_Le Coran et le Prophète (pslf) ne nous suffisent-ils pas ? Pourquoi avons-nous besoin d'un Imam pour nous guider, alors que nous avons le Coran et la Sunna du Prophète (pslf) ?"_

La réponse à cette question peut être abordée à travers plusieurs points :

1. Dieu, le Tout-Puissant, qui a créé l’homme et lui a prescrit cette
religion, sait mieux que quiconque comment la transmettre aux gens.
C’est pourquoi Allah dit dans Son Livre : {À chaque peuple un guide} (Sourate Ar-Ra'd, 7).
Ce texte est clair, et tous ses termes sont de portée générale. Il indique l'existence d'un guide pour chaque communauté - et ce guide est l'Imam dans la doctrine chiite imamite.

2. La Tradition prophétique (Sunna) a confirmé à travers de nombreux textes la nécessaire association de la Famille prophétique (Al-'Itra) au Coran, guidant les gens et les exhortant à s'attacher aux Ahl al-Bayt (membres de la Famille prophétique, paix sur eux) conjointement avec le Coran, comme le stipule le Hadith al-Thaqalayn (des Deux Poids) - un hadith authentique, voire massivement transmis (mutawâtir).
[Référence : Consulter l'ouvrage : "Al-Zahra al-'Atira fi Hadith al-'Itra" (La Fleur Parfumée dans le Hadith de la Famille Prophétique) par Sheikh Abou al-Moundhir Sami al-Misri.]

Dans Al-Mustadrak de Al-Hakim : "D'après Ibn Wathila, il entendit Zayd ibn Arqam (que Dieu l'agrée) dire : « Le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) s'arrêta entre La Mecque et Médine près de cinq grands arbres. Les gens nettoyèrent le sol sous les arbres, puis le Prophète se leva en fin d'après-midi, pria, puis fit un sermon. Après avoir loué Dieu, il dit : 'Ô gens ! Je vous laisse deux choses : si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais - le Livre de Dieu et ma famille, mes Ahl al-Bayt.' [Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, vol.3 p.118].

Dans le Musnad d'Ahmad : "Je vous laisse deux successeurs : le Livre de Dieu - un cordon tendu entre le ciel et la terre - et ma famille, mes Ahl al-Bayt. Ils ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'ils me rejoignent au Bassin du Paradis."[Musnad Ahmad 5/182, Fada'il al-Sahaba 2/603, authentifié par Al-Albani dans Al-Sunna li Ibn Abi Asim, 337].

Nous soulignons ici qu'il est incorrect d'examiner les chaînes de transmission (isnad) d'un hadith une fois son caractère massivement transmis (tawatur) établi.

De ce qui précède, nous observons que :

● Le texte coranique affirmant l'existence d'un guide pour chaque communauté correspond parfaitement au texte prophétique sur l'inséparation de la Famille prophétique (Al-'Itra) du Livre.

● Cela indique clairement l'existence permanente d'un Imam issu de la Famille prophétique à chaque époque.

3. Nous ne trouvons aucune preuve dans le Coran ou la Sunna qui limiterait les sources à suivre uniquement le Coran et la Sunna.
Quant au hadith : "Je vous ai laissé deux choses : le Livre d'Allah et ma Sunna" :

● Il s’agit d’un hadith faible (da'if)

● Certains savants le considèrent même comme fabriqué (mawdu')

● Parmi ceux qui l'ont affaibli : Ahmad Sa'd Hamdoun :
"Sa chaîne est faible, elle contient Salih ibn Moussa al-Talhi..."
[Charh Oussoul I'tiqad Ahl al-Sunna, p.8 - Takhrij Ahmad Sa'd Hamdoun, Helmi Kamel Asaad dans son commentaire de "Al-Ghaylaniyat" (1/510) : "Sa chaîne de transmission est très faible.", Fawaz Ahmad Zamrli dans son commentaire de "Aqa'id A'immat al-Salaf" : "Je dis : Sa chaîne est très faible.", Sheikh Mohammed al-Amin : Sur le forum "Muntada Ahl al-Hadith" : [A confirmé sa faiblesse], Sheikh Hatim al-Sharif : Sur le site "Islam al-Yawm" :
"Ce hadith est rapporté par Imam Malik dans al-Mouwatta' sous forme 'balaghan' (non connecté), n°2618. Certains savants l'ont complété par des chaînes non valides. Aucune de ses voies ne renforce les autres...", Hassan al-Saqqaf :
"Ce hadith est fabriqué (mawdou')" (Sahih Sifat Salat al-Nabi, p.289)

