Le Royaume-Uni a obtenu de Washington une exemption de courte durée des sanctions américaines touchant le gisement de gaz offshore de Rhum, en mer du Nord, dont les actionnaires sont la compagnie pétrolière nationale iranienne (NIOC) et la compagnie British Petroleum (PB).

Un commandant iranien insiste sur le pouvoir de la République islamique et veille à ce que le pays perse ne se rende jamais face à des projets hostiles et aux pressions de ses ennemis.

Le culte

L’âme du culte

Par ses actes cultuels, verbaux et pratiques, l'humain exprime les choses suivantes :      

1 - Louer et remercier à Dieu, qu'Il soit exalté, au regard de Ses attributs, ceux qui expriment la perfection absolue, comme le savoir absolu dans la puissance absolue, la volonté absolue. Le caractère d'absolu dans la perfection, le savoir, la puissance et la volonté signifie la négation de la limite et de la condition de ces attributs et la négation de toute déficience du Tout-Puissant.

2 - Glorifier et exempter Dieu de toute déficience, tels le néant, la limite, l’ignorance; la faiblesse, l’avarice, l’injustice etc. 

3 – Louer rendre grâce à Dieu, entant que Source originelle de tout le bien et des faveurs, tout autre n'étant aucun moyen déposé par le Très-Haute pour que les faveurs nous soient accessibles.

4 - Admettre la soumission totale, l'obéissance exclusive et inconditionnelle au Tout-Puissant, car Il est Digne de cette obéissance et cette soumission. Il mérite d'ordonner car Il est Dieu, et nous sommes ceux qui obéissent et se soumettent, car nous sommes les serviteurs.

La volonté et le décret divins font exister toute chose à partir de sa cause particulière seulement, ce sont la volonté et le décret d'une série de causes pour cette chose.

La volonté divine s'exerce dans le monde sous forme de « loi » -d'une loi générale dans son principe. Les lois divines ne changent pas, cependant les changements interviennent à partir des lois divines. Le bien et le mal dans ce monde dépendent du comportement de l'humain dans le monde, de ses positions et de ses actes. Les actes vertueux, qui sont par ailleurs récompensés dans le monde futur, ont leur contrepartie dans ce monde également.  La progression et la perfection font partie des lois et des règles divines, et le monde est le terrain de l'accomplissement de l'homme.

Le décret et le pouvoir divins dominent l'ensemble du monde : selon ce décret et ce pouvoir, l'homme est un être libre, jouissant d'un libre-arbitre, responsable et maîtrisant son destin. Il bénéficie d'une dignité et d'une noblesse particulières, correspondantes au fait qu'il assume la responsabilité des charges de la khilâfa (succession) divine. Le monde ici-bas n'est pas séparé de l'au-delà, la relation entre les deux mondes est du même type que celle qui lie les étapes de la semence et de la récolte, car l'homme récolte ce qu'il a semé. La relation entre les deux ressemble aussi à celle qui relie l'étape de l'enfance à celle de la vieillesse, cette dernière résultant des étapes antérieures, enfance et jeunesse.

La puissance de la raison et de la réflexion humaines ne se contente pas de l’apparence, contrairement aux sens, mais pénètre profondément dans les phénomènes cosmiques. Cette puissance stipule que l'existence ne peut être limitée à ou être déterminée par ces phénomènes limités, changeants, relatifs, conditionnés et en état de nécessité.

Cette scène cosmique perçue dans son ensemble se tient par elle- même et s'appuie sur elle-même. La présence d'une réalité stable, absolue, illimitée, inconditionnelle et indépendante, est donc nécessaire, sur laquelle s'appuie tous les êtres et qui soit présente en tout lieu et en tout temps. Sans cette réalité, la scène cosmique ne peut se tenir debout, elle ne peut même pas avoir une existence, et sans elle, tout n'est que néant et extinction.

