Les forces yéménites affirment avoir réussi à cibler une base militaire israélienne avec un missile balistique hypersonique.

Dans un communiqué, le mouvement de résistance yéménite Ansarallah a déclaré, mardi 22 octobre, que le missile avait touché la base militaire à l’est de la ville occupée de Jaffa.

« Le missile balistique Palestine-2 a atteint sa cible avec succès, contournant les systèmes de défense d’interception américains et israéliens », a indiqué le porte-parole militaire yéménite, le général de brigade Yahya Saree. 

Il a souligné que les forces armées yéménites ont mené cette opération contre les positions militaires israéliennes en signe de soutien aux peuples opprimés de Palestine et du Liban.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Il a commencé par Mon nom, c’est donc à Moi qu’il revient de parfaire ce qu’il entreprend, et de le bénir dans tous ses états.

 Et lorsqu’il dit:
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

 «Louange à Allah, Seigneur de l’univers» (Coran 2:2)

 Je dis: Mon serviteur M’a loué et a reconnu que les grâces dont il bénéficie viennent de Moi, tandis c’est par Ma bonté que J’ai éloigné de lui les malheurs. Soyez témoins que les grâces qu’il aura dans l’Au-delà  seront plus importantes que les grâces [dont il a bénéficié] dans ce monde, et que J’écarterai de lui les malheurs de l’autre monde tout comme J’ai éloigné de lui les malheurs de ce monde.

 

 Quand il dit:

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

«Maître du Jour de la rétribution»

(Coran 2:4)

Je dis: Soyez témoin que comme il a reconnu Mon autorité et Ma souveraineté à l’égard du Jour de la rétribution, au Jour des comptes, Je faciliterai ses comptes; J’accepterai ses bonnes actions et Je passerai sur ses péchés.

 Puis lorsqu’il dit:
إِيَّاكَ نَعْبُدُ

 «C’est Toi (Seul) que nous adorons»

(Coran 2:4)

 Je dis: Mon serviteur dit vrai, c’est seulement Moi qu’il adore; Je vous prends à témoin que Je récompenserai ses actes d’adoration d’une telle façon que tout le monde l’enviera.

 Et lorsqu’il dit:
و إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

«C’est Toi (Seul) dont nous implorons secours» (Coran 2:5)

 Je dis: Mon serviteur M’a demandé de l’aide et ne cherche refuge qu’auprès de Moi; soyez témoin que Je l’aiderai dans ce qu’il entreprend, que Je lui porterai assistance lors des difficultés et que le Jour de l’affliction^[1], Je le secourrai. 

 

Lorsqu’il dit:
اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

«Guide-nous dans le droit chemin»

(Coran 2:6)

 Je dis: Cette demande de Mon serviteur est exaucée, Je répondrai favorablement à tout ce qu’il Me demande, Je lui donnerai ce qu’il espère et Je le protègerai de tout ce qu’il craint.»^[2]

 

Sheikh as soudouq rapporte qu'une tradition de notre 8ème Imam (as) explique la sourate al Fatiha dans le cadre des prières quotidiennes. Elle confirme la tradition précédente et dit que cette sourate a pour rôle d'enseigner aux fidèles la manière d'adorer Allah, de Le louer, et de Lui déclarer son allégeance. C'est une sourate dont le but est la prière et aucune autre sourate n'est meilleure qu'elle pour les prières.

Par exemple :

1- La sourate entière est un discours divin révélé à l'intention de son serviteur pour qu'il le récite dans ses prières.

2- Il est divisé en deux parties : une pour Allah et l'autre pour Son serviteur

3- Elle contient en dépit de sa brièveté, toute la sagesse du Saint Coran

---

[1] . C’est-à-dire le Jour de la résurrection.

[2] . Shaykh Sadūq, ‘uyūn akhbār al-Riḍā, Vol. 1, p. 305; Sayyid Muhammad Hussain Tabātabāī, Al-Mizān, Vol. 1, p. 3.

Après avoir rapporté cette tradition, ‘Allāma Tabātabāī écrit: Comme vous pouvez le remarquer, en rapportant cette parole, l’Imam al-Riḍā (as) a présenté un commentaire de la première sourate du Coran (Al-Fâtiha) [issu de Dieu]. Dès lors, bien que cette sourate soit la parole de Dieu, elle a été révélée de façon à pouvoir également devenir la parole de Son serviteur qui se trouve dans un état d’adoration et d’affirmation de sa dévotion.^[1]

 

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[1] . Sayyid Muhammad Hussain Tabātabāī, Al-Mizān, Vol. 1, p. 38.

