Les déshérités, héritiers de la terre !    
Dieu, le Très-Haut, dit dans Son Noble Livre : ((Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeant et en faire les héritiers,)) ((Et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à Haman, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient.)) [28:5-6]

Et Il dit, à Lui la Grandeur: ((Déjà, Nous avons écrit dans les Psaumes (al-Zabûr), après le Rappel [fait à Moïse] (dans le Livre céleste) que la terre serait l'héritage de Mes serviteurs vertueux))[21:105]

Et Il dit aussi : ((Dieu a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers.)) [24:55]

Ces versets nous indiquent qu'à une période à venir, Allah rendra les déshérités puissants et  les arrogants faibles. Les bons serviteurs d‘Allah  hériteront alors de la terre et pourront la gouverner, et la religion qu‘Allah a demandé aux hommes d'adopter et d'en respecter les recommandations se propagera et prospérera. Cette ère fut désignée par le Prophète (as) lorsqu'il a évoqué la fin du monde et le gouvernement islamique par un des Gens de la Maison Prophétique (as) et du descendants de l'Imam Al-Hussein (as), ce gouvernement qui remplira la terre de justice et d'équité après être  remplie d'injustice et d'iniquité.

*Le Prophète (as) rapporte, dans l’un de ses Hadîths : "La vie dans ce bas-monde ne se terminera pas avant qu’il ne soit gouverné par un homme, descendant d’Al-Hussein (as), qui remplira le monde de justice et d'équité après être rempli d'injustice et d'iniquité"

 

 

Par la grâce du nom d'Allàh*
*le Tout Miséricordieux,*
*le Très Miséricordieux*
*Ô Allàh! Seigneur de la Lumière immense, Seigneur du Trône sublime et Seigneur de la mer bouillante, Celui qui a révélé la Thora, les Évangiles et le* *Zabour, Seigneur de l’ombre et de la canicule, Celui Qui a révélé le grandiose Coran, Seigneur des Anges rapprochés et des Prophètes et des Envoyés.*

*Ô Allàh! Je t’implore, par Ton Noble Nom, par Ta Face lumineuse, et par Ton Royaume ancien. Ô Éternel Vivant, ô Auto-subsistant!*

*Je T’implore par Ton Nom qui a illuminé les cieux et les terres et par Ton Nom par la vertu duquel se réforment les premiers et les derniers!*

*Ô Vivant avant tout vivant! Ô Vivant après tout vivant! Ô Vivant lorsqu’il n’y a pas de vivant! Ô Celui Qui fait revivre les morts et mourir les vivants! Ô Vivant! Il n’y a de Dieu que Toi!*

*Ô Allàh! Transmets à notre Ami, l’Imam guidant et bien-guidé qui est chargé de faire régner Ton Ordre - que les Prières d’Allàh soient sur lui et sur ses ancêtres purs - au nom de tous les croyants et les croyantes, dans les orients et les occidents de la terre, dans ses plaines et ses montagnes, son continent et sa mer, ainsi qu’en mon nom et au nom de mes parents, autant de prières que le poids du Trône d’Allàh, de l’encre de Ses Mots, et de tout ce que Sa Science a embrassé et son Livre a contenu.*

*Ô Allàh! Je renouvelle, en ce matin d’aujourd’hui et tout au long des jours que je vivrai, un pacte, un contrat et un serment d’allégeance lié à mon cou dont je ne me déferai ni ne m’écarterai jamais.*

*Ô Allàh! Fais que je sois au nombre de ses partisans, ses soutiens, ses défenseurs, et de ceux qui accourent promptement pour satisfaire les besoins de ceux qui obéissent strictement à ses ordres et qui le défendent, et de ceux qui seront les premiers à répondre à sa volonté et à mourir en martyrs entre ses mains (à ses côtés).*

*Ô Allàh! Si la mort (que Tu as imposée à Tes serviteurs comme une loi inévitable) venait à être un obstacle entre moi et sa rencontre, fais-moi alors sortir de ma tombe, vêtu de mon linceul, brandissant mon épée et dégainant mon fer de lance, répondant à l’appel du Chargé de l’Appel, à présent et au commencement.* 

*Ô Allàh! Accorde-moi l’opportunité de voir le visage du Guide bien-guidé et l’aube de sa sortie bénie, et réjouis-moi par sa vue, hâte son issue, facilite sa réapparition, élargis sa voie et place-moi sur la route menant vers lui.*