Concevoir le monde, La conception de l'Unicité

La conception de l’Unicité  jouit de toutes ces caractéristiques nécessaires qu'elle est, d'ailleurs, seule à réunir. Elle signifie comprendre le monde en tant que création à partir d'une volonté unique, comprendre que le système de la création est fondé sur le principe  « du bien et de la miséricorde », et que toutes les existences atteignent la perfection à laquelle elles sont destinées. La conception de l'Unicité signifie que le monde est unipolaire, qu'il a un seul axe, que son principe et sa référence sont un : «  Nous sommes à Dieu et à Lui nous revenons »

Les existants du monde, à partir de cette conception, se dirigent dans la même direction, vers un seul centre d'accomplissement, selon un ordre harmonieux. La créature n'est pas un être creux, absurde et sans finalité. Le monde est dirigé selon un ensemble de règles qui ne diffèrent pas des « lois divines» et l'homme jouit, parmi les créatures, d'une dignité et d'un message particuliers tout comme il assume la responsabilité de sa propre éducation et de la réforme de sa société. Le monde est une école pour l'homme, le Créateur récompensant tout être humain en fonction de son intention et de son effort.

La vision de l'Unicité est soutenue par la logique, la science et la démonstration. Elle considère que tout atome est la preuve de l'existence du Créateur Sage et Connaissant et que toute feuille d'un arbre constitue un livre pour connaître le Créateur.

La conception de l'Unicité accorde une âme, une finalité et un sens à la vie car elle pousse l'humain dans la voie continue et inlassable de la perfection, qui ne sait pas s'arrêter à mi-chemin.

La conception de l'Unicité attire et est capable de susciter chaleur et énergie dans les esprits, tout comme elle offre des objectifs sacrés et élevés et incite les individus au sacrifice et au don entier de soi.

Elle est seule à inculquer l'engagement, où la responsabilité des individus les uns envers les autres, prend toute sa signification, et finalement la seule capable de sauver l'humain de la chute dans l'abîme de l’absurde.

La conception islamique

La conception islamique est celle de l'Unicité, qui a été proposée sous sa forme la plus pure et la meilleure.

C'est ainsi que l'islam considère le Créateur: «Rien ne Lui est comparable»  (Sourate ash-shûra, 11).

Il Se suffit à Lui-même et toute chose a besoin de Lui: « Ô hommes ! C'est vous les indigents qui ont besoin de Dieu, alors que Dieu est Celui qui Se suffit à Lui-même et qui est le Digne de louange. » (Sourate Fâtir, 15).

Il englobe tout chose et est capable de toute chose : « Il est Omniscient» (ash-shûra, 12), « Sa puissance s'étend sur toute chose»  (al-Hajj, 6).

Il est présent en tout lieu, et aucun lieu et aucun espace n'en sont dépourvus: «  Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur» (Al-Baqara, 115).

Il connait ce que recèlent les cœurs et les intentions, et ce qui passe par les esprits: «Nous avons créé l'homme et Nous connaissons les plus intimes secrets de son âme, car Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire» (Qâf, 16).

Il unit toutes les perfections et est dépourvu de toute imperfection : « C'est à Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms» (Al_-A'râf, 180).

Il n'est pas un corps et Il n'est pas visible : « Il est Inaccessible aux regards, alors que Lui pénètre tous les regards» (Al-An'âm, 103).              

D'après la conception de l'Unicité, le monde est créé et dirigé par une sollicitude et une volonté divines, et si la sollicitude divine s'arrête rien qu'un instant, il disparaît et s'anéantit.

- Il a été dit que IMÂM Ali ibn Hussein (Zeinul-Abidine) a eu la meilleure occasion, le jour où le prédicateur officiel du Shaam(Damas), a monté la chaire et a abusé de l'Imam Ali, et de ses enfants et a éloquemment loué Mu'awiya, et ses descendants, et L'IMAM a dit à Yazid :

- Tu me permets aussi de monter ces morceaux de bois, et de dire quelque chose qui peuvent plaire à ALLAH, et aussi devenir le moyen des auditeurs, qui reçoivent une récompense spirituelle ».

- Le peuple insista sur le fait, que Yazid devrait accorder la permission à L'IMAM, mais ce dernier refusait constamment. Enfin, il a dit :

- « Ce sont les gens qui ont été nourris de SAVOIR et de SAGESSE, tandis que les autres étaient des nourrissons et des enfants. Si je le laisse parler, il me DÉSHONORERA aux yeux du peuple».

