons nous rendre compte que, ici la justice renvoie à la sagesse, parce que le sage est quiconque place les choses à leur place.*         
 
 
** Beaucoup de gens pensent que la justice veut dire donner à tout le monde une part ou donner à tout le monde. Ce sens exige qu’il y ait égalité entre les personnes, que personne ne soit meilleur par rapport aux autres, qu’aucune personne ne reçoive une part plus grande que les autres. Cependant, cette conception n’est pas du tout vraie, parce que ceci est appelé égalité et non  la justice. Pour percer cette différence, il suffit de se rappeler que les gens se différencient en ce qui concerne les capacités, de là ; leurs mérites varient aussi naturellement d’une personne à l’autre,*                                                                     
*La justice n’est pas synonyme de l’égalité parce que cette première respecte les capacités de chacun.*
*par exemple : un élève radieux et actif aura une cote plus élevée par rapport à celle d’un paresseux.*
*Si l’enseignant donne à ces élèves une même côte, on n’appellera pas son acte « justice », mais plutôt « égalité », parce que cet élève qui s’applique mérite plus que le paresseux. Par conséquent, nous pouvons déclarer que la justice fusionne de fois avec l’égalité dans un même sujet du fait que l’on peut donner à quelqu’un une part et qu’elle soit égale à ce que gagne l’autre. Tout comme, un acte posé peut contenir la justice et non l’égalité, par exemple ; si on donne à chacun ce qu’il mérite pendant qu’ils ont de capacités différentes, les uns recevront une grande part par rapport aux autres. Tout comme on peut parler de l’égalité et non de la justice et cela lorsqu’on donne à tout le monde une même part.*
 
 
* *Les causes de l’injustice :*
 *L’ignorance :* *lorsqu’une personne ignore ce qu’est la justice, cette ignorance peut la conduire à commettre l’injustice. Il en est de même lorsqu’un juge est ignorant, il peut perpétrer l’injustice à travers ses jugements.*
- *Le besoin :* *dans la plupart des cas, nous pouvons envier quelque chose, mais le manque de moyen légitime pouvant nous permettre de l’acquérir peut nous amener à recourir à l’injustice pour l’avoir. Pendant que Dieu gloire à Lui est riche vis-à-vis du monde et n’a besoin de rien.* 
- *Le manque de sagesse :* *dans ce sens que, quelqu’un peut commettre un acte injuste sans s’en apercevoir.* 
 
*Rien n’est caché à Dieu le Glorieux, Il est omniprésent, le premier et le dernier.*
*Et quant à la deuxième cause :* *le besoin*, *il est impossible que Dieu soit besogneux, parce que ce besoin implique que ce soit envers un autre créateur comme lui ou soit envers une créature. Mais, la première hypothèse n’est pas possible à Son égard à cause de l’argument que nous avons avancé au chapitre consacré à l’unicité où nous avons démontré qu’il est impossible de déclarer un associé à Dieu.*
*La deuxième est aussi impossible parce que le Créateur est riche envers les créatures, tout ce que les créatures possèdent vient de Lui, comment aurait-il encore besoin d’elles.*
*En ce qui concerne la troisième cause : Dieu gloire à lui est *sage*, *une simple méditation sur la création des cieux et de la terre prouve cette sagesse, Il est l’auteur de ce merveilleux acte qui montre la cohésion la plus parfaite.*
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*Résumé :*
*la justice signifie donner à chacun ce qui lui appartient. Elle diffère de l’égalité. Un acte peut contenir la justice et l’égalité au cas où les capacités sont les mêmes. Tout comme il peut arriver qu’il renferme la justice et non l’égalité au cas où quelqu’un reçoit une grande part par rapport aux autres. On peut aussi commettre l’injustice en usant de l’égalité suite à une distribution égale à tout le monde pendant que l’un d’eux méritait une grande part.*
"Abou Talib" l'oncle du Noble Prophète sawas *
 
*L'islam au début avait besoin de trois forces économique, militaire et sociale Ainsi Abou Talib croyant du premier heure représentait la force sociale .voici sept preuve de foi et sa loyauté envers l'islam :*