 

Du Livre: Le commentaire de versets coraniques selon l’Imam Al-Riḍā^(as)
Auteur: Ali Sékandari, Reza VatanDoost

Traduction par: Reihaneh Ebrahimi

Le commentaire de versets coraniques selon l’Imam Al-Riḍā^(as)

Stabilité de l’énonciation du Coran

L’une des causes du caractère miraculeux du Coran est que cet éminent Livre contient des éléments à propos du développement de l’être humain et de sa guidance. A ce propos, il évoque notamment les vérités divines, les appels des prophètes, ainsi que les lois religieuses qui sont édictées dans le domaine de l’économie, de la politique, de la société, ou encore à propos des crimes et châtiments.

Le Coran contient également des programmes concernant les actes d’adoration; des guides dans le domaine des vertus morales; des passages au sujet de faits historiques; des discussions concernant les sciences naturelles ou en rapport avec le monde créé, la nature et les cieux; des proverbes, maximes et conseils; des argumentations et raisonnements logiques; une conception du monde; des descriptions et un aperçu de l’inter-monde (barzakh) et de la Résurrection… .

Si le Coran n’était pas une révélation issue du monde de l’Ordre divin, on y trouverait certainement toutes sortes de discordances et de contradictions entre les différents sujets, comme c’est le cas d’un poète qui voudrait réécrire l’un de ses poèmes un an après l’avoir composé: il y trouverait des manques et défauts. Une telle situation n’a jamais existé concernant le Coran:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُ ونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ

لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً

«Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradic-

tions!» (Coran 4: 82)

Mohammad Ibn Moussâ Râzi rapporte de son père qu’un jour, on en vint à parler du Coran en présence de l’Imam al-Riḍā (as). L’Imam (as) mentionna avec respect et grandeur les «arguments», «signes» et «le caractère miraculeux de son agencement», puis dit: «Le Coran est une corde solide, une attache ferme, et la plus éminente religion de Dieu parmi les serviteurs. Il guide vers le paradis et sauve de l’enfer. Il ne se périme pas avec le passage du temps, tandis que sa valeur et son influence ne sont pas amenuisées par sa répétition, car Dieu ne l’a pas révélé pour une époque particulière, mais il constitue au contraire la preuve et l’argument pour l’ensemble des hommes durant toute leur vie; ni dans le passé ni dans le futur, le faux n’aura de prise sur lui.»^[1]

Les versets équivoques et solides

Les notions d’ «équivoque» (mutashâbih) et de «dénué d’équivoque» (littéralement: «solide») (muhkam) sont deux expressions coraniques trouvant leur origine dans ce verset:

هو الَّذِي أنزَلَ عليك الكِتاب مِنهُ آياتٌ مُحكَمَاتٌ هُنَّ

أمُّ الكِتاب و أخَرُ مُتَشابهاتٌ فأمّا الَّذِين في قُلوبهم زَيغٌ فَيَتَّبِعون مَا تَشَابَهَ مِنه ابتِغاءَ الفِتنة وَابتِغاء تَأوِيلِهِ و ما يَعلَمُ تَأويلَه إِلا اللَّهُ و الرَّاسخون في العِلم يقولون آمنّا به كُلٌّ مِن عِندِ ربِّنا و ما يذّكَّر إلا أولُو الألباب

«C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque (muhkamât), qui sont la base du

Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses (mutashâbihât). Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égare-

ment, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît

l’interprétation, à part Allah et ceux qui sont bien enracinés dans la science, qui disent: «Nous y croyons: tout est de la

part de notre Seigneur!» Mais, seuls les

doués d’intelligence s’en rappellent.»