*Fais que son autorité s’applique et renforce-le par Ton soutien, mets en valeur Ta terre, ô Allàh, par sa présence, fais revivre par lui Tes serviteurs! Car* *Tu as dit (et Ta Parole est la stricte Vérité) : "La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains".*

*Fais donc réapparaître pour nous le représentant de Ton autorité, le fils de* *Ton Prophète, qui porte le même nom que Ton Messager, afin qu’il ne rencontre jamais le moindre faux sans qu’il ne l’éradique et pour qu’il rétablisse* *la Vérité et la rende évidente. Et fais de lui, Ô Allàh, l’ultime refuge de Tes serviteurs opprimés. Et un soutien à quiconque n’a d’autre soutien que Toi, et celui qui rétablit les statuts légaux suspendus de Ton Livre, et celui qui met en valeur les symboles bien connus de* *Ta Religion et les traditions de Ton Prophète (que la Prière d’Allàh soient sur lui et sur les membres de sa famille). Ô Allàh! fais qu’il soit de ceux que Tu as fortifiés contre la vigueur des agresseurs.*

*Ô Allàh! Réjouis par sa vue Ton Prophète Mohammad (que la prière d’Allàh soit sur lui et sur les membres de sa famille) ainsi que ceux qui ont répondu à son Appel, et aie pitié, Ô Allàh, de notre faiblesse après lui.*

*Ô Allàh! Mets fin aux souffrances de cette Communauté par sa présence et hâte pour nous son issue. “Ils le (le châtiment) voient bien loin, alors que Nous le voyons bien proche”*

*Par Ta Miséricorde, Ô le plus Miséricordieux des miséricordieux.*

*Ensuite, tout en frappant 3 fois sur votre cuisse droite, dire à chaque fois :*

*Maintenant! Maintenant! O mon Maître, O Maître du temps.*

 

اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْکرْسِىِّ الرَّفيعِ، وَرَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ، وَمُنْزِلَ التَّوْراةِ وَالْأِنْجيلِ وَالزَّبُورِ، وَرَبَّ الظِّلِّ وَالْحَرُورِ، وَمُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ، وَرَبَّ الْمَلائِکةِ الْمُقَرَّبينَ وَالْأَنْبِيآءِ وَالْمُرْسَلينَ، اَللّهُمَّ اِنّى‏ اَسْئَلُک بِوَجْهِک الْکريمِ، وَبِنُورِ وَجْهِک‏ الْمُنيرِ، وَمُلْکک الْقَديمِ، يا حَىُّ يا قَيومُ، اَسْئَلُک بِاسْمِک الَّذى‏ اَشْرَقَتْ‏ بِهِ السَّمواتُ وَالْأَرَضُونَ، وَبِاسْمِک الَّذى‏ يصْلَحُ بِهِ الْأَوَّلُونَ‏ وَالْأخِرُونَ، يا حَياً قَبْلَ کلِّ حَىٍّ وَيا حَياً بَعْدَ کلِّ حَىٍّ، وَيا حَياً حينَ لا حَىَّ ،يا مُحْيىَ الْمَوْتى‏ وَمُميتَ الْأَحْيآءِ، يا حَىُّ لا اِلهَ اِلاَّ اَنْتَ، 

اَللّهُمَ‏ بَلِّغْ مَوْلانَا الْإِمامَ الْهادِىَ الْمَهْدِىَّ الْقآئِمَ بِاَمْرِک، صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ و عَلى‏ ابآئِهِ الطَّاهِرينَ، عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ فى‏ مَشارِقِ‏ الْأَرْضِ وَمَغارِبِها، سَهْلِها وَجَبَلِها وَبَرِّها وَبَحْرِها، وَعَنّى‏ وَعَنْ‏ والِدَىَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللَّهِ، وَمِدادَ کلِماتِهِ، وَما اَحْصاهُ‏ عِلْمُهُ وَاَحاطَ بِهِ کتابُهُ، اَللّهُمَّ اِنّى‏ اُجَدِّدُ لَهُ فى‏ صَبيحَةِ يوْمى‏ هذا وَما عِشْتُ مِنْ اَيامى‏، عَهْداً وَعَقْداً وَبَيعَةً لَهُ فى‏ عُنُقى‏، لا اَحُولُ‏ عَنْها وَلا اَزُولُ اَبَداً، 

