تقي زاده
HADITH DU JOUR
CELUI QUI FAIT DU TORD A SON FRÈRE DOIT LE RÉPARER AVANT LE JOUR DU JUGEMENT
Le Messager d’Allah prières sur lui et sa sainte famille a dit : « Celui qui a lésé son frère dans son honneur ou de quelque autre manière, qu’il s’en acquitte immédiatement (en réparant le tort causé ou en s’excusant) avant que ni le dinar ni le dirham ne soient de quelque utilité (jour du jugement). Sans quoi, s’il a quelques bonnes actions à son actif, on en prélèvera selon la gravité de son injustice, et s’il en est démuni, il supportera, en compensation, une partie des péchés de son frère.
Le jour d'al Ghadeer, le18 Thul-Hijja
Ô Messager, transmets ce qui t'as été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants ». (S.5 - V.67)
Le Messager de Dieu s'est préparé pour faire ses adieux à sa communauté lors du pèlerinage à la maison de Dieu. De son coté, la communauté s'est préparée aussi pour accompagner leur guide à la Mecque.
Après avoir appris la nouvelle du pèlerinage du Saint Prophète, tout le monde souhaitait aller accomplir les rites de ce grand pèlerinage avec le guide de la communauté islamique. Ce pèlerinage avait connu une forte participation des musulmans venus de tous les coins de la région.
C'est après l'accomplissement de ce devoir religieux que le verset « Ô Messager, transmets ce qui t'as été descendu de la part de ton Seigneur. Si tu ne le fais pas, alors tu n'aurais pas communiqué Son message. Et Allah te protégera des gens. Certes, Allah ne guide pas les gens mécréants » fut révélé à l'envoyé de Dieu (pslp).
• Quelle est cette recommandation que Dieu avait faite à son envoyé ?
• N'est-ce pas que le Prophète Mohammad (pslp) avait déjà transmit le message de Dieu pendant vingt trois ans ?
• Quel est ce message qui pouvait annuler toute une mission prophétique, si elle n'était pas transmit ?
• Quel est ce message dont l'annonce nécessitait une protection divine ?
Depuis que la révélation avait commencé, le saint Prophète n'avait pas reçu une recommandation aussi grande que celle qu'il avait reçu le 18 Dhul hijja à Ghadîr Khum, une terre aride aux bords de la vallée de Johfa. C'est ce jour là que ce verset fut révélé :
« En ce jour, J'ai parachevé pour vous votre religion, et J'ai complété pour vous Ma faveur, et Je vous ai agréé l'islam comme religion ». (S.5 - V.3)
Ce jour là est appelé « le jour de Ghadîr Khum », c'est le jour où Dieu le Très-haut avait parachevé sa religion, agréé l'islam comme religion pour tous les hommes, et complété sa faveur pour ces derniers. C'est le jour où le Messager de Dieu avait désigné publiquement Ali ibn Abi taleb comme son héritier et successeur après lui, c'est à dire calife et imam des musulmans.
Le rassemblement de Ghadîr Khum fut le plus important rassemblement de l'Islam, car ce jour là plus de cent milles pèlerins s'étaient réunit à cet endroit sans aride pour écouter le sermon d'adieu de leur guide. Pour annoncer ce message divin, on aménagea une chaire pour le Messager de Dieu (pslp).
Ce jour là le Prophète de Dieu avait transmit le plus important message de sa mission, un message par la transmission duquel seraient obtenus l'agrément divin, la perfection du message, et l'accomplissement de la grâce divine.
L'événement de Ghadîr Khum n'est pas rapporté seulement par les traditionnistes chiites, mais certains savants sunnites aussi l'ont rapporté, c'est le cas de Ahmad ibn Hanbal (dans son Musnad, tome 4 page 281) qui a rapporté que le Prophète avait dit aux musulmans :
«Ô gens ! Qui est-ce qui a priorité sur vous avant même vos propres personnes ? » Ils dirent : « Dieu et Son Envoyé sont plus savants ».
Le Prophète poursuivit :
« Celui dont je suis le maître, voici Ali est son maître », « Ô Dieu, sois l'ami de celui qui lui vouera son amitié, et sois l'ennemi de celui qui lui déclarera son inimitié ».
Al Hakim aussi a rapporté de Zayd ibn Arqam qui a dit que : Lorsque l'envoyé de Dieu était revenu du pèlerinage d'adieu, il était stationné à Ghadîr Kum. Il avait dit : « Ô gens ! Bientôt arrivera le moment où je serai appelé et je répondrai. Je serai certainement interrogé, et vous serez certainement interrogés. Que diriez-vous alors ? »
Les musulmans répondirent : "Nous attesterons que tu as transmis ton message, que tu as combattu et que tu nous as conseillés et que Dieu t'en récompensera en profusion de bien".
Le Prophète poursuit :
«Je vous laisse deux choses lourdes. La plus grande d'elles est le Livre de Dieu qu'Il soit Exalté. L'autre chose lourde est ma famille, les Gens de ma Maison. Ces deux choses ne se sépareront jamais jusqu'à ce qu'elles se rejoignent au paradis.
Ensuite il dit : Dieu est mon Gardien et je suis le gardien de tous les croyants ».
Il prit la main d'Ali (psl) dans sa main, et la leva haut, il s'écria : « Celui dont je suis le maître, Ali aussi est son maître. Que Dieu assiste celui qui assiste Ali et qu'Il soit l'ennemi de celui qui devient l'ennemi d'Ali ».
Les musulmans s'avançaient par groupes vers Ali pour le féliciter. Les compagnons, se rendirent tous auprès d'Ali pour lui présenter leurs félicitations.