(Coran 3: 7)

Les concepts d’équivoque et de solide

Selon les savants en sciences coraniques et les commentateurs du Coran, les versets dits «solides» (muhkamât) sont ceux qui, du point de vue de leur signification, sont si clairs qu’ils ne laissent aucune place à diverses hypothèses et possibilités de sens.^[1]

Les versets dits «équivoques» (mutashâbihât) sont au contraire susceptibles de se voir attribuer plusieurs significations proches. De ce fait, leur signification apparente n’est pas visée et leur signification profonde nécessite d’être dégagée. Dans ce contexte, il est possible que ces versets soient interprétés de façon juste et convenable, ou au contraire de manière fausse. La méthode de l’Imam al-Riḍā (as) pour l’ex-

plication des versets solides et équivoques

En nous basant sur les paroles des Imams (as), nous comprenons qu’il n’y a pas, dans le Glorieux Coran, d’ «équivoque» au sens où la signification véritable d’un verset ne pourrait être connue par aucun moyen. Ainsi, si un verset ne permet pas à lui seul de transmettre sa signification réelle, il peut néanmoins être compris par l’intermédiaire d’autres versets: c’est cela que l’on appelle le fait de renvoyer ce qui est équivoque à ce qui est «solide» et dénué d’ambigüité. A titre d’exemple, les versets:  الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى

«Le Tout Miséricordieux S’est établi (istawâ) sur le Trône.» (Coran 20: 5)

وَجَاء رَبُّكَ

«Et ton Seigneur viendra» (Coran 89: 22)

Deviennent compréhensible lorsqu’ils sont renvoyés au verset:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ

«Rien ne Lui ressemble» (Coran 42: 11)

Ce dernier verset permet de comprendre que la signification de «s’établir» évoquée dans le premier verset et de «venir» évoquée dans le second et qui sont attribuées à Dieu est autre que le fait de s’établir dans un lieu ou de se déplacer d’un lieu à un autre.^[1]

Il est rapporté que l’Imam al-Riḍā (as) a dit: «Quiconque renvoie les versets équivoques du Coran aux versets solides sera guidé dans le droit chemin». Puis il dit: «Parmi nos traditions [paroles], certaines sont ambigües comme les [versets] ambigus du Coran; dès lors, renvoyez celles qui sont ambigües à celles qui sont solides et claires, et ne suivez pas les équivoques, sinon vous vous égarerez.»^[2]

L’Imam al-Riḍā (as) a expliqué le sens du contenu de certains versets équivoques en les renvoyant aux versets clairs et solides. Shaykh Sadough en rapporte un exemple en citant Abou Salt Héravi^[3] qui a dit: «Au cours d’une assemblée organisée par Ma’moun à laquelle des savants juifs, chrétiens, zoroastriens, sabéens, ainsi que des théologiens et d’autres savants des diverses sectes islamiques étaient présents, après avoir posé plusieurs problèmes, une personne du nom de ‘Ali ibn Mohammad Jaham se leva et demanda à l’Imam al-Riḍā (as): «Croyez-vous à l’impeccabilité (‘isma) des prophètes?» L’Imam (as) répondit: Oui, je crois à cela. Ibn Jaham dit alors: Dans ce cas, que dites-vous à propos de ses versets du Coran:
  وَ عَصَى آدم رَبَّهُ فَغَوَى

 «Adam désobéit ainsi à son Seigneur et
il s’égara» (Coran 20:121)و لقَد هَمَّت به و هَمَّ بِها لَولا أَن رَّأَى بُرهانَ رَبِّه
 «Et elle [Zoleykhâ] le désira. Et il [Joseph] l’aurait désirée n’eût été ce qu’il
vit comme preuve évidente de son Sei-
gneur» (Coran 20:24)
و ظنّ داوُودُ أَنَّما فتنَّاه فَاستَغفَرَ رَبَّه

 «Et David pensa alors que Nous l’avions mis à l’épreuve. Il demanda donc pardon à son Seigneur» (Coran 38:24)
Ou encore, à propos de son excellence Mohammad,
وَتُخْفِي فيِ نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ

 «Et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public»? (Coran 33:37)

L’Imam al-Riḍā (as) dit: Malheur à toi, ô ‘Ali Ibn Jaham! Crains Dieu et n’attribue pas de vils actes aux prophètes. N’interprète pas et ne commente pas le livre de Dieu selon ton avis personnel, laisse cela aux spécialistes, ainsi que Dieu l’a dit:

  وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فيِ الْعِلْمِ

 «Et nul ne connaît son interprétation, à

part Allah et ceux qui sont bien enracinés dans la science». (Coran 3:7)