اَللّهُمَّ اجْعَلْنى‏ مِنْ اَنْصارِهِ وَاَعْوانِهِ، وَالذَّابّينَ‏ عَنْهُ، وَالْمُسارِعينَ اِلَيهِ فى‏ قَضآءِ حَوآئِجِهِ، وَالْمُمْتَثِلينَ لِأَوامِرِهِ، وَالْمُحامينَ عَنْهُ، وَالسَّابِقينَ اِلى‏ اِرادَتِهِ وَالْمُسْتَشْهَدينَ بَينَ يدَيهِ، اَللّهُمَّ اِنْ حالَ بَينى‏ وَبَينَهُ الْمَوْتُ الَّذى‏ جَعَلْتَهُ عَلى‏ عِبادِک حَتْماً مَقْضِياً، فَاَخْرِجْنى‏ مِنْ قَبْرى‏ مُؤْتَزِراً کفَنى‏، شاهِراً سَيفى‏، مُجَرِّداً قَناتى‏، مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدَّاعى‏ فِى الْحاضِرِ وَالْبادى‏، اَللّهُمَّ اَرِنىِ‏ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ، وَاکحَلْ ناظِرى‏ بِنَظْرَةٍ منِّى‏ اِلَيهِ، وَعَجِّلْ فَرَجَهُ، وَسَهِّلْ مَخْرَجَهُ، وَاَوْسِعْ مَنْهَجَهُ، وَاسْلُک بى‏ مَحَجَّتَهُ‏ وَاَنْفِذْ اَمْرَهُ، وَاشْدُدْ اَزْرَهُ، 

وَاعْمُرِ اللّهُمَّ بِهِ بِلادَک، وَاَحْىِ بِهِ عِبادَک، فَاِنَّک قُلْتَ وَقَوْلُک الْحَقُّ، ظَهَرَ الْفَسادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِما کسَبَتْ‏ اَيدِى النَّاسِ، فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَلِيک وَابْنَ بِنْتِ نَبِيک الْمُسَمّى‏ بِاسْمِ‏ رَسُولِک، حَتّى‏ لا يظْفَرَ بِشَىْ‏ءٍ مِنَ الْباطِلِ اِلاَّ مَزَّقَهُ، وَيحِقَّ الْحَقَ‏ وَيحَقِّقَهُ، وَاجْعَلْهُ اَللّهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِک، وَناصِراً لِمَنْ لا يجِدُ لَهُ ناصِراً غَيرَک، وَمُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْکامِ کتابِک، وَمُشَيداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِک، وَسُنَنِ نَبِيک صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ، وَاجْعَلْهُ‏ اَللّهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَاْسِ الْمُعْتَدينَ.

اَللّهُمَّ وَسُرَّ نَبِيک مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَآلِهِ بِرُؤْيتِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُ عَلى‏ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِکانَتَنا بَعْدَهُ، اَللّهُمَّ اکشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، اِنَّهُمْ يرَوْنَهُ بَعيداً وَنَريهُ قَريباً بِرَحْمَتِک يا اَرْحَمَ الرَّاحِمينَ. 

«اَلْعَجَلَ الْعَجَلَ يا مَوْلاىَ يا صــاحِبَ الزَّمــانِ» 

Malik ibn Harith an-Nakha’i, connu sous le nom de Malik « al-Ashtar », fut le commandeur de l’armée d’Ali ibn Abi Talib ع en Irak.

Pendant le califat d’Imam Ali ع, il participa aux batailles de Jamal et de Siffin. Puis Ali ع le choisit comme gouverneur de l’Égypte.

Avant d’arriver en Egypte, il fut tué (empoisonné) en martyre. Son fils, Ibrahim, accepta l’appel de Mukhtar al-Thaqafi(quelques années aprèsaprès lele martyremartyre d'Imamd'Imam HusseinHussein auau Karbala) et faisait partie des vengeurs des assassins de l’Imam Husayn ع.

Il était connu sous le titre d’al-Ashtar car pendant les batailles contre Rome, son œil fut blessé. À partir de ce jour-là, on l’appelait Malik al-Ashtar.

Malik grandit au Yémen. En l’an 11 ou 12 de l’hégire (632 ou 633), il quitta le Yémen. Il fut un des gouverneurs et un des gens courageux de son pays ainsi que le chef de sa tribu. Il immigra en Irak et vécut le reste de sa vie à Koufa.

Malik fut présent aux funérailles d’Abu Dhar al-Ghafari, d’après un hadith du Prophète sawas, il dit :

« Un groupe des croyants participeront aux funérailles d’Abu Dhar. »

De plus, ce fut Malik qui dirigea la prière de la mort pour Abu Dhar.

