*Histoire du sanctuaire de l’Imam al-Hussein (as)*

*Contrairement à n'importe quelle autre ville, Karbala a son nom gravé dans la mémoire des générations, et dans l'étendue du monde musulman ...*

*Les croyants se rappelent le nom de douleur et de détresse, pour qu'ils se souviennent de l'histoire du maître de tous les martyrs, l'Imam al-Hussein, (Psl), et son sacrifice pour l'Islam.*

*La vague de visiteurs n'a jamais cessé de venir à Karbala, à partir du moment où les califes omeyyades et abbasside a empêché la construction des sanctuaires à l'époque où les croyants étaient en mesure de construire l'enceinte, malgré les épreuves et les difficultés qui leur sont imposées.*

*Et aujourd'hui, puisque Karbala est le témoin de nouvelles calamités, et les mausolées de l'Imam al-Hussein (Psl) et ses compagnons sont soumis à la destruction et de la négligence, et les visiteurs sont empêchés d'atteindre ce lieu, il convient de se familiariser avec Karbala ...*


*Deux routes principales mènent le visiteur à Karbala. On est de la irakienne Bagdad, la capitale, à travers Al-Musails, et l'autre est de la ville sainte de Najaf. Cependant, l'une excite le visiteur avec ses paysages verdâtre sur les côtés.*

*En arrivant à Karbala, le lieu saint attire l'attention du visiteur pour ses minarets et les dômes brillants glorieux grâce à la lumière de son seigneur.*

*A l'entrée de la ville, le visiteur trouve une rangée de maisons décorées de colonnes en bois, et tout d'aller plus loin vers le mausolée de saint, il voit architechture similaire, dans une certaine mesure, à celles modernes.*

*En arrivant dans le lieu saint, on se trouve en face d'un mur d'enceinte qui entoure les portes en bois recouvertes de décorations en verre, et quand on pénètre dans l'un de ceux portes, il pénètre dans une enceinte entourée de petites pièces appelées «Je wans".*

*La tombe sainte se trouve dans le milieu de l'enceinte, entourée de structures en forme de carrés appelés "Rawaq".*

*La tombe elle-même est situé dans le milieu de la tombe avec des fenêtres d'or autour de lui, avec un éclairage magnifique. C'est vraiment quelque chose de grand de voir.*

*«Karbala» Origine et signification*

*Il ya beaucoup d'opinions entre les différents chercheurs, quant à l'origine du mot «Karbala».*

*Certains ont fait remarquer que «Karbala» dispose d'une connexion à la "Karbalato" la langue, tandis que d'autres tenter de dériver le sens du mot «Karbala», en analysant son orthographe et la langue. Ils concluent qu'il provient du mot arabe «Babel Kar" qui était un groupe de villages babyloniens anciens qui comprenait Nineve, Al-Ghadiriyya, Karbella, Al-Nawaweess, et Al-Heer. Ce dernier nom est aujourd'hui connu sous le nom Al-cheveux et c'est là que l'Imam al-Hussein (Psl) tombe est située.*

*L'enquêteur al-Hamawy Yaqut avait fait remarquer que le sens de "Karbala" pourrait avoir plusieurs explications, dont l'un est que le lieu où l'Imam al-Hussein (Psl) a été tué est fait de terre molle - «Al-Karbalat".*

*D'autres auteurs font le lien entre le nom et l'événement catastrophique qui a peint le désert avec le sang, et donc le mot «Karbala» qui a été dit de composer de deux mots arabes: deuil "Karb" sens et de la douleur et l'affliction "Balaa" sens. Une telle connexion, en fait, n'a pas de preuve scientifique, puisque Karbala était connu en tant que telle, même avant l'arrivée de l'Imam al-Hussein, (Psl).*

*Martyre et popularité*

*Karbala fut d'abord un lieu inhabité et n'a pas été témoin de toute activité de construction, même si elle était riche en eau et son sol fertile.*

*Suite à la dixième jour de Muharram 61 AH (680), après le martyre de l'Imam al-Hussein (Psl), les gens venus de loin ainsi que des tribus vivant à proximité ont commencé à visiter la tombe sainte.*

*Un grand nombre de ceux qui sont venus, restés en arrière et / ou ont demandé à leurs parents à les y enterrer après leur disparition.*

*Malgré de nombreuses tentatives par les souverains successifs, tels que Al-Rashid et Al-Mutawakkil, de mettre une restriction sur le développement de ce domaine, il a néanmoins atteint avec le temps pour devenir une ville.*



*Vertus de visiter l'Imam al-Hussein (Psl)*

*Il ya beaucoup d'avantages et une grande récompense spirituelle à visiter la tombe de l'Imam al-Hussein (Psl). Le Prophète [s] a dit de son petit-fils l'Imam al-Hussein (Psl): "Husayn est de moi et je suis de lui". Plusieurs récits mentionner que la visite de la tombe de l'Imam al-Hussein (Psl) soulage un des afflictions du monde ainsi que ceux après la mort.*