C'est ainsi que Dieu avait parachevé sa religion en désignant Ali ibn Abi Taleb comme guide de la communauté islamique après le Prophète Mohamad (pslf)
L’Imam al-Hâdî(as) et l’invitation du calife*
*C’est ainsi qu’un soir, après minuit, alors que tout le monde dormait, Mutawwakel envoya chez l’Imam un certain nombre de ses bourreaux et de ses proches pour fouiller sa demeure, à la recherche d’armes, de preuves ou d’indices (comme des lettres), et le faire comparaître devant son assemblée.* *Mutawwakel avait pris cette décision tandis qu’il était en train de boire dans un banquet qu’il avait organisé.*
*Ses agents pénétrèrent sans prévenir chez l’Imam et ils le trouvèrent dans une pièce dont il avait enlevé la natte, assis à même le sol, plongé dans le dhikr et dans des confidences et des implorations au Créateur.* *Ils parcoururent les autres pièces sans rien y trouver de ce qu’ils cherchaient. Ils durent se contenter d’emmener l’Imam chez Mutawwakel.*
*Lorsque l’Imam entra, al-Mutawwakel était ivre, assis à la place d’honneur.* *Il donna l’ordre à ses compagnons de faire asseoir l’Imam à ses côtés. Celui-ci s’assit. Al-Mutawwakel lui proposa du vin.* *L’Imam(as) refusa, disant : « Je jure par Dieu que le vin n’a jamais pénétré dans mes veines ni dans ma chair. Evite-le moi. »*
*Al-Mutawwaqel acquiesça.* *« Récite-nous des vers galants, dit-il, et honore notre assemblée en déclamant des poèmes d’amour ! »*
*« Je ne suis pas homme de poésie, répondit l’Imam, et je n’ai pas en mémoire des poèmes des anciens. » « Rien à faire !* *reprit al-Mutawwaqel. Il faut absolument que tu récites des vers ! »*
*Alors, l’Imam se mit à réciter des vers dont voici la teneur :*
*« Ils se firent une demeure en haut des cimes alors que des hommes invincibles surveillent.*
*Leurs cimes ne leur ont pas été profitables.*
*Après leur gloire, ils ont été précipités de leurs hautes montagnes pour être logés dans une fosse !*
*Comme est misérable là où ils descendirent !*
*Après qu’ils furent enterrés, un crieur les appela :*
*« Où sont à présent ces parures, ces couronnes, ces habits (somptueux) ? »*
*Quand ils furent interrogés, la tombe répondit à leur place:*
*« Ces visages et les vers de terre qui les dévorent !*
*Durant un long temps, ils ont bu et mangé ;et maintenant, après avoir été les mangeurs, ils sont devenus les mangés ! »*
*Quand l’Imam acheva de réciter ces vers, al-Mutawwaqel s’était réveillé de son ivresse. Des larmes coulaient sur ses joues. Il demanda l’indulgende.
Le verset du jour, Sourate 4, verset 67
Allaah ta’alaa dit :
« Ô Prophète ! Communique ce que ton Seigneur t’a révélé ! Si tu ne le fais pas, tu n’auras pas fait connaître Son Message. Dieu te protégera contre les hommes; mais Dieu ne guidera pas les négateurs » (Sourate 4, verset 67).
Prophète Muhammad (sawas) était sur le trajet du retour de la Mecque vers Medine, de son dernier pèlerinage, Le pèlerinage d'Adieux.
Dès réception de ce verset, le Prophète s’est arrêté sur ce lieu (l’étang(Ghadir) de Khum) qui était extrêmement chaud. Puis il ordonna à toutes les personnes qui étaient en avance sur le chemin, de revenir et attendit que tous les pèlerins qui prenaient du retard soient arrivés et réunis. Il ordonna à Salman (RA) d’utiliser des roches et outillages de chameau pour faire une chaire (minbar) pour qu’il puisse faire son annonce. Il était environ midi, heure dans le premier de l’automne, et en raison de la chaleur extrême dans cette vallée, les gens étaient enveloppés dans leurs robes autour de leurs pieds et les jambes, et s’étaient assis autour de la chaire, sur les pierres brûlantes.
En ce jour, le Messager d’Allah passa environ cinq heures dans ce lieu, trois heures dont il était sur la chaire. Il récitait près d’une centaine de versets du Coran glorieux, et rappela soixante-trois fois les gens et les mis en garde contre leurs actes et à venir. Puis, il leur donna un long discours. Ce qui suit est une partie de son discours qui a été largement rapporté par les traditionalistes sunnites:
Le Messager d’Allah déclara: « Il semble que le moment approche où je serai rappelé (par Allah) et je vais répondre à cet appel. Je vous laisse deux choses précieuses et si vous les respectez toutes les deux, vous ne pourrez jamais vous égarer après moi. Ils sont le Livre d’Allah et ma descendance, c’est mes Ahlul-Bayt. Les deux ne seront jamais séparés les uns des autres jusqu’à ce qu’ils viennent à moi au Bassin. »
Puis, le Messager d’Allah continua : N’ai-je pas plus de droits sur les croyants qu’ils en ont sur eux-mêmes ? »
Les gens ont pleuré et répondu : « Oui, O Messager de Allah. »
Puis, le Prophète a tenu la main de Ali et lui dit: « De qui je suis son maître (Mawla), Ali est son maître (Mawla). O Allah ! Aime ceux qui l’aiment, et sois hostile à ceux qui lui sont hostiles. »
Quelques références sunnites :
(1) Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
(2) Sunan Ibn Maja, v1, pp 12,43
(3) Khasa’is, by al-Nisa’i, pp 4,21
(4) al-Mustadrak, by al-Hakim, v2, p129, v3, pp 109-110,116,371