En réponse à votre difficulté concernant le verset «Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s’égara», en réalité, Dieu a créé son excellence Adam en tant que Sa preuve et Son lieu-tenant sur terre, et Il ne l’a pas créé pour le paradis; or, Adam a effectué cet acte au paradis, et non sur terre. Il va de soi que l’impeccabilité (‘isma) sur terre est nécessaire afin que les mesures de l’Ordre divin soient accomplies. Lorsqu’Adam fut amené sur terre, il devint la preuve et le lieu-tenant de Dieu, et avait la station de l’impeccabilité. Dieu dit:

ثُمَّ اجْتَبَاه رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى

 «Adam désobéit ainsi à son Seigneur et il s’égara. Son Seigneur l’a ensuite élu, agréé son repentir et l’a guidé».

(Coran 20:121-122)

 Quant au verset «Et elle [Zoleykhâ] le désira. Et il [Joseph] l’aurait désirée n’eût été ce qu’il vit comme preuve évidente de son Seigneur», Zoleykha eut l’intention de commettre un péché, et si Joseph n’avait pas vu la preuve de son Seigneur, il aurait également eut cette intention. Néanmoins, il était impeccable (ma’soum), et l’impeccable n’a jamais l’intention de pécher ni ne commet de péché. On a ainsi rapporté de l’Imam Sadiq (as) que Zoleykha décida de passer à l’acte mais Joseph décida de ne pas la suivre. Joseph était si incommodé qu’il décida de tuer Zoleykha si elle l’obligeait [à pécher]. C’est pour cela que Dieu l’a éloignée et lui a évité de commettre un meurtre et un acte vil, et a dit:

كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ

«Et c’est ainsi que Nous avons écarté de lui le mal et la turpitude»; (Coran 20:24)

le mal signifiant le meurtre, et la turpitude dési-

gnant la fornication. Concernant le verset «Et David pensa alors que Nous l’avions mis à l’épreuve. Il demanda donc pardon à son Seigneur», il fut révélé à propos de David et fait référence au fait que ce dernier a cru que Dieu n’avait créé personne de plus savant que lui. Pour cette raison, Dieu envoya deux anges vers lui qui montèrent en haut de mihrab, puis apparurent face à David [et l’un d’eux] dit: «Nous sommes deux frères et il y a une dispute entre nous: mon frère a 99 moutons et j’en ai seulement un. Il me demande de le lui donner, quel est votre jugement à ce propos?» David fit preuve de précipitation, et sans avoir demandé de preuve au plaignant ni avoir cherché à s’informer de l’avis de la partie adverse, il prononça un jugement contre la partie adverse et dit: 

لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ

 «Il a été certes injuste envers toi en demandant de joindre ta brebis à ses

brebis» (Coran 38:24)

 Ceci alors que Dieu a dit:

يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فيِ الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى

 «Ô David, Nous avons fait de toi un calife sur la terre. Juge donc en toute équité parmi les gens et ne suis pas la

passion». (Coran 38:26)

 Et enfin, concernant son excellence Mohammad (s) à propos de qui Dieu a dit «Et tu cachais en ton âme ce qu’Allah allait rendre public», cela concernait le fait que Dieu l’avait informé des noms de ses épouses dans ce monde et dans l’Au-delà. L’une d’entre elles était Zaynab bint Jahsh qui, à l’époque, était l’épouse de Zayd ibn Hâritha. Son excellence (s) cachait donc le nom de Zaynab dans son cœur et ne l’avait jamais divulgué afin que les hypocrites ne disent pas que le Prophète considérait comme sa propre épouse la femme d’un autre.»

[1] . ‘Allāma Tabātabāī, Mohammad Hossein, Quran dar islām, p. 38.

[2] . Shaykh Sadūq, ‘uyūn akhbār al-Riḍā, Vol. 1, p. 290; ‘Atārudī, Azīzullāh, Musnad al-Imām al-Riḍā (as), Vol. 1, p. 308.

[3] . Shaykh Sadūq, ‘uyūn akhbār al-Riḍā, Vol. 1, p. 388.

[1] . Shaykh Sadūq, ‘uyūn akhbār al-Riḍā, Vol. 2, p. 130; ‘Atārudī, Azīzullāh, Musnad al-Imām al-Riḍā (as), Vol. 1, p. 309.