•Sharh Nahj al-Balagha, ibn Abi al-Hadid, v 15 p 99•

Said ibn As al-Amawi, l’émir de Koufa à l’époque d’Uthman, dit lors d'une assemblée :

« Sawad (un endroit en Irak qui a beaucoup de jardins) appartient aux Omeyyades. »

Malik et certains autres l’opposèrent très fort et commencèrent à se battre. Suite à cet événement, Uthman ordonna de bannir Malik plus 9 autres personnes et de les envoyer en Syrie.

Malik ibn Ka’b al-Ahrabi, Aswad ibn Yazid an-Nakha’i, Alqama ibn Qays an-Nakha’i et Sa’sa ibn Sawhan furent bannis avec Malik.

Suite aux disputes qui eurent lieu en Syrie, entre ces déportés et les partisans de Muawiya, ce dernier demanda à Uthman de ramener les déportés en Irak.

Dès leur arrivée à Koufa, ils recommencèrent à critiquer le comportement du Califat. L'ordre est venu ĺĺ
à nouveau de les bannir à Hims auprès d’abd ar-Rahman ibn Khalid ibn al-Walid.

Lorsque Malik revint à Koufa, Said ibn As al-Amawi, l’émir de Koufa, était à Médine.

Les gens de Koufa choisirent Malik comme leur émir et lui promirent de ne plus permettre à Said ibn As al-Amawi de rentrer dans cette ville.

Lorsque les opposants contre Uthman se réunirent à Médine, Malik y alla en tant que chef des opposants de Koufa, mais lorsque les opposants menacèrent Uthman et décidèrent de le tuer, Malik et le chef des opposants de Bassora se séparèrent d’eux mais les égyptiens continuèrent l’encerclement d’Uthman.

Après la mort d’Uthman, Malik encourageait les gens à prêter l’allégeance à Ali.

Dans la bataille de Jamal, Malik fut le commandeur droite de l’armée d’Ali ع.

Il se battit contre Abdallah ibn Zubayr lorsque ce dernier avait en main, la bride du chameau d’Aisha.

A la fin de la bataille, Malik dit:

« Gloire à Dieu qui a secouru son bien-aimé et a humilié son ennemi. »

Puis il récita ce verset :

‎وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

Et dis : « La Vérité est venue et l'Erreur a disparu. Car l'Erreur est destinée à disparaître. »

Coran •17-81•

Dans la bataille de Siffin, Malik fut également le commandeur de l’armée d’Ali ع.

Lorsqu’il avança au sein de l’armée de Muawiya et que l’armée de l’Imam ع allait vaincre les ennemis, les soldats de Muawiya usèrent de ruse et mirent le Coran sur les lances et proposèrent l’arbitrage du Coran (al-hakamiyya).

Plus de 20 000 soldats de l’armée d’Ali ع vinrent auprès de l’Imam ع en le menaçant, lui dirent :

« Si tu n’arrêtes pas Malik d’avancer, on va te tuer. »

Ali ع leur parla beaucoup et tenta de leur faire comprendre que ce n’est que la ruse de Muawiya, et qu’ils vont bientôt les vaincre, mais ils n’acceptèrent pas. Donc, l’Imam ع envoya Yazid ibn Hani pour demander à Malik d’arrêter le combat.

Malik lui dit :

« Dis à Ali que je vais bientôt les vaincre et que ce n’est pas le moment de me déplacer. »

L’envoyé de l’Imam ع revint et transmit le message de Malik, mais les gens qui avaient entouré l’Imam ع insistèrent beaucoup.

L’Imam ع dit à son envoyé :

« Dis à Malik qu’il y a une discorde et qu’il faut revenir. »

En entendant le message de l’Imam ع, Malik dit :

« Par Allah, lorsqu’ils mirent le Coran sur les lances, je me suis dit qu’il y aura une discorde. Mais est-ce logique que j’abandonne cette situation ? »

L’envoyé de l’Imam ع lui répondit :

« Ils ont menacé Ali et lui ont dit que si tu n’arrêtes pas le combat, ils vont tuer Ali comme ils ont tué Uthman. »

De ce fait, Malik arrêta le combat et lorsqu’il revint vers le camp de l’armée de l’Imam ع, il se mit à blâmer les gens qui avaient menacé l’Imam ع et ils se mirent à se battre d’une façon que l’Imam ع leur cria dessus et les arrêta.