(5) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370,372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (from 40 chains of narrators)
(6) Fada’il al-Sahaba, by Ahmad Hanbal, v2, pp 563,572
(7) Majma’ al-Zawa’id, by al-Haythami, v9, p103 (from several transmitters)
(8) Tafsir al-Kabir, by Fakhr al-Razi, v12, pp 49-50
(9) Tafsir al-Durr al-Manthur, by al-Hafiz Jalaluddin al-Suyuti, v3, p19
(10) Tarikh al-Khulafa, by al-Suyuti, pp 169,173
(11) al-Bidayah wal-Nihayah, by Ibn Kathir, v3, p213, v5, p208
(12) Usdul Ghabah, by Ibn Athir, v4, p114
(13) Mushkil al-Athar, by al-Tahawi, v2, pp 307-308
(14) Habib al-Siyar, by Mir Khand, v1, part 3, p144
(15) Sawaiq al-Muhriqah, by Ibn Hajar al-Haythami, p26
(16) al-Isabah, by Ibn Hajar al-Asqalani, v2, p509; v1, part1, p319, v2, part1, p57, v3, part1, p29, v4, part 1, pp 14,16,143
(17) Tabarani, who narrated from companions such as Ibn Umar, Malik Ibn al-Hawirath, Habashi Ibn Junadah, Jari, Sa’d Ibn Abi Waqqas, Anas Ibn Malik, Ibn Abbas, Amarah,Buraydah,…
(18) Tarikh, by al-Khatib Baghdadi, v8, p290
(19) Hilyatul Awliya’, by al-Hafiz Abu Nu’aym, v4, p23, v5, pp26-27
(20) al-Istiab, by Ibn Abd al-Barr, Chapter of word “ayn” (Ali), v2, p462
(21) Kanzul Ummal, by al-Muttaqi al-Hindi, v6, pp 154,397
(22) al-Mirqat, v5, p568
(23) al-Riyad al-Nadirah, by al-Muhib al-Tabari, v2, p172
(24) Dhaka’ir al-Uqba, by al-Muhib al-Tabari, p68
(25) Faydh al-Qadir, by al-Manawi, v6, p217
(26) Yanabi’ al-Mawaddah, by al-Qudoozi al-Hanafi, p297
… Et des dizaines d’autres
HADITH DU JOUR
*" 'Ali est avec la vérité, et la vérité sest avec 'Ali*
*" si tu vois la masse prendre une direction, et que tu vois 'Ali en prendre une autre, Suis 'Ali car il est bien Guidé "*
*paroles aussi du saint et noble Prophète Mùhammàd (ç)*
*mais il dit encore, dans le Hadith Mutawater,de *Ghadeer khom* ou *Ghadirr khom*:
*"ceux dont je suis Le Mawlay(Maitre), 'Ali l'est Aussi "*
Il(ç) continua en disant :
*"..que le présent Transmettre à L'Absent "*
*et il Répéta ça TROIS Fois et quand il Répète 3 Fois une parole c'est Pas pour rien, c'est Parce que C'Est Très, Très, Très Important*
*et parce que c'est Pour Très Bien L'Imprimer dans nos Mémoire.*
*et juste après cette scène, TOUTES les personnes présente sans éxception passèrent sous la tente pour Féliciter Imam 'Ali et pour lui préter serment d'Allégance ( à Imam 'Ali )* ,
HADITH GHDIR KHUM
Après la clôture du Pèlerinage d’adieu, faisant ses adieux à sa ville natale, le Prophète(p) quitta la Mecque pour Médine le 14 Thil-hajja. Sur la route, le 18 Thilhaj, Il ordonna qu'on fasse halte à un endroit qui s'appelle ''Ghadîr Khum'', une région aride aux abords de la vallée de Johfa, à trois étapes de Médine, après avoir reçu la révélation de cette verset:
Aussi fit-il halte sur le lieu même où il reçut le rappel. Le terrain étant déblayé, une chaire fut formée de selles de chevaux, et Bilâl, le Muezzin, s’écria à haute voix: «Hayya 'Alâ Khayr-il-'Amal» (Ô gens, accourez à la meilleure des actions).
Puis Le Messager de Dieu saws à prononcé un sermon connue sous le nom de Hadith Ghadir.
...Et une fois les gens rassemblés autour de la chaire, le Prophète(p) se leva prenant à sa droite Ali, dont le turban noir à deux bouts suspendus sur ses épaules avait été arrangé par le Prophète(P) lui-même. Le Prophète(p) loua tout d'abord Dieu, puis s'adressant à la foule:
Louange à Dieu! À Lui nous demandons le secours; en Lui nous croyons; sur Lui nous prenons appui; en Lui nous trouvons le refuge contre les maux de nos âmes et contre nos actes coupables. Celui en dehors de Qui il n'y a pas de Guidance pour celui qui s'égare, ni égarement pour celui qu'Il guide; celui qui est guidé, Dieu ne l'égare pas. Je témoigne qu'il n'y a de Dieu que Dieu et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager.
Puis s'adressant à la foule, il dit :
"Vous croyez qu'il n'y a de dieu que Dieu, que Mohammad est Son Messager et Son Prophète, que le Paradis et l'Enfer sont des vérités, que la mort et la Résurrection sont certaines, n'est-ce pas ?"
Ils répondirent tous "Oui, nous le croyons".
Il a dit : Ma durée de vie arrive à son terme, je vais être appelé par mon Seigneur et je répondrai. Je suis responsable et vous êtes responsables également. Que direz-vous? - Ils répondirent: Nous attestons que tu as transmis, exhorté, appelé à la Religion et que Dieu t'a honoré du Bien.
Je laisse parmi vous Al-Thaqalaïn-Les Deux Charges pesantes afin de vous préserver de l'égarement tant que vous y demeurerez fidèlement attachés. Un homme demanda à voix haute: Par mon père, par ma mère! Ô Messager de Dieu (pslf) ! Que sont Al-Thaqalaïn-Les Deux Charges pesantes? Le Messager de Dieu (pslf) répondit:
Le Livre de Dieu,کتاب الله le Lien dont une extrémité est entre les mains de Dieu et l'autre extrémité entre les vôtres. Demeurez-y attachés fermement. Quant à l'autre: c'est 'ltrati Ahlu Bayti وعترتی اهل بیتی :Ma Descendance. Al-Latif Al-Khabir-Le Doux et Le Connaisseur m'a informé qu'ils ne se sépareront pas l'un de l'autre jusqu'à ce qu'ils reviennent auprès de moi, au Ciel, à la Fontaine de Kawthar" Hawd-Bassin.
