تقي زاده
L'HYPOCRISIE EN ISLÂM : SA DÉFINITION ET SES CATÉGORIES
DÉFINITION :
L’HYPOCRISIE (NIFAQ) a pour ORIGINE dans la langue arabe, le terme NAFIQ = Marchandise qui se vend très bien.
Et le terme NOUFAQA, qui est le terrier de la gerboise possédant deux issues. Lorsqu’on essaye de la saisir d’une issue, elle s’enfuie par l’autre issue.
On dit également, que ce terme est natif du mot NAFAQ = TUNNEL ou Passage Souterrain dans lequel, on se cache.
L’HYPOCRISIE dans la "LOI RELIGIEUSE", a pour signification :
- "Manifester l’ISLÂM et le BIEN en Apparence, tout en dissimulant au for intérieur, la MÉCRÉANCE et le MAL".
L’HYPOCRITE a été nommé ainsi, car il rentre dans la LOI Religieuse par une PORTE, et sort d’une AUTRE.
ALLÂH nous en a mis en garde, dans les Versets suivants :
1- « En VÉRITÉ, les HYPOCRITES sont les Pervers ». (Le Repentir : 67)
2- << ALLÂH connaît parfaitement les croyants et connaît parfaitement les HYPOCRITES >>. (29:11)
3- << Les Hypocrites seront, certes, au plus bas fond de l'ENFER, et tu ne leur trouveras jamais de Secoureur >>. (4:145)
4- << Les Hypocrites cherchent à tromper ALLÂH, mais ALLÂH retourne leur Tromperie (contre eux-mêmes) >>. (4:142)
5- << Ils cherchent à tromper ALLÂH et les croyants, mais ils ne trompent qu'eux-mêmes, et ils ne s'en rendent pas compte. Il y'a dans leurs Coeurs une Maladie (de doute et d'hypocrisie), et ALLÂH laisse croître leur Maladie. Ils auront un châtiment douloureux, pour avoir Menti >>. (Al Bâqara, 2 : 9-10)
ALLÂH a désigné les HYPOCRITES, comme étant PIRES que les MÉCRÉANTS :
L’HYPOCRISIE est de deux catégories :
⇒ La première catégorie : L’hypocrisie dans la Croyance (nifaq i’tiquadi), c’est l'HYPOCRISIE MAJEURE.
QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE ??
Son Auteur manifeste l’ISLÂM ouvertement, et dissimule la MÉCRÉANCE en son For intérieur.
Cette forme d’HYPOCRISIE, le fait sortir totalement de l’ISLÂM et condamne son Auteur à demeurer dans le plus Bas fond du FEU.
Comme certains branches de l'ISLÂM qui prétendent AIMER le PROPHÈTE d'ALLÂH, et qui détestent sa FAMILLE. Et surtout, Ils adulent les ASSASSINS de la Famille du Prophète d'ALLÂH.
ALLÂH a décrit ses PARTISANS, par les PIRES des caractéristiques :
1- la MÉCRÉANCE.
2- l’absence de FOI.
3- la Moquerie.
4- la dérision de la Religion, et de ses Adeptes.
Le Penchant Total vers les ENNEMIS de l’ISLÂM, par le fait qu’ils s’associent à eux dans leur aversion pour l’ISLÂM.
Un autre exemple
La "COALITION AVEC SIONISTE" qui se sont Affiliés, et qui tuent des MILLIERS d'enfants Yéménites...
Ils sont présents de tout temps et particulièrement lorsque l’ISLÂM est à son point FORT ... Et qu’ils ne peuvent y faire face de manière apparente !
Alors, que font-ils ????
Ils font semblant de rentrer dans l'ISLÂM, afin de RUSER et afin de Pouvoir vivre avec les Musulmans, et de Protéger ainsi leur SANG et leurs BIENS.
L’HYPOCRITE manifeste sa FOI en ALLÂH, ses ANGES, ses LIVRES, ses ENVOYÉS et le JOUR DERNIER ... Alors que dans son "FOR INTÉRIEUR", il est complètement détaché de cette croyance, et la DÉMENT.
L'HYPOCRITE ne croit pas qu’ALLÂH puisse dire des PAROLES qu’il fait descendre sur un humain, le désignant comme Prophète,
Afin que ce Prophète guide les Gens par SON autorisation, les avertit de SA PUNITION, et leur fait PEUR de SON châtiment.
ALLÂH a levé le rideau sur la VÉRITÉ de ces HYPOCRITES, et a dévoilé leurs SECRETS dans le CORAN.
ALLÂH a mis en évidence leurs PLANS, dans le but que l’on prenne garde de ces PLANS et de ces AUTEURS.
Dans le début de la Sourate « la VACHE », ALLÂH a cité les trois groupes de Gens présents dans le monde :
1- les CROYANTS (4 versets).
2- les MÉCRÉANTS (2 versets).
3- et les HYPOCRITES (13 versets).
À cause de leur Grand Nombre, du FLÉAU qu’ils provoquent et des dures ÉPREUVES qu’ils font subir à l'ISLÂM et à ses ADEPTES.
N'est-ce pas ce qui arrive à la UMMA aujourd'hui ??
L'ADVERSITÉ qu’éprouve l’ISLÂM aujourd'hui, de la part de ces HYPOCRITES, est très INTENSE .. Car ils se revendiquent de l’ISLÂM, de sa Victoire, alors qu’ils sont en VÉRITÉ, ses ENNEMIS.
Ils manifestent leur Animosité dans une image telle que l'IGNORANT la considère comme une SCIENCE, comme un "Moyen de Réforme", alors qu’elle est pure Ignorance et Corruption.
Cette HYPOCRISIE se compose de six formes :
1- RENIER le Prophète(sawas).
2- RENIER un de ses Enseignements.
3- HAÏR le Prophète.
4- Avoir de l'AVERSION, pour un de ses Enseignements.
5- Se RÉJOUIR de l’affaiblissement, de sa RELIGION.
6- DÉTESTER que sa RELIGION triomphe.
La deuxième catégorie :
L'HYPOCRISIE dans les Actes (nifaq al ‘amali), c’est accomplir un des ACTES des Hypocrites, tout en ayant la FOI.
1- "Ceci ne fait pas sortir de l’ISLÂM, mais il est un moyen d’y parvenir".
2- Son Auteur a dans son CŒUR : "FOI et 'HYPOCRISIE".
3- Et si cette HYPOCRISIE augmente, alors il devient un "PUR HYPOCRITE".
La Preuve de cela, est la Parole du Prophète sawas:
« Celui qui possède les "4 ATTRIBUTS" suivants, est un "PUR HYPOCRITE" :
Et celui qui possède UN de ces "QUATRE ATTRIBUTS", possède un SIGNE d’hypocrisie jusqu’à ce qu’il le laisse:
1- lorsqu’on lui fait CONFIANCE, il TRAHIT.
2- lorsqu’il parle, il MENT.
3- il ne tient pas ses PROMESSES.
4- et lorsqu’il débat, il S'ÉCARTE volontairement de la VÉRITÉ ».
Voilà les 4 ATTRIBUTS du PUR HYPOCRITE !!!
Lorsque ces "quatre attributs", sont présents chez une même personne, c’est le MAL qui s’est regroupé en lui, et il s’est attribué les caractéristiques d’un HYPOCRITE.
Et celui qui possède un de ces ATTRIBUTS, possède alors un "SIGNE d’Hypocrisie", et il devrait se hâter d'y remédier.
Il se peut que des "Attributs Bons et Mauvais",
1- de FOI.
2- de MÉCRÉANCE.
3- et d'HYPOCRISIE, soient présents chez un même serviteur.
Il mériterait alors, RÉCOMPENSE et PUNITION, en fonction de ce qu’il a pratiqué, c'est-à-dire, en fonction des BONNES et MAUVAISES ACTIONS, qui impliquent "Récompense ou Châtiment".
Parmi cela, la FAINÉANTISE d’accomplir la PRIÈRE en Groupe dans la Mosquée ... Car cela, est une Propriété des HYPOCRITES.
L'HYPOCRISIE est donc un MAL, et est très DANGEREUSE.
Les différences entre "L'HYPOCRISIE MAJEURE et MINEURE" :
♦ "L'HYPOCRISIE MAJEURE" fait "SORTIR de l’ISLÂM", contrairement à "l'HYPOCRISIE MINEURE".
♦ L’HYPOCRISIE MAJEURE, est la divergence entre la "CROYANCE APPARENTE et CACHÉE".
