Allah SWT dit à ce sujet:
"Ceux dont les Anges reprennent l'âme -alors qu'ils sont bons- [les Anges leur] disent: ‹Paix sur vous! Entrez au Paradis, pour ce que vous faisiez›. "

Et le Prophète (psl) sur ce même sujet:
"La première bonne nouvelle qu'on annonce au croyant (lors de la mort) c'est qu'il aura du repos, de la grâce et un Jardin de délices, et on lui dira aussi :
« Aie la bonne nouvelle de la Satisfaction d'Allah et du Paradis. Tu es le bienvenu, Allah A pardonné à celui qui t'a guidé, exaucé celui qui a imploré le pardon pour toi et accepté l'attestation de celui qui a témoigné pour toi.»

♟️En ce qui concerne la mort du mécréant:

Allah SWT dit à ce sujet :
" Qu'adviendra-t-il d'eux quand les Anges les achèveront, frappant leurs faces et leurs dos?"

On a demandé à l'Imam al-Sâdiq (ps):"décris-nous la mort".
Il répondit:
"La mort pour le croyant c'est comme s'il sent le plus agréable parfum et s'endort à son effet et se défait de toute sa fatigue et sa douleur, alors que pour le mécréant c'est comme la morsure des serpents et la piqûre du scorpion, si ce n'est encore plus dur."

?Les affres de la mort:

a- L'agonie et le très dur arrachage de l'âme dont le Coran dit:
?"L'agonie de la mort fait apparaître la vérité: ‹Voilà ce dont tu t'écartais›."et où s'alternent sur le mourant les difficultés et les souffrances tels que la perte des forces physiques, le blocage de la langue, les pleurs de la famille, l'orphelinat des enfants, la perte des biens et des propriétés pour l'acquisition desquels le mourant avait consacré sa précieuse vie, le fait qu'il sent qu'il est trop tard pour acquitter les droits d'autrui, l'incapacité de corriger et réparer ses fautes, sentir la terreur de l'entrée dans l'Autre Monde et la vue de choses qu'il n'avait jamais vues avant. ALLÀH SWT  dit à ce propos: "
" Tu restais indifférent à cela. Et bien, Nous ôtons ton voile; ta vue est perçante aujourd'hui."

b- al 'adîlah  (abjuration) lors de la mort, signifie qu'on abjure le vrai pour retourner au faux sous l'effet de la présence de satan près du mourant pour le mettre en doute et le faire douter de sa religion et le sortir de la foi.

?Les Étapes de la tombe

1- Définition des étapes de la tombe : L'Imam al-Sâdiq (ps) dit :
"La tombe parle chaque jour et dit :"Je suis la demeure du dépaysement, je suis la demeure de la désolation, je suis la maison des vers, mais je suis soit un des jardins du Paradis, soit une des fosses de l'Enfer".

2- L'interrogatoire de la tombe :

Après l'enterrement du mort, sa tombe s'élargit et son âme rejoint son corps. Les Anges y descendent pour lui demander des comptes. Selon certains récits hagiographiques, les noms des deux Anges qui descendent sur le mécréant sont : Monkar et Nakîr, alors que ceux qui descendent sur le croyant s'appellent : Mubchir et Bachîr.

l'Imam al-Sajjâd ((ps) dit :
"Oh fils d'Adam ! Ton terme arrive vers toi rapidement.

Il vient vers toi pour te réclamer, et il est sur le point de t'atteindre. Je te revois comme si déjà tu es attrapé par le terme de ta vie, l'Ange arrachant ton âme; t'amenant seul à ta tombe et y rendant ton âme; deux Anges, Monkar et Nakîr ont envahi ta tombe pour t'interroger et te soumettre à une rude épreuve. Sache que les premières choses sur lesquelles ils t'interrogent sont :
*quel est le Seigneur que tu adorais, quel est le Prophète qui t'a été envoyé, quelle est la religion que tu suivais, quel est le Livre que tu récitais, quel est l'Imam que tu adoptais;
puis on te demande comment tu as passé ta vie, comment tu as gagné tes biens et comment tu les a dépensés. Donc sois vigilant, regarde toi-même et prépare les réponses avant l'examen, l'épreuve et l'interrogatoire : Si tu es un bon croyant, connaissant ta religion, suivant les Véridiques, ami des Amis d'Allah, Allah te dicte alors tes bonnes réponses,  fait parler ta langue correctement, et tu auras passé l'épreuve convenablement, et Allah, le Très-Haut, t'aura annoncé la bonne nouvelle de Sa satisfaction de toi et le droit au Paradis, et les Anges t'auront accueilli avec grâce et parfum. Mais si tu n'étais pas un bon croyant, ta langue va bafouiller, ta défense sera réfutée, tu  peineras à répondre et on t'annoncera la mauvaise nouvelle de ta destination vers l'Enfer, les Anges des supplices t'accueilleront avec de l'eau bouillante, et de la Fournaise."