Après la bataille de Siffin, l’état de l’Egypte fut perturbé. Ali ع appela Malik et l’envoya en Egypte comme gouverneur de ce pays.

Lorsque Muawiya fut informé de cette nouvelle, il apprit que si Malik arrive en Egypte, il ne pourra plus conquérir ce pays(En ce moment, Muhammad ibn Aboubakr était le gouvrneur d'Égypte*).
Muawiya dit à une personne :

« Si tu tues Malik, je ne te prendrai plus d’impôt tant que je suis en vie. »

Lorsque Malik arriva à Qulzum, cet homme accueillit Malik et l’invita à manger chez lui. Il empoisonna une boisson, Malik en but et fut tué.

Alqama ibn Qays an-Nakha’i, un homme de la tribu de Malik dit :

« Ali fut tellement triste à cause du martyre de Malik que cela se voyait dans son visage pendant des jours. Il nous semblait qu’il était plus triste que nous, les gens de la tribu de Malik. »

En envoyant Malik en Egypte, Ali ع écrivit une lettre dans laquelle, il décrivit Malik pour les égyptiens et dit :

« Je vous ai envoyé un des serviteurs d’Allah, celui qui ne craint lorsque tout le monde a peur, celui qui n’a peur d’aucun ennemi et qui est plus dangereux que le feu envers les ennemis. Il est Malik ibn Harith de la tribu de Midh’haj. Obéissez-lui, car il est une épée de celles de Dieu. Il est fort et rapide. S’il vous demande de vous déplacer, déplacez-vous, et s’il vous demande de rester, restez, car quand il fait [quelque chose] ou quand il s'abstient [de le faire], c’est à moi qu’il obéit. »

Lorsque l’Imam ع reçut la nouvelle de la mort de Malik, il dit :

« Malik ! Qui était Malik ! Par Allah, que s’il était une montagne, il serait une montagne tellement extraordinaire et s’il était une pierre, il serait une pierre tellement solide que le pied d'aucun cheval, ni l'aile d'aucun oiseau, ne pourraient atteindre le sommet. »

Ainsi, il dit :

« Qu’Allah bénisse Malik. Il était envers moi comme ce que j’étais envers le Prophète. »

En entendant la nouvelle de la mort de Malik, Muawiya dit :

« Ali avait deux mains, l’une coupée dans la bataille de Siffin, Ammar ibn Yasir, et l’autre coupée aujourd’hui, Malik al-Ashtar. »

* Bien que Mâlik tomba en martyre, Muhammad b. Abî Bakr se sentit triste pour être remplacé par Mâlik. Pour apaiser Muhammad, Imam Ali (a) lui écrit une lettre, disant :
Je me suis informé que tu fut triste d'envoyer Mâlik pour contrôler les affaires. Je ne le fais pas ce changement car tu étais faible et inefficace ou j'ai attendu de plus en plus essai. Mais, je t'enverrai dans un endroit où le travail sera plus facile et où tu seras à l'aise.
Après avoir terminé la bataille de Siffin, Muawiya décida d'attaquer l'Egypte. Il écrit une lettre aux vengeurs du sang de Uthman en Egypte de leurs demanda à le rejoindre.
Quand l'armée de Muawiya sous le commandement de 'Amr b. al-'Âs, attaqua l'Egypte, 10 000 soldats des opposant de l'Imam Ali (a) en Egypte la rejoignirent. Finalement, dans une bataille inégale entre l'armée de Muawiya et celle de Muhammad b. Abî Bakr, qui ne comptait que deux mille soldats, ce dernier fut vaincu à al-Musannâh... et  Muhammad ibn Aboubakr est tombé en martyre.
Après avoir tué Muhammad, selon certains sources, les soldats de Muawiya mirent son corps dans le ventre d'un âne mort et le brûlèrent.
Muhammad b. Abî Bakr tomba en martyre au mois de Safar en l'an 38 de l'Hégire. Lorsque la nouvelle de son martyre atteint à l'Imam Ali (a), l'Imam pleura et dit :
"Il était un serviteur juste pour Allah et un fils juste pour nous".
Il est rapporté qu’après le martyre de Muhammad, Aïcha, sa soeur, maudissait constamment Muawiya, 'Amr b. al-'Âs et Muawiya b. Hudayj. Asmâ' bt. Umays, la mère de Muhammad, fut également décédée à la suite du deuil de son fils.