L’HYPOCRISIE MINEURE, est la divergence entre les "ACTES APPARENTS et CACHÉS, sans la CROYANCE".
♦ L’HYPOCRISIE MAJEURE, ne se manifeste pas chez un CROYANT ... Quant à l’HYPOCRISIE MINEURE, elle peut apparaître chez un CROYANT.
♦ L’auteur de l’Hypocrisie Majeure, ne se Repent généralement pas. Les SAVANTS ont même divergé, sur l’acceptation de son REPENTIR auprès du JUGE.
Par contre, l’auteur de l’hypocrisie MINEURE peut se Repentir à ALLÂH, IL accepte son REPENTIR.
Le Prophète Muhammad sawas a dit : « Plus que souvent, le CROYANT est exposé aux différentes branches de l'HYPOCRISIE, et ALLÂH accepte son REPENTIR.
Il se peut que son CŒUR soit opposé à ce qui implique l'HYPOCRISIE, et ALLÂH le protège de cela.
Le croyant est ÉPROUVÉ par les Tentations du diable, et par les Tentations de la Mécréance qui lui serrent la Poitrine, comme a dit un des compagnons :
« Ô envoyé d’ALLÂH, un de nous éprouve en lui-même des choses, dont il préfère qu’on le projette du ciel à la terre, plutôt que d’en parler» .
Il dit : « Ceci est la FOI ÉVIDENTE ».
Et dans une des Versions : « Ce qui lui semble monstrueux à Prononcer ».
Il dit : « Louange à ALLÂH, qui a déjoué la RUSE de cette TENTATION ».
C’est-à-dire que, l’APPARITION de cette Tentation avec cette RÉPULSION et ce REJET du CŒUR, relatent la VÉRACITÉ de la FOI.
Quant aux Gens de l’hypocrisie Majeure, ALLÂH dit à leur sujet : « Sourds, Muets, Aveugles, ils ne peuvent donc pas Revenir ». (La Vache – Verset 18).
C’est-à-dire : "Ils ne peuvent pas Revenir à l’ISLÂM" !
« Ne voient-ils pas que chaque Année, on les éprouve UNE ou DEUX fois ? Malgré cela, ils ne se Repentent, ni ne se souviennent ».
(Le REPENTIR – Verset 126)
« Les SAVANTS ont divergé sur l’acceptation de leur REPENTIR APPARENT du fait qu'on ne peut en prendre Connaissance ... Car, ils manifestent l’ISLÂM de façon continue ».
Les Mounafiqounes sont plus Dangereux pour l'ISLÂM et les Musulmans, que les MÉCRÉANTS déclarés.
Savez-vous Pourquoi ??
- Parce qu'ils ont des NOMS musulmans.
- Parce qu'ils PARLENT la Langue arabe.
- Parce qu'ils lisent le CORAN.
- Parce qu’ils PRIENT pour se montrer, et font le HAJJ pour Tromper les Musulmans.
Alors qu'ils n'ont pas une ONCE de FOI ! C'est Pourquoi ALLÂH nous met en Garde contre eux, en disant :
- << L'ENNEMI, c'est Eux. Prends-y Garde. Qu'ALLÂH les Maudisse ! Les voilà détournés (du droit chemin) >>. (Al Mounafiqoune, 63:4)
Qui sont-ils ??
Ce sont beaucoup des hommes de POUVOIR, des Religieux, des Hauts Placés, des Riches, et pourtant, ils vont faire leur PÈLERINAGE !
Ils sont tous des SUPPÔTS de Satan, et pourtant, ils PRIENT !
Ils VOLENT l'ARGENT du Peuple et ouvrent des dizaines de comptes bancaires off-shore !
Ils nous jouent la COMÉDIE d'être de BONS musulmans ... Alors qu'ils vénèrent Satan !
Mais ils ne trompent qu’eux-mêmes, car ALLÂH les a déjà repérés.
- << Les HYPOCRITES cherchent à TROMPER ALLÂH, mais ALLÂH retourne leur TROMPERIE (contre eux-mêmes). Et lorsqu'ils se lèvent pour la SALAT, ils se lèvent avec PARESSE et par ostentation envers les Gens. À peine invoquent-ils ALLÂH >>. (4:142)
- << Les HYPOCRITES seront, certes, au plus bas fond du FEU, et tu ne leur trouveras jamais de Secoureur >>. (4:145)
La Prophétie Est La Grâce D’Allah
L'homme est un être étrange. Sa condition est surprenante, et sa création, sur les plans de son corps, de son âme et de son intellect, est très mystérieuse et déconcertante. En fait, chaque être humain a été créé sous une forme particulière et avec des caractéristiques spéciales. Il possède de telles tendances innées qu'elles le conduisent aussi bien vers le mal que vers le bien.1
Parfois l'homme devient l'esclave de ses passions, de son égoïsme, de son avidité, de sa vanité, et parfois, il se sent le besoin d'affirmer sa supériorité sur les autres, d'amasser des fortunes et de chercher la gloire dans ce monde.
Allah(swt) dit dans le Saint Coran:
﴾L'homme est voué à la perte...﴿ Sourate Le Déclin Du Jour (al-Açr)[103:2].
Dans une autre Sourate, IL dit:
﴾L'homme devient rebelle, dès qu'il se croit dans l'autosuffisance﴿ Sourate Le Grumeau (al-Alaq)[96:6].
IL dit encore:
﴾L'âme de l'homme l'incite au mal﴿ Sourate Joseph (Yousef)[12:53].
Il y a d'autres Versets qui indiquent que l'homme a été créé avec des sentiments et des inclinations réfractaires.
Toutefois, Allah a doté l'homme d'une faculté intellectuelle qui le guide vers le mieux-être et la prospérité. IL l'a également doté d'une conscience qui l'incite à éviter de commettre des mauvaises actions et des injustices, et qui le met en garde contre les mauvaises conséquences des agissements ignobles.
Il y a toujours conflit entre les désirs temporels et la raison à l'intérieur de l'homme lui-même. Celui qui parvient à maintenir ses tentations sous le contrôle de son intellect se trouve au nombre de ceux qui suivent la Voie de la Noblesse et de la Vertu et qui ont atteint à la Lumière Spirituelle. Et celui qui laisse ses tentations dominer son intellect et sa raison s'égare et dévie du Droit Chemin, il est semblable à un animal sauvage sous une forme humaine.
Le conflit demeure entre ces deux forces opposées à l'intérieur de l'âme humaine. Celui dont la raison l'emporte sur la passion se trouve parmi les gens les plus élevés sur le plan de leur position, les mieux dirigés sur le plan de leur humanité, et les plus parfaits sur le plan de leur spiritualité; alors que celui dont la passion a raison de lui descend parmi ceux qui se trouve à la plus basse position et qui sont dégradés, sur le plan humain, au niveau des bestiaux. Ainsi, le résultat de la soumission d'un homme à ses passions est l'égarement et l'abandon du Droit Chemin de la Guidance. Il est tel que le décrit le Saint Coran dans le Verset suivant:
﴾(O Prophète) Quoi que tu fasses, la plupart des gens ne croient pas﴿ Sourate Joseph (Yousef)[12:103].
En outre, l'homme n'est pas en position de distinguer ce qui est bénéfique de ce qui est nuisible pour lui, ni de connaître les causes de sa prospérité ou de son infortune car, en raison de son ignorance des choses qui l'entourent de tous côtés, et des choses qu'il a lui-même inventées, il est ignorant des réalités. Il ne peut comprendre les choses qui le concernent directement, ni n'est au courant des choses qui ont des effets généraux sur l'humanité et la société. Plus il essaie d'approfondir une chose, plus il se rend compte de l'étendue de son ignorance. L'homme a donc un besoin impérieux de quelqu'un qui lui montre la voie de la prospérité et de la Guidance afin de pouvoir, grâce à son orientation éclairée, diriger son intellect et vaincre les mauvaises intentions qui l'habitent, lorsqu'il se trouve en proie au conflit entre sa raison et ses tentations.
Le moment où l'homme a le plus intensément besoin de la guidance de quelqu’un, c'est lorsque les propensions et les inclinations charnelles le trompent en lui présentant une image inversée de l'ordre réel des choses, le laissant prendre ses mauvaises actions pour de bonnes actions et ses bonnes actions pour de mauvaises actions.