3- La torture de la tombe:

L'Imam Ali (ps) nous dit à ce propos : "Ô serviteurs d'Allah ! Après la mort, ce qui est plus dur que la mort -pour celui à qui le pardon n'a pas été accordé- est la tombe. Craignez donc son étroitesse, sa misère, sa noirceur et son dépaysement."

4-Le résultat de la demande des comptes dans la tombe:

Est l'annonce du Paradis ou de l'Enfer comme destination et la conduite de la mort à cette destination par les anges. Le Paradis et l'Enfer désignent ici le monde de barzakh.

5- Ce qui accompagne le mort vers la tombe:

Selon l'Imam Ali (ps):
"Le fils d'Adam (l'être humain) lorsqu'il aura été au dernier jour de sa vie terrestre et au premier jour de son âkherah, lui seront représentés ses biens, ses enfants et son action.
Il se tourne alors vers ses biens et leur dit:
"J'ai été avare et rapace vis-à-vis de vous (pour vous gagner et préserver), qu'avez-vous donc maintenant pour moi?
Ses biens répondent:
"Tu as droit à un linceul".
Il se tourne alors vers ses enfants et jure:
"Par Allah je vous aimais beaucoup et je vous défendais! Qu'avez-vous maintenant à me donner (en contrepartie)?"
Ils répondront :
"Nous te conduirons vers ta fosse et nous t'enterrons !"
Ensuite, il se tourne vers son action et dit:
"Par Allah j'étais détaché de toi quand bien même tu étais lourde pour moi! Qu'as-tu pour moi maintenant ?"
Elle répondra:
"Je suis ta compagne dans ta tombe et le Jour de ta résurrection jusqu'à ce que toi et moi, nous soyons présentés devant Allah!"

Si le mort avait été un ami d'Allah, un être au parfum le plus agréable, au visage le plus beau et aux habits les plus élégants viendra à sa rencontre et lui dira:
"Tu as la bonne nouvelle d'avoir la grâce, le bon parfum et le Jardin de délices. Tu es le bienvenu!"

Le mort lui demandera:"mais qui es-tu?" Il répondra:
"Je suis ta bonne action !"
Et si le mort était un ennemi d'Allah, l'être le plus laid de la Créature d'Allah en habits, en physionomie, et en odeur viendra vers lui et lui dira:
"Je t'apporte la mauvaise nouvelle de ta destination: Tu seras installé dans une eau bouillante, et brûlé dans la Fournaise."

6- Le moment le plus dur pour le mort:

On rapporte que le Prophète (psl) a dit:
"Le mort ne connaîtra pas un moment plus dur que la première nuit (dans la tombe). Soyez donc miséricordieux envers vos morts par le don de sadaqah (aumône), et si vous ne pouvez pas offrir la sadaqah, accomplissez pour lui deux rak'ah de prière comme suit :
après la récitation de la sourate al-Hamd, récitez âyat al-Kursî une fois, dans la 1ère rak'ah, et dix fois sourate al-Qadr dans la seconde rak'ah.

Puis après avoir terminé la prière par le salam, on doit dire : "Allâhumma çalli 'alâ Muhammad wa âle  Muhammad et je dédie la récompense de cette prière à la tombe d'Untel (on mentionne le nom du défunt).
Cette prière dite en dédicace au mort est dénommée "çalât al-wahchah" (la Prière du dépaysement).

