Ce qui se passe dans la région des Balkanes pourrait ouvrir la voie à une "syrisation" de cette région stratégique qui a connu dans les années 90 l'une des pires guerres de la fin de 20ème siècle. La revue russe Nezavissmaïa Gazeta est revenue sur la récente décision de l’OTAN d’élargir sa présence dans les Balkans et a établi un parallèle entre les guerres au Moyen-Orient surtout en Syrie et la situation que vit actuellement les Balkans.

Selon la revue, l'Alliance atlantique prévoit, en fait, de réactiver des "cellules de guerre asymétriques" aux Balkanes et de  plonger ainsi la région stratégiques des Balkans dans d’interminables guerres, à l’exemple de ce qui se passe en Syrie. Il semble que l'OTAN veuille jeter son dévolu sur le Kosovo, le faire remonter contre la Serbie, dans la mesure où les deux parties ne se sont pas remises de la guerre fratricide des années 90.

Le comité militaire de l’Alliance atlantique a tenu ainsi une réunion à Varsovie début octobre et ce, en présence des ministres des Affaires étrangères et des chefs d'état-major des pays membres de l'Alliance. Au menu des discussions?  «La préparation, la réactivité, la modernisation et les recommandations concernant les futurs opérations, exercices et événements de l'Alliance, incluant une coopération plus étroite avec les organisations internationales ».

En fait, l’OTAN a décidé d’opter pour de nouvelles approches, abandonnant des tactiques classiques de guerre. Les think tanks financés par l’Alliance ont mis en avant l’utilisation de drones et de missiles à courte et très courte portée, et à bas prix. 

Selon des sources concordantes, 14 gardes-frontières iraniens ont été enlevés, ce mardi 16 octobre à l'aube, dans la ville de Mirjaveh, dans la province du Sistan-et-Baloutchistan. Les éléments terroristes qui seraient à l'origine de cet enlèvement avaient été repoussés à plusieurs reprises, ces deux derniers mois. 

Selon Téhéran 24, des membres du Bassij (Corps des mobilisés) ainsi que des soldats de l'armée figurent au nombre des forces enlevées. L'enlèvement a eu lieu à Lolkadan, localité située à 50 kilomètres de la ville de Mirjaveh, proche des frontières avec le Pakistan.

Des cellules takfiristes soutenues par Riyad sont actives au Pakistan voisin. L'une d'entre elles, la dénommée Jaish al-Adl, procède à des enlèvements et des attaques terroristes visant les gardes-frontières iraniens. 

Ce groupuscule a revendiqué l'enlèvement des gardes-frontières iraniens. 

Le martyre de Rokaya fille de l'Imam Hussein(p)

Hazrat Ruqaya (P), fille de l’Imam al-Hussein (Psl), a participé à l’épopée de Karbala en mourant en martyre. Elle créa un autre héroïsme aussi bien que les autres, aussi bien que les autres «gens de la maison» et des personnes présentes.

 
Ruqaya , son nom dérive de «roqiyy» signifiant «s’élever» et «progrès». Il faut mentionner que ce nom fut son titre honorifique, bien que son vrai nom ait été «Fatima». 

Son honorable mère 
La mère de Ruqaya (P) s’appelait Om Esagh, elle était considérée comme une dame vénérable et vertueuse.

Selon certains récits, l’âge béni de Ruqaya (P) lors de son martyre, était de trois ans mais selon certains autres récits, elle avait quatre ans, ou encore quelqu’un d’autre affirma qu’elle avait cinq ou sept ans.

Ruqaya (que le salut soit sur elle) dans Achoura 
La présence de Hazrat Ruqaya (P) dans l’épopée d’Achoura montre une autre dimension de la gloire et de la grandeur de cet évènement. La présence de cette petite fille dans le mouvement rouge al-Husseini ne fut pas un événement simple et insignifiant. 
 

Selon les témoignages des chroniqueurs et de ceux qui traitèrent le drame de Karbala, le trépas de Ruqaya (que le salut soit sur elle) en tant qu’enfant martyr âgée de trois ou quatre ans, peu de temps après l’épopée sanglante de Karbala, eut lieu en 61 H.

Ruqaya (P), bien qu’étant toute jeune, passa les frontières de l’histoire et atteignit l’éternité. Il semble que ce soit peut-être la première chose merveilleuse à propos de Ruqaya (P), de même que pour son frère, Ali Asghar (Psl), un nourrisson, parvenir à une telle vénération, autrement dit il semble qu’un autre événement important de l’épopée d’Achoura soit la diversité des âges de ses personnages, du plus jeune au plus âgé (Habib ibn Mazaher).