Lorsque les désirs temporels de l'homme lui font perdre sa faculté de distinguer le bien du mal dans le jugement, chacun de nous, qu'on l'admette ou non, devient la victime de sa stupidité, et seuls ceux qu'Allah a destinés à être pieux et infaillibles parviennent à avoir raison de leurs émotions et de leurs tentations.
C'est pourquoi il est difficile, même pour l'homme instruit et civilisé - et que dire alors du commun des mortels et des gens simples d'esprit ou ignorants - de parvenir tout seul à toutes les voies du bien et du mieux-être, et de savoir ce qui lui est utile et ce qui est nuisible (dans ce bas-monde et dans l'autre monde) concernant sa propre personne, son milieu et sa société, et ceci même s'il se livre à des concertations avec ses semblables, et organise des débats avec eux sur le sujet.
Par conséquent, Allah a dû envoyer aux hommes, par Miséricorde et par Bonté envers eux, des Prophètes, afin que ceux-ci leur communiquent le Message Divin, les débarrassent des impuretés, leur enseignent le Livre et la Sagesse, les mettent en garde contre les conséquences de la corruption et de la destruction et leur annoncent la Bonne Nouvelle qui résultera des vertus et des bonnes actions accomplies pour le bien-être de l'humanité. En effet, Allah dit:
﴾C'est Lui Qui a envoyé aux ignorants un Prophète choisi parmi eux pour qu'il leur récite Sa Révélation, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse﴿ Sourate Le Vendredi (al-Jom`ah)[62:2].
La Grâce d'Allah et Sa Bonté envers Ses serviteurs sont nécessaires, car elles constituent le signe de Sa Perfection Absolue, puisqu'IL est Bon, Généreux et Bienfaisant envers Ses serviteurs. Si les conditions sont réunies pour que la Générosité et la Grâce d'Allah soient accordées, Allah le Très-Haut, accorde obligatoirement Sa Grâce, car il n'y a pas de place pour l'avarice au sein de Sa Miséricorde, ni de défaillance dans Sa Générosité et Sa Largesse.
Le sens d'obligation, ici, ne signifie pas qu'Allah recevrait un ordre d'un quelconque être et qu'IL lui obéirait. Allah est au-dessus d'une telle hypothèse absurde. L'obligation a le même sens, ici, que dans l'énoncé: "IL est Auto-Existant", c'est-à-dire que cette Existence est inhérente à Allah, et qu'il est impossible qu'elle se sépare de Lui. De la même façon, la Miséricorde et la Grâce ne peuvent être séparées d'Allah.
* AL-MODHAFFAR, Mohamad Reda, Les Croyances du Chiisme, Édité et traduit par: AL-BOSTANI, Abbas, Reproduit avec la permission par l'équipe de projet de L'Ahlul Bayt Digital Islamic Library.
1- Allah dit : «Par une âme! Comment IL l'a bien modelée en lui inspirant son libertinage et sa piété!» (Sourate al-Chams, 91:7-8).
c'est quoi la Bid'a?
*-c'est commencer une chose qui n'avait pas son pareille.*
*-c'est introduire une chose dans la pratique religieuse.*
*-c'est formuler un mensonge et attribue sa a Allah le très haut ainsi que son messager (paix et salut sur lui et sa famille).*
*-c'est le contraire de la sunna.*
*-c'est commenter le saint coran avec passion.*
*-c'est utiliser l'analogie pour interpréter le saint coran et la sunna.*
*-la Bid'a signifie : tricherie, égarement et illusion.*
*-la Bid'a c'est le fait de rendre licite ce que Allah a interdit ,et interdit ce que Allah à ordonner.*
*-la Bid'a c'est forcer les gens à suivre une voie ou une religion.*
*-la Bid'a c'est toute prière que le messager d'Allah n'a pas instaurer.*
*-la Bid'a c'est tout ce qui divise les musulmans.*
*-la Bid'a c'est faire la guerre aux musulmans .*
*-la Bid'a c'est discuter sur le saint coran sans aucune connaissance.*
*-la Bid'a c'est toute actes qui n'a pas de racine dans le saint coran et la sunna .*
*-une pratique qui a des lien avec la religion ne saurait être Bid'a.*
*-une pratique que la sharia n'a pas interdit reste licite .*
*-la salutation après la prière n'est pas Bid'a, car ; Le Messager d'Allah(pslf) n'a pas interdit et tous ce que le messager n'a pas interdit est légale.*
*-Le Messager (pslf) n'a pas fait, n'est pas un argument, mais le messager (pslf)a interdit, voilà un argument !!!*
*<<que la paix et le salut soit sur le messager ainsi que sa famille purifier>>*
LE RENDEZ-VOUS DIVIN ET LA ‘TAQWA’, LA ‘CRAINTE REVERENCIELLE’*
*Le Coran décrit l’état de ‘crainte révérencielle’ qui peut survenir à la suite de signes divins’ :*
*« 107. Dis : « Croyez-y ou n’y croyez pas. Ceux à qui la connaissance a été donnée avant cela, lorsqu’on le leur récite, tombent, prosternés, le menton contre la terre »*
*108. et disent : « Gloire à notre Seigneur! La promesse de notre Seigneur est assurément accomplie ».*
*109. Et ils tombent sur leur menton, pleurant, et cela augmente leur humilité . » (17)*
*Qu’est-ce qui nous éloigne de cette crainte révérencielle ? L’état de cette crainte correspond pourtant à l’état primordial de l’être humain. C’est pourquoi le Coran insiste sur le ‘dzikr’, le ‘rappel’. Ainsi le Coran nous parle du pacte primordial :*
*« 72. Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d’Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur? » Ils répondirent : « Mais si, nous en témoignons… » – afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : « Vraiment, nous n’y avons pas fait attention » » (7)*
*Ce verset se réfère à la réalité adamique avant la création de ce que ses capacités perceptives pourront percevoir. Rien n’y distrait le cœur de l’adoration du Seigneur. Le cœur s’y écrase dans cette adoration, alors que les capacités perceptives ne sont pas encore confrontées à l’emprisonnement dans un champ particulier de perception. Celui-ci ne devrait pas être ‘conquis’ pour le seul plaisir de l’ego adamique. Il ne devrait servir qu’à l’adoration de l’Unique.*
*« 55. Et rappelle; car le rappel profite aux croyants.*
*56. Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. »* *(51)*
*« 17. Ne regardent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés,*
*18. et le ciel comment il a été élevé,*
*19. et les montagnes comment elles ont été dressées*
*20. et la terre comment elle a été nivelée? » (88)*
*Le monde moderne est celui de la perception directe.*
*Mais cette perception aveugle.*
*Elle enferme celui qui perçoit dans les limites de cette perception directe.*
*En plus cette perception est devenue souvent ‘fictive’ sur des écrans artificiels où l’on se promène sur des terrasses et des plaisirs imaginaires.*
*L’on ne regarde pas d’un regard qui intègre les niveaux subtils de la création. Le regard ne s’effondre pas devant l’émerveillement de ses propres capacités. Il se préoccupe de son ego et de la compétition. Le langage y est mis au service de cet appétit.*
*Le Créateur peut immobiliser ceux qui recouvrent la création de leur propre regard. Et le Coran décrit les peuples punis dans leur ‘enferment perceptif et langagier’.*
*Mais la prière musulmane par exemple élargit la perception individuellement et collectivement.*
*Et le Coran permet de s’envoler loin au-dessus des perceptions étroites.*
*« 125. Et puis, quiconque Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l’Islam . Et quiconque Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et gênée, comme s’il s’efforçait de monter au ciel. Ainsi Allah inflige Sa punition à ceux qui ne croient pas. »(6)*
Les Récits Coraniques
*L’ESSENCE DU RÉCIT*
*AL-QASAS*
*Dans un autre article, nous avons vu qu’un récit dans une sourate, par exemple concernant Prophète Moïse, cache souvent un autre récit dans une autre* *sourate. Selon la sourate, le texte coranique éclaire telle ou telle épisode, en développe certains détails tout en passant sur d’autres, lui ajoute la gustation propre à la sourate.*
*Il en va de même pour les autres récits, qui sont parfois saisis dans des raccourcis fulgurants, par exemple concernant les Thamoud :*
*« 11. Les Thamoud, par leur transgression, ont crié au mensonge,*
*12. lorsque le plus misérable d'entre eux se leva (pour tuer la chamelle*
*13. Le Messager d'Allah leur avait dit : "La chamelle d'Allah! Laissez-la boire"*
*14. Mais, ils le traitèrent de menteur, et la tuèrent. Leur Seigneur les détruisit donc, pour leur péché et étendit Son châtiment sur tous.*
*15. Et Allah n'a aucune crainte des conséquences. » (91)*
*Le récit illustre la nécessité de suivre le commandement divin. Le récit cité des Thamoud est précédé par les versets suivants :*
*« 7. Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée;*
*8. et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété!*
*9. A réussi, certes celui qui la purifie. »*
*Parfois le raccourci du récit est extrême, tout en donnant d'autres précisions:*
*« 6. N'as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi avec les Ăad*
*7. [avec] Iram , [la cité] à la colonne remarquable,*
*8. dont jamais pareille ne fut construite parmi les villes?*
*9. et avec les Thamoud qui taillaient le rocher dans la vallée? » (89)*
*« 4. Les THamoud et les Ăad avaient traité de mensonge le cataclysme.*
*5. Quant aux Thamoud, ils furent détruits par le [bruit] excessivement fort.*
*6. Et quant aux Ăad, ils furent détruits par un vent mugissant et furieux*
*7. qu' [Allah] déchaîna contre eux pendant sept nuits et huit jours consécutifs; tu voyais alors les gens renversés par terre comme des souches de palmiers évidées*.
