ग़दीर-ए-ख़ुम इस्लामी इतिहास की कितनी महत्वपूर्ण घटना है?

मौलाना फ़ाइज़ बाक़रीः ग़दीर ख़ुम की घटना इस्लामी इतिहास की सबसे अहम घटनाओं में से एक है, जिसमें पवित्र पैगंबर (स) ने दसवें साल हिजरी में 18 ज़िल-हिज्जा को ग़दीर ख़ुम में हज़रत अली (अ) को अपना वारिस, ख़लीफ़ा और इमाम बनाया, और यह तब्लीग़ की आयत के ज़ाहिर होने के बाद अल्लाह के हुक्म के मुताबिक किया गया था। इस आयत में, पवित्र पैगंबर (स) को हुक्म दिया गया था कि वह वह सब कुछ पहुंचा दें जो अल्लाह ने उन पर ज़ाहिर किया है और अगर वह ऐसा नहीं करते, तो ऐसा है जैसे उन्होंने अल्लाह का पैगाम नहीं पहुंचाया हो। इसीलिए पवित्र पैगंबर (स) ने हज्जतुल विदा से लौटने पर एक खास इंतज़ाम किया और ग़दीर ख़ुम में सभी सहाबीयो को इकट्ठा किया, ऊँटों का एक मिम्बर बनाया और उनके बीच एक लंबा खुत्बा दिया और फिर अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) को अपने दोनों हाथों पर खड़ा किया और कहा, "जिसका मैं मौला हूँ, अली भी उसके मौला है।" ग़दीर की घटना के बाद, पूरी होने पर आय ए तकमील आई, जिसके अनुसार अल्लाह ने दीन को पूरा, अपनी नेमतों को पूरा और इस्लाम धर्म को लोगों के लिए मंज़ूर बताया। इसके बाद, अल्लाह के रसूल (स) ने सभी को हज़रत अली (अ) को बधाई देने और बैअत करने का आदेश दिया। यह सिलसिला तीन दिनों तक चलता रहा।

कहा जाता है कि इस घटना में मौजूद मुसलमानों की संख्या एक लाख बीस हज़ार तक थी। बड़ी संख्या में साथी भी मौजूद थे, जैसे सलमान फ़ारसी, अबू ज़र गफ़्फ़ारी, जाबिर इब्न अब्दुल्लाह अंसारी, अब्बास इब्न अब्दुल मुत्तलिब, अबू बक्र इब्न कुहाफ़ा, उमर इब्न खत्ताब, उस्मान इब्न अफ़्फ़ान, आयशा और अबू हुरायरा, वगैरह, और उनमें से कई ने सीधे इस घटना को बयान किया है। ग़दीर की घटना शिया और सुन्नी दोनों सोर्स में अक्सर बयान की गई है, और उस समय से कवियों ने भी इसके बारे में कविताएँ लिखी हैं। अहले बैत (अ) ने भी कई मौकों पर ग़दीर की हदीस बयान की है और उससे दलीलें दी हैं। ग़दीर ख़ुम की घटना इस्लामी इतिहास में अहम है क्योंकि इस दिन, दुनिया के मालिक ने पैगंबर (स) के बाद इमामत और विलायत का सिलसिला शुरू किया जिसके पहले अमीरुल मोमेनीन हज़रत अली (अ), और आखिरी इमाम, हज़रत इमाम महदी (अ) हैं।

 मन कुन्तो मौला फ़हाज़ा अलीय्युन मौला खिलाफ़त/इमामत की घोषणा हैं या केवल सम्मान और प्रेम का संदेश है विस्तार से बयान करें?

मौलाना फ़ाइज़ बाक़रीः ग़दीर ख़ुम में इस्लाम के पवित्र पैगंबर (स) का यह कहना, "जिसका मैं मालिक हूँ, उसका अली मालिक है," उनके बाद इमाम और उत्तराधिकारी की पहचान करने और उनके बाद खलीफ़ा, शासक और संरक्षक की घोषणा करने के लिए है, न कि केवल दोस्ती का संदेश। पहला सुराग और सबूत यह है कि पैगंबर ने इस वाक्य से पहले कहा और लोगों के कबूलनामे को ध्यान में रखते हुए, "अलस्तो औली बेकुम मिन अनफोसेकुम" (क्या मुझे तुम्हारी रूहों पर तुमसे ज़्यादा हक नहीं है?), सबने कहा, "हाँ, ऐ अल्लाह के रसूल, तुम्हें हमारी रूहों पर हमसे ज़्यादा हक है।" इसके तुरंत बाद, वह कहते हैं, "जिसका भी मैं मालिक हूँ, यह अली उसका मालिक है।" पहले वाक्य के बाद, यह वाक्य बहुत साफ तौर पर समझा रहा है कि मालिक का मतलब है जिसके पास अधिकार और रखवाला हो, यानी जैसे इस्लाम के पवित्र पैगंबर लोगों पर उनसे ज़्यादा अधिकार रखते हैं और उनके रखवाले हैं, वैसे ही मालिक अली भी लोगों पर उनसे ज़्यादा अधिकार रखते हैं और उनके रखवाले हैं।