- Finalement, il a dû accéder à la demande du peuple, et IMAM Sajjad est monté sur la chaire.

- Il a fait un discours qui a eu un IMPACT sérieux sur l'ESPRIT des gens, et ils ont commencé à PLEURER et à se lamenter.

- Au cours de son discours, L'IMÂM SAJJAD a précisé la place D'AHL-UL-BAYT dans le domaine de L'ISLAM et a dit :

- « Ô gens, ALLAH nous a donné SIX choses, et notre supériorité par rapport aux autres, repose sur SEPT PILIERS.

- À nous, appartiennent Hamza et Jaffer.

- À nous, appartient Asad-ul-LAH (Le Lion d'ALLAH) : L'IMÂM ALÎ (as).

- À nous, appartiennent les dirigeants de la JEUNESSE du PARADIS : L'IMÂM HASSAN (as) et L'IMÂM HUSSAIN (as).

- « Celui qui me reconnaît me connaît, et celui qui ne reconnaît pas, laisse-moi lui dire qui je suis, et à quelle famille, j'appartiens :

- Je suis le fils, de la Mecque et de Mina.

- Je suis le fils, de Zamzam et d'al-Safa.

- Je suis le fils, de celui qui a porté Zakat aux extrémités du manteau.

- Je suis le fils, du meilleur homme qui n’ait jamais mis un pagne et des vêtements.

- Je suis le fils, du meilleur homme, qui a mis des sandales et marchait nu-pieds.

- Je suis le fils, du meilleur homme, qui ait jamais fait le tawaf (la procession autour de la Kaaba) et Sa'i (cérémonie de courir sept fois entre Safa et Marwa).

- Je suis le fils, du meilleur homme qui ait jamais offert le hajj, et prononcé talbiya (Ici je suis à votre service).

- Je suis le fils, de celui qui a été transporté sur le BÛRAQ dans l'air.

- Je suis le fils, de celui qui a voyagé de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Distinguée. Ainsi, la GLOIRE appartient à CELUI qui a fait voyager SON SERVITEUR.

- Je suis le fils, de celui qui a été pris par GABRIEL pour sidrat al-muntaha.

- Je suis le fils, de celui qui s'approcha de son SEIGNEUR, et suspendu de sorte, qu'il fût

à mesure de deux arcs, ou plus près encore.

- Je suis le fils, de celui qui a conduit les ANGES du ciel dans la PRIÈRE.

- Je suis le fils, de celui à qui, le TOUT-PUISSANT a révélé ce qu'IL a révélé.

- Je suis le fils, de Mohammed al-Mustafa.

- Je suis le fils, de 'Ali al-Murtada.

- Je suis le fils, de celui qui a combattu contre les créatures, jusqu'à ce qu'elles disent : "Il n'y a pas de DIEU, autre qu'ALLAH".

- Je suis le fils, de celui qui a frappé les ennemis, avec deux épées devant l'apôtre d'ALLAH, qu'ALLAH le bénisse, lui et sa famille:

     - les a poignardés avec deux lances.

     - a émigré deux fois.

     - a prêté allégeance deux fois au Prophète dans les deux qiblas.

     - et a combattu contre les incroyants à Badr et Hunayn.

     - et n'a jamais mécru en ALLÂH, même pas un clin d'œil.

- Je suis le fils, du meilleur des croyants :

     - l'héritier des prophètes.

     - le destructeur des mécréants.

    - le commandant des musulmans.

    - la lumière des moudjahidines.

    - l'ornement des adorateurs.

    - la couronne des pleureuses.

    - la plus patiente du patient.

    - et le meilleur de la ferme, parmi la famille de Yasin, et le Messager du Seigneur des habitants du monde.

- Je suis le fils, de celui qui a été soutenu par GABRIEL, soutenu par MIKAËL.

- Je suis le fils, de celui qui a défendu les musulmans :

    - tué les injustes et les renégats.

    - lutté contre ses ennemis fatigants.

    - le plus excellent de ceux qui ont marché (à la guerre) parmi Quraysh.

    - le premier à répondre à ALLÂH parmi les croyants.

    - le prieur de tous les précédents.

    - le briseur des agresseurs.

    - le destructeur des athées.

    - une flèche parmi les tirs d'ALLAH contre les hypocrites.