In Sha Allah suite en 2ème partie : L'étape de barzakh

*Un homme est allé voir Amir al*
*Muhmineen, Ali Ibn Abu*
*Taalib et dit:*
*"Je vais vous poser quatre questions,*
*alors donnez-moi leurs réponses ":*
*- Qu'est ce qui est obligatoire, et qu'est ce qui est le plus obligatoire?*
*- Qu'est ce qui est proche, et ce Qu'est ce est le plus proche?*
*- Qu'est ce qui est incroyable, et ce qui est le plus incroyable?*
*- Qu'est ce qui est difficile, et qu'est ce qui est le plus difficile?*

*Amir al-Mu'mineen*
*a répondu:*
*- Ce qui est obligatoire est Obéir et adorer Allah, et ce qui est le plus obligatoire est* *Abandonner les péchés et la désobéissance à Allah!*

*- Ce qui est proche, c'est le jour du  jugement dernier et ce qui est le plus proche est la MORT!*

*- Ce qui est incroyable, c'est le monde ici bas (Dunya) et ce qui est le* *plus incroyable est*
*l'amour de la vie ici bas (dunya)!*

*- Ce qui est difficile est le tombeau*
*et ce qui est le plus difficile est*
*Laisser ce monde sans provisions (bienfaits) pour l'au dela!*

*Oh Allah, Toi qui change les coeurs, faites que mon coeur soit soumis à ta religion.*
*Oh mon Seigneur, celui qui ouvre et lit ce message, ouvre pour lui,*
*la porte de tes bénédictions et*
*provisions des cieux et de la terre.*
*... Et quiconque le répand parmi tes croyants, ne lui denie pas ton paradis ...*
*Amine*

Réflexion Coranique. Āyat 17:11 – Attention à ce que nous demandons!*

وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ ۖ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا
Wayad‘ul-insānu bishsharri du‘ā-ahu bilkhayri, wakānal-insānu ‘ajūlā

*L’homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l’homme est très hâtif.*
(Souratِ al-Isrā No.17, Āyat 11)

Ce verset nous dit que l’homme prie pour ce qui peut lui porter préjudice aussi ardemment qu’il prie pour ce qui peut lui apporter du bien et cela peut s’avérer étrange. Pourquoi l’être humain prierait-il pour des choses qui lui seraient nocives ? Selon le Tafsīr Majma‘ al-Bayān, ce verset peut être interprété de différentes manières :

1. Parfois l’être humain, sous le coup de la colère, prie pour des choses qui lui sont préjudiciables et dévaluent ainsi son statut, celui de sa famille ou sa fortune. Il prie dans le même état émotionnel que quand il demande le bien. Par la Grâce et la Miséricorde d’Allah subhānahu wa-ta’āla de telles prières ne sont pas acceptées.
2. Dans un élan de hâte pour obtenir ce qu’il désire, l’être humain demande parfois de mauvaises choses. C’est sa précipitation qui est responsable de cela.
3. Parfois, une personne prie pour des choses harām, des choses interdites par Dieu, et qui lui sont défavorables. Mais dans l’aveuglement du désir et de l’ignorance, il les veut quand même.

Le mot Dou‘ā a ici une signification générale qui inclut toutes les formes de souhaits et de demandes. Il pourrait être exprimé de manière verbale par une supplication ou de manière physique en travaillant pour quelque chose ou en essayant de l’atteindre. Les deux manifestent un souhait que l’être humain a, une demande pour quelque chose qu’il souhaiterait obtenir.

Étant donné que l’être humain est impatient, il ne réfléchit pas à tous les aspects de ce qu’il souhaite. Quand il désire quelque chose qu’il pense lui être bénéfique, il n’analyse pas en profondeur les éventuelles conséquences que cela pourrait engendrer. Il néglige les répercussions et les effets à long terme. Il considère une chose bonne alors qu’au final, elle ne l’est pas du tout. De ce fait, au lieu de demander le bien à Dieu, il demande en réalité le contraire. Il est impatient de l’obtenir, recherchant le bonheur et évitant la tristesse à travers l’accomplissement de ses souhaits. Selon Ibn Abbās, l’Homme est impatient aussi bien dans la joie que dans la tristesse. Il perd son équilibre émotionnel dans les deux cas.

Imam al-Sādiq (a) a dit : Ayez connaissance du chemin de votre bonheur et de votre succès afin que vous ne demandiez pas à Allah ce qui pourrait vous mener à votre perte, tandis que vous pensez qu’en cela réside votre succès, alors qu’Allah a dit  « L’homme appelle le mal comme il appelle le bien, car l’homme est très hâtif». (traduit de l’anglais du Tafsīr Nūr al-Thaqalayn, v. 3 p.141)

Par conséquent, pour atteindre le bonheur, il faut être vigilant et attentif à ce que nous demandons, et travailler dans ce sens. Il est nécessaire de s’éloigner de son bagage émotionnel et de définir clairement ses souhaits, d’en identifier toutes les facettes et d’être certain que cela est le meilleur pour nous. En fin de compte, seul Allah ‘azza wajall connaît ce qui est meilleur pour nous et nous demandons Sa guidance sur ce qui est bénéfique pour nous.