Cette analyse révèle la faille dans la question posée, qui va à l'encontre du Coran et des déclarations du Prophète (pslf).

En approfondissant l'examen, nous constatons que le Coran et la Sunna ne suffisent pas à garantir :
○ L'unité de la communauté musulmane
○ La prévention des divisions
○ L'évitement des excommunications mutuelles

Preuve évidente : Toutes les branches de l'islam prétendent suivre le Coran et la Sunna (les groupes chiites y ajoutant l'Imam comme référence complémentaire (qui démontrent le véritable sunna prophétique)).

De plus, les savants - y compris au sein d'une même école - divergent dans l'interprétation :
● Des significations du Coran
● De la Sunna prophétique

Ce constat est clair pour quiconque étudie :
● Les ouvrages de jurisprudence (fiqh)
● Les exégèses coraniques (tafsir)
● Les commentaires de hadiths
Si le Coran et la Sunna suffisaient vraiment, pourquoi les sunnites eux-mêmes seraient-ils divisés ? Leurs divergences concernent :
● Non seulement le droit islamique (fiqh)
● Mais aussi les croyances fondamentales (aqida)

Exemple concret : Les trois courants sunnites majeurs :
1. Salafis (atharites)
2. Ash'arites
3. Maturidites
S'opposent sur des questions cruciales comme :
● La conception de l'unicité divine (tawhid)
● De nombreuses questions théologiques

Conclusion logique : Cette réalité historique démontre la nécessité d'une autorité interprétative infaillible (l'Imam) pour préserver l'unité doctrinale.

4. Le Coran et la Sunna demeurent silencieux : ils nécessitent impérativement un interprète capable d'en expliciter les significations avec une certitude absolue, non par simple conjecture ou supposition. Les Compagnons eux-mêmes divergèrent dans leur compréhension de ces textes sacrés, tout comme les Successeurs (Tābi'ūn) et les générations ultérieures. Les érudits persistent dans leurs divergences jusqu'à notre époque contemporaine.
Certains pourraient invoquer à tort le hadith : "Les divergences de ma communauté constituent une miséricorde". Or ce hadith ne trouve aucun fondement dans les sources sunnites. Bien au contraire, il est unanimement reconnu comme un hadith fabriqué (mawdū'), ainsi que l'ont clairement établi:
● L'imam al-Albānī dans son ouvrage Silsilat al-Aḥādīth al-Ḍa'īfa (vol.1 p.76, hadith n°57)
● L'imam Ibn Ḥazm avant lui dans Al-Iḥkām fī Uṣūl al-Aḥkām (vol.5 p.61)

5. Les textes du Livre (le Coran) et de la Sunna sont limités. Selon la majorité (des savants), il n’existe qu’environ 500 hadiths portant sur les règles juridiques, comme le rapporte Ibn Ḥajar dans Bulūgh al-Marām, ce qui est un nombre restreint par rapport à la multitude de questions juridiques qui ont émergé au fil des siècles – et les questions nouvelles continuent d’apparaître. Cette rareté des hadiths portant sur les règles est due à la brièveté de la période de la législation islamique selon la majorité, puisque la mission prophétique a duré 23 ans, dont les lois furent surtout révélées pendant la période médinoise, qui dura environ dix ans.