Les malheurs et les épreuves que Ruqaya (P) a subis de Karbala à Koufa, de Koufa à Damas étaient si tristes et si effroyables qu’ils choquèrent la conscience de tout homme libre et pieux mais aussi touchèrent et blessèrent l’âme et le cœur.

Supporter la chaleur intense et la soif, la présence sur le champ de bataille du martyre de ses parents, être otage et témoin de comportements odieux, de persécutions et tourments physiques et spirituels, la nostalgie de son père dans les ruines de Syrie,… furent les signes des grandes épreuves auxquelles une petite enfant fut confrontée...

La famille de Imam Hussein(p) fut amenée comme prisonniers de guerre de ville en ville jusqu'a Sham, le capital. Parmi ce groupe prisonnier de guerre, se figure Roukhaya, la fille d’Imam Hussein. Prophète psl avait une fille au même nom également. Roukhaya n`avait que 4 ans. Elle a trop souffert par perte de son père, aussi elle a été maltraite durant ce voyage horrible, une nuit elle s’est réveillée en pleurant disant a sa tante Zaynab la fille de Fatma p, Ma tante ! Dans mon rêve j'ai vu mon père ! Je ne l'avais pas vu depuis qu'il m'a quitté, ce jour horrible... Alors je lui ai tout raconté. Tout ce que nous avons enduré jusqu'à aujourd'hui. Il m'a dit : "Roukhaya, tes souffrances ont assez duré ! Roukhaya, ma fille chérie, je suis venu te chercher !»

Roukhaya éclata en sanglots. Alors toutes les femmes, et les enfants aussi se mirent à sangloter. Yazid,le Calif Tyran qui passait à ce moment-là près d'un soupirail de la prison, demanda ce qui se passait. Des gardes lui dirent que Roukhaya, la fille de l'Imam Hussein voulait voir le visage de son père. Yazid donna des ordres.
Des gardes entrèrent bientôt dans le cachot. L'un d'eux portait un plateau d'argent recouvert d'une étoffe de tissue. Le garde déposa le plateau devant Roukaya. Il retira l'étoffe. La torche qu'il brandissait éclaira la tête de l'Imam Hussein.
Roukaya s'empara de la tête de son père. Elle la serra contre elle, l'embrassant comme elle l'avait embrassée des milliers de fois quand il était vivant. Au bout d'un moment ses sanglots se calmèrent.
Dame Zaynab s'approcha de Soukeina qui était immobile, recroquevillée autour de la relique de l'Imam.
- Roukhaya ma fille, ne reste pas ainsi courbée sur la tête de ton père.
Soukeina ne répondait pas. Zaynab voulut secouer doucement l'épaule de l'enfant. Mais Soukeina avait cessé de vivre. Son père tant aimé avait tenu la promesse qu'il lui avait faite en rêve. Maintenant elle était avec lui, au Paradis.
Sa tombe est à Damas en Syrie d’aujourd’hui ,un lieu de visite.

L’unicité de l’essence :

L’unicité de l’essence signifie connaître l’essence divine en tant qu’Unique et Une, décrire Dieu comme « Se suffisant à Lui-même », ce qui signifie que toute chose a besoin de Lui et tire l’aide de Lui, alors qu’Il Se suffit à Lui-même.

« Ô hommes ! C’est vous les indigents qui ont besoin de Dieu, alors que Dieu est Celui qui Se suffit à Lui-même et qui est le Digne de louange.»(Fâtir, 15)

L'unité de l'essence de l'Être Nécessaire mène à l'unité de l'univers, tant au niveau de la source et de l'origine que de la référence et la finalité. L’univers n'est pas issu de plusieurs origines ni ne remonte à plusieurs sources. Il provient plutôt d'une seule origine et réalité:

« C'est Dieu qui est le Créateur de toute chose» (Ar-Ra'd, 16). Et il retourne à la même origine et réalité : « Vers Lequel inéluctablement tout fera retour » (ash-shûra, 53). En d'autres termes, fi le monde de l'existence est unipolaire, il a un seul centre et un seul axe.

2 – L’Unicité des attributs

L’Unicité des attributs signifie comprendre l'Essence du Créateur Tout- Puissant dans Ses attributs, comprendre que tous Ses attributs constituent une Unité. L'Unicité de l'Essence signifie la négation de ce qui est semblable ou égal à Lui, et l'unicité des attributs signifie nier toutes formes de multiplicité ou de composition dans l'essence. L’Essence du Créateur, qui possède les attributs parfaits de la beauté de la majesté, ne recèle pas d'autres aspects différents.