    - la langue de la sagesse des adorateurs.

    - le soutien de la religion d'ALLAH.

    - le protecteur de l'affaire d'ALLAH.

    - le jardin de la sagesse d'ALLAH.

    - le récipient de la connaissance d'ALLAH.

    - tolérant, généreux, bienveillant, pur, Abtahi.

    - satisfait, facilement satisfait, intrépide.

    - galant, patient, jeûnant, raffiné, ferme.

    - courageux, honoré, disperseur des alliés.

    - le plus calme d'entre eux, le meilleur d'entre eux, donnant libre cours à son cheval.

    - le plus audacieux d'entre eux, le plus ferme d'entre eux, à dissuader le lion d'Al-Hijaz.

    - possesseur du miracle, le bélier de l'Irak.

    - le bélier d'Irak,l'Imam à travers le texte et la dignité, Makki, Madani, Abtahi, Tuhami, Khayani, Uqbi, Badri, Uhdi, Shajari, Muhajiri.

    - le Seigneur des Arabes, le Lion de la guerre, l'héritier d'al-Mash'arayn, le père des deux petits-fils (du Prophète) al-Hasan et al-Husayn.

    - celui qui a manifesté des miracles.

    - celui qui a dispersé les phalanges.

    - le météore perçant, la lumière suivante.

    - le Lion d'Allah victorieux, la demande de chaque chercheur, victorieux de tous les vainqueurs, tel est mon grand-père, ALI IBN ABI TALIB".

- "Je suis le fils de FÂTIMA, la meilleure femme du MONDE".

- L'effet du discours était si puissant, que tout le monde dans la cour, a commencé à PLEURER et à BLÂMER Yazid.

- Yazid avait PEUR que L'IMÂM continue son DISCOURS, il y aurait eu alors, une RÉVOLUTION et une RÉVOLTE.

- Dans le même temps, Yazid ne pouvait pas arrêter L'IMÂM, et le descendre de la chaire.

- Il ordonna donc à un appelant, de faire l'appel à la prière (Azaan), sachant que cela couperait automatiquement, le discours de L'IMAM.

- Quand le Muezzin dit : "ALLAHOU AKBAR", L'IMÂM a témoigné de la grandeur d'ALLAH.

- Quand le Muezzin dit : "Ash-hadu anna Mohammadan Rasoolullah", L'IMAM a empêché le muezzin d'aller plus loin.

- Il se tourna alors vers Yazid, et lui demanda :

- « Dis-moi Ô Yazid, Mohammad (saw), est ton GRAND-PÈRE ou le MIEN ??

- Si tu dis qu'il était ton grand-père, ce serait un MENSONGE ÉHONTÉ !!!!

- Et si tu dis qu'il était mon GRAND-PÈRE, alors pourquoi as-tu tué son fils, et emprisonné sa FAMILLE ??

- Pourquoi as-tu tué mon PÈRE et amené sa FAMILLE dans cette ville, comme des PRISONNIERS ??

- Finalement, toute LOUANGE est dûe à ALLÂH, le SEIGNEUR des MONDES ...

Il est recommandé de prier deux rak'ats de prière après avoir vu la lune de la première nuit de chaque mois lunaire, dans les 3 jours qui suivent le début de mois (le plus tôt étant le mieux).

Il est aussi recommandé de donner le Sadaqa (charité) et InshAllah vous serez en sécurité tout au long du mois.

Cette prière de 2 rak'ats est à effectuer comme suit:

Niyat(Intention):
Salât Ruyatil Hilal sounnat , kourbatan élallàh

Après le Takbir, réciter, dans la première rak'at:

1 fois la Sourate Al-Fâtihah,

30 fois la Sourate Al-Ikhlâç,

Et continuer normalement.

Réciter, dans la seconde rak'at:

1 fois la Sourate Al-Fâtihah,

30 fois la Sourate Al-Qadr,

Et terminer normalement.

Dans certains propos rapportés, il est ajouté:
Dire, après avoir fini les 2 rak'ats:

BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHEEM. WA MA MIN DABBATINN FI-L-ARDI ILLA ‘ALA-LLAHI RIZQUHA, WA YA‘LAMU MUSTAQARRAHA, WA MUSTAWDA‘AHA, KULLUNN FI KITABINN MUBININN.