Quant aux Imāmites (chiites duodécimains), le recueil Wasāʾil al-Shīʿa de al-Ḥurr al-ʿĀmilī (mort en 1104 H) contient plus de trente mille hadiths, et ce nombre est encore plus important si l’on y ajoute Mustadrak al-Wasāʾil de Mirzā al-Nūrī.
Cette abondance [de hadiths] chez les Imāmites s’explique par la présence continue de l’Imam parmi les chiites, lequel accompagnait les événements et répondait aux questions nouvelles. Parmi les raisons de cette richesse également, figure la longue durée de la période de la législation islamique chez les Imāmites, laquelle s’est prolongée jusqu’en l’an 329 de l’hégire, date marquant le début de la Grande Occultation du douzième Imam — paix sur eux.

6. Le Coran est porteur de multiples sens, et la Sunna contient des versets abrogeants et abrogés, des textes absolus et restreints, généraux et spécifiques, ambigus et explicites. L’absence d’un Imam qui clarifie le sens correct des textes est une cause de divergence et d’incapacité à atteindre le jugement religieux exact auquel Dieu nous a ordonné de nous conformer.

7. On dit aussi : si le projet du Prophète — que la paix soit sur lui et sa famille — avait été de faire du Livre (le Coran) et de la Sunna les deux seules références pour la communauté, il aurait procédé à la rédaction complète du Coran et à l’écriture de tout ce dont les gens ont besoin concernant le licite et l’illicite, ainsi que les connaissances de l’islam. Or, il ne l’a pas fait selon la croyance de la majorité des musulmans, ce qui indique que le Livre et la Sunna ne suffisent pas à eux seuls pour guider les gens et garantir l’absence de divergence.


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Par Ivan Kesic

Des médias ont cité mercredi des responsables américains anonymes affirmant que le président Donald Trump annoncerait lors de sa prochaine visite en Arabie saoudite que les États-Unis n’utiliseraient plus le nom de golfe Persique, mais plutôt de « golfe Arabique » ou de « golfe d’Aden ».

Le nom de golfe Persique est largement utilisé pour désigner cette étendue d’eau stratégique, le troisième plus grand golfe du monde, située entre la péninsule arabique et le sud-ouest de l’Iran.

Cependant, une telle décision ne serait pas sans précédent, car le Commandement central des États-Unis (CENTCOM), officiellement désigné comme organisation terroriste par l’Iran, avait recommandé dès 2010 à son personnel d’utiliser le terme « golfe Arabique » au lieu du nom original de golfe Persique.

En janvier, Trump avait signé un décret ordonnant aux agences fédérales d’adopter le nouveau terme « golfe des Amériques » à la place de « golfe du Mexique ».

Bien que ce changement ait affecté certains services américains, plateformes de cartographie et médias, il n’a eu aucun impact en dehors des États-Unis et n’a pas influencé les organisations internationales concernées par la terminologie hydrographique.

Les analystes politiques estiment que, si les spéculations médiatiques se confirment, Trump cherche à flatter les pays arabes et à provoquer l’Iran en changeant le nom du golfe Persique.

L’Iran dénonce fermement les tentatives politiques de renommer le golfe Persique

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Mercredi, le ministre iranien des Affaires étrangères, Abbas Araghchi, a déclaré que les noms des voies navigables régionales « n’impliquent pas la propriété d’une nation particulière, mais reflètent plutôt un respect partagé pour le patrimoine collectif de l’humanité ».

« Je suis convaincu que Donald Trump est conscient que le nom « golfe Persique » est vieux de plusieurs siècles et reconnu par tous les cartographes et organismes internationaux, et qu’il était même utilisé par tous les dirigeants de la région dans leurs communications officielles jusqu’aux années 1960 », a déclaré Araghchi.

« Si toute mesure à courte vue à cet égard n’aura aucune validité ni aucun effet juridique ou géographique, elle ne fera qu’attirer la colère de tous les Iraniens, de tout horizon et de toutes tendances politiques, en Iran, aux États-Unis et dans le monde entier », a-t-il ajouté.

