लेखक: मौलाना सय्यद करामत हुसैन शूर जाफ़री

आजकल, कुछ हलकों में यह एतराज़ बार-बार सुना जाता है कि “इमाम”, “मौलाना”, “सिका”, “हुज्जतुल इस्लाम” और “आयतुल्लाह” जैसे टाइटल सिर्फ़ चौदह मासूमीन(अ) के लिए रिज़र्व हैं, इसलिए इनका इस्तेमाल किसी भी विद्वान या आरिफ़ के लिए सही नहीं है। कभी-कभी यह एतराज़ इतनी ज़ोर से पेश किया जाता है कि इन शब्दों का इस्तेमाल इमामत में विश्वास के ख़िलाफ़ हो जाता है या अहले बैत (अ) के स्थान को कम कर देता है।

लेकिन, अगर इस मामले को भावनाओं के बजाय कुरान, हदीस, शब्दकोश और मुस्लिम उम्माह की स्कॉलरली परंपरा की रोशनी में देखा जाए, तो असलियत इसके उलट है। अरबी में, शब्दों का मतलब सीधा होता है और फिर उनके अलग-अलग मतलब होते हैं। कुछ मतलब आम होते हैं और कुछ एकदम सही और ऊँचे होते हैं।

उदाहरण के लिए, “इमाम” शब्द का मतलब लीडर और नेता होता है। पवित्र कुरान ने पैगंबरों (अ) के लिए भी इस शब्द का इस्तेमाल किया है:
और हमने उन्हें एक समुदाय बनाया है, जो हमारे आदेश से मार्गदर्शन करते हैं (सूर ए अल-अंबिया: 73)
और गुमराह नेताओं के लिए:
और हमने उन्हें एक समुदाय बनाया है, जो आग की ओर बुलाते हैं (सूर ए क़ेसस: 41)
इससे यह साफ़ है कि “इमाम” एक आम शब्द है, हालाँकि इसका सबसे अच्छा उदाहरण अहले बैत (अ) के इमाम हैं। यही नियम दूसरे टाइटल पर भी लागू होता है।

“मौलाना” असल में “मौला” से बना है, जिसका मतलब है अभिभावक, मददगार और दोस्त। कुरान खुद अल्लाह तआला के बारे में कहता है: Nِبْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِبْمَ النَّسِيرُ (सूर ए अनफाल: 40)
इसलिए, किसी धार्मिक विद्वान को “मौलाना” कहना अल्लाह होने या गलती न होने का दावा नहीं है, बल्कि यह सम्मान और धार्मिक जुड़ाव का इज़हार है।

इसी तरह, “आयतुल्लाह” का मतलब है “अल्लाह की निशानी।” कुरान के अनुसार, पूरी कायनात अल्लाह की आयतों से भरी हुई है: और धरती पर उन लोगों के लिए निशानियाँ हैं जो ईमान लाते हैं (सूर ए ज़ारेयात: 20)
इसलिए, अगर कोई बड़ा धार्मिक विद्वान अपनी ज़िंदगी ज्ञान, तक़वा और इंसानों को रास्ता दिखाने में बिताता है, तो उसे “आयतुल्लाह” कहना एक आम और ज्ञान वाला शब्द है, न कि विश्वास की कोई बात।

“सिका” शब्द इंसानों के विज्ञान के बुनियादी शब्दों में से एक है, जिसका सीधा मतलब है “भरोसेमंद।” शिया और सुन्नी विचारधाराओं की किताबें सैकड़ों, अगर हज़ारों नहीं, तो ऐसे लोगों के ज़िक्र से भरी हैं जिन्हें “भरोसेमंद” घोषित किया गया है। किसी ने भी इसे कभी भी गलती न होने का मतलब नहीं माना। इसी तरह, “हुज्जतुल इस्लाम” टाइटल पर भी विचार किया जाना चाहिए। हालांकि “हुज्जतलुल्लाह” का सबसे सही उदाहरण इमाम (अ) हैं, लेकिन “हुज्जतुल इस्लाम” टाइटल का इस्तेमाल विद्वानों के लिए इस मतलब में किया जाता है कि वे धर्म के इंटेलेक्चुअल गार्डियन और इस्लाम के तर्कों के इंटरप्रेटर हैं। इसीलिए इमाम (अ) ने अपनी मशहूर तौक़ीअ (पत्र) में कहा:
और जहां तक ​​असली घटनाओं का सवाल है, हमारी हदीसों के नैरेटर से पूछो, क्योंकि वे तुम्हारे खिलाफ मेरे सबूत हैं और मैं उनके खिलाफ अल्लाह का सबूत हूं।
(अल-काफी, भाग 1, पेज 67; कमालुद्दान, भाग 2, पेज 483; अल-ग़ैबा अल-तुसी, पेज 177)
यानी, जो मामले सामने आएं, उनमें हमारे नैरेटर और विद्वानों से पूछो, क्योंकि वे तुम्हारे खिलाफ मेरे सबूत हैं और मैं उनके खिलाफ अल्लाह का सबूत हूं।

इसके साथ ही, इमाम हसन असकरी (अ) की यह रिवायत भी ध्यान देने योग्य है:
अगर ओरफ़ा में से कोई भी अपना बचाव करने वाला है… तो आम लोगों को उसकी नकल करनी चाहिए। (वसील अल-शिया, भाग 27, पेज 131)

अगर अहले-बैत (अ) ने ओरफ़ा की ओर मुड़ने का आदेश दिया है, तो यह इस बात का सबूत है कि विद्वानों का धर्म में एक भरोसेमंद और सम्मानित दर्जा है।
लेकिन, एक बात हमेशा ध्यान में रखनी चाहिए कि कोई भी विद्वान, फ़क़ीर या नेता, चाहे वह कितना भी बड़ा क्यों न हो, बिना गलती के नहीं हो सकता। बिना गलती के होना, तय इमामत और पूरा अधिकार सिर्फ़ अहले-बैत (अ) के इमामों का अधिकार है। किसी और के लिए उनकी बात साबित करना निश्चित रूप से बढ़ा-चढ़ाकर कहना और धर्म से भटकना है। लेकिन दूसरी तरफ, विद्वानों के ज्ञान और धार्मिक दर्जे को नकारना या उनके लोकप्रिय ज्ञान के टाइटल को शिर्क और गुमराही कहना भी न्याय और ज्ञान की ईमानदारी के खिलाफ है।
अहले-बैत (अ) के धर्म का स्वभाव अति और अति का नहीं, बल्कि संयम का है। यही संयम हमें सिखाता है कि अल्लाह के रसूलों (अ) के बेमिसाल दर्जे को बनाए रखते हुए, ईश्वरीय विद्वानों की ज्ञान की सेवाओं और धार्मिक दर्जे को भी मानना ​​चाहिए। शब्दों पर झगड़े, असहमति और मतभेद पैदा करने के बजाय, असली ध्यान ज्ञान, तक़वा, चरित्र और सच्चाई की सेवा पर होना चाहिए, क्योंकि अहले बैत (अ) ने हमें लोगों के नामों के बजाय उनके गुणों और कामों को पैमाना बनाना सिखाया है।