*Les croyants, donc, viennent de toutes les parties du monde toute l'année pour recevoir l'honneur de visiter l'Imam al-Hussein (Psl), en particulier au cours des dix premiers jours de Muharram (Achoura) et le vingtième du mois de Safar (le quarantième).*

*Une coutume commune irakienne au cours de cette saison est d'aller à pied de Najaf à Kerbala, ce qui reflète leur forte adhésion à l'adoption et de la morale et les principes pour lesquels l'Imam al-Hussein (Psl) eu du mal et a atteint le martyre.*



*Mausolée de l'Imam al-Hussein, (Psl)*

*L'historien Ibn Kuluwayh mentionné que ceux qui ont enterré l'Imam al-Hussein (Psl), a fait une construction spéciale et rigide avec des signes ci-dessus la tombe.*

*Constructions plus élevées et plus au-dessus de la tombe a commencé au cours de la décision d'Al-Saffah, mais Harun al-Rashid, plus tard, imposer des restrictions lourdes pour empêcher les gens de visiter la tombe.*

*A l'époque d'Al-Mamun, la construction autour de la tombe a repris jusqu'à ce que les 236 ans AH quand Al-Mutawakkil a ordonné la destruction et le creusement de la tombe, puis remplissage de la fosse avec de l'eau. Son fils, qui lui a succédé, a permis aux gens de visiter le site de la tombe, et depuis lors, la construction de l'enceinte à l'étape tombe accrue et développée par étape.*

*D'autre part, l'historien Ibn Al-Athir, a déclaré que, dans l'année 371 AH, Aadod Al-Dawla Al-Boowayhi est devenu le premier à jeter les bases largement pour la construction à grande échelle, et généreusement décoré l'endroit. Il a également construit des maisons et des marchés autour de l'enceinte, et entouré Karbala avec un mur d'enceinte élevé, il se transforme en un château fort.*

*Dans les 407 ans AH, l'enceinte a pris feu à cause de la chute de deux grandes bougies sur les décors en bois, mais Hasan ibn Fadl (le ministre d'Etat) a reconstruit les sections endommagées*.

*L'histoire a enregistré les noms de plusieurs souverains qui ont partagé l'honneur de l'élargissement, la décoration ou le maintien de l'enceinte en bon état. Parmi eux se trouve Fateh Ali al-Qajari, qui en 1250 AH a ordonné la construction de deux dômes. Une au-dessus de l'Imam al-Hussein (Psl) tombe et l'autre sur son frère Abu al-Fadl Abbas (Psl).*

*Le premier dôme est de 27 mètres de haut et entièrement recouvert d'or. Au fond, il est entouré de 12 fenêtres, dont chacune est d'environ 1,25 m de l'autre, de l'intérieur, et 1,30 m de l'extérieur.*

*Le mausolée a une superficie de 59 m / 75 m avec dix portes, et environ 65 chambres (je WAN), bien décorées de l'intérieur et à l'extérieur, utilisés comme salles de classe pour étudier.*

*Quant à la tombe elle-même, dans le milieu de l'enceinte, il est appelé le «Rawda» ou sur le jardin et il a plusieurs portes. Le plus célèbre est appelé "Al-Qibla» ou «Bab al-Dhahab". Quand il est entré, on peut voir le tombeau de Habib ibn al-Asadi Madhahir, sur le côté droit. Habib était un ami et le compagnon de l'Imam al-Hussein (Psl) depuis leur enfance. Il était l'un de ceux qui a été honoré avec martrdom lors de la bataille de Karbala.*



*Le lieu de repos de Abbas Ibn Ali, (Psl)*

*Abu al-Fadl Abbas, (Psl), était le frère de l'imam Hasan (Psl) et de l'Imam al-Hussein (Psl) et le porte-étendard de l'Imam al-Hussein (Psl) dans la bataille de Karbala. Il est bien connu dans l'histoire pour son courage, la loyauté et la similitude de son père, le Lion de Dieu, Ali b. Abi Talib, paix soit sur lui.*

*La tombe de Abbas (Psl) reçu la même attention que celle de l'Imam al-Hussein (Psl). Dans les 1032 ans AH, le roi ordonna Tahmaseb la décoration du dôme de la Grave. Il a construit une fenêtre sur la «darih 'autour de la tombe et a organisé l'enceinte. Autres activités similaires ont été faites par les dirigeants d'autres.*

*Comme une question de fait, Karbala contient, outre la tombe de l'Imam al-Hussein (Psl) et son frère, la tombe de tous les martyrs de Karbala 72. Ils ont été enterrés dans une fosse commune qui a ensuite été recouverte de terre au niveau du sol.* *Ce charnier est situé au pied de l'Imam al-Hussein (Psl) tombe. En particulier, outre-tombe Imam Hussein se trouvent les tombes de ses deux fils Ali Akbar et 6 mois vieille Ali Asgher.*