*1),Abou Talib croyait à la prophétie de son neveu Mouhamed(p) depuis leurs rencontre avec Bahira le moine Nestorien.*
*2)Abou Talib possède des recueils de poésies dans lesquels il exprime sa foi à l'islam.*
*3)l'ensemble des hadiths rapporter sur le messager (p) et son oncle .Nous affirme que le messager de Dieu (p)le considérait croyant.*
*4)le messager de Dieu(p) avait interdit toute relations avec les mécréants Mais il n'a jamais cessé ses relations avec son oncle ce qui prouve la foi de ce dernier.*
*5)le messager de Dieu(p) avait de - s'unir les femmes musulmanes de leurs époux. Mais Fatima Bintou Assad est resté l'epouse de Abou Talib .ce qui prouve qu'il était musulman.*
*6)les historiens sont tous d'accord que Abou Talib à vécu l'isolement politique, sociale et économique. Que les incrédules me crois avaient imposer aux musulmans durant 03ans Abou Talib est resté l'unique défenseur du messager (p) et ses disciple. Il ne le faisait pas par fanatisme tribale mais pour son dévouement envers l'islam.*
*7)l'histoire de la vie de Abou Talib, son grand sacrifice pour le prophète (p) Ainsi que ses relations avec le messager et les musulmans et que l'année de sa mort à été intitulé par le prophète (p)<<l'année du chagrin>> tout ceci prouve que cet homme était musulman, sincère <<que Allah l'agréer>>dans sa miséricorde.*
 
*<<que la paix d'Allah soit sur le messager et sa famille>>*
La complainte du Messager de Dieu (sawas) durant la nuit*
 
*Le Messager de Dieu (sawas) passait la nuit dans la maison d’Oum Salama quand cette dernière se réveilla et ne vit pas le Prophète Mohammed (sawas) à ses côtés. Inquiète, elle se leva et partit à sa recherche. Elle le trouva dans un coin de la maison, debout, en train de supplier Dieu, les mains levées et pleurant à chaudes larmes. 
Il (sawas) disait: “Mon Dieu! Ne retire jamais de moi tout bien que Tu m’as donné! Mon Dieu! Ne laisse jamais un ennemi ou un envieux se réjouir de moi! Mon Dieu! Ne me renvoie jamais à un mal dont Tu m’as sauvé! Mon Dieu! Ne me laisse jamais compter sur moi-même, même le temps d’un clin d’œil!” Oum Salama se retira en pleurant, au point que le Messager de Dieu (sawas) se retira à cause de ses pleurs. 
Le Prophète Mohammed (sawas) lui demanda: “Qu’est-ce qui te fait pleurer ainsi?” Elle lui répondit: “Que mon père et ma mère soient en rançon pour toi, ô Messager de Dieu! Et comment ne pleurais-je pas! Toi qui es là où Dieu t’a placé, à qui Dieu a déjà pardonné les “péchés” accomplis et ceux à venir, tu Lui demandes qu’aucun ennemi ne se réjouisse jamais de toi, qu’Il ne te renvoie pas à un mal dont Il t’a sauvé, qu’Il ne te retire jamais un bien qu’Il t’a donné, qu’il ne te laisse jamais compter sur toi-même le temps d’un clin d’œil!?” Il (sawas) lui dit: “Ô Oum Salama, qu’est-ce qui me donne une assurance? Dieu a laissé Younes fils de Mattâ (le Prophète Jonas) compter sur lui-même le temps d’un clin d’œil, et il lui arriva ce qui arriva.”*
 
*De l’Imam Jafar as-Sâdiq (as) in Bihar al-Anwâr, v.16, p217-218, H6*
 
*[Celui qui parle est le Messager de Dieu (sawas), la personne la plus parfaite qui n’ait jamais existé, qui a été envoyé sur terre pour parfaire la morale des hommes et les élever à la Proximité de Dieu! Et le Prophète Younes (as) dont il (sawas) fait allusion fut avalé par une baleine après avoir fui sa communauté, désespéré d’elle, accablé sous le poids des 'épreuves.

*LE RENDEZ-VOUS DIVIN ET LA ‘TAQWA’, LA ‘CRAINTE REVERENCIELLE’*

*Le Coran décrit l’état de ‘crainte révérencielle’  qui peut survenir à la suite de signes divins’ :*

*« 107. Dis : « Croyez-y ou n’y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu’on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre la terre »*
*108. et disent : « Gloire à notre Seigneur! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie ».*
*109. Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité . »*

*Qu’est-ce qui nous éloigne de cette crainte révérencielle ? L’état de cette crainte correspond pourtant à l’état primordial de l’être humain. C’est pourquoi le Coran insiste sur le ‘dzikr’, le ‘rappel’. Ainsi le Coran nous parle du pacte primordial :*

*« 72. Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur?  » Ils répondirent : « Mais si, nous en témoignons… » – afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : « Vraiment, nous n’y avons pas fait attention »*