La différence entre l'essence et les attributs ou la différence entre les attributs même impliquent une limite de l'existence. Quant à l'existence infinie, elle ne peut admettre la multiplicité, la composition, la différence entre l'essence et les attributs, tout comme elle ne peut, admettre une autre conception de cette Existence.

Reprenons ici un passage d'un des premiers discours du livre « Nahj al_Balâgha » (La voie d`éloquence), pour confirmer ce que nous avançons, en ce qui concerne l'Unicité des attributs: Imam Ali (p) dit : 

« Louange à Dieu dont l'éloge des loueurs ne peut atteindre, dont les bienfaits ne peuvent être dénombrés par ceux qui comptent, dont le droit ne peut être accompli par ceux qui font l'effort, Celui que n'atteignent pas les aspirations, aussi lointaines soient-elles, Celui Auquel ne parviennent pas les intelligences, aussi profondes soient elles, Celui dont l'attribut n'a aucune limite et pour Qui n'existe aucune description ...

3 – L’Unicité des actes

 L’unicité des actes signifie faire remonter toutes les lois, tous les systèmes, toutes les causes et les effets, les origines et les conséquences, à la volonté et à l'acte divins. Dieu, gloire à Lui, est l'Immuable, l'Animateur éternel de ce monde, ce qui veut dire que les existants n'ont pas une vie indépendante, mais sont plutôt rattachés au Créateur. Cette liaison englobe la scène de l'influence et de la causalité. Par conséquent, comme Il n'a pas d'associé dans l'Essence, le Créateur n'a pas d'associé dans l'efficience. Tout agent et toute cause tirent leur réalité, leur existence, leur effet, leur efficience, du Très-Haut. Ils sont là « selon Sa volonté, et il n'y a de force ni de puissance que par Dieu».

L’humain, comme les autres créatures de Dieu, a un rôle actif sur les choses comme sur son destin, mais il n'est ni" mandaté» ni «  abandonné » à lui-même : « par la force et la puissance de Dieu je me lève et m'assieds ».

•

4 - L'Unicité dans l'adoration

Les étapes de l’Unicité sont les trois déjà citées, qui relèvent de l'unicité théorique, une forme de connaissance. Quant à l'unicité : dans l'adoration, elle relève de l'Unicité pratique, qui est une forme d'être et de devenir.

Alors que l'Unicité théorique représente la vision complète, l'Unicité pratique représente l'élan en direction de ce chemin, celui de la perfection et de l'accomplissement. L'unicité théorique consiste à parvenir à l'unicité de Dieu, et l'unicité pratique consiste à « uni_fier» l'humain. L'unicité théorique est une conception alors que l'unicité pratique est un élan.

Cependant, le musulman qui croit que la réalité de l'humain n’est pas seulement la réalité corporelle, que la réalité fondamentale humaine est la réalité de son âme dont la substance est savoir, sacralité et pureté, cet humain sait bien que l'unicité, dans sa conception théorique, tout en étant un fondement pour l'unicité pratique: est Cil soi une perfection spirituelle, plutôt même le plus haut degré de la perfection spirituelle, car elle élève l'homme vers Dieu et lui accorde sa perfection: « C'est vers Lui que monte toute bonne parole et C'est Lui qui recueille toute bonne action» (Fâtir, 10).

Comprendre les sciences divines, du point de vue de l'islam et notamment dans l'école des Ahl-ul-Bayt, est considéré comme la finalité de l'humanité, sans tenir compte des effets pratiques et sociaux qui en découlent.

Commençons donc par l'Unicité pratique:

L’Unicité pratique ou l'unicité dans l'adoration consiste à unifier l'orientation rendant un culte à Dieu.

L'unicité pratique ou l'unicité dans l'adoration, signifie donc se diriger, par l'obéissance, vers Dieu Seul, en Le prenant pour direction de l'âme et pour idéal, comme finalité du mouvement de l'humain, en refusant toute contrainte et toute direction autres, que Lui et en rejetant tout idéal autre que Lui. Ce qui signifie que l'homme s'agenouille, se prosterne, agit, vit et meurt dans le chemin de Dieu Seul.

Il est clair, par conséquent, que l'unicité pratique, y compris individuelle et sociale, est l'expression. d'une part, de l'unité de l'individu qui se dirige vers l'adoration de Dieu, l'Un et l'Unique, et refuse toute adoration intime à l'instar de ceux qui suivent les passions, qui adorent l'argent et la notoriété, ainsi que leurs semblables, et d'autre .part, de l'unité de la société qui se dirige vers l'adoration de l'Idéal vrai, en refusant les tyrans et en supprimant toutes les formes d'injustice sociale. Tant que l'individu et la société ne sont pas parvenus 1 à cette unité, ils n'ont pas encore atteint le bonheur, cette unité ne pouvant se réaliser que dans la voie de l'adoration de Dieu.