Le journaliste et auteur américain Max Blumenthal, s’exprimant mercredi sur le site Press TV, a qualifié cette idée de « ridicule » et l’a comparée à la manœuvre des États-Unis consistant à renommer les frites « frites de la liberté ».

L’écrivain et historien britannique Louis Allday, s’exprimant lors d’un événement organisé par le Festival international des médias Sobh à Téhéran jeudi, a déclaré que le terme golfe Persique était utilisé depuis des siècles, même par les dirigeants arabes, et que la tentative de Trump de le renommer n’était qu’un coup politique qui ne méritait pas d’être discuté.

D’où vient le nom du golfe Persique ?

L’étymologie du golfe Persique est basée sur l’ancienne région iranienne de la Perse (Fars) et les Perses qui se sont installés sur ses côtes dès le début du 1er millénaire avant J.-C., et le plus ancien document historique évoquant cet hydronyme est les inscriptions de Darius de Suez (vers 500 avant J.-C.).

Le nom de golfe Persique (latin : Sinus Persicus) s’est rapidement répandu dans tout le monde occidental, comme en témoignent de nombreux ouvrages d’auteurs grecs, hellénistiques et romains de l’Antiquité, qui ont simultanément appelé la mer Rouge le « golfe Arabique » (latin : Sinus Arabicus).

Ce nom apolitique et historique a persisté même après la chute de la monarchie sassanide, comme en témoignent les travaux des géographes et cartographes musulmans qui ont appelé cette étendue d’eau « mer Persique » (arabe : Baḥr Fāris) ou « golfe Persique » (arabe : Ḫalīǧ Fāris).

Au Moyen Âge et au début de l’époque moderne, les géographes et cartographes européens ont également largement utilisé le nom de « golfe Persique », bien qu’il existe quelques exceptions dues à des problèmes d’identification des données géographiques ou à la confusion des noms de golfe Persique, de mer d’Arabie et de mer Rouge.

Par exemple, Gerardus Mercator et ses successeurs Jodocus Hondius et Johannes Janssonius au 16ème siècle ont baptisé la mer Rouge et le golfe Persique comme « Golfe Arabique » (latin : Sinus Arabicus) sur les mêmes cartes, bien que Janssonius ait utilisé plus tard exclusivement « Golfe Persique » (Sinus Persicus) pour ce dernier.

D’autre part, des cartographes comme Emanuel Bowen ont correctement utilisé le nom de « golfe Persique », alors que sur ces mêmes cartes, ils ont incorrectement désigné la mer d’Arabie voisine comme « mer de Perse ».

Ces confusions et erreurs ont ensuite alimenté, au XXe siècle, un débat chez les nationalistes arabes sur le contexte historique artificiel de l’expression « golfe Persique ». Le nord du golfe Persique était parfois désigné sous d’autres noms, notamment « golfe de Qatif » et « golfe de Bassorah ».

Le premier apparaît sur certaines cartes européennes, tandis que le second est apparu dans l’Empire ottoman après la conquête du sud de la Mésopotamie et est encore utilisé localement en Turquie aujourd’hui (en turc : Basra Körfezi).

Dans l’ensemble, en 1890, parmi les 6 000 cartes historiques différentes, peu d’exceptions nomenclaturales étaient relevées, la grande majorité utilisant le terme « golfe Persique ».

Après les victoires navales britanniques dans le golfe Persique en 1840, le magazine londonien The Times l’a triomphalement appelé la « mer britannique » dans un article, mais un tel nom n’a pris nulle part, pas même au Royaume-Uni.

En général, les noms alternatifs n’eurent aucune influence sur l’usage général dans le monde, et le nom historique de « golfe Persique » fut activement utilisé dans les documents portugais, britanniques, ottomans et arabes, indépendamment des circonstances politiques.

Comment la controverse sur le nom du golfe Persique a-t-elle commencé ?

Les controverses sur le nom du golfe Persique ont émergé après la Seconde Guerre mondiale, avec la montée du nationalisme arabe dans la région, lorsque les pays du monde arabe ont commencé à l’appeler le « Golfe Arabique ».