Laissons ce verset nous rappeler que tout ce que nous souhaitons si fermement et luttons d’arrache-pied pour l’obtenir n’est pas forcément le meilleur pour nous. Soyons vigilant sur ce que nous demandons et laissons Dieu s’en charger. Il est le meilleur Planificateur, plus que nous ne le sommes.

Sources : Shaykh Tabarsī, Tafsīr Majma‘ al-Bayān; Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Ed.), Tafsīr-e Namūne

Une des raisons qui rend Sourate Al-kahf unique est le fait qu’elle présente non seulement quatre grandes épreuves auxquelles l’homme aura à faire face dans sa vie mais également des solutions ad-hoc. Ces principales épreuves de la vie citées dans cette sourate sont :

1⃣️️ L'épreuve de la religion

L’homme est éprouvé dans sa religion et s’en éloigne parce qu’il est agressé, tyrannisé ou effrayé. C’est le genre d’épreuve que les gens de la caverne ont traversé avec succès. Ils étaient un groupe de jeunes hommes qui vivait dans une société dans laquelle les croyants étaient persécutés pour leur croyance. Malgré cela ces jeunes gens s’accrochaient fermement à leur foi. Cette histoire nous apprend que pour rester ferme dans sa foi quand on vit dans une société opposée à la Vérité, on doit :

⏩ Fixer ses priorités

Conserver sa foi doit être votre priorité numéro 1 afin qu'Allah vous protège comme Il a protégé les jeunes gens de la caverne. Donc le seul moyen de véritablement surpasser cette épreuve est de se tourner vers Allah et avec totale conviction.

⏩ Garder une bonne compagnie

Entourez-vous de personnes avec qui vous partagez la même priorité.

2⃣️ L'épreuve des biens

Ce fut l’épreuve du propriétaire des deux jardins qui était si infatué de ses biens qu’il renia la vie éternelle. La richesse abondante de cet homme n’a fait que le remplir d’arrogance et de dédain. Il refusait d’adorer Allah. La conséquence de ce comportement arrogant fut qu’il perdit tout ce qu’il avait en littéralement une nuit. Et pour éviter que la richesse nous conduise à l’arrogance, il faut :

⏩ Prendre conscience de la réalité de ce monde

Allah dit : « Propose-leur encore la parabole de la vie en ce bas monde. Elle est semblable à cette eau que Nous faisons descendre du ciel, et dont les plantes s’imprègnent un instant pour se transformer ensuite en chaume à la merci des vents, car la puissance de Dieu n’a point de limite. » (Coran, 18:45)

⏩ Travaillez pour l’Au-delà

Travaillez dur, devenez riche mais trouvez un équilibre entre les biens que vous avez dans ce monde et dans l’Au-delà. Investissez les biens éphémères de ce monde dans les bonnes œuvres qui perdureront et faites preuve de gratitude.

3⃣ L’épreuve de la science

Le savoir peu également nous conduire à faire preuve d’arrogance et à sous-estimer ceux que nous considérons moins instruits que nous. L’histoire de Moïse avec Al-Khidr est un exemple de ce genre d’épreuves. Distrait, Moise a pensé que personne n’était plus savant que lui. Mais lorsqu'il a su qu’il y avait un homme plus savant que lui, il a parcouru un long chemin pour aller s’instruire avec l’humilité d’un étudiant. Pour se préserver de l’épreuve de la science, il faut :

⏩ Faire preuve d’humilité

Continuez à apprendre, à chercher conseil auprès de plus savants que vous. Gare à vous de vous enorgueillir de vos diplômes universitaires, de votre culture ou même de votre mémorisation du Coran.

⏩ Continuer d'apprendre

Peu importe le niveau de savoir que vous avez acquis, ne cessez jamais d'apprendre des autres. Moïse était un Prophète et Messager instruit d’Allah, pourtant Allah l’a envoyé vers Khidr pour être son élève, ce qu’il fit avec humilité.