(Au nom d’Allàh, Le Clément, Le Miséricordieux.Il n’y a pas de bête sur terre dont les ressources ne soient à la charge de Dieu et qui ne sache où se trouve sa place et où est son dépôt. Tout est dans un Livre évident.)

BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHEEM. WA IN YAMSASKA-LLAHU BI-DURRINN, FALA KASHIFA LAHU ILLA HUWA, WA IN YURIDKA BI-KHAYRINN, FALA RADDA LI-FADLIHI, YUSIBU BIHI MAN YASHA’U MIN‘IBADIHI, WA HUWA AL-GHAFÜRU AR-RAHIMU.

(Au nom d’Allàh, Le Clément, Le Miséricordieux. Si Dieu t’a touché d’un mal, nul en dehors de Lui ne peut le dissiper, et s’Il te fait parvenir un bien, nul ne peut retirer Sa Faveur, Il l’accorde à qui Il veut de Ses serviteurs et Il est Celui qui pardonne, le Très-Miséricordieux.)

BISMILLAAHIR RAHMAANIR RAHEEM. SAYAJ‘ALU-LLAHU BA‘DA ‘USRINN YUSRANN, MA SHA’A-LLAHU, LA QUWWATA ILLA BI-LLAHI, HASBUNA ALLAHU WA NI‘MA-L-WAKILU, WA UFAWWIDU AMRI ILA- LLAHI, INNA-LLAHA BASIRUNN BI-L-‘IBADI. LA ILAHA ILLA ANTA, SUBHANAKA INNI KUNTU MINA-ZH-ZHALIMINA. RABBI, INNI BIMA ANZALTA ILAYYA MIN KHAYRINN FAQIRUNN. RABBI, LA TADHARNI FARDANN'WA ANTA KHAYRU-L-WARITHINA.

(Au nom d’Allàh, Le Clément, Le Miséricordieux. Dieu va placer la facilité après la difficulté, selon la Volonté de Dieu, il n’y a de force qu’en Dieu, Dieu nous suffit, quel excellent Protecteur, et je confie mon sort à Dieu car Dieu est Clairvoyant envers les serviteurs. Il n’y a de Dieu que Toi, Gloire à Toi, j’étais au nombre des injustes! Mon Seigneur, j’ai grand besoin du bien que Tu feras descendre sur moi! Mon Seigneur, ne me laisse pas seul, Tu es le Meilleur des Héritiers!)
?*صلاة أول الشهر*?

? *فائدتها* ?
في الخبر عن الإمام محمد الجواد (ع) أنه من فعل ذلك فقد اشترى السّلامة في ذلك الشهر.

⏰ *وقتها* ⏰
_من طلوع الفجر (أو الشمس) إلى غروب الشمس._
? *كيفيتها* ?

ركعتان ،
?في الركعة الأولى :
تقرأ بعد الحمد ، *سورة التوحيد 30 مرة*
?في الركعة الثانية ✌?
تقرأ بعد الحمد ، *سورة القدر 30 مرة*
ثمّ تتصدق بما تيسّر ?

? *وزاد في بعض الروايات* ?
تقول إذا فرغت من هذه الصلاة:

*#بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (١)*
*#وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٢)*
*وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٣)*
*#بسم الله الرحمن الرحيم سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (٤)*
*#مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ (٥)*
*#حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (٦)*
*#وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٧)*
*#لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (٨)*
*#رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (٩)*
*#رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ(١٠)*
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_(١)سورة هود ٦ (٢) يونس ١٠٧_
_(٣)الأنعام ١٧ (٤) الطلاق ٧_
_(٥) الكهف ٣٩ (٦) آل عمران ١٧٣_
_(٧) غافر ٤٤ (٨) الأنبياء ٨٧_
_(٩) القصص ٢٤ (١٠) الأنبياء ٨٩_
? *المصادر* ?
? *مصباح المتهجد ج2 ص523*
? الشيخ الطوسي (ره)
? *الدروع الواقية ص43*
? السيد علي بن طاووس (ره)

? *بحار الأنوار ج94 ص133*