Ne les devancez pas car, vous disparaîtrez; ne demeurez pas en arrière car, vous disparaîtrez. Prenez garde dans votre conduite envers eux après ma disparition. Et d'ajouter : "Dieu est mon Gardien et je suis le gardien de tous les croyants.
«Dieu est mon Gardien et je suis le gardien de tous les croyants».
Dieu est mon Maître; je suis le maître des Croyants. Je suis Awla bihim min anfousihim-celui dont l'autorité envers vous est supérieure à l'autorité dont vous faites preuve envers vous-mêmes. «Dieu est mon Gardien et je suis le gardien de tous les croyants» (Se référant au 6e verset du Sourate al-Ahzab: Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes.33:6).
«أَلَسْتُ أَوْلى بِكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ؟ قالُوا: بَلى. قالَ ـ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ـ:
مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ. أَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ...»
« Le Messager de Dieu (pslf) dit: Ô mon Dieu ! Sois l'Ami de celui qui le prend pour ami; considère comme Ton ennemi celui qui est son ennemi; accorde la victoire à celui qui l'assiste; renie celui qui l'abandonne; aime celui qui l'aime; hais celui qui le hait; accompagne-le de la vérité partout où il va »….
Ayant répété cette proclamation trois fois, il(p) a prononcé un sermon complet, il descendit de la plate-forme dressée et fit asseoir 'Alî dans sa tente où les gens vinrent le féliciter. 'Omar Ibn al-Khattâb fut le premier à congratuler 'Alî et à le reconnaître comme le "Tuteur de tous les croyants, "(Amiral-Moe’menin est le titre que Prophète(p) lui a attribué en ce jour).
Après les hommes, toutes les femmes du Prophète(p) ainsi que les autres dames vinrent féliciter 'Alî. À la fin de cette cérémonie d'installation, le célèbre verset suivant du Coran fut révélé au Prophète(p):
«Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion et j'ai parachevé Ma Grâce sur vous; j'agrée l'Islam comme étant votre Religion». (Sourate al-Mâ'idah, 5: 3). Le prophète se prosterna en signe de gratitude.
La philosophie de Hadith "Al-Ghadir"
La grandiose fête de al-Ghadir est une planification divine, pour que la disparition du Prophète (sawas) n'aie pas un impact trop fort.
L'une des dimensions sur laquelle le Coran insiste fortement, est le fait que le Message divin est perpétuel, que sa perpétuité n'est pas liée à la disparition du Messager .
Allah dit : « tu vas mourir ainsi qu'eux » , sourate les groupes :30. L'islam est le dernier Message envoyé, il est nécessaire qu'il vise tous les êtres humains du monde jusqu'à la fin de l'humanité. Ainsi que ses lois, qui régissent toutes les situations, et qui porteront leurs fruits en tout lieu et en tout temps.
La mort du Prophète (sawas ) a été un défi dangereux. Pour que la Oumma islamique ne soit pas égarée, comme l'ont été les Banu Israël après le Prophète Moussa (as), Allah (Le Tout Puissant) a mis en place une approche opératoire, en ordonnant au Prophète (sawas) de désigner, après lui, l'imam Ali (as), comme chef de cette Oumma .
Nous savons que la personnalité du Prophète (sawas) a joué un rôle important dans l'expension de l'islam. D'où la crainte que la mort du Prophète (sawas) ne cause un grand choc aux musulmans. Le prophète (sawas) par ordre du ciel, se devait d'éduquer une personne qui aurait les mêmes qualités que lui, surtout celles spirituelles. De plus, ce qui était écrit dans le Coran, s'est réalisé à la lettre : [ Muhammad n'est qu'un messager - des messagers avant lui sont passés. S'il mourait donc, ou s'il était tué, retournerez-vous sur vos talons? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah, et Allah récompensera bientôt les reconnaissants. ].
Allah a donc imposé que 12 Imams (successeurs) devaient diriger la communauté islamique. Ces imams (as), dont la mission était énorme, subirent tout type de mal comme le meurtre, la captivité, l'exil, la prison, pour que le Message ne perde pas sa brillance .
Nous constatons malheureusement, que tout ce que le Prophète (sawas) a fait pour que les musulmans ne s'égarent pas après lui, était en vain. Allah, de par sa sagesse a promis que le Message ne serait pas touché par la déviation, ni la falsification, malgré tous les complots qui ont visé l'islam et Ahl-ul-Bayt (as) .
Le Coran dit : « Ô messager d'Allah, transmets ce qui a été descendu de la part de ton Seigneur, et si tu ne le fait pas, alors tu n'auras pas communiqué Son Message »
Les ennemis de l'islam, les hypocrites et les mécréants, s'efforcèrent par tous les moyens d'éliminer l'existence de l'islam. Il était donc d'une ultime urgence de nommer l'imam Ali (as) comme son successeur. Cette période-là était tellement critique, que cette affaire aurait des conséquences incontournables .
L'Imam Ali (as), l'homme intègre de I'Islam .
Un autre aspect à découvrir, est de prouver que l'imam Ali (as), est le seul musulman dont la personnalité soit totalement intègre. Cela se voit selon deux raisonnements : rationnel et rapporté .
On voit, que dans cet article, deux choses se précisent : nous ne sommes pas en mesure de confirmer la supériorité de l'imam Ali (as) sur tous les autres humains. Cela est cependant discuté dans le cadre de l'islam, car la personnalité du prophète (sawas) ne fait pas partie de cette comparaison.
Il nous est nécessaire tout d'abord, de donner une définition logique pour connaître le musulman : il est celui qui comprend l'islam d'une manière consciente, sans qu'aucun détail ne lui échappe, et il met en application ce qu'il a compris de l'islam .
Selon la définition qu'on vient de présenter , nous savons que l'imam Ali (as) représente le musulman intègre, ainsi que l'homme intègre.