*8. En vois-tu le moindre vestige? » (69)*
*Le récit coranique a clairement une autre fonction que le ‘récit humain’. Le Coran fait sortir l’être humain de son emprisonnement dans l’ici-bas*.
*Les 'histoires humaines' enferment dans l'ici-bas*. *« Il était une fois… » : voilà le début de la mère des ‘histoires* *humaines’ ; et sa fin : « Et ils vécurent heureux et eurent beaucoup d’enfants.»* *Mais ne nous y trompons pas, c’est bien le récit intermédiaire qui attire et ses transitions entre équilibres et déséquilibres. La maîtrise d’un tel récit implique l’enferment dans un déroulement temporel. C’est ainsi que nous-mêmes sommes enfermés dans nos propres récits depuis notre enfance que nous nous sommes assimilés avec l’apprentissage de la langue maternelle: les récits liés à la photo de famille.*
*Le récit coranique brise ce genre d’enfermement. Et la ‘mesure du temps’ s’y mesure selon la logique macrocosmique divine et son commandement.*
L'HYPOCRISIE, partie 2
Partie (2)
*L'HYPOCRISIE*
*le pire des défauts*
*Quand le Prophète revint de l’expédition de Tabouk, ils l’invitèrent à venir inaugurer la mosquée.*
*Ils espéraient ainsi parvenir à réaliser leurs desseins funestes. Mais Dieu en informa Son Messager, lui interdit de s’y rendre et ordonna la destruction du temple baptisé Masjid al-Dharrâr. Le Saint Coran a critiqué ce groupe, les a attaqués et blâmés en maints endroits:*
*«Parmi les gens, il en est qui disent: «Nous croyons en Dieu et au jour dernier!».* *Tandis qu’ils ne sont pas croyants. Ils cherchent à tromper Dieu et ceux qui ont cru; mais ils ne trompent qu’eux- mêmes, et ils sont inconscients.*
*Il y a dans leur coeur une maladie. A eux donc, un châtiment douloureux, pour avoir menti! Et quand on leur dit:* *«Ne commettez pas de désordre sur la terre», ils disent: «Nous ne sommes que des réformateurs! ». C’est eux, n’est ce pas, les fauteurs de désordre, mais ils sont inconscients!»*
*Le Prophète d'Allah sawas dit:*
*«L’hypocrite est semblable à un agneau, perdu entre deux troupeaux.»*
*Ailleurs, il nous le décrit ainsi:*
*«L’hypocrite se reconnaît à ces trois signes: quand il parle il ment; quand il promet il manque à sa parole; quand on lui confie quelque chose, il trahit.»*
*La duplicité, est une sorte de maladie psychologique résultant de l’abjection de la personne. *Et c’est peut- être à cela que se réfère*
*l’Emir des Croyants, Ali (as) quand il dit:*
*«Prenez garde contre les partisans de l’hypocrisie; car ils s’égarent eux mêmes, et égarent les autres. Leurs coeurs sont atteints d’une maladie, même si leur apparence vous paraît saine.»*
*L’Emir des Croyants, l’Imam Ali(as) a également dit:*
*«La parole de l’hypocrite est belle, mais son intérieur est rebelle!»*
*Comme il n’a jamais de point d’appui solide dans sa vie, l’hypocrite est toujours perplexe.*
*L’Imam Bâghir (as) a dit:*
*«Le pire des hommes est celui qui présente deux visages, et tient un double langage. Il ne tarit pas d’éloge envers ses frères, en leur présence; il les dévore de sa langue fourchue, en leur absence. Il les envie quand ils possèdent, et les laisse à leur sort dans les épreuves.»*
*L’Emir des Croyants (as) évoque un autre trait de caractère des hypocrites en ces termes:*
*«L’hypocrite est tout à fait indulgent envers lui- même, et agressif envers les autres.»*
*L’Imam Sâdeq (as) évoquant les exhortations de Luqmân à son fils dit:*
*«L’hypocrite se reconnaît à trois caractéristiques: sa langue contredit son coeur, son coeur contredit ses actes, et son apparence, son for intérieur.»*
*L’homme se révèle aux autres par ses idées, et nul ne peut indéfiniment dissimuler ce que recèle son coeur.*
*Un homme vint interroger l’Imam Sâdeq (as) sur lui-:*
*- Quelqu\'un me dit: «J’ai de l’affection pour toi.» Comment saurais- je qu’il dit vrai?*
*L’Imam lui répondit:*
*«Interroge ton coeur. Si toi tu l’aimes, sache qu\'il t’aime aussi. Vois ton coeur, s’il ne reconnaît pas ton compagnon, c’est que l’un de vous dissimule quelque chose.»*
*Ali, l’Emir des Croyants (as) dit:*
*«Les consciences authentiques témoignent mieux que les langues les plus éloquentes.»*
Nous avons en vue ici l’hypocrisie au sens large, et non l’hypocrisie au sens restreint où on l’entend en matière religieuse
L’Islam convie les hommes à une vie pure, dénuée de toute hypocrisie, duplicité, tromperie, de toute dissimulation et de tout obscurantisme.
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L'HYPOCRISIE
*L'HYPOCRISIE*
*le pire des défauts*
*L’hypocrisie est à tout point de vue le défaut psychologique le plus laid. Quand la nature humaine qui est destinée au bonheur, à la liberté et à la perfection, est polluée par le mensonge et la forfaiture, elle devient un vaste champ pour l’apparition de l’hypocrisie qui finira par devenir une seconde nature.*
*La duplicité empêche de parvenir à une vision claire de la réalité et des qualités positives. Et il est évident que tout ce qui entrave le bon développement psychologique s’oppose à la vie heureuse qui ne se conçoit que par la perfection de l’âme.*
*L’hypocrisie est un dangereux fléau mettant en péril l’honneur et la dignité de l’homme, et l’entraînant à la négligence et à la déchéance morale. Elle corrode la confiance en soi- qui est nécessaire pour réussir dans la vie- et la fait remplacer par le pessimisme, l’inquiétude et l’angoisse*.
*Il est des gens dont la déviation morale a atteint le point de non- retour, et qui savent pourtant donner d’eux- mêmes- avec une maîtrise parfaite- une image de philanthrope*.
*Quand une animosité surgit entre deux personnes, l’hypocrite sait présenter séparément à chacune d’elle un visage d’ami et des paroles doucereuses. Il critique et blâme toujours la personne absente, alors qu’il n’éprouve de sentiment sincère envers aucun des deux rivaux. Il leur ment, l’important pour lui, n’étant que de gagner leur confiance.*
*L’adhésion factice aux idées des autres, et le refus de témoigner en faveur du droit et de la vérité, sont aussi des signes auxquels se reconnaissent les hypocrites.*
*L’hypocrite est le plus dangereux, le pire des ennemis jurés. Un grand homme a dit:*
*«Les ennemis ont ceci de particulier qu’ils sont des ennemis tant par l’esprit que par l’acte. L’inimitié n’a pas de double- face. Puissent les amis aussi se présenter comme les ennemis, sans ostentation! Des amis déloyaux sont une calamité.»*
*La vie de l’hypocrite est un mélange d’humiliation et de servilité. On ne peut réserver un peu de place de son coeur à l’amitié véritable envers celui qui a opté pour la tromperie*.