दूसरा कारण और सबूत यह है कि ग़दीर ख़ुम में मौजूद साथी भी इस हदीस को इमामत और उत्तराधिकार के रूप में समझ रहे थे, जैसा कि ग़दीर ख़ुम में मौजूद हसन बिन साबित ने उसी समय अपनी कविताओं में समझाया था। हसन अपनी मशहूर कविताओं में कहते हैं, "पैगंबर ने उससे कहा, 'ऐ अली, खड़े हो जाओ, क्योंकि मैंने तुम्हें अपने बाद इमाम और रहबर चुना है।”

तीसरी वजह और सबूत यह है कि ग़दीर ख़ुम में मौजूद साथियों ने पैगंबर मोहम्मद (स) के हुक्म पर अमीरुल मोमिनीन हज़रत अली (अ) को बधाई दी और बैअत की, और यह रस्म तीन दिन तक चली, जिसमें खास तौर पर अबू बकर का बधाई देना और उमर बिन ख़त्ताब का यह कहना, “बख्खिन बख्खिन लका या इब्न अबी तालिब अस्बहता मौलाया व मौला कुल मोमिन व मोमेना।” ऐ अबी तालिब के बेटे, तुम मेरे और सभी ईमान वालों के मौला हो गए हो। यह इंतज़ाम और ऐसी बातें इमामत और खिलाफत के अलावा किसी और चीज़ की तरफ इशारा नहीं करतीं।

चौथा, अगर इमामत और खिलाफत के अलावा कोई और मतलब होता, तो हारिस बिन नौमान अल-फिहरी आकर उसका विरोध नहीं करते और यह नहीं कहते कि उसने अपने चचेरे भाई को हम पर थोपा है, और उस पर खुदा की सज़ा की मांग नहीं करता। वह हमें यह भी बताता है कि सज़ा उसे तुरंत मिलेगी। यहाँ, मौला का मतलब इमामत, विलायत, खिलाफत और उत्तराधिकार है, सिर्फ़ दोस्ती नहीं। इस घटना का ज़िक्र सूर ए मआरिज की शुरुआती आयतों में "सवाल करने वाले ने सवाल करने वाले से आने वाली सज़ा के बारे में पूछा" के तहत किया गया है।

पांचवां सबूत और सबूत अहलुल बैत अल-तहरीन (अ) और खुद अमीरुल मोमेनीन हज़रत अली (अ) ने हदीस के ज़रिए अपनी इमामत और सही होने को साबित किया है। ग़दीर की अलग-अलग जगहों पर, जैसे उमर बिन खत्ताब द्वारा तीसरे खलीफ़ा के चुनाव के लिए चुनी गई छह मेंबर वाली कमेटी के सामने, या उस्मान की खिलाफत के दौरान कुछ अंसार और मुहाजिरुन के सामने, जमाल की लड़ाई में तलहा से बहस करते हुए, कूफ़ा में रहबा की जगह पर वगैरह।

छठी बात और अमीरुल मोमेनीन (अ) ने कूफ़ा में रोहबा में लोगों से कसम दिलाई और उनसे ग़दीर की हदीस के सही होने की गवाही देने को कहा और उनकी शहादत की मांग की। बहुत से लोगों ने उनकी बात का सपोर्ट किया, जिनकी संख्या तीस तक बताई गई है। कुछ लोगों ने अपनी गवाही छिपाई। अगर इमामत और खिलाफत के अलावा कोई और मतलब होता तो गवाह मांगने और अपनी शहादत देने की ज़रूरत नहीं पड़ती और कुछ लोग इसे छिपाकर अपनी बेइज्जती नहीं करते।

हौज़ाः आपके अनुसार ग़दीर-ए-ख़ुम के संदेश का आज के मुस्लिम समाज के लिए क्या महत्व है?

मौलाना फ़ाइज़ बाक़रीः ग़दीर का संदेश आज के मुस्लिम समाज के लिए बहुत ज़रूरी है, क्योंकि यह "सच्ची लीडरशिप की पहचान", "सच्ची लीडरशिप को स्वीकार करना" और "सच्चाई से जुड़ाव" पर ज़ोर देता है। ग़दीर अमीर अल-मुमिनीन हज़रत अली (अ) और उनकी इस्लामी लीडरशिप की खूबियों और अहमियत पर ज़ोर देता है।

इस्लामी समाज को हमेशा एक ऐसे लीडर की ज़रूरत होती है जो हर समय सच्चाई और सही के लिए समर्पित हो और सच्चे धर्म की ओर ले जा सके, और यह इमामत और लीडरशिप इस्लामी समाज ग़दीर के इमामत और विलायत सिस्टम के ज़रिए हासिल कर सकता है, और एक सच्चे इमाम का चुनाव इतना ज़रूरी है कि पवित्र पैगंबर (स) फ़रमाते हैं: "जो कोई भी अपने समय के इमाम को पहचाने बिना मरता है, वह अज्ञानता की मौत मरता है।" यानी, वह नास्तिकता, अविश्वास और बहुदेववाद से मरा।

गदीर वह सेंटर है जहाँ पवित्र पैगंबर (स) ने सच्चे इमाम की पहचान की थी। ग़दीर यह भी याद दिलाता है कि सच्चाई को जागरूकता और विश्वास के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए, न कि धोखे या प्रभाव से। इस घटना को आज के इस्लामी समाज में एकता, ईमानदारी और न्याय की बहाली के लिए एक मॉडल माना जाता है।

हौज़ाः रिवायतो मे ईद-ए-ग़दीर को किस तरह मनाने का उल्लेख किया गया है?