4⃣ L'épreuve du pouvoir

L’homme à qui une des formes de pouvoir lui est donnée, est gagné par la vanité et finit par oublier Allah et peut se transformer en un oppresseur. Mais l’histoire de Dhul-Qarnayn nous montre un exemple tout à fait différent. C’est un roi qui avait conquis l’Orient et l’Occident et à qui Allah avait fait don d’un immense pouvoir mais qui savait que sa force n'est qu'une faveur d’Allah Seul. Être dans une position d’autorité est une responsabilité et chacun aura à rendre des comptes un jour. Notre devoir est de remplir cette position avec humilité, bienveillance, compassion et justice. Et afin de réussir ce test, il faut :

⏩Garder les pieds sur terre

La loyauté à Allah, l’humilité devant Lui et la reconnaissance que tout pouvoir et toute grâce viennent de Lui sont la clé pour le passage de l’épreuve du pouvoir. Traitez les personnes fortunées et les moins fortunées de la même manière. Dhul-Qarnayn voyageait de l’Ouest à l’Est pour rencontrer, écouter et discuter avec son peuple. Il se mélangeait à la foule. Plus vous avez de l’autorité plus vous devez vous mettre au niveau des personnes que vous dirigez et faire l’effort de rester une personne commune.

Pourquoi Dieu n’exauce-t-Il pas parfois nos prières?
Il faut savoir qu'il n'y a aucune prière qui ne soit pa exaucée d’une manière ou d’une autre. Parler avec Dieu et la prière elle-même, sont une opportunité et une grâce de Sa part, car la prière est un culte d’adoration et mène à la perfection spirituelle de l'homme.
L’Imam Sadegh (que la paix soit sur lui) a dit:
“Je vous recommande de prier, parce que vous ne vous rapprochez pas d'Allah autant qu’avec la prière” .
Parfois, Dieu n’exauce pas nos prières, pour que nous Le rappelions et priions davantage, et nous acheminions vers la perfection. En fait, cela est dû à l'amour et à l'affection de Dieu pour Son serviteur. L’Imam Sadegh (AS) a dit: “Quand un serviteur invoque Allah, Dieu dit aux anges: "J'ai répondu à ses invocations, mais ne les exaucez pas encore car J’aime entendre sa voix", et parfois quand un autre serviteur L’invoque, le Seigneur dit: "Donnez-lui ce qu’il veut, parce que Je déteste entendre sa voix»
Une autre raison du retard ou du rejet des prières, est que nous croyons que cela est dans notre intérêt, mais Dieu sait que cela n’est pas bon ou que ce n’est pas le moment, donc, par Sa grâce, Il n’exauce pas cette prière ou l’exauce avec du retard.
Selon les hadiths, dans de telles circonstances, le Seigneur nous accorde quelque chose de meilleur dans le monde ou dans l'au-delà, ou nous éloigne d’un danger.
L'Imam Sadegh (AS) a dit: “Le Jour de Jugement, Dieu le Tout-Puissant dira: "Mon serviteur! Tu M’as prié et J'ai retardé ma réponse. Maintenant, voilà ta récompense". A ce moment, le croyant, voyant toutes ces récompenses, souhaitera qu’aucune de ses prières n’ait été exaucée dans le monde”

Alors que le vendredi 17 avril, le haut diplomate algérien, Ramtane Lamamra, dénonçait le coup fourré US contre l'Algérie lequel coup a bloqué de facto toute solution politique à la guerre libyenne, quitte à donner du temps à l'axe USA/Israël/OTAN pour tenter d'exporter le conflit en territoire algérien, une dangereuse évolution vient de se produire.

Fayad al-Sarraj homme avec qui aussi bien Alger que Tunis sont en régulier contact, a totalement perdu le contrôle des terroristes qu'Ankara continue à ramener par milliers en Libye! A ceci s'ajoute un autre facteur là aussi particulièrement inquiétant, les conquêtes territoriales de ces derniers jours des mercenaires d'Erdogan lesquelles ont permis de relier l'ouest de la Libye à la Tunisie et de recréer un pont maritime pour le trafic d'armes et de terroristes depuis la Turquie vers la Libye. 

En Syrie, des individus armés ont fui la base américaine d’al-Tanf avant de se rendre à l’armée syrienne, a-t-on appris de la chaîne de télévision Al-Mayadeen.