Si l'on feuillète les pages de la vie de l'imam Ali (as), dès son premier jour et jusqu'à la fin de sa vie, l'histoire ne relate jamais qu'il aurait violé un ordre divin, soit durant la période du Prophète (sawas), soit après sa mort. Il a toujours suivi à la lettre les ordres du Prophète (sawas), malgré les difficultés qu'il rencontra . L'histoire nous fait une grande confiance, lorsqu'elle nous rapporte que son savoir, son courage, son adoration sont uniques, qu'il combla tous les besoins d'autrui alors que personne ne combla aucun de ses besoins .
Les textes des livres parlant de traditions, décrivent ses valeurs jusqu'à l'exagération.
Al-Hakem, dans son livre al-Mustadrak a rapporté , en s'appuyant sur les Sahihs et en faisant référence à Abdullah ibn Asad ibn Zourara, de son père, qui lui a dit : « le Prophète (sawas) a dit : Allah m'a révélé, à propos de Ali trois choses : Il est le maître des musulmans, l'Imam des hommes pieux , le chef des purs croyants » .V .3 ,P. 137
Dans le livre '' al-Sawa'iq al-Muhrika '', de son auteur ibn Hijjr al-Askalani , il est rapporté : ibn Asakir rapporta d'ibn Abbas qui lui a dit « Allah n'a rien fait descendre à propos de quiconque comme il l'a fait descendre au sujet de Ali (as) ». Il a aussi dit : « 300 versets sont descendus afin d'honorer l'imam Ali (as) » .
Cela est ainsi rapporté par al-Shabalangi (noor al-Absar , P. 73) et al-Khatib al-Baghdadi ( Tarikh Bagdad .V 6 / P 221 )
Ce que rapporte al-Hakim al-Nissabouri, selon une référence confidentielle, est que l'imam al-Hassan (as) fit un discours juste après le martyre de son père l'Imam Ali (as). Il dit, après avoir loué Allah (Le Tout Puissant ) : « cette nuit, un homme a rendu l'âme. Les premiers ne le précéderont jamais dans ses valeurs et les derniers ne parviendront jamais à avoir ses qualités. Le Messager d'Allah lui donnait son drapeau lorsqu'il combattait, Jibril (as) se tenait à sa droite, Michaël (as) se tenait à sa gauche, et il ne revenait jamais jusqu'à ce qu'Allah conquiert les villes sous sa main ) V 3 / P 172 .
Article écrit par : Yahia Ghali
Traduction : Jaafar sadeq
La philosophie et l'histoire de la Fête du Sacrifice
*Pendant sa vie, Ibrahim aimait beaucoup Ismaïl, car le garçon était le fruit de sa vie et la récompense d'un siècle d'afflictions et difficultés ; en outre, il avait été séparé de lui pendant des années et Ibrahim avait enduré avec douleur cet éloignement.* *Cependant, la vie d'Ismaïl, dans tous les objectifs et les voies dans la quête de* *Dieu, s'était entrelacée avec celle d'Ibrahim, dans l'explicite et l'implicite.*
*Dieu voulut aussi tester Ibrahim au sujet d'Ismaïl, une épreuve qui brisait les hommes les plus grands et puissants : Ibrahim devait, avec sa propre main, poser un couteau sur la gorge d'Ismaïl et le sacrifier dans la voie de Dieu. Bien que l'exécution de cet ordre était extrêmement dure pour lui,* *Abraham, le champion de la soumission à Dieu, est également sorti la tête haute de cette épreuve.*
*Un jour Ismaïl, qui était un jeune homme fort et beau, est rentré de la chasse et les yeux d'Ibrahim sont tombés sur la figure et la beauté de son fils. L'amour paternel pour un tel enfant fut aussi ému… Et Dieu le voulut ainsi :* *mettre Ibrahim à l'épreuve avec cette affection.*
*La nuit tomba et Ibrahim rêva que Dieu lui ordonnait de sacrifier Ismaïl.*
*Ibrahim se demanda alors si ce songe était inspiré par Dieu. La nuit suivante il fit le même rêve et la troisième nuit fut pareille. Il fut donc convaincu que c'était un rêve divin et qu'il n'y avait pas de tentation diabolique dans celui-là.* *L'explication était la suivante : Ibrahim voulait avoir le cœur net, et il faisait attention à ne pas être tenté dans cette affaire, étant donné qu'il s'agissait de tuer et sacrifier.*
*Ibrahim avait été placé devant un chemin très dangereux. Maintenant était le temps de choisir. Quelle voie choisir, Dieu ou lui-même ? Ibrahim, qui avait toujours considéré Dieu le maître de sa propre existence, aussi dans cette affaire, si difficile fût-elle, se dirigea vers Dieu. Cependant, Iblis, implacable, le tentait sur son chemin. Par exemple, il lui disait que ce rêve-là était d'inspiration satanique, ou bien qu'il n'était pas logique qu'un être humain sacrifie son jeune enfant.*
*Ibrahim, le briseur d’idoles de l'Histoire, il brisa alors Iblis, il réalisa le grand effort (djihad akbar) et, avec une décision résolue, il fut prêt pour le sacrifice d'Ismaïl.*
*D'abord, Ibrahim partagea cette affaire avec la mère d'Ismaïl, Hajer. Il lui dit : « Revêts mon fils Ismaïl avec des habits propres et rase sa tête, je veux l'amener chez un ami. » Hajer obéit.*
*Au moment de partir, il dit à Hajer : « Donne-moi un couteau et une corde. » Elle répondit : « Tu vas faire une visite à ton ami. Pourquoi tu veux un couteau et une corde ? »*