*Les efforts que l’hypocrite déploie pour dissimuler son jeu ne suffisent pas pour le préserver du scandale. Son attitude finira tôt ou tard par le trahir*.
*Une des causes du malaise social est précisément le fait que les hommes aiguisés par leurs ambitions, s’adonnent de plus en plus à la fausse- apparence et que la sincérité et la pureté font défaut parmi les différentes couches sociales. Quand l’hypocrisie envahit l’édifice social, et assombrit les coeurs, il ne faut s’attendre à rien d’autre qu’à voir la société s’engager sur la voie de la décadence*.
*A l’avènement de l’Islam, quand le parti des hypocrites vit cette nouvelle religion se répandre avec fulgurance, il craignit, plus que tous les autres opposants, pour sa position, dangereusement mise en péril, et commença à saper les fondements de l’organisation islamique*.
*Les hypocrites donnaient en apparence leur parole à l’Envoyé de Dieu (saw) ,mais ils ne la respectaient pas dans leurs actes; ils prenaient les croyants en dérision. Ces hypocrites qui formaient une minorité corrompue d’agitateurs dépourvus de toute moralité, ne supportaient pas la vue de la masse des croyants obéissant avec zèle au Prophète(saw).*
*A leur tête, il y avait Abou Amer ar-Râheb. Avant l’arrivée du Prophète à Médine, Abou Amer était l’annonciateur de la bonne nouvelle de l’Hégire, et quand le Prophète entra à Médine, Abou* *Amer fut le premier à se convertir. Mais quand il se rendit compte qu’il perdait son rang social avec l’influence croissante du Prophète, il ne put se résigner, se rendit à la Mecque et se joignit aux Polythéistes dans les batailles de Badr et de Ohod. Plus tard, il s’enfuit à Byzance, d’où il dirigea des complots contre l’Islam. Il ordonna à ses partisans d’édifier une mosquée à* *Médine, chose impossible, sans l’autorisation préalable du Prophète. Ils envoyèrent alors un des leurs, auprès du Messager de Dieu, pour obtenir son aval...*
À suivre
Les étapes d'interdiction d'alcool, dans le Coran.
Il ne fait aucun doute que l'alcool a été interdit à l'époque du Prophète (psLF) en plusieurs étapes et non en une seule fois. Les prescriptions de l'Islam furent révélées progressivement, car cela est plus à même d’être accepté et de ne pas susciter l’antipathie. Les étapes suivies par le Coran pour résoudre le problème de l'alcool en particulier s'est fait selon une méthode minutieuse, acceptable et progressive.
En effet, le premier verset à avoir été révélé à propos de l'alcool est celui-ci (sens du verset) : « Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. […] » (Coran 16/67) Dans ce verset, nous constatons la manière précise avec laquelle le Coran indiqua à travers la comparaison entre les bons aliments et les boissons enivrantes le fait que ces dernières ne font pas parties des bons aliments.
« Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : "Dans les deux il y a un péché grave et quelques avantages pour les hommes ; mais dans les deux, le péché est beaucoup plus grand que profit." […] » (Coran 2/219)
Le Coran expliqua ainsi que l'alcool était plus néfaste que bénéfique.
Après avoir préparé un peu plus les âmes, le Noble Coran voulut mettre un terme à l'addiction des gens à l'alcool et interdit aux musulmans de prier en état d'ébriété et dit (sens du verset) : « Ô les croyants ! N'approchez pas de la Salât alors que vous êtes ivres […] » (Coran 4/43)
Vu que le musulman prie 5 fois par jour et qu'il faut 1 certain temps au corps humain pour éliminer l'alcool, il devient compliquer de respecter cette injonction tout en buvant de l'alcool.
Enfin, l'ordre final d'Allah ta'ala de ne pas approcher l'alcool vint lorsqu'Il dit (sens du verset) :
« Ô les croyants ! Le vin (boissons fermentées, qui ennivrent), le jeu de hasard, les pierres dressées (idoles), les flèches divinatoires ne sont qu'une souillure, œuvre du Diable. écartez-vous-en en, afin que vous réussissiez. » (Coran 5/90)
Nous venons de quitter le Mois Béni de Ramadan.
Les lois d'Allah sont valables toute l'année.
À ceux qui n'ont repris la prière que ce mois ci, ne vous arrêtez pas, à ceux qui n'ont arrêté l'alcool que ce mois ci, ne reprenez pas. À ceux qui ont fait leur jihad personnel ce mois ci (bonnes actions, amélioration du caractère...) persévérez toute l'année.
Eid al-Fitr: Le jour de la distribution des cadeaux!
Après avoir jeûné pendant tout un mois et nous être tournés vers Dieu, uniquement vers Lui, durant ce mois, nous voilà arrivés au jour de la Fête (Aïd al-Fitr), le jour de la distribution des cadeaux! Car Dieu a réservé pour tout jeûneur véritable de ce mois une récompense! Il n’y a pas de doute à cela. C’est aussi le moment du constat: avons-nous amélioré notre comportement durant ce mois béni de Ramadan? Avons-nous augmenté notre capital en bonnes actions? Connaissons-nous mieux Dieu? Nous sommes-nous familiarisés davantage avec le noble Coran? Avons-nous pu obtenir le Pardon de Dieu pour nos péchés? Si nous ne constatons rien de tout cela, c’est que nous n’avons pas jeûné véritablement durant ce mois. Alors il n’y aura pas de cadeau divin. Cette invitation divine à laquelle plus d’un milliard de Musulmans se sont rendus dans le monde, individuellement et collectivement, avec l’intention de rencontrer Dieu et de Lui obéir, ne peut que laisser des traces positives en ce monde. Si seulement nous le savions! Si seulement nous en étions conscients! Mais, peut-être n’avons-nous pas honoré ce banquet spirituel grandiose! Peut-être nous sommes-nous contentés de jeûner le jeûne des animaux, en multipliant les “bons plats” au moment de la rupture du jeûne, en passant les nuits devant des séries télévisées ou à des futilités pour nous endormir avant la prière de l’aube, ou encore en cherchant à augmenter notre chiffre d’affaires… Mais cela n’est pas le jeûne demandé, le jeûne authentique! Alors quelle perte pour l’individu et pour la collectivité! Que Dieu nous en préserve et nous fasse connaître le jeûne véridique l’année prochaine! Que nous ne laissions pas alors échapper cette occasion, ce rendez-vous annuel! “Notre Dieu, prie sur Mohammed et sur sa famille, panse notre malheur [du départ] de notre mois et bénis-nous en ce jour de notre fête (l’Aïd) et de notre rupture du jeûne, rends-le le meilleur des jours passés, attirant le plus Ton Pardon et effaçant le plus nos péchés, pardonne nos péchés cachés et connus! Notre Dieu, dépouille-nous de nos péchés par le dépouillement de ce mois, retire de nous les mauvaises actions par son départ, fais de nous les plus heureux de ses gens par lui, les plus comblés d’eux et les plus fortunés parmi eux en chance!”
La lère nuit du mois Shawwâl, (La nuit de 1 ’Aïd al-Fitr)
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Elle fait partie des nuits nobles et beaucoup de hadiths rapportent les faveurs des actes d'adoration et de veillée durant cette nuit. ll est rapporté qu’elles ne sont pas moindres que celles de la nuit d’al Qadr. ll y a un certain nombre d’actes :
1 )La douche rituelle quand le soleil s’est couché.
2)Animer cette nuit par la prière, l’invocation, la demande de pardon et la station dans la mosquée.
3)Dire après les prières du Maghreb, du soir, du matin et de la prière de l’Aïd :
Allâhu akbaru, Allâhu akbaru, lâ ilâha illâ-llâhu, wa Allâhu akbaru, Allâhu akbaru.
Dieu est plus Grand, Dieu est plus Grand, il n’y a de Dieu que Dieu, Dieu est plus Grand, Dieu est plus Grand !
wa li-llâhi al-hamdu, al-hamdu li-llâhi ‘alâ mâ hadânâ, wa lahu
ash-shukru ‘alâ mâ awlânâ.
Et pour Dieu la Louange, et Louange à Dieu pour ce qu’il nous a guidés, et pour Lui le Remerciement pour ce qu’il nous a donné !
اللهُ أَکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ لا إِلَهَ اِلّا اللهُ وَ اللهُ أَکْبَرُ اللهُ أَکْبَرُ وَ للهِ الْحَمْدُ الْحَمْدُ للهِ عَلَى مَا هَدَانَا وَ لَهُ الشُّکْرُ عَلَى مَا أَوْلانَا.