Lorsque nous jeûnons durant les jours recommandés alors que nous avons des jours du mois de Ramadan à rattraper ( que ce soient ceux du dernier ou de par le passé ) , nous devons le faire dans l'intention de rattraper les jours non jeûné du mois de Ramadan ( en précisant à chaque fois cette intention du rattrapage la veille de ce jour ou durant cette journée ).*
*Nous obtenons ainsi deux récompenses :  les bénéfices de ce jour jeûner à titre surérogatoire et une autre pour avoir rattrapé le jeûne du mois de Ramadan .*

*Tant que ces jours non jeûner se rattrapent entre le mois de Ramadan dernier et avant le mois de Ramadan prochain (1 an) et qu'ils etaient involontaires ( maladie, voyage, menstrues) il n'est pas demandé de payer d'amende expiatoire en plus. Ce sont des jours " Qada"*
*Mais 1 an après et plus,  pour tout jour non rattrapé, il est demandé de payer l'amende expiatoire des jours non jeûner, en plus du fait de les rattraper.*

*Dans le cas où ces jours du jeûne ratés du mois de Ramadan ont été volontaires , l'amende expiatoire se règle d'office, indépendamment de cette règle, c'est la "Kafara".*

*Pour rattraper et/ou bénéficier tout simplement des récompenses du jeûne surérogatoire ( pour se rapprocher de Dieu ),en plus des autres mois bénéfiques , ces jours ci dessous sont recommandés :*

*D'après de nombreux hadiths il est recommandé de jeûner tous les mois  :*
? *Le 1er jeudi du mois*
? *Le mercredi du milieu du mois*
? *Le dernier jeudi du mois*

*Bon mois de Rajab, Cha'ban et Ramadan*
*Ne nous oubliez pas dans vos duhas*

Imam al Houssein ( as) est l'incarnation de la Patience, de la Dignité, du Courage, de la Bravoure, de la Justice, de la Générosité, la Piété, la Véracité, la Prudence, la Sagesse et la bonne moralité comme son illustre grand père notre prophète Mohammad  (psl) et toute sa Sainte et Noble famille (as)*

*Les credo islamiques et la religion de son grand-père ont survécu grâce à sa position courageuse et incomparable. Il a permis, par cette position, au monde entier de survivre jusqu'à la Fin. Il est le Maître des martyres*.

*Imam Al-Houssein (ps) n’est pas pour nous un homme qui s’est révolté contre l’injustice et rien d’autre. Imam Al-Houssein (ps) est un Imam à la hauteur du Message. Dès que nous évoquons al-Houssein (ps), nous évoquons le Message, nous vivons le Message, nous assumons la responsabilité du sacrifice pour le Message et nous supportons les supplices sur la voie du Message. Car Imam al-Houssein (ps) était tout entier fait du Message. Il est l’Imam qui a hérité tous les messages des prophètes (ps)*.
*Il est le modèle de notre existence !!*
*Labayka Ya nour 3ayne*

*Que la paix soit sur lui le jour où il est né, le jour où il est mort et le Jour où, vivant, il sera ressuscité.*
*Louange à Dieu, le Seigneur des Mondes*

Au Nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux

A l`occasion de la naissance de Imam Hussein,  le petit fils du prophète (pslf) au 3 er jour de mois bénie Chaaban :

Sa personnalité sacrée a été tellement fidèle à Dieu au point de se sacrifier pour Lui, la personnalité qui a été fidèle à l’Islam dans l’appel, dans la culture et dans l’action.

L'Imam Hussein est le fils d’Ali (as) et Fatima Zahra (as) il est né le 3 Cha'bane de la 4ème année de l'Hégire.
Le prophète (saws) fut ravi lors de cette naissance, cette bonne nouvelle et dès qu'il en eut connaissance, il accourut auprès de sa fille lorsqu'elle eut accouché de ce deuxième enfant.
Comme pour son aîné al Hassan (as), al Hussein (as) eut comme mentor le prophète (sas) ainsi que ses parents, le meilleur des entourages possibles pour une parfaite éducation.
C'est Prophète Mohammed (saws) lui-même qui récita les premières invocations à l'oreille de son petit-fils al Hussein (as) tout comme il l'avait fait auparavant à al Hassan (as).
Le septième jour de sa naissance, l'Imam Ali (as) fit le sacrifice du mouton et distribua la viande aux pauvres et aux orphelins.

Dès sa naissance, il était le bien aimé du Messager de Dieu (P) qui voulait que les Musulmans s’attachent à lui et à l’Imâm al-Hassan (p) car ils avaient atteint le paroxysme dans la connaissance de Dieu, dans la fidélité à Dieu et dans la lutte pour Dieu et pour la protection de l’Islam. Tous les Musulmans connaissent la Tradition prophétique qui dit : «Al-Hassan et al-Hussein sont les deux maîtres des jeunes habitants du Paradis », et qui prouve que les deux Imâms (p) avaient accédé à un niveau supérieur en fait de rapprochement à l’égard de Dieu.