Plus précisément, les racines du conflit remontent au début des années 1950, lorsque le conflit politique irano-britannique a éclaté au sujet des concessions pétrolières.

Charles Belgrave, commissaire britannique pour les protectorats arabes, a été le premier à prôner ouvertement l’utilisation de « Golfe Arabique » comme nouveau nom, qui a rapidement été largement accepté dans les cercles nationalistes arabes.

La Ligue arabe a adopté le nouveau nom comme nom officiel et, dans les années 1960, il était présent dans tous les documents et manuels scolaires du monde arabe.

Les tensions se sont encore accrues dans les années 1970 avec l’indépendance de Bahreïn, du Qatar et des Émirats arabes unis, qui insistent sur le fait que le nom « golfe Persique » a des connotations politiques.

L’Iran et les organisations hydrographiques démentent cette hypothèse, arguant que les mers voisines, telles que le golfe d’Oman, la mer d’Arabie et l’océan Indien, sont également des noms historiques adoptés au niveau international, à l’instar du golfe Persique.

Le conflit territorial entre les Émirats arabes unis et l’Iran a finalement abouti à l’interdiction légale de l’utilisation du terme « golfe Persique » dans le pays, et même à la suppression de ce nom sur les cartes historiques des musées émiratis.

Le gouvernement iranien a protesté auprès des institutions internationales contre les initiatives arabes dès le début, et certains responsables politiques iraniens ont qualifié les tentatives de modification de la terminologie d’« inciviles ».

La politisation arabe de la nomenclature historique s’est en partie reflétée dans certaines publications cartographiques occidentales.

Par exemple, l’adjectif « Persique » est omis dans le Times Atlas, ou apparaît uniquement sous la forme « Golfe », mais le nom historique « golfe Persique » est resté intact dans la plupart des publications renommées, comme le National Geographic Atlas.

L’Organisation des Nations unies (ONU) et les principaux instituts cartographiques et hydrographiques du monde n’ont pas cédé à la politisation arabe de la nomenclature et continuent d’utiliser officiellement le nom historique établi.

Un groupe d’experts en toponymie de l’ONU a déclaré que le golfe Persique était le seul nom correct, soulignant qu’en raison de circonstances historiques, le nom « Golfe Arabique » ne pouvait être utilisé que pour la mer Rouge.

L’Organisation hydrographique internationale (OHI) utilise deux noms officiels : « golfe d’Iran » et « golfe Persique ».

L'Iran doit s'opposer aux régimes qui tuent des enfants et à leurs soutiens et mettre fin à l'oppression. Il continuera de le faire, même si cette position nourrit l'hostilité envers la République islamique, souligne le Leader de la Révolution islamique.

Le Leader de la Révolution islamique, l'Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, lors d'une réunion lundi avec les travailleurs humanitaires iraniens, a comparé les soldats israéliens à Gaza à « des animaux sauvages sous forme humaine qui attaquent des ambulances, bombardent des hôpitaux, tuent des malades, et massacrent sans pitié des enfants innocents et sans défense ».

« Qui peut prétendre, et croire sincèrement, que face à ces barbaries, à cette soif de sang, l'être humain n'a aucune responsabilité ? Qui peut affirmer cela ? Nous avons tous un devoir », a-t-il fait remarquer.

L’Iran a exprimé ses inquiétudes quant à la poursuite des affrontements armés meurtriers dans la capitale libyenne Tripoli, appelant à la fin immédiate des violences et des effusions de sang.

Le porte-parole du ministère des Affaires étrangères, Esmaïl Baghaï, a fait ces déclarations ce jeudi 15 mai dans un contexte d’informations faisant état d’affrontements entre le groupe armé Radaa et la brigade 444, fidèle au Premier ministre Abdulhamid al-Dbeibeh, à Tripoli.

Il a exhorté toutes les parties impliquées dans les confrontations à contribuer à rétablir le calme en Libye, à poursuivre la voie du dialogue et de l’interaction pour résoudre leurs différends et à ne pas permettre une ingérence étrangère destructrice dans les affaires de la Libye.