Source:Livre: Le commentaire de versets coraniques selon l’Imam Al-Riḍā^(as)
Auteur: Ali Sékandari, Reza VatanDoost

Traduction par: Reihaneh Ebrahimi

«Dis: «Je ne vous en demande aucun salaire si ce n’est l’affection à l’égard de

la famille [du Prophète].» (Coran 42:23)

Lorsque les hypocrites virent la réaction du Prophète (s), ils dirent: «Le Prophète (s) a refusé d’accepter nos biens car il a voulu se servir de ce prétexte pour recommander sa parenté, et il calomnié Dieu [étant donné que] cet ordre vient de lui-même. C’est à la suite des affronts des hypocrites que ce verset fut révélé:

أم يَقُولُون افتَراهُ قل إِنِ افتَريتُهُ فَلا تَملِكُونَ لِي مِن اللّه شيئًا هُو أعلَمُ بما تُفِيضُون فيه كفي به شهيدًا بيني و

بينَكُم و هو الغَفُورُ الرّحيم

«Ou bien ils disent: «Il l’a inventé!» Dis:

«Si je l’ai inventé, alors vous ne pourrez rien pour moi contre [la punition] d’Al-

lah. Il sait parfaitement ce que vous propagez [en calomnies contre le Coran]:

Allah est suffisant comme témoin entre moi et vous. Et c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux.» (Coran 42:25)

Après la révélation de ce verset, le Prophète (s) demanda aux musulmans: «Que s’est-il passé pour qu’un tel verset soit révélé? Ils répondirent: Certains musulmans parmi nous vous ont attribué des paroles déplaisantes. Le Prophète (s) récita le verset en question, ce qui fit fondre en larmes les personnes présentes, puis Dieu le Très Haut révéla le verset 25 de la sourate Al-Showrā (La consultation):

و هو الَّذِي يَقبَلُ التّوبةَ عن عِبادِه و يعفُو عن السّيّئَات و يعلَمُ ما تَفعَلُون

Source:Livre: Le commentaire de versets coraniques selon l’Imam Al-Riḍā^(as)
Auteur: Ali Sékandari, Reza VatanDoost

Traduction par: Reihaneh Ebrahimi

Source:Livre: Le commentaire de versets coraniques selon l’Imam Al-Riḍā^(as)
Auteur: Ali Sékandari, Reza VatanDoost

Yahya Sinwar : « Je dis que le plus grand cadeau que l'ennemi et l'occupation peuvent me faire est de m'assassiner et de mourir en martyr d'Allah Tout-Puissant par leurs mains.

J'ai 59 ans aujourd'hui. Je préférerais être martyrisé par F16. ou des missiles que de mourir du virus corona, ou de mourir d'un accident vasculaire cérébral ou d'un accident de la route ou de l'une de ces façons dont les gens meurent.

Vous savez, à soixante ans et après soixante ans, nous approchons de nos derniers jours et de notre « vraie promesse » et de l'heure normale de la mort. la mort.
Je préfère mourir en martyr plutôt que de mourir au lit. Cela ne raccourcira pas ma vie d’une seconde, ni la décision de Gantz ni les instructions de Gantz, et si Gantz veut des conseils de ma part, je lui dis de tirer la leçon de Muhammad al-Deif. et Abu Obeida, et les frères Qassam. S'ils menaçaient, ils agissaient. Les frères disaient que si nous menaçons et que nous prononçons une déclaration, il n'est pas acceptable de menacer sans l'exécuter. si vous voulez menacer, vous devez être sûr que vous voulez mettre votre menace à exécution. Si vous menacez et n'exécutez pas, votre image sera ternie.

Quant à vos menaces, je suis apparu plusieurs fois devant les médias, c'est vrai, mais je me déplace librement et normalement, et je suis présent et au bout d'un moment, vous partirez tous, et je descendrai à mon bureau, pour exécuter mes tâches, je monterai dans la voiture avec certains de mes hommes, j'irai dans ma nouvelle maison et ils sauront où j'habite, car c'est une évidence. Je les attends.

Comme l'a dit le prophète Houd (que la paix soit sur lui) lorsqu'ils l'ont menacé, il a dit : « Alors tuez-moi tous et n'attendez pas. » Qu'est-ce que tu attends ? Poursuivre.

Après que Tel-Aviv ait été touchée par cent trente missiles, j'ai dit aux frères : « Par Dieu, je suis maintenant prêt à sortir et à marcher dans la rue.