4)Lever les mains vers le ciel après avoir fini la [prière] obligatoire du Maghreb et celle recommandée et dire : s
Yâ dhâ-l-manni wa-t-tawli, yâ dhâ-l-jûdi, yâ mustafiya Muhammadinn wa nâsirahu,
Ô Celui qui détient la Faveur et la Puissance, ô Celui qui détient la Générosité, ô Celui qui a choisi Mohammed et qui
l’a secouru,
salli ‘alâ Muhammadinn wâ âli Muhammadinn, wa-ghfir lî kulla
dhanbinn ahsaytahu, wa huwa ‘indaka fi kitâbinn mubîninn.
prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, et pardonne-moi tout péché que Tu as recensé, et qui est présent auprès de Toi dans un Livre évident.
یَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ یَا ذَا الْجُودِ یَا مُصْطَفِیَ مُحَمَّدٍ وَ نَاصِرَهُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَحْصَیْتَهُ وَ هُوَ عِنْدَکَ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ.
Ensuite, dire 100 fois durant la prosternation :
Atûbu ilâ-llâhi.
Je me repens auprès de Dieu.
«اتوب الى الله»
et demander à Dieu Très Elevé ce que l’on veut. Ce sera réalisé si
Dieu le veut.
-Et selon un propos rapporté par Sheikh : se prosterner après la prière du Maghreb et dire :
Yâ dhâ-l-hawli, yâ dhâ-t-tawli yâ mustafiyann Muhammadann wa nâsirahu,
Ô Celui qui détient la Force, ô Celui qui détient la Puissance, ô Celui qui a choisi Mohammed et qui l’a secouru,
salli ‘alâ Muhammadinn wa âli Muhammadinn, wa-ghfir lî kulli dhanbinn adhnabtuhu wa nasîtuhu anâ, wa huwa ‘indaka fî kitâbinn mubîninn.
prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, et pardonne tout péché que j’ai commis, que moi j’ai oublié, et qui est inscrit auprès de Toi dans un Livre évident.
یَا ذَا الْحَوْلِ یَا ذَا الطَّوْلِ یَا مُصْطَفِیا مُحَمَّدا وَ نَاصِرَهُ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْ لِی کُلَّ ذَنْبٍ أَذْنَبْتُهُ وَ نَسِیتُهُ أَنَا وَ هُوَ عِنْدَکَ فِی کِتَابٍ مُبِینٍ
Ensuite, dire 100 fois :
Atûbu ilâ-llâhi.
Je me repens auprès de Dieu.
«اتوب الى الله»
5)La visite (ziyârat) à l’imam Hussein(p). Elle a une faveur grandiose. (Cf. Livre III p1404)
6)Invoquer 10 fois [Dieu] de cette invocation :
O Celui qui maintient en permanence la Faveur sur les gens, ô Celui qui étend les deux mains pleines de Largesses, ô Celui qui détient les dons magnifiques, prie sur Mohammad et sur sa famille, le meilleur caractère du genre humain et pardonne-nous, ô Celui qui détient la Grandeur en ce soir!
یَا دَائِمَ الْفَضْلِ عَلَى الْبَرِیَّةِ یَا بَاسِطَ الْیَدَیْنِ بِالْعَطِیَّةِ یَا صَاحِبَ الْمَوَاهِبِ السَّنِیَّةِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ خَیْرِ الْوَرَى سَجِیَّةً وَ اغْفِرْ لَنَا یَا ذَا الْعُلَى فِی هَذِهِ الْعَشِیَّةِ
7)Prier les 10 raka'ats évoquées lors des actes de la dernière nuit du mois de Ramadan.
8)Prier 2 raka’ats en récitant lors de la lère raka’at, après alHamd, Le Culte Pur (CXII) 1000 fois et lors de la 2dc, une seule fois.
Après les salutations finales, se prosterner et dire :
Atûbu ilâ-llâhi.
Je me repens auprès de Dieu.
اتوب الى الله
Puis dire:
Yâ dhâ-l-manni wa-l-jûdi, yâ dhâ-l-manni wa-t-tawli, yâ mustafiya Muhammadinn, sallâ-llâhu ‘alayhi wa âlihi, salli ‘alâ Muhammadinn wa âlihi wa-f’al bî kadhâ wa kadhâ.
Ô Plein de Grâce et de Générosité, ô Plein de Grâce et de Puissance, ô Celui qui a choisi Mohammed, que Dieu prie sur lui et sur sa famille, prie sur Mohammed et sur sa famille et fais pour moi cela et cela.
یَا ذَا الْمَنِّ وَ الْجُودِ یَا ذَا الْمَنِّ وَ الطَّوْلِ یَا مُصْطَفِیَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ افْعَلْ بِی کَذَا وَ کَذَا.
et faire sa demande.
-Il est rapporté que le Prince des croyants, Imam Ali(p) la pria comme elle a été évoquée. Quand il(p) leva la tête, il(p) dit : « Par Celui dans les mains Duquel mon âme se trouve, personne ne l’a faite et a demandé quelque chose à Dieu Très Elevé qu’il ne le lui ait donné et que Dieu lui ait pardonné même s’il se rend à [Lui] avec des péchés au nombre [des grains] de sable du désert. »
-Dans un autre propos rapporté, il est évoqué la récitation de la sourate Le Culte Pur (CXII) 100 fois au lieu de mille. Cependant, selon ce propos rapporté, cette prière est faite après la prière obligatoire du Maghreb et sa [prière] surérogatoire.
-Sheikh et Sayyed ont rapporté cette invocation, après cette prière :
Yâ Allâhu, yâ Allâhu, yâ Allâhu, yâ rahmânu, yâ Allâhu, yâ
rahîmu, yâ Allâhu, yâ maliku,
Ô Dieu, ô Dieu, ô Dieu, ô Tout-Miséricordieux, ô Dieu, ô
Très-Miséricordieux, ô Dieu, ô Roi,
yâ Allâhu, yâ quddûsu, yâ Allâhu, yâ salâmu, yâ Allâhu, yâ mu’minu, yâ Allâhu, yâ muhayminu,
ô Dieu, ô Très-Saint, ô Dieu, ô Paix, ô Dieu, ô Sécurisant/
Croyant, ô Dieu, ô Vigilant,
yâ Allâhu, yâ 'azizu, yâ Allâhu, yâ jabbâru, yâ Allâhu, yâ mutakabbiru, yâ Allâhu, yâ khâliqu,
ô Dieu, ô Fort, ô Dieu, ô Celui qui contraint, ô Dieu, ô
Arrogant, ô Dieu, ô Créateur,
yâ Allâhu, yâ bârî’u, yâ Allâhu, yâ musawwiru, yâ Allâhu, yâ
‘âlimu, yâ Allâhu, yâ ‘azhîmu,
ô Dieu, ô Innovateur, ô Dieu, ô Formateur, ô Dieu, ô
Savant, ô Dieu, ô Grandiose,
yâ Allâhu, yâ ‘alîmu, yâ Allâhu, yâ karîmu, yâ Allâhu, yâ halîmu,
yâ Allâhu, yâ hakîmu,
ô Dieu, ô Très-Savant, ô Dieu, ô Très-Généreux, ô Dieu, ô
Très-Clément, ô Dieu, ô Très-Sage,
yâ Allâhu, yâ samî‘u, yâ Allâhu, yâ basîru, yâ Allâhu, yâ qarîbu, yâ
Allâhu, yâ mujîbu,