Au sujet de l’Imâm al-Hussein (p), le Prophète (P) a dit : « Hussein fait partie de moi et moi je fais partie de Hussein ; que Dieu aime ceux qui aiment Hussein ! ». Ces paroles nous font saisir ce genre de fusion qui n’était pas celle de la parenté mais celle du Message : Celui-ci s’est incarné dans le Prophète (P) et dans al-Hussein (p) pour donner lieu à une interaction et à une complémentarité du grand-père et du petit fils. Al-Hussein (p) a été éduqué par le Messager de Dieu (P) et par son père ‘Alî (p) et sa mère Fâtima (p). Il a vécu avec son frère l’Imâm al-Hassan (p) et, après sa mort, il était devenu l’Imâm responsable et a fait face avec conscience, force, patience et sacrifice à l’épreuve qu’il a subie dans sa relation avec la Nation et qu’il a exprimée en disant : « Je ne me suis pas soulevé de gaîté de cœur ni par arrogance. Je me suis soulevé pour réformer la Umma de mon grand-père, le Messager d’Allah, pour commander le bien et interdire le mal et pour suivre l’exemple de mon grand-père et de mon père. Si on m’accepte dans la vérité, c’est à Dieu que revient la vérité et si on ne m’accepte pas, je me résigne jusqu’à ce que Dieu prononce sa sentence, Il est le meilleur des juges ».

La révolution de la vérité et de la réforme :

Al-Hussein (p) a fait face à ceux que Yazîd avait asservis avec son argent et Ibn Ziyâd par sa tyrannie. Ils lui ont proposé de se soumettre et de prêter serment d’allégeance à Yazîd, mais il a refusé en disant : « Non par Dieu ! Je ne me soumettrai pas à vous comme un humilié ni ne me baisserai devant vous comme à la manière des esclaves ». Il leur a dit aussi : « Le bâtard et fils de bâtard nous force à choisir entre deux choses qui sont la mort ou l’infamie ; mais jamais nous n’accepterons l’infamie. Dieu, son Messager et les croyants ne l’acceptent pas pour nous ». Et il a fini par se donner en martyr avec les meilleurs parmi les membres de sa famille et ses compagnons pour la cause de l’Islam et pour Dieu.

En commémorant al-Hussein (p), nous voulons porter ses principes et lutter comme lui contre l’erreur et pour la vérité et le droit. La révolution d’Al-Hussein (p) n’était pas un drame bien que le drame y était du genre qui appelle à la grande tristesse ; elle était plutôt une révolution pour la vérité, pour la réforme, pour le changement et pour l’Islam sur tous les plans.

La fidélité à l’Imâm al-Hussein (p) est de suivre l’exemple de sa réforme, d’ordonner le bien et d’interdire le mal comme il l’a fait, et d’être puissants et non pas infâmes dans notre combat contre les arrogants, car Dieu veut la puissance pour les croyants comme Il la veut pour Lui-même et pour son Messager : ((La vraie puissance n’appartient qu’à Dieu, à son Prophète et aux croyants)) (Coran LXIII, 8). Telle était la devise de l’Imâm al-Hussein (p) dans sa révolution.

Imam Hussein as disait : Les gens sont les esclaves de cette vie alors qu'ils tâtent à peine la religion. Ils continuent à garder cette dernière tant qu'elle leur rapporte du bien, mais dès qu'ils sont touchés par l'épreuve, les religieux deviennent rares.
-Si vous n'arrivez pas à être de bons croyants alors au moins soient des hommes libres.

Un poète s’est identifié à lui et a adressé en son nom ces paroles au Seigneur :

« Par amour de Toi,

J’ai abandonné toute la créature.

Pour Te voir,

J’ai rendu mes enfants orphelins.

Même si, pour m’obliger à ne pas T’aimer,

Tu me coupes en morceaux,

Le cœur ne fera que T’aimer ! ».

As Salam alayk Ya ibno Rassoulillah (sas)

? Oh Mon Maître ,

? Depuis ma jeunesse, à la porte de votre maison je suis assis(e)
? A toi qui a fait battre mon coeur depuis ma tendre enfance..
? J'ai ouvert mes yeux en découvrant ton Amour ya Mawlay..
? Te connaître à été la plus belle chose qui me soit arrivée,
? que Dieu (exalté soit-il) me place en ta compagnie le jour où nulle âme ne suffira en quoi que ce soit à une autre;
? Et que je demeure à ton service jusqu'à mon dernier souffle insha'Allah ?