Lorsque notre résistance palestinienne frappe Tel-Aviv avec 130 roquettes, impose un couvre-feu à Tel-Aviv et met Tel-Aviv sur une seule jambe, j’ai personnellement épuisé ma vie. Cela me suffit.

Les frères m'ont dit que l'ennemi considérerait cela comme une victoire. Ils ne savent pas de quelles valeurs on parle, mais ils vont dire que c'est une photo de victoire, la fin de la bataille, et nous avons tué Sinwar. MAINTENANT, la bataille est terminée !

Ils veulent une photo de victoire, je suis prêt maintenant. Je vous dis qu'une fois cette rencontre terminée, une grande partie de mon voyage se fera à pied. Et j'ai le temps en ce moment, cette réunion peut prendre dix minutes pour se terminer. Cela va me prendre encore une dizaine de minutes pendant que nous parlons en direct à l'antenne et qu'ils écoutent en ce moment. Il me faudra encore une dizaine de minutes pour me préparer. Il me faudra vingt minutes ou une demi-heure pour marcher jusqu'à mon bureau. Nous parlons de cinquante, soixante minutes. Trois mille six cents secondes. Ils ont la capacité de prendre une décision. Ils ont la capacité de charger l’avion et de le sortir, et je ne sourcillerai pas.

J'ai mémorisé la leçon que Cheikh Ahmed Yassin nous a enseignée dès notre plus jeune âge : la mort dans le chemin d'Allah est notre plus grand souhait.

J'ai mémorisé la parole de l'Imam Ali, qu'Allah l'agrée et l'honore : Lequel des deux jours de la mort suis-je en train de fuir ? Un jour qui n’est pas destiné ou un jour qui est destiné. Il y a deux jours : un jour où la mort est destinée et un jour où la mort n'est pas destinée. Le jour où il n'est pas destiné, n'ayez pas peur. Personne au monde ne peut me tuer le jour où je ne suis pas destiné à mourir. Et le jour où cela sera prévu, même les plus prudents ne survivront pas.

Si c'est destiné, même s'il est dans le ventre de la terre à des milliers de kilomètres, il mourra, même s'il est dans un château construit, il mourra. Je sais que la vie est entre les mains de Dieu Tout-Puissant, et que leurs menaces, leurs volontés et leurs plans ne raccourciront pas ma vie d'un jour..."

Ce qui suit le texte intégral du message de l’imam Khamenei suite au martyre de Yahya Sinwar, président du bureau politique du Mouvement de résistance islamique palestinien (Hamas) :

Au nom d'Allah, le Très-Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux

Chères nations musulmanes !

Chères jeunes courageuses de la région !

Le moudjahid héroïque, commandant Yahya Sinwar, a rejoint ses camarades martyrs.

Il était une figure brillante de la Résistance et de la lutte [sur le chemin de Dieu]. Avec une détermination inébranlable, il s’est dressé contre l’ennemi oppressif et transgressif, giflant ce dernier avec sa perspicacité et sa bravoure. Il a porté le coup irréparable du 7 octobre [[Déluge d’al-Aqsa]] qui a marqué l’histoire de cette région. Et puis il est monté au royaume des martyrs avec dignité et fierté. Pour quelqu’un comme lui qui a consacré toute une vie à la lutte contre l’ennemi usurpateur et oppressif, c’est seulement le martyre qui peut être un sort digne.

Certes, sa perte est douloureuse pour le Front de la Résistance. Cependant, ce Front n’a pas arrêté sa progression après le martyre de personnalités éminentes telles que Cheikh Ahmed Yassin, Fathi Shaqaqi, Rantisi et Ismaïl Haniyeh. De même, il ne faiblira pas non plus avec le martyre de Sinwar, in-cha-Allah. Le Hamas est vivant et le restera.

Comme toujours, nous serons aux côtés des moudjahidines et des combattants sincères, avec l’aide et la direction de Dieu.

Je présente mes félicitations pour le martyre de notre frère Yahya Sinwar à sa famille, à ses camarades de combat et à tous ceux qui se sont consacrés au djihad sur le chemin de Dieu, et je leur présente en même temps mes condoléances pour sa disparition.

Que les salutations soient sur Ses serviteurs justes de Dieu.

Sayed Ali Khamenei

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19 octobre 2024