ô Dieu, ô Très-Entendant, ô Dieu, ô Très-Voyant, ô Dieu, ô Très-Proche, ô Dieu, ô Celui qui exauce,
yâ Allâhu, yâ jawâdu, yâ Allâhu, yâ mâjidu, yâ Allâhu, yâ maliyyu, yâ Allâhu, yâ wafiyyu,
ô Dieu, ô Généreux, ô Dieu, ô Plein de Gloire, ô Dieu, ô
Etendu, ô Dieu, ô Celui qui tient [sa promesse],
yâ Allâhu, yâ mawlâ, yâ Allâhu, yâ qâdî, yâ Allâhu, yâ sarî'u, yâ
Allâhu, yâ shadîdu,
ô Dieu, ô Maître, ô Dieu, ô Celui qui décrète, ô Dieu, ô
Rapide, ô Dieu, ô Sévère,
yâ Allâhu, yâ ra’ûfu, yâ Allâhu, yâ raqîbu, yâ Allâhu, yâ majîdu, yâ
Allâhu, yâ hafîzhu,
ô Dieu, ô Bon, ô Dieu, ô Observateur, ô Dieu, ô Très-
Glorieux, ô Dieu, ô Gardien,
yâ Allâhu, yâ muhîtu, yâ Allâhu, yâ sayyida-s-sâdâti, yâ Allâhu, yâ
awwalu, yâ Allâhu, yâ âkhiru,
ô Dieu, ô Celui qui englobe tout, ô Dieu, ô Maître des
Maîtres, ô Dieu, ô Premier, ô Dieu, ô Dernier,
yâ Allâhu, yâ zhâhiru, yâ Allâhu, yâ bâtinu, yâ Allâhu, yâ fâkhiru,
yâ Allâhu, yâ qâhiru,
ô Dieu, ô Apparent, ô Dieu, ô Intérieur, ô Dieu, ô Magnifique, ô Dieu, ô Impérieux,
yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ
wadûdu,
ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu,
ô mon Seigneur, ô Dieu, ô Très-Affectueux,
yâ Allâhu, yâ nûru, yâ Allâhu, yâ râfi'u, yâ Allâhu, yâ mâni'u, yâ
Allâhu, yâ dâfi'u,
ô Dieu, ô Lumière, ô Dieu, ô Celui qui élève, ô Dieu, ô Ce-
lui qui interdit, ô Dieu, ô Celui qui repousse,
yâ Allâhu, yâ fâtihu, yâ Allâhu, yâ naffâhu, yâ Allâhu, yâ jalîlu, yâ
Allâhu, yâ jamîlu,
ô Dieu, ô Conquérant, ô Dieu, ô Bienfaisant, ô Dieu, ô
Majestueux, ô Dieu, ô Beau,
yâ Allâhu yâ shahîdu, yâ Allâhu yâ shâhidu, yâ Allâhu yâ
mughîthu, yâ Allâhu yâ habîbu,
ô Dieu, ô Témoin, ô Dieu, ô Celui qui atteste, ô Dieu, ô
Secoureur, ô Dieu, ô Bien-Aimé,
yâ Allâhu, yâ fâtiru, yâ Allâhu, yâ mutahhiru, yâ Allâhu, yâ ma-
liku, yâ Allâhu, yâ muqtadiru,
ô Dieu, ô Créateur, ô Dieu, ô Celui qui purifie, ô Dieu, ô
Roi, ô Dieu, ô Puissant,
yâ Allâhu, yâ qâbidu, yâ Allâhu, yâ bâsitu, yâ Allâhu, yâ muhyî, yâ
Allâhu, yâ mumîtu,
ô Dieu, ô Celui qui saisit, ô Dieu, ô Celui qui étend, ô
Dieu, ô Celui qui donne vie, ô Dieu, ô Celui qui fait mourir,
yâ Allâhu, yâ bâ‘ ithu, yâ Allâhu, yâ wârithu, yâ Allâhu, yâ mu'tî,
yâ Allâhu, yâ mufdilu,
ô Dieu, ô Celui qui ressuscite, ô Dieu, ô Héritier, ô Dieu,
ô Celui qui donne, ô Dieu, ô Celui qui accorde Ses Faveurs,
yâ Allâhu, yâ mun'imu, yâ Allâhu, yâ haqqu, yâ Allâhu, yâ mubînu, yâ Allâhu, yâ tayyibu,
ô Dieu, ô Bienfaiteur, ô Dieu, ô Vérité, ô Dieu, ô Evident,
ô Dieu, ô Bon,
yâ Allâhu, yâ muhsinu, yâ Allâhu, yâ mujmilu, yâ Allâhu, yâ mub-
dî’u, yâ Allâhu, yâ mu'îdu,
ô Dieu, ô Bienfaiteur, ô Dieu, ô Bienfaisant, ô Dieu, ô Celui qui commence, ô Dieu, ô Celui qui refait,
yâ Allâhu, yâ bârî’u, yâ Allâhu, yâ badî'u, yâ Allâhu, yâ hâdî, yâ
Allâhu, yâ kâfî,
ô Dieu, ô Créateur, ô Dieu, ô Innovateur, ô Dieu, ô
Guide, ô Dieu, ô Celui qui suffit,
yâ Allâhu, yâ shâfî, yâ Allâhu, yâ ‘aliyyu, yâ Allâhu, yâ ‘azhîmu, yâ
Allâhu, yâhannanu,
ô Dieu, ô Celui qui guérit, ô Dieu, ô Très-Elevé, ô Dieu, ô
Très-Grandiose, ô Dieu, ô Tendre,
yâ Allâhu, yâ mannânu, yâ Allâhu, yâ dhâ-t-tawli, yâ Allâhu, yâ
muta'âlî, yâ Allâhu, yâ ‘adlu,
ô Dieu, ô Donateur, ô Dieu, ô Plein de Puissance, ô Dieu,
ô Très-Elevé, ô Dieu, ô Justice,
yâ Allâhu, yâ dhâ-l-ma‘âriji, yâ Allâhu, yâ sâdiqu, yâ Allâhu, yâ
sadûqu, yâ Allâhu, yâ dayyânu,
ô Dieu, ô Celui qui détient les degrés, ô Dieu, ô Sincère, ô
Dieu, ô Véridique, ô Dieu, ô Maître de la Religion,
yâ Allâhu, yâ bâqî, yâ Allâhu, yâ wâqî, yâ Allâhu, yâ dhâ-l-jalâl, yâ
Allâhu, yâ dhâ-l-ikrâmi,
ô Dieu, ô Subsistant, ô Dieu, ô Protecteur, ô Dieu, ô
Plein de Majesté, ô Dieu, ô Plein de Noblesse,
yâ Allâhu, yâ mahmûdu, yâ Allâhu, yâ ma‘bûdu, yâ Allâhu, yâ
sâni‘u, yâ Allâhu, yâ mu‘înu,
ô Dieu, ô Très-Loué, ô Dieu, ô Adoré, ô Dieu, ô Fabric-
ateur, ô Dieu, ô Aide,
yâ Allâhu, yâ mukawwinu, yâ Allâhu, yâ fa“âlu, yâ Allâhu, yâ
latîfu, yâ Allâhu, yâ ghafûru,
ô Dieu, ô Formateur, ô Dieu, ô Agissant, ô Dieu, ô Subtil,
ô Dieu, ô Celui qui pardonne, yâ Allâhu, yâ shakûru, yâ Allâhu, yâ nûru, yâ Allâhu, yâ qadîru,
ô Dieu, ô Celui qui remercie, ô Dieu, ô Lumière, ô Dieu, ô Très-Puissant,
yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu,
ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon
Seigneur,
yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu, yâ rabbâhu, yâ Allâhu,
ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon Seigneur, ô Dieu, ô mon
Seigneur, ô Dieu,
as’aluka an tusalliya ‘alâ Muhammadinn wa âli Muham-
madinn,wa tamunna ‘alayya bi-ridâka wa ta'fuwa ‘annî bi-hilmika,
je Te demande de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, de me faire Don de Ta Satisfaction, de me pardonner par Ta Mansuétude,
wa tuwassi‘a ‘alayya min rizqika-l-halâli at-tayyibi wa min haythu
ahtasibu wa min haythu lâ ahtasibu,
de répandre sur moi de Tes Ressources licites, bonnes, d'une façon à laquelle je m'attends et d'une façon à laquelle je ne m'attends pas,
fa-innî ‘abduka laysa lî ahadunn siwâka wa lâ ahadunn as’aluhu ghayruka, yâ arhama ar-râhimîna, mâ shâ’a-llâhu, lâ quwwata illâ billâhi al-‘aliyyi al-‘azhîmi.
car je suis Ton serviteur et je n’ai personne d'autre que Toi ni personne à qui demander autre que Toi, ô le plus Miséricordieux des miséricordieux selon la Volonté de Dieu, il n'y a de Force qu'en Dieu le Très-Elevé, le TrèsGrandiose.