Le porte-parole a également exprimé sa sympathie aux familles des personnes tuées et blessées dans les violences.

Le président iranien Massoud Pezeshkian a fermement rejeté les récentes accusations et menaces proférées par son homologue américain, Donald Trump à l’encontre du pays, affirmant que la République islamique ne se laisserait pas intimider par ces provocations et resterait résolue dans sa quête du développement national et de la paix régionale.

Pezeshkian a fait ces remarques le mercredi 14 mai lors d'une réunion avec les élites et les intellectuels de la province de Kermanshah, située à l'ouest de l'Iran, dans le cadre de son cinquième voyage provincial.

Ces déclarations interviennent après la visite du président américain Donald Trump en Arabie saoudite mardi, lors de laquelle il a accusé l’Iran d’être à l’origine de l’instabilité dans la région.

Le chef de l’exécutif iranien a remis en question la crédibilité de telles accusations, soulignant, entre autres, la crise humanitaire à Gaza, causée par le soutien américain à l'agression israélienne continue.

Le mouvement de résistance islamique palestinien Hamas a salué une opération de représailles en Cisjordanie occupée, affirmant que les Palestiniens continueraient de lutter contre les crimes et les complots israéliens visant à s'accaparer davantage de terres.

Le Hamas a fait cette annonce mercredi, après qu'un véhicule passant a essuyé des tirs près de Bruqin, ville du gouvernorat de Salfit, au centre de la Cisjordanie.

Deux colons israéliens ont été blessés lors de l'attaque, dont l'un a succombé à ses blessures à l'hôpital.

L’armée israélienne a officiellement reconnu que près de 82 % des personnes tuées à Gaza depuis la rupture du cessez-le-feu le 18 mars sont des civils non impliqués dans la guerre, a rapporté le média israélien HaMakom HaKhi Ham.

Selon des sources israéliennes, depuis la violation par Israël de la trêve, au moins 2 780 Palestiniens ont été tués, dont 2 280 civils, tandis que 500 autres ont été identifiés comme « combattant ».

Le ratio de 4,5 civils tués pour chaque combattant présumé est bien pire que celui de nombreuses autres guerres des dix dernières années, a rapporté Drop Site.

L'Observatoire Euro-Med des droits de l'Homme estime quant à elle que le bilan est encore plus lourd, affirmant que 14 civils, dont des femmes et des enfants, ont été tués pour chaque combattant de la Résistance.

Le ministère iranien des Affaires étrangères a fermement rejeté les remarques insultantes formulées mardi par le président américain Donald Trump à l'encontre de la République islamique, les qualifiant de « fausses, source de division et trompeuses».

Dans un communiqué publié mercredi, le ministère iranien des Affaires étrangères a condamné les accusations de Trump comme une tentative de falsifier la réalité de la région et d’imputer la responsabilité des événements à Téhéran.

Il a également décrit les allégations de Trump comme une manœuvre censée détourner l'attention des crimes en cours commis par le régime israélien, l'allié le plus proche des États-Unis dans la région de l’Asie de l’Ouest, et de la complicité de Washington dans les atrocités israéliennes.

Le mouvement de résistance palestinien Hamas a fermement condamné l'utilisation de la famine par Israël comme méthode de guerre contre plus de deux millions de Palestiniens à Gaza.

Dans un communiqué publié ce mercredi 14 mai, le Hamas a noté que le régime d'occupation de Tel-Aviv a imposé un blocus complet sur Gaza depuis plus de soixante-dix jours, consécutifs, empêchant l’acheminement des besoins essentiels tels que la nourriture, les médicaments, l'eau et le carburant vers cette zone.

Ce blocus s’inscrit dans le cadre de d'une offensive militaire de plus en plus brutale et intensifiée, qui, dans son ensemble, équivaut à un acte de génocide perpétré ouvertement et en toute impunité par les forces israéliennes sous le regard indifférent de la communauté internationale.