*Ce verset se réfère à la réalité adamique avant la création de ce que ses capacités perceptives pourront percevoir. Rien n’y distrait le cœur de l’adoration du Seigneur. Le cœur s’y écrase dans cette adoration, alors que les capacités perceptives ne sont pas encore confrontées à l’emprisonnement dans un champ particulier de perception. Celui-ci ne devrait pas être ‘conquis’ pour le seul plaisir de l’ego adamique. Il ne devrait servir qu’à l’adoration de l’Unique.*

*« 55. Et rappelle; car le rappel profite aux croyants.*
*56. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »* 

*« 17. Ne regardent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés,*
*18. et le ciel comment il a été élevé,*
*19. et les montagnes comment elles ont été dressées*
*20. et la terre comment elle a été nivelée? » *

*Le monde moderne est celui de la perception directe.*
*Mais cette perception aveugle.*
*Elle enferme celui qui perçoit dans les limites de cette perception directe.*
*En plus cette perception est devenue souvent ‘fictive’ sur des écrans artificiels où l’on se promène sur des terrasses et des plaisirs imaginaires.*

*L’on ne regarde pas d’un regard qui intègre les niveaux subtils de la création. Le regard ne s’effondre pas devant l’émerveillement de ses propres capacités. Il se préoccupe de son ego et de la compétition. Le langage y est mis au service de cet appétit.*

*Le Créateur peut immobiliser ceux qui recouvrent la création de leur propre regard. Et le Coran décrit les peuples punis dans leur ‘enferment perceptif et langagier’.*
*Mais la prière musulmane par exemple élargit la perception individuellement et collectivement.*
*Et le Coran permet de s’envoler loin au-dessus des perceptions étroites.*

*« 125. Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam . Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas.

dimanche, 27 juin 2021 15:01

CORAN: LA TAQWA DES CRÉATURES

*LA TAQWA DES CRÉATURES*
*« Et les étoiles et les arbres se prosternent . » (55/6)*
*« Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent, célèbrent Sa gloire.*
*Et il n’existe rien qui ne célèbre Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c’est Lui qui est Indulgent et Pardonneur. »* *(17/44).*
*« Nous avons certes accordé une grâce à David de notre part. Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d’Allah). » (34/10)*

*Les créatures sont des signes de leur Créateur : par nos sens Il nous permet de les découvrir. Ces créatures disposent elles aussi d’une vision, d’un langage, d’un message. Leur vision s’écrase dans leur glorification : cet écrasement est leur langage. Par contre l’être humain s’enorgueillit dans son discours égotique…*

*« 11. Il S’est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu’à la terre : « Venez tous deux, bon gré, mal gré ». Tous deux dirent : « Nous venons obéissants ». (41)*

*Quand percevrons-nous les louanges que les créatures adressent au*
*Créateur ?*

*Comment percevons-nous la louange de la montagne ?*

*Mais il n’y a pas que la montagne, ou l’oiseau…; toute ‘créature’ parle/parlera à partir de sa ‘vision’. Mais ce langage n’est pas uniquement pour notre profit et notre plaisir :*
*« 20. Alors, quand ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils oeuvraient. 21. Ils diront à leur peaux : « Pourquoi avez-vous témoigné contre nous? » Elles diront : « C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C’est Lui qui vous a créés une première fois et c’est vers Lui que vous retournerez ».*
*22. Vous ne pouvez pas vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous.* *Mais vous pensiez qu’Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. » (41)*
*« 2. et que la terre fera sortir ses fardeaux ,*
*3. et que l’homme dira : « Qu’a-t-elle? »*
*4. ce jour-là, elle contera son histoire,*
*5. selon ce que ton Seigneur lui aura révélé. » (99)*

*« Ce qui est intelligible à l’homme passe par sa vision analytique et devient une propriété à travers sa vision égotique. Le libre arbitre qui lui est propre selon la volonté de Dieu, le dévoie relativement selon son degrés de soumission et de respect des lois divines.* *À l’opposé, toutes les autres créatures sont soumises instinctivement aux lois et aux ordres du Créateur. Et de ce fait, l’harmonie et la justesse de leur évolution sont irréprochables, exactes et immuables.* *L’homme n’a pas réussi à préserver al amana qui lui a été confiée à cause de sa vision égotique étriquée, car il a pris son envie ou son désir(al hawa) et le diable comme maîtres, comme nous l’enseigne Dieu dans le Coran. »*
*La nature primordiale de l’être humain le confronte au ‘don divin’ aussi bien au niveau de ces capacités perceptives que de ce qu’il perçoit. Son utilisation égotique de ces capacités recouvre cette perception originelle: c’est le ‘koufr’.*

*L’on connaît le hadith suivant: « Chaque enfant vient au monde en ayant la foi authentique. Mais ce sont ses parents qui le judaïsent, le christianisent ou en font des Mazdien.