? En ce jour, le monde est beau,
? Les oiseaux chantent et célèbrent les louanges de leur Seigneur (awj),
? Pour la naissance du maître de la jeunesse du paradis,
? Le chef de tout les Martyrs
? Les Sept cieux sont ornées
? Les Houris aux grands yeux sont resplendissantes,
? toutes les créatures de DIEU (exalté soit-il) fêtent la naissance du maître des Martyrs,
? La lumière des lumières
? Celui dont la chair est celle du Messager de Dieu (awj) son grand-père  (pslf)? Et aussi l'intercesseur de sa communauté
? Le coeur de sa mère Al Zahraa (as)
? La Fierté de son père Ali (as)
? La relève et le soutient de son frère Al Hassan (as)
? l'exemple pour son frère Al Abass (as)
? le bouclier de sa soeur Zaynab (as) et Oum Kulthum (as)
? Et le rayon de soleil des Banî Hashem  (as)
? L'imam Al Hussain ? fils de Ali Ibn Abi Taleb ? as
Nous félicitons notre Noble prophète ? (pslf) pour la naissance de limam Hussein As ainsi que sa fille bien aimé Al Zahraa (as) et son successeur Ali (as) et en tout premier à notre Imam occulté l'imam Al Mahdi ajf ?
Allahouma Sali 3ala Mohamad Wa Ale Mohamad ❤

La visite pieuse de l’Imam al-Hussayn est très recommandée aussi bien lorsqu’elle est effectuée sur place (le site du saint mausolée) que de loin (à n’importe quel endroit où on se trouve) et n’importe quand, lors bien même qu’elle appelle une plus grande récompense si on l’accomplit auprès de la tombe de l’Imam, ou dans le sanctuaire de l’Imam Ali ou de tout autre Imam de ses descendants.

Bien que les hadith mettent un accent particulier sur la ziyârah du Prophète (P) et sur celle de l’Imam al-Hussayn, certains d’entre eux indiquent que la visite pieuse de n’importe quel Imam d’Ahl-ul-Bayt (p) a le même mérite que les deux ziyârah précitées.

Sans doute le texte le plus célèbre destiné à la ziyârah de tous les Imams (p) est “ziyârat-Amînullâh”, dont al-Allâmah al-Majlicî dit qu’elle est la meilleure des ziyârat aussi bien par son texte (matn) que par sa chaîne de transmetteurs et qu’il faut la lire assidûment dans tous les saints mausolées. Selon l’Imam al-Bâqir (p), c’est avec ce texte que l’Imam Zayn al-Âbidine avait accompli la ziyârah de l’Imam Ali (p) en ajoutant : “Il n’est pas un de nos adeptes qui lise cette ziyârah auprès de la tombe du Commandeur des croyants (l’Imam Ali) ou de l’un des Imams sans qu’Allah ne fasse monter son do‘â’ dans une caisse de lumière qui porte le sceau de Muhammad (P) et qui sera ainsi gardée jusqu’à ce qu’elle soit remise au Résurrecteur des Âle Muhammad (l’Imam al-Mahdi), lequel accueillera cet adepte (qui a lu ladite ziyârah) avec courtoisie (sous de riantes auspices), meilleure salutation et dignement, si Allah le veut” .

Cependant les hadith qui soulignent les mérites de la ziyârah de l’Imam al-Hussayn sont tellement nombreux et concordants qu’il est permis de les classer au-dessus des autres ou de la qualifier comme étant plus méritoire que celle des Imams postérieurs.

Il est à noter qu’il y a plusieurs ziyârah de l’Imam al-Hussayn. Chacune comporte un texte spécifique et est rattachée à une occasion spéciale. Ce sont selon l’ordre chronologique de l’année hégirienne, d’après les différents corpus de visites pieuses :

1-La Ziyârah de ‘Âchûrâ’ (le 10 Moharram)

2-La ziyârah d’al-Arba‘în (le 20 Çafar, le 40e jour de l’anniversaire du martyre de l’Imam)

3- La ziyârah du 1er Rajab (le même texte que celui de la ziyârah du 15 Cha‘bân)

4-La ziyârah de la mi-Rajab (la veille et le jour du 15 du mois- le même texte que le celui du 1er Rajab)

5- Visite pieuse et prière spécifique le jour anniversaire de sa naissance, le 3 Cha‘bân 

6-La visite de la veille et du jour de la mi-Cha‘abân (le même texte que celui du 1er Rajab)

7-La visite des veilles du 19, 21 et 23 Ramadhân (dites la nuit de Qadr : la nuit de la veille du 19,21,23)

8-La visite des veilles des fêtes de Ramadhân et de Sacrifice

9-La visite du jour des fêtes de Ramadhân et du Sacrifice

10- La visite du Jour de ‘Arafah, le 9 Thu-l-Hajjah

Deux des ces visites, celles de la mi-Cha‘abân et du Jour de ‘Arafah, se détachent par leur importance et par la récompense spirituelle qu’elles appellent, selon les différents hadith. Il apparaît même qu’elles ont plus de mérites spirituels que le pèlerinage et la Omrah recommandés, et qu’Allah  accorde Sa Miséricorde et Son absolution aux visiteurs de l’Imam al-Hussayn (pendant ces deux occasions) avant de les accorder aux fidèles présents à ‘Arafât (pendant le pèlerinage et la Omrah recommandés).