*Ibrahim lui riposta : « Peut-être qu'ils apportent un mouton pour le sacrifier et qu'on aura besoin d'un couteau et d'une corde. » Hajer lui apporta alors ce qu'il demandait et Ibrahim et Ismaïl partirent vers l'autel du sacrifice.*
*Shaytan se présenta chez Hajer sous la forme d'un vieil homme et avec sympathie et bienveillance lui a dit : « Est-ce que tu ne sais pas où Ibrahim emmène Ismaïl ? »*
*Elle répondit : « Chez un ami. »*
*Shaytan dit : « Ibrahim l'a emmené pour le tuer. »*
*Hajer demanda : « Quel père a tué son fils, spécialement un père comme Ibrahim et un fils comme Ismaïl ? »*
*Sahytan dit : « Ibrahim dit « C'est Dieu qui l'ordonne''. »*
*Hajer répliqua alors : « Que mon âme et celle d'Ismaïl soient sacrifiées mille fois pour l'amour de Dieu ! J'aimerais avoir mille enfants pour les sacrifier dans la voie de Dieu ! » Elle prit alors quelques pierres du sol et les lança sur Shaytan, qui s'éloigna d'elle.*
*Lorsque Shaytan perdit tout espoir avec Hajer, il se dirigea vers Ibrahim toujours sous l'apparence d'un vieil homme et lui cria : « Ô Ibrahim ! Ne tue pas ton propre enfant car c'était un rêve inspiré par Shaytan ! » Ibrahim lui dit avec une ferme conviction :*
*Le vieil homme lui demanda alors :*
*« Ô Ibrahim ! Est-ce que ton cœur te pousse à sacrifier ton enfant bien-aimé ? »*
*Ibrahim lui répliqua : « Par Dieu, si j'avais autant d'enfants que les peuples de l'Est et de l'Ouest, et que mon Dieu m'ordonnait de les sacrifier tous dans* *Sa voie, je me soumettrais à Son ordre. »* *Et en jetant quelques pierres sur* *Shaytan, il le repoussa et le tint loin de lui.*
*Shaytan désespéra d'Ibrahim, avec lui soit la Paix, et, avec la même apparence, alla à la recherche d'Ismaïl et lui dit : « Ô Ismaïl ! Ton père a l'intention de te tuer. »*
*Ismaïl demanda : « Dans quel but ? »*
*Shaytan dit : « Il dit que c'est un commandement de Dieu. »*
*Ismaïl répondit alors : « S'il s'agit d'un commandement de Dieu, il faut s'y soumettre. » Il ramassa ainsi quelques pierres, attaqua Shaytan et le fit fuir.
*Ibrahim amena son cher fils Ismaïl, la prunelle de ses yeux, le résultat d'un siècle de souffrances et difficultés, plus cher à lui que sa propre vie, à l'endroit du sacrifice, dans un parage nommé « Mina »,* *et lui dit : « Mon fils ! Je rêvé que j'étais en train de t'immoler. »*
*Ismaïl, ce jeune adolescent accompli qui possédait en vérité toutes les conditions d'un fils d'Ibrahim, sans hésiter répondit : « Mon père ! Obéis à Dieu. Tu me trouveras, s'il plaît à Dieu, du nombre de ceux qui ont patience. » (37:102)*
*« Père, mon souhait est le suivant : un, tu lies mes mains et mes pieds fermement afin d'éviter que, Dieu nous en garde, lorsque la lame du couteau m'atteigne, je ne bouge et que tes vêtements soient tâchés de sang ; deux, lorsque tu seras rentré à la maison, réconforte ma mère et apaise son esprit ; et trois, lorsque j'aurai posé mon front sur la terre et que je serai prosterné, sacrifie-moi, car ce sera le meilleur moment pour l'immolation. De plus, ne pose pas ton regard sur moi afin que l'amour paternel ne prévale pas sur toi et t'empêche d'exécuter l'ordre divin. »*
*Alors, Ibrahim lia les mains et les pieds de l'enfant avec la corde et il fut prêt pour le sacrifice de son cher fils. La morale suprême d'Ismaïl l'assiste dans l’exécution du commandement. Ibrahim place la dague sur la gorge d'Ismaïl et, afin que l'ordre divin soit effectué promptement, il y fait pression, fermement, mais la lame ne tranche pas. Ibrahim est contrarié par ce délai et jette le couteau à terre avec agacement. Soudain, le couteau commence à parler sous l'ordre de Dieu et dit : « Khalil (l'ami intime, c'est-à-dire Ibrahim) me demande de trancher, mais Jalil (le Sublime, Dieu) m'interdit de le faire. »*
*Ibrahim demande de l'aide à Ismaïl et dit : « Mon fils, qu'est-ce que je fais ? »*
*Ismaïl répond : « Enfonce la pointe de la dague dans ma gorge, tel qu'on égorge d'un chameau. » Ibrahim veut faire ce que son fils lui propose, mais en cet instant précis la voix de Dieu se fait entendre : « Ô Ibrahim ! Tu as validé par l'action ce que Dieu t'a ordonné de faire. » (37:105)*
*Accompagnant cette voix, un mouton, qui depuis un temps pâturait dans les prairies du paradis, fut apporté à Ibrahim. Il entendit alors : « Éloigne ta main d'Ismaïl et, à sa place, sacrifie ce mouton. »*
*Dieu n'est pas assoiffé de sang. Il ne veut pas tuer des humains, mais plutôt les parachever. Ibrahim et Ismaïl, par le biais de tous leurs sacrifices, leur soumission et leur endurance dans les examens divins les plus difficiles, sont devenus des conquérants héroïques.*
*Sources :*
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*1. Majma' al Bayan, Tabarsi*
*2. Tafsir-e-Abu al Futuh, Abu al Futuh Razi*
*3. Me'raj-e-Sa'ade, Mawla Ahamd Naraqi*
*4. Nur-e-Zaqalayn, al Hoize*
L'IMÂM ALÎ fût désigné à plusieurs reprises et de manière claire, comme SUCCESSEUR par le Prophète Mohammed (saw)