Mercredi 15 avril, des sources proches des groupes armés en Syrie ont fait part de la décision d’un groupe d’individus armés de quitter la base américaine d’al-Tanf où ils recevaient des formations militaires pour aller rejoindre l’armée régulière syrienne.

La nouvelle a été confirmée jeudi 16 avril par la chaîne d’information Al-Mayadeen qui ajoute que les individus armés faisaient partie du groupe Maghaweir al-Thawrah et qu’ils ont quitté la base américaine d’al-Tanf mardi 14 avril. « Les services de sécurité syriens ont bien accueilli ces personnes », indique Al-Mayadeen.

« Cette fuite en bloc, qui avait été planifiée pendant cinq mois,  met en évidence une profonde fissure sécuritaire au sein des forces américaines », ajoute-t-elle. 

Al-Mayadeen ajoute que ces personnes ont rendu leurs armes aux forces syriennes.

Selon le Centre russe pour la réconciliation nationale en Syrie, affilié au ministère de la Défense de la Russie, les 27 individus armés qui viennent de se rendre à l’armée syrienne, ont reconnu avoir reçu des formations militaires auprès des soldats américains, pour pouvoir attaquer les infrastructures pétrolières et de transport de la Syrie.  

« Une trentaine de rebelles ayant suivi un entraînement dans la base militaire américaine, située non loin du camp de réfugiés d’al-Rukban, se sont rendus aux troupes gouvernementales syriennes », a déclaré mercredi 15 avril Oleg Jouravlev, chef du Centre russe pour la réconciliation des parties en conflit en Syrie.

M. Jouravlev a ajouté que les rebelles avaient l’intention de déposer les armes pour revenir à la vie civile.

« 27 personnes ont réussi à avancer jusqu’à Palmyre où elles se trouvent sous la protection des forces gouvernementales. Elles ont rendu plusieurs dizaines d’armes d’infanterie, des mortiers et des mitrailleuses de gros calibre, y compris de fabrication occidentale », a précisé Oleg Jouravlev, ajoutant que les rebelles ayant déposé les armes avaient déclaré que des instructeurs américains les préparaient à des actes de sabotage dans des installations pétrolières, gazières et de transport et à des attaques terroristes à mener dans la zone contrôlée par l’armée syrienne.

La base militaire d’al-Tanf compte parmi les bases les plus importantes où les soldats américains entraînent les terroristes syriens.

Légion sont les analystes qui ont réaffirmé que l’offensive de Daech contre la province de Soueïda, en 2019, avait été préparée et menée par les Américains opérant à al-Tanf.

Le commandant en chef de l’armée de la République islamique d’Iran a assuré à la nation iranienne que l’armée resterait comme un barrage de fer devant les ennemis.

Lors d’une parade qui s’est déroulée à l’occasion de la Journée nationale de l’armée, ce vendredi 17 avril, le commandant en chef de l’armée iranienne, le général de division Abdel Rahim Moussavi, a déclaré que l’armée était fière de protéger la nation iranienne sous le commandement de l’Ayatollah Khamenei.

Il a ajouté que l’armée iranienne bénéficiait d’un grand soutien de la nation et qu’elle voulait remercier la nation en la soutenant dans de tels événements [la pandémie de coronavirus, NDLR].

« Les diverses capacités de l’armée lui permettent de passer à l’acte dans plusieurs domaines », a déclaré le général de division Moussavi, soulignant que les combattants de l’armée étaient en ce moment en train de protéger les frontières de l’Iran sur le sol, dans l’air et en mer, aux côtés des forces du Corps des gardiens de la Révolution islamique et celles de la Force de l’Ordre. « Les forces de l’armée iranienne fournissent également des services médicaux dans une cinquantaine de villes iraniennes », a-t-il expliqué.

Et d’ajouter : « Je remercie tous les combattants de la Force terrestre opérant sur les frontières de l’Est aussi bien que de l’Ouest, tous les pilotes et le personnel de la Force aérienne, toutes les forces déployées dans la base de la défense aérienne et toutes les forces de la Marine, notamment celles qui travaillent sur la corvette Naghdi et la frégate Alvand, et arborent le drapeau de notre pays des milliers de milles plus loin. »

Il a également rendu hommage à plus de 11 000 membres du personnel médical de l’armée iranienne qui œuvrent aux côtés du personnel du secteur sanitaire pour lutter contre le coronavirus.