Les adeptes d’Ahl-ul-Bayt attachent également une importance et une attention particulières aux visites de ‘Âchûrâ’ et du Jour de l’Arba‘în (le 40ème jour du martyre de l’Imam). Ils y organisent différents rassemblements de deuil.

À part ces ziyârah périodiques et spécifiques, il y en a d’autres à caractère général. On peut les effectuer n’importe où et n’importe quand. Al-‘Allâmah al-Majlicî en mentionne sept, dont la plus connue est la célèbre ziyârat Wârith.

Il y a des règles de bonne conduite à observer pendant la ziyârah de l’Imam al-Hussayn. Elles sont plus ou moins les mêmes que celles qu’on doit suivre pendant la ziyârah du Prophète (P) ou des autres Imams (p). Les plus importantes d’entre elles sont : la pureté rituelle (le wudhû’), la pureté du corps et des vêtements de toute souillure, la ferveur et le recueillement, l’l’imploration d’Allah, ainsi que toutes les politesses requises lors de la visite rendue à l’Imam (p) de son vivant et en sa présence.

Le 3e jour du mois Cha'aban:

C’est un jour béni marqué par la naissance de l’Imam al-Hussain (p). Tous les actes de piété, et tout particulièrement le jeûne, sont très recommandés ce jour dans lequel on commémore l’anniversaire du Maître des Martyrs, le petit-fils du Prophète (P). De même il est recommandé d’y réciter le du‘â’ suivant :

« Allâhumma innî as’aluka bi-haqq-il-mawlûdi fî hâthâ-l-yawm-il-mawû‘di, bi-chahâdatihi qabl-astihlâlihi wa wilâdatihi, bakat-hu-s-samâ’u wa man fîhâ wa-l-ardhu wa man ‘alayhâ wa lammâ yata’u lâbatayhâ, qatîl-il-‘abrati wa sayyid-il-usrati, al-mamdûdi bi-n-nuçrati yawm-al-karrati, al-mu‘awwadhi min qatlihi inna-l-a’immata min naslihi wa-ch-chafâ’a fî turbatihi wa-l-fawza ma‘ahu fî awbatihi wa-l-awçiyâ’a min ‘itratihi ba‘da qâ’imihim wa ghaybatihi, hattâ yudrikû-l-awtâra wa yath’ar-uth-tha’ra, wa yurdh-uj-Jabbâra wa yakûnû khayra ançârin, çallâllâhu ‘alayhim ma‘a-khtilâf-il-layli wa-n-nahâr-i. Allâhumma fa-bihaqqihim ilayka atawassalu wa as’aluka su’âla muqtarifin mu‘tarifin musî’in ilâ nafsihi mimma farrata fî yawmihi wa amsihi, yas’aluka-l-‘içmata ilâ mahalli ramsihi. Allâhumma fa-çalli ‘alâ Muhammadin wa ‘itratihi wa-hchurnâ fî zumratihi, wa bawwi’nâ ma‘ahu dâr-al-karâmti wa mahall-al-iqâmati. Allâhumma wa kamâ akramtanâ bi-ma‘rifatihi fa-akrimnâ bi-zulfatihi wa-rzuqnâ murâfaqatahu wa sâbiqatahu, wa-j‘alnâ mimman yusallimu li-amrihi wa yukthir-uç-çalâta ‘alayhi ‘inda thikrihi wa ‘alâ jamî‘i awçiyâ’ihi wa ahli açfiyâ’ihi, al-mamdûdîna minka bi-l-‘adad-il-ithnay‘achara, an-nujûm-iz-zuhari wa-l-hujaji ‘alâ jamî‘-il-bachari. Allâhumma wahab lanâ fî hâthâ-l-yawmi khayra mawhibatin wa anjih lanâ kulla talibatin, kamâ wahbt-al-Husayna li-Muhammadin jaddihi wa ‘âtha futrusu bi-mahdihi, fa-nahnû â’ithûna bi-qabrihi min ba‘dihi, nach-hadu turbatahu wa nantadhiru awbatahu, âmîna Rabb-al-‘âlamîn-a ».

اَللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِحَقِّ الْمَوْلُودِ في هذَا الْيَوْمِ الْمَوْعُودِ بِشَهادَتِهِ قَبْلَ اْستِهْلالِهِ وَوِلادَتِهِ، بَكَتْهُ السَّمآءُ وَمَنْ فيها وَالاَْرْضُ وَمَنْ عَلَيْها وَلَمّا يَطَأْ لابَتَيْها قَتيلُ الْعَبْرَةِ وَسَيِّدَ الاُْسْرَة،ِ الْمَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الْكَرَّةِ الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ اَنَّ الاَْئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ وَالشِّفآءَ في تُرْبَتِهِ والْفَوْزَ مَعَهُ في اَوْبَتِهِ والأوْصِيآءَ مِنْ عِتْرَتِهِ بَعْدَ قآئِمِهِمْ وَغَيْبَتِهِ حَتّى يُدْرِكُوا الاَْوْتارَ وَيَثأَرُوا الثّارَ وَيُرْضُوا الْجَبّارَ وَيَكُونُوا خَيْرَ اَنْصارِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ مَعَ اْختِلافِ اللَّيلِ وَالنَّهارِ. اَللّـهُمَّ فَبِحَقِّهِمْ اِلَيْكَ اَتَوَسَّلُ وَاَسْئَلُ سُؤالَ مُقْتَرفٍ مُعْتَرفٍ مُسيءٍ اِلى نَفْسِهِ مِمَّا فَرَّطَ في يَوْمِهِ وَاَمْسِهِ يَسْئَلُكَ الْعِصْمَةَ اِلى مَحَلِّ رَمْسِهِ اَللّـهُمَّ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَعِتْرَتِهِ وَاحْشُرْنا في زُمْرَتِهِ، وَبَوِّئْنا مَعَهُ دارَ الْكَرامَةِ وَمَحَلَّ الاِقامَةِ، اَللّـهُمَّ وَكَما اَكْرَمْتَنا بِمَعْرِفَتِهِ فَاَكْرِمْنا بِزُلْفَتِهِ وَارْزُقْنا مُرافَقَتَهُ وَسابِقَتَهُ وَاجْعَلْنا مِمَّنْ يُسَلِّمُ لاَْمْرِهِ وَيُكْثِرُ الصَّلوةَ عَلَيْهِ عِنْدَ ذِكْرِهِ وَعَلى جَميعِ اَوْصِيآئِهِ وَاَهْلِ اَصْفِيآئِهِ الْمَمْدُوديِن مِنْكَ بِالْعَدَدِ الاِثْنَيْ عَشَرَ النّجُومُ الزُّهَرِ وَالْحُجَجِ عَلىجَميعِ الْبَشَرِ ، اَللّـهُمَّ وَهَبْ لَنا في هذَا الْيَوْمِ خَيْرَ مَوْهِبَةٍ وَاَنْجِحْ لَنا فيهِ كُلَّ طَلِبَةٍ ، كَما وَهَبْتَ الْحُسَيْنَ لُِمحَمَّدٍ جَدِّهِ وَعاذَ فُطْرُسُ بِمَهْدِهِ فَنَحْنُ عائِذُونَ بِقَبْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ نَشْهَدُ تُرْبَتَهُ وَنَنْتَظِرُ اَوْبَتَهُ آمينَ رَبَّ الْعالَمينَ.

Traduction

(O mon Dieu! Je T’implore, par le mérite de celui qui est né en ce jour promis, par son martyre (prévu) avant sa naissance, celui que le ciel et tout ce qui s’y trouve, ainsi que la terre et tout ce qu’elle abrite ont pleuré, avant même leur naissance, celui dont l’assassinat est un motif de pleurs (...), celui dont nous nous consolons de la perte par le fait que nos Imams descendent de lui, que la terre dans laquelle il est enterré est guérison (médicament), que la victoire sera le Retour avec lui et ses descendants, après l’occultation de leur Résurrecteur, l’Imam al-Mahdi, pour le venger et satisfaire le Terrible (Allah). Que la prière d’Allah soit sur eux tant que les nuits et les jours continuent à se suivre. Je Te supplie donc, O Seigneur ! par leur amour, et je T’implore comme un pécheur confessant, repentant, ayant causé le mal à lui-même en se livrant à des excès hier et aujourd’hui, et Te demandant la protection jusqu’au lieu de son enterrement, de prier sur Mohammad et sa progéniture, de nous placer avec ses compagnons, de nous établir à ses côtés dans la Demeure éternelle. O Seigneur ! De même que Tu nous as honorés de sa connaissance, honore-nous de sa proximité, favorise-nous de sa compagnie, et fais que nous soyons au nombre de ceux qui souscrivent à sa cause et qui, chaque fois qu’on mentionne son nom, prient sur lui et sur tous ses douze héritiers- les étoiles brillantes et les preuves d’Allah auprès de toute l’humanité. O Seigneur ! Accorde-nous également en ce jour, le meilleur don, et accède à toutes nos demandes, de même que Tu as donné al-Hussain à son grand-père Mohammad et que l’Ange Futrus s’est protégé par le berceau d’Al-Hussain, nous nous protégeons par sa tombe après son martyre, nous regardons sa terre et nous attendons son retour, âmen ! O Seigneur des mondes)

Puis on récite le du‘â’ suivant de l’Imam al-Hussain (p), lequel fut le dernier du‘â’ qu’il récita lorsque ses ennemis et assaillants l’attaquèrent en grand nombre, le Jour de ‘Âchûrâ’, le 10 Moharram :