*- L'IMÂM ALÎ fût désigné à plusieurs reprises et de manière claire, comme SUCCESSEUR par le Prophète Mohammed (saw).*
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*- Si la Majorité des Musulmans l'ignorent, de nombreuses SOURCES et ÉVÉNEMENTS communes aux CHIITES et SUNNITES, le rapportent .*
*En voici quelques PREUVES :*
*1- « Et avertis les Gens, qui te sont les plus Proches ». (Al-Chu’arâ, 26 : 214)*
*- C’était aux premiers temps de l’ISLÂM, à la 4e Année de sa Mission. Lorsque le Prophète reçût cet Ordre de DIEU, d’avertir ses PROCHES PARENTS, il invita les enfants de 'Abdoul Mouttalib à un entretien dans ce but.*
*- Le Prophète (saw) prépara le repas pour une quarantaine de personnes, avec seulement deux kilogrammes et demi, soit un sâ'a, de farine de BLÉ et un Gigot de viande.*
*- Non seulement tout le monde mangea à sa FAIM, mais la nourriture resta. Après le REPAS, le Prophète (saw), dit ceci :*
*- « Ô fils de Abdul Muttalib, je jure par DIEU, que je ne connais pas un jeune dans le monde arabe qui a amené quelque chose de meilleur que ce que je vous ai amené, car je vous ai amené le meilleur qui soit dans ce Monde et dans l’Au-delà.*
*- DIEU m’a ORDONNÉ de vous appeler à Cela. DIEU n’a jamais envoyé de Prophète, sans qu’Il ait désigné son Successeur parmi ses Propres Parents.*
*- Qui va m’assister dorénavant dans ma Noble TÂCHE et être ainsi mon frère, mon héritier et mon SUCCESSEUR ??*
*- Il sera pour moi, ce que fût Harun pour MOÏSE ».*
*- Le jeune ALÎ se leva aussitôt et se porta VOLONTAIRE, pour une cette MISSION.*
*- Cependant, afin de laisser la possibilité à d’autres candidats de se proposer, ce ne fût qu’au 3e APPEL que le Prophète accepta, l’UNIQUE Proposition venant de ‘ALÎ.*
*- Le Prophète l’entoura de ses BRAS, et portant haut son bras, dit : « Voilà mon FRÈRE, mon LIEUTENANT, mon SUCCESSEUR, mon CALIFE sur vous. Écoutez-le tous et Obéissez-lui ».*
*- La RÉUNION terminée, l’Assemblée se disloqua. Certains, se moquant de Abû Talib, lui faisaient remarquer qu’on venait de lui ordonner ainsi, d’obéir à son FILS.*
*- Cette histoire a été ainsi racontée par plusieurs sources, parmi lesquelles on peut citer :*
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*1- Ibn Al Athir dans « Al Kâmil », page 24.*
*2- Suyûti, dans « Jamoul Jawami », Tome VI pages 392, 396, 397.*
*3- Al Muarîkh (l’historien), Jorgy Zeïdan dans « Tarikh Tamadoûnoul Islami », Tome I page 31.*
*4- L’érudit Mohammed Hassanil Haïkal, dans « Hayyat Mohammed », page 104, 1ère édition.*
*5- L’Imam Ahmad, dans son « Musnad », Tome I, page 111.*
*6- Le savant Al Kanji Ashaf-hi, dans « Fil Kifâya », page 89.*
*7- Tabari, dans ses « Tawârikh ».*
*8- Ibn Abil Hadid dans « Sharhou Nahj », Tome III, page 255.*
*9- L'ont rapporté Ibn Ishâq, Ibn Jarîr, Ibn Abi Hâtem, Ibn Mardawayh, Abi Na'ïm, Al-Bayhaqi dans ses Sunans et ses Dalâ'il, Al-Tha'labî, Al-Tabari, dans son commentaire de la sourate "al-Shou'arâ"', Al-Tabarî dans son livre (Histoire des Nations et des ROIS).*
*- Ibn Al-Athîr le considère comme allant de soi, dans la deuxième partie de son Kâmel, lorsqu'il mentionne Qu'ALLÂH ordonna à son Prophète, d'appeler publiquement à l'ISLÂM.*
*- Abul Fida, le rapporte dans la première partie de son livre, en mentionnant le premier, à être entré dans l'ISLAM.*
*- Cela est repris par l'IMÂM Abû Ja'afar al-Askafî al-Mu'tazilî, dans son livre (Réfutation de la Othmania) admettant sa véracité.*
*- Il est rapporté par Al-Halabî dans sa célèbre biographie, dans son chapitre concernant le refuge du prophète (saw), et ses compagnons dans Dar al-Arqam.*
*- L'ont également rapporté, avec des variantes, tout en conservant le même sens, plus d'un confirmé dans la Sunna et érudit en hadith, tels Al-Tahawî, al-Diâ' al-Maqdisi dans son (Recueil).*
*- Mansour dans les Sunans, sans omettre le hadith de ALÎ rapporté par Ahmad ibn Hanbal aux pages 111 et 159, de la première partie de son Musnad, ainsi qu'au début de la page 331 de la première partie, ni le hadith honorable d'ibn ´Abbas incluant ce texte, qui cite les dix traits spécifiques distinguant 'Ali des autres.*
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*- Ce texte illustre est également rapporté par Al-Nisâ'î, d'après Ibn5 Abbas à la page 6 de ses Spécificités Alouites, et par Al-Hâkem à la page 132 de la troisième partie de son « Sahîh al-Mustadrak », et par Al-Dhahabî qui l'a résumé et a reconnu son authenticité.*
*- Il faut également citer le sixième volume du « Kanz al-Ummal », qui le rapporte en détail, ainsi que le recueil de textes du Kanz, publié en marge du Musnad de l'Imam Ahmad.*
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*- Consultez la note de la page 41 à la page 43, du cinquième volume.*
QUELLES SONT LES CONDITIONS EN ISLÂM, POUR QU'UNE AUMÔNE SOIT ACCEPTÉE PAR DIEU ?