Ensuite, se prosterner et dire :
Yâ Allâhu, yâ Allâhu, yâ Allâhu, yâ rabbu, yâ rabbu, yâ rabbu, yâ munzila-l-barakâti bika tunzalu kullu hâjatinn,
Ô Dieu, ô Dieu, ô Dieu, ô Seigneur, ô Seigneur, ô Seigneur, ô Celui qui fait descendre les bénédictions, c'est par
Toi que descend tout besoin,
as’aluka bi-kulli isminn fî makhzûni-l-ghaybi ‘indaka, wa al-ismâ'i
al-mashûrati ‘indaka, al-maktûbati ‘alâ surâdiqi ‘arshika,
je Te demande par [la grâce de] tout Nom dans les Mystères cachés auprès de Toi, et des Noms connus chez Toi,
écrits au Pan de Ton Trône,
an tusalliya ‘alâ Muhammadinn wa âli Muhammadinn, wa an taqbala minnî shahra ramadâna, wa taktubanî mina-l-wâfidîna ilâ baytika-l-harâmi.
de prier sur Mohammed et sur la famille de Mohammed, d'accueillir de ma partie mois de Ramadan, de m’inscrire parmi ceux qui se sont rendus à Ta Maison sacrée,
wa tasfaha lî ‘ani-dh-dhunûbi al-‘izhâmi, wa tastakhrija lî yâ rabbi
kunûzaka yâ rahmânu.
de me pardonner mes péchés grandioses, de sortir pour moi, ô Seigneur, Tes Trésors, ô Tout-Miséricordieux.
یَا اللهُ یَا اللهُ یَا اللهُ یَا رَحْمَانُ یَا اللهُ یَا رَحِیمُ یَا اللهُ یَا مَلِکُ یَا اللهُ یَا قُدُّوسُ یَا اللهُ یَا سَلامُ یَا اللهُ یَا مُؤْمِنُ یَا اللهُ یَا مُهَیْمِنُ یَا اللهُ یَا عَزِیزُ یَا اللهُ یَا جَبَّارُ یَا اللهُ یَا مُتَکَبِّرُ یَا اللهُ یَا خَالِقُ یَا اللهُ یَا بَارِئُ یَا اللهُ یَا مُصَوِّرُ یَا اللهُ یَا عَالِمُ یَا اللهُ یَا عَظِیمُ یَا اللهُ یَا عَلِیمُ یَا اللهُ یَا کَرِیمُ یَا اللهُ یَا حَلِیمُ یَا اللهُ یَا حَکِیمُ یَا اللهُ یَا سَمِیعُ یَا اللهُ یَا بَصِیرُ یَا اللهُ یَا قَرِیبُ یَا اللهُ یَا مُجِیبُ یَا اللهُ یَا جَوَادُ یَا اللهُ یَا مَاجِدُ یَا اللهُ یَا مَلِیُّ یَا اللهُ یَا وَفِیُّ یَا اللهُ یَا مَوْلَى یَا اللهُ یَا قَاضِی،
یَا اللهُ یَا سَرِیعُ یَا اللهُ یَا شَدِیدُ یَا اللهُ یَا رَءُوفُ یَا اللهُ یَا رَقِیبُ یَا اللهُ یَا مَجِیدُ یَا اللهُ یَا حَفِیظُ یَا اللهُ یَا مُحِیطُ یَا اللهُ یَا سَیِّدَ السَّادَاتِ یَا اللهُ یَا أَوَّلُ یَا اللهُ یَا آخِرُ یَا اللهُ یَا ظَاهِرُ یَا اللهُ یَا بَاطِنُ یَا اللهُ یَا فَاخِرُ یَا اللهُ یَا قَاهِرُ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا وَدُودُ یَا اللهُ یَا نُورُ یَا اللهُ یَا رَافِعُ یَا اللهُ یَا مَانِعُ یَا اللهُ یَا دَافِعُ یَا اللهُ یَا فَاتِحُ یَا اللهُ یَا نَفَّاحُ [نَفَّاعُ] یَا اللهُ یَا جَلِیلُ یَا اللهُ یَا جَمِیلُ یَا اللهُ یَا شَهِیدُ یَا اللهُ یَا شَاهِدُ یَا اللهُ یَا مُغِیثُ یَا اللهُ یَا حَبِیبُ یَا اللهُ یَا فَاطِرُ یَا اللهُ یَا مُطَهِّرُ یَا اللهُ یَا مَلِکُ، [مَلِیکُ]
یَا اللهُ یَا مُقْتَدِرُ یَا اللهُ یَا قَابِضُ یَا اللهُ یَا بَاسِطُ یَا اللهُ یَا مُحْیِی یَا اللهُ یَا مُمِیتُ یَا اللهُ یَا بَاعِثُ یَا اللهُ یَا وَارِثُ یَا اللهُ یَا مُعْطِی یَا اللهُ یَا مُفْضِلُ یَا اللهُ یَا مُنْعِمُ یَا اللهُ یَا حَقُّ یَا اللهُ یَا مُبِینُ یَا اللهُ یَا طَیِّبُ یَا اللهُ یَا مُحْسِنُ یَا اللهُ یَا مُجْمِلُ یَا اللهُ یَا مُبْدِئُ یَا اللهُ یَا مُعِیدُ یَا اللهُ یَا بَارِئُ یَا اللهُ یَا بَدِیعُ یَا اللهُ یَا هَادِی یَا اللهُ یَا کَافِی یَا اللهُ یَا شَافِی یَا اللهُ یَا عَلِیُّ یَا اللهُ یَا عَظِیمُ یَا اللهُ یَا حَنَّانُ یَا اللهُ یَا مَنَّانُ یَا اللهُ یَا ذَا الطَّوْلِ یَا اللهُ یَا مُتَعَالِی یَا اللهُ یَا عَدْلُ یَا اللهُ یَا ذَا الْمَعَارِجِ یَا اللهُ یَا صَادِقُ یَا اللهُ یَا صَدُوقُ،
یَا اللهُ یَا دَیَّانُ یَا اللهُ یَا بَاقِی یَا اللهُ یَا وَاقِی یَا اللهُ یَا ذَا الْجَلالِ یَا اللهُ یَا ذَا الْإِکْرَامِ یَا اللهُ یَا مَحْمُودُ یَا اللهُ یَا مَعْبُودُ یَا اللهُ یَا صَانِعُ یَا اللهُ یَا مُعِینُ یَا اللهُ یَا مُکَوِّنُ یَا اللهُ یَا فَعَّالُ یَا اللهُ یَا لَطِیفُ یَا اللهُ یَا غَفُورُ یَا اللهُ [یَا جَلِیلُ یَا اللهُ] یَا شَکُورُ یَا اللهُ یَا نُورُ یَا اللهُ یَا قَدِیرُ [قَدِیمُ] یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ یَا رَبَّاهْ یَا اللهُ أَسْأَلُکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمُنَّ عَلَیَّ بِرِضَاکَ وَ تَعْفُوَ عَنِّی بِحِلْمِکَ وَ تُوَسِّعَ عَلَیَّ مِنْ رِزْقِکَ الْحَلالِ الطَّیِّبِ وَ مِنْ حَیْثُ أَحْتَسِبُ،
وَ مِنْ حَیْثُ لا أَحْتَسِبُ فَإِنِّی عَبْدُکَ لَیْسَ لِی أَحَدٌ سِوَاکَ وَ لا أَحَدٌ أَسْأَلُهُ غَیْرُکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ مَا شَاءَ اللهُ لا قُوَّةَ اِلّا بِاللهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ پس به سجده مىروى و مىگویى یَا اللهُ یَا اللهُ یَا اللهُ یَا رَبِّ یَا رَبِّ یَا رَبِّ یَا مُنْزِلَ الْبَرَکَاتِ بِکَ تُنْزَلُ کُلُّ حَاجَةٍ أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ فِی مَخْزُونِ الْغَیْبِ عِنْدَکَ وَ الْأَسْمَاءِ الْمَشْهُورَاتِ عِنْدَکَ الْمَکْتُوبَةِ عَلَى سُرَادِقِ عَرْشِکَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَقْبَلَ مِنِّی شَهْرَ رَمَضَانَ وَ تَکْتُبَنِی مِنَ الْوَافِدِینَ إِلَى بَیْتِکَ الْحَرَامِ وَ تَصْفَحَ لِی عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ وَ تَسْتَخْرِجَ لِی یَا رَبِّ کُنُوزَکَ یَا رَحْمَانُ.
(I), le verset du Trône (255/II) et Le Culte Pur (CXII)3 fois.
Pour chaque raka’at effectuée, est accordée la récompense des actes d'adoration de 40 ans, les actes d’adoration de toute personne qui a jeûné et prié durant ce mois.
10)Sheikh dit dans al-Misbâh :
«Fais la douche rituelle (les grandes ablutions) à la fin de la nuit et assieds-toi sur ton tapis de prière jusqu’au lever de l’aube.»