Alors que les Américains ont échoué à faire des hauteurs de Soueïda "la Tora Bora" syrienne, des informations font état de l'arrivée de nouveaux renforts US dans la région d'al-Tanf. Selon une toute dernière information, les officiers américains en sont à recruter de force des jeunes syriens déplacés résidant dans le camp de Rukban pour pouvoir faire face à l'avancée de l'armée syrienne et de ses alliés. Sur la rive est de l'Euphrate, les miliciens des Forces démocratiques syriennes (FDS) continuent à avancer, sous prétexte de combattre les résidus de Daech. Ces supplétifs de l'axe USA/OTAN avancent dans les localités pétrolifères du sud et du sud-est de Deir ez-Zor. Ils sont secondés par les unités aériennes, d’artillerie et balistiques des États-Unis et de l'OTAN.

Les Américains tentent, par FDS et Daech interposés, d'acculer la ligne de front de l'armée syrienne et de ses alliés sur la rive est de l'Euphrate et de s'emparer des principales régions pétrolifères de l'est de la Syrie. Les miliciens kurdes ont réussi à parvenir au centre-ville d’al-Sousa à 22 km de la localité de Hajin, villes situées sur la rive est de l’Euphrate et que les Américains, bénéficiant d'une absence de la DCA syrienne, ont bombardé vendredi au phosphore blanc. 

Durant les trois premières semaines de leur opération, les FDS ont progressé lentement et avec précaution mais depuis que les Marines américains sont intervenus directement dans le conflit, ils avancent plus rapidement.

Cela fait déjà une vingtaine de jours que les forces américaines basées dans le camp de Rukban ont lancé une campagne pour recruter de jeunes syriens. Leur objectif consiste à renforcer la sécurité autour de ce camp mais aussi et surtout, autour de la base d’al-Tanf.

Selon le journal arabophone Rai al-Youm qui cite des sources concordantes, les soldats recrutés au cours de cette campagne reçoivent un salaire de 600 dollars américains chacun, portent des uniformes américaines et reçoivent des entraînements militaires.

Alors que l’armée syrienne fait revenir chaque jour un peu plus de terrains sous la souveraineté du gouvernement légitime de Damas, les Américains, eux, au lieu de préparer leur retrait de la Syrie, tentent de maintenir et de renforcer leurs forces dans ce pays.

Ces évolutions interviennent alors qu’en vertu d’un accord conclu entre les Russes et les Américains, le camp de Rukban devait être démantelé. Les quelques 80 000 civils syriens qui y sont détenus devaient être transférés vers leurs villes et villages dans les différentes régions de la Syrie. Et les groupes armés soutenus par Washington stationnés aux alentours du camp devaient être évacués vers le Nord et plus précisément vers la ville de Jarablus près de la frontière turque.

L’Iran et l’Inde donnent un coup d'accélérateur au projet de développement du port de la ville côtière de Chabahar qui devrait entrer en service avant la mise en vigueur de la deuxième série de sanctions américaines contre Téhéran, rapporte The Economic Times, lundi 15 octobre. 

Un média indien citant des sources digne de foi a écrit que la construction du port avait été retardée en raison des craintes suscitées par les restrictions financières imposées par Washington à l’Iran.

Les déclarations du député russe Vladimir Jirinovski sur le développement des systèmes russes S-700 en étonnent plus d’un.

« Les S-600 et S-700 sont capables de couvrir l'ensemble de la planète », a déclaré dimanche Vladimir Jirinovski, le président du parti de droite LDPR, invité à une émission de la chaîne russe Rossiya 1.

Il a estimé qu’auparavant, les États-Unis n'avaient pas accordé d'attention aux S-300 russes. Mais après leur déploiement en Syrie, Israël, leur principal allié, a commencé à « avoir peur ».

« Et les Américains en général ont peur, ils ont peur que le monde entier voie que le meilleur système de DCA est le S-300 russe. Et nous avons également les S-400, S-500, S-600 et S-700. Nous pouvons couvrir l'ensemble de la planète de telle façon que plus aucun avion ne décolle », a-t-il lancé.

Il est néanmoins utile de préciser que le Kremlin a démenti les allégations sur les projets de création des systèmes S-700.