- Ce SUJET, est d'une IMPORTANCE capitale, et il est beaucoup plus complexe que vous ne pouvez l'imaginer ..*
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*Et il se fera en plusieurs Parties :*
*1- La 1e Partie, est l'AUMÔNE simple que chacun de nous peut FAIRE et elle se fait sans ARGENT, car elle est basée uniquement sur la GENTILLESSE et le Savoir-Vivre :*
*1- Un Geste doux, Gentil, est une AUMÔNE.*
*2- Un Sourire tendre, est une AUMÔNE.*
*3- Un Remerciement, est une AUMÔNE.*
*4- Rendre visite à un MALADE, à un VOISIN, est une AUMÔNE.*
*5- Enlever une PIERRE ou une ÉPINE, qui se trouve sur la route, dans l'intention qu'elle ne BLESSE personne, est une AUMÔNE, etc ..*
*2- La 2e Partie, est l'AUMÔNE qui est faite avec AMOUR .... Pour DIEU uniquement !!!!*
*- C'est le TRAVAIL que je fais, sans aucune COMPENSATION : ENSEIGNER et PROPAGER l'AMOUR du Prophète sawas et son AHLOUL-BEYT, pour PLAIRE à DIEU !*
*- Je n'attend Rien de Personne, à part la Satisfaction divine ..*
*3- La 3e Partie, c'est la PURETÉ et la SINCÉRITÉ de l'AUMÔNE :*
*- Abel et CAÏN avaient fait chacun une Offrande à DIEU : Et pourtant, DIEU a accepté l'Aumône d'ABEL, mais a refusé celle de CAÏN !!!!*
*_________________*
*POURQUOI ???*
*- Parce que l'INTENTION de l'un, était différente de l'autre.*
*- Parce qu'il y'avait de l'Animosité, de la Rancoeur chez l'un et pas chez l'autre.*
*4- La 4e Partie, est celle qui nous IMPORTE et qui nous CONCERNE plus spécifiquement, parce qu'elle est tributaire de l'ARGENT.*
*- Aujourd'hui, tout ce que nous donnons en AUMÔNE, provient de l'ARGENT que nous gagnons.*
*- Toutefois, l'ARGENT ne tombe pas du CIEL !!!!*
*- Et cet ARGENT, l'AVONS-NOUS ACQUIS de manière LICITE (Halal) ou ILLICITE ???*
*- Avons-nous payé la ZAKÂT, le KHÔMS LÉGAL, sur le surplus de cet ARGENT ???*
*- Et soyez assuré, que le Jour du Jugement, DIEU nous questionnera sur la PROVENANCE, de notre ARGENT : Est-il HALÂL ou HARÂM ??*
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*Réfléchissons un peu :*
*1- Si votre ARGENT provient de l'USURE, du VOL, d'une quelconque ARNAQUE, RIEN ne sera jamais accepté de vous, pas même vos PRIÈRES et votre JEÛNE.*
*2- Si votre ARGENT provient d'un quelconque PACTE avec Satan, RIEN ne sera jamais accepté de vous : NI l'AUMÔNE, NI les BIENFAITS, NI le Pèlerinage, NI les PRIÈRES, NI le JEÛNE, etc .. : Votre ARGENT est SALE !!!!*
*3- Si votre ARGENT provient d'un CONTRAT avec un GOUVERNEMENT, suite à une CORRUPTION, votre ARGENT est SALE.*
*4- Si votre ARGENT provient d'un PROCÈS au TRIBUNAL, que vous avez Gagné en soudoyant le JUGE, votre ARGENT est SALE.*
*- Donc, nous pouvons affirmer sans l'ombre d'un doute, que le PILIER, la BASE, la FONDATION d'une quelconque AUMÔNE, dépend de l'ACQUISITION de votre ARGENT !!!!*
*_____________________________*
*Ce que vous ne savez pas :*
*- C'est que, quoi que vous achèterez avec cet "ARGENT SALE", il va POURRIR tout le reste, tel le VINAIGRE sur le MIEL ..*
*- La NOURRITURE que vous mangerez, sera du FEU dans vos entrailles.*
*- Les Habits, les chaussures, l'immobilier, les VOYAGES, etc .. seront du FEU ..*
*- Et de Grâce, n'écoutez pas certains qui vous diront : "Si vous payez le KHÔMS sur cet ARGENT, il redevient LICITE" !*
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*C'est FAUX ! Archi FAUX !!!*
*- Et c'est d'ailleurs, IMÂM Al SÂDIQ as, qui nous répond :*
*- << Si vous prenez un RÉCIPIENT rempli de DÉCHETS (Merde) ! En LAVANT votre Récipient, il sera PROPRE de l'extérieur, mais si vous vous approchez, il sentira toujours une ODEUR ... de Déchets >> !!!!*
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*Par conséquent :*
*- L'ARGENT acquis de manière ILLICITE, quoi que vous fassiez, il sentira toujours une ODEUR de .... Déchets !!!!*
*- Et si vous faîtes des AUMÔNES, au Nom de vos DÉFUNTS avec cet ARGENT SALE, vous perdez votre TEMPS et votre ARGENT, car ils ne seront jamais ACCEPTÉS !!!*
*- La 5e et dernière Partie, est l'Aumône que vous faîtes avec de l'ARGENT PROPRE, mais qui dépend de l'INTENTION avec laquelle, vous l'effectuez :*
*1- "Regardez-moi, je fais l'Aumône".*
*2- L'Aumône, en étant désagréable envers l'autre.*
*3- L'aumône pour PLAIRE à DIEU, et dans la discrétion.*
*4- L'Aumône pour les DÉFUNTS, pour un VOEU, pour un Malade, etc ..*
*- Dans tous les CAS, vous devez absolument FORMULER l'INTENTION, de faire l'Aumône pour DIEU : "Courbatane ila-Allah ta'ala" !!!!*
*- Et on va terminer cet article, avec ce VERSET coranique qui PROUVE que la plupart des Gens PERDENT leurs AUMÔNES, leurs BIENFAITS, alors qu'ils s'IMAGINENT faire du BIEN ..*
*18:103- << Dis : "Voulez-vous que NOUS vous apprenions lesquels, sont les plus GRANDS PERDANTS en OEUVRES >> ??*
*18:104- << CEUX, dont l'EFFORT dans la VIE Présente s'est ÉGARÉ, alors qu'ils s'IMAGINENT faire le BIEN >>.*