« Allâhumma Anta muta‘âl-il-makâni, ‘adhîm-ul-jabarûti, chadîd-ul-mihâli ghaniyy-un ‘an-il-khalâ’iqi, ‘arîdh-ul-kibriyâ’i, qâdirun alâ mâ tachâ’u, qarîb-ur-rahmati çâdiq-ul-wa‘di, sâbigh-un-ni‘mati, hasan-ul-balâ’i, qarîbun ithâ du‘îta, muhîtun bimâ khalaqta, qâbil-ut-tawbati liman tâba ilayka, qâdirun ‘alâ mâ aradta wa mudrikun mâ talabta wa chakûrun ithâ chukirta wa thakûrun ithâ thukirta, ad‘ûka muhtâjan wa arghabu ilayka faqîran wa afza‘u ilaka khâ’ifan wa abkî ilayka makrûban wa asta‘înu bi-ka dha‘îfan, wa atawakkalu ‘alayka kâfiyan, uhkum baynanâ wa bayna qawminâ bi-l-haqqi fa-innahum gharrûnâ wa khada‘ûnâ wa khathalûnâ wa ghadarû bi-nâ wa qatalûnâ wa nahnu ‘itratu nabiyyika wa waladu  habîbika Muhammadin-ibni ‘Abdullâh allathî-ç-tafaytahu bi-r-Risâlati wa’tamantahu ‘alâ wahyika, fa-j‘al lanâ min amrinâ farajan wa makhrajan bi-Rahmatika yâ arham-ar-râhimîn-a ».

اَللّـهُمَّ اَنْتَ مُتَعالِي الْمَكانِ عَظيمُ الْجَبَرُوتِ شَديدُ الِمحالِ غَنيٌّ َعنِ الْخَلائِِقِ عَريضُ الْكِبْرِيآءِ قادِرٌ عَلى ما تَشآءُ قَريبُ الرَّحْمَةِ صادِقُ الْوَعْدِ سابِغُ النِّعْمَةِ حَسَنُ الْبَلاءِ قَريبٌ إذا دُعيتَ مُحيطٌ بِما خَلَقْتَ قابِلُ التُّوبَةِ لَمَنْ تابَ اِلَيْكَ قادِرٌ عَلىما اَرَدْتَ وَمُدْرِكَ ما طَلَبْتَ وَشَكُورٌ اِذا شُكِرْتَ وَذَكُورٌ اِذا ذُكِرْتَ ، اَدْعُوكَ مُحْتاجاً وَاَرْغَبُ اِلَيْكَ فَقيراً وَاَفْزَعُ اِلَيْكَ خآئِفاً وَ اَبْكي اِلَيْكَ مَكْرُوباً وَاَسْتَعينُ بِكَ ضَعيفاً وَاَتوَكَّلُ عَلَيْكَ كافِياً، اُحْكُمْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ فَاِنَّهُمْ غَرُّونا وَخَدَعُونا وَ خَذَلونا وَغَدَروا بِنا وَقَتَلُونا ونَحْنُ عِتْرَةُ نَبِيِّكَ وَوَلَدُ  حَبيبِكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِاللهِ الَّذي اصْطَفَيْتَهُ بِالرِّسالَةِ وَائْتَمَنْتَهُ عَلى وَحْيِكَ فَاجْعَلْ لَنا مِنْ اَمْرِنا فَرَجاً وَمَخْرجاً بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

Traduction:

(O Allah ! Tu es le Très-Haut, Ta Puissance est immense, Ta Force est redoutable; Tu te passes de toutes les créations, Ta Magnificence est large, Tu as le Pouvoir sur toutes choses, Ta Miséricorde est accessible, Tu tiens Ta Promesse, Tu es le Pourvoyeur de la Bénédiction, Ton épreuve est belle, Tu es tout près quand on T’appelle, Tu es au courant de toute Ta création, Tu acceptes la repentance de quiconque se repent auprès de Toi, Tu as le Pouvoir sur tout ce que Tu veux, Tu parviens à atteindre ce que Tu demandes, Tu es Reconnaissant lorsque Tu es loué, Tu te rappelles, lorsqu’on T’appelle! C’est pourquoi je Te supplie en tant que nécessiteux, je me réfugie auprès de Toi en tant que pauvre, j’ai recours à Toi, lorsque j’ai peur, je pleure devant Toi, quand je suis affligé, je cherche Ton secours, me sentant faible, je compte sur Toi, pour n’avoir besoin de personne. Juge donc entre nous et les nôtres, lesquels nous ont séduits, trompés, abandonnés, trahis et assassinés, alors que nous sommes la progéniture de Ton Prophète et les fils de Ton bien-aimé, Mohammad Ibna Abdullah que Tu as élu pour se charger de Ton Message et à qui Tu as confié la Révélation. Sors-nous donc de notre épreuve, par Ta Miséricorde, O le Plus Miséricordieux des miséricordieux !).