मौलाना फ़ाइज़ बाक़रीः रिवायतों में ग़दीर मनाने की बहुत बड़ी फ़ज़ीलत बताई गई है। इसे ईद-उल-अकबर कहते हैं। इस दिन नए कपड़े पहनने का हुक्म है। रोज़ा रखने का हुक्म है। ईमान वालों को खाना खिलाने का सवाब बहुत बढ़ जाता है। इस दिन के खास कामों के बारे में बताया गया है। इसे अलग-अलग नाम भी दिए गए हैं।

ईद-ए-गदीर के बारे में अल्लाह के रसूल (स) ने फ़रमाया: ग़दीर का दिन मेरी कौम के लिए सबसे बड़ी ईद है, और यह वह दिन है जिस दिन अल्लाह तआला ने मुझे हुक्म दिया कि मैं अपने भाई अली इब्न अबी तालिब को हिदायत के परचम के उनवान से नस्ब करूं ताकि मेरे बाद वे अली (अ) से हिदायत पाए। यह वह दिन है जिस दिन अल्लाह तआला ने दीन को पूरा किया, मेरी कौम पर अपनी नेमतें पूरी कीं, और इस्लाम को उनका दीन माना। पैगंबर (स) के बाद, हज़रत अली (अ) ने भी ग़दीर को ईद का दिन घोषित किया, और एक साल जब ग़दीर शुक्रवार को पड़ा, तो उन्होंने अपने खुतबे में कहा: "अल्लाह तआला ने इस दिन ईमान वालों के लिए दो बड़ी ईदें मिला दी हैं।"

इसी तरह, वह एक और हदीस में कहते हैं: यह बहुत बड़ा और खास दिन है। इस दिन राहत और सुकून मिला और जो इसके हकदार थे, उनका दर्जा ऊंचा किया गया, दलीलें रोशन की गईं, और पवित्र स्थान पर विस्तार से चर्चा की गई। यह धर्म की पूर्णता का दिन है और यह वादे और प्रतिज्ञा का दिन है।

इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) फ़रमाते हैं: अल्लाह की कसम, अगर लोग "गदीर के दिन" की असली फजीलत जानते, तो फ़रिश्ते उनसे हर दिन दस बार हाथ मिलाते... और कोई गिन नहीं सकता कि अल्लाह इस दिन को जानने वाले को क्या देगा।

इसी तरह, आप फ़रमाते हैं: "ग़दीर का दिन," ईद-उल-फ़ित्र, ईद-उल-अज़हा और शुक्रवार के बीच का रिश्ता चाँद और तारों के बीच के रिश्ते जैसा है।

इसी तरह, आप आगे फ़रमाते हैं: ग़दीर का दिन अल्लाहु अकबर की ईद है, अल्लाह ने कोई नबी नहीं भेजा बल्कि उसने उस दिन ईद मनाई और उस दिन की महानता को पहचाना, आसमान में उस दिन का नाम वादा का दिन है और धरती पर वादे का दिन है, दोनों अलग-अलग और कई।

इस्लाम के पवित्र पैगंबर (स) ने ग़दीर के मैदान में सभी मुसलमानों को संबोधित करते हुए कहा: ऐ मुसलमानों, जो लोग मौजूद हैं वे यह संदेश उन लोगों तक पहुँचाएँ जो अनुपस्थित हैं और पिता यह संदेश अपने बच्चों तक पहुँचाएँ जब तक कि कयामत का दिन न आ जाए...

हौज़ाः भारत और ईरान में ग़दीर-ए-ख़ुम की समझ और उसके उत्सव में कोई अंतर दिखाई देता है? अगर दिखाई देता है तो उसको बयान करें।

मौलाना फ़ाइज़ बाक़रीः वैसे तो दोनों देशों में ईद ग़दीर मनाने का जोश एक जैसा है, और दोनों जगहों पर अमीर अल-मु'मिनिन हज़रत अली (अ) की विलायत और इमामत का जश्न बड़े जोश के साथ मनाया जाता है, लेकिन ईरान में सरकारी मदद और ऐतिहासिक बैकग्राउंड की वजह से जश्न ज़्यादा फ़ॉर्मल और बड़े पैमाने पर होता है। जबकि भारत में यह जश्न पब्लिक और लोकल तरह का होता है जिसमें भारतीय संस्कृति की झलक साफ़ दिखती है।

ईरान में ईद ग़दीर एक राष्ट्रीय धार्मिक त्योहार है, जिसे मीडिया और सरकारी एजेंसियां ​​बड़े पैमाने पर कवर करती हैं। शहरों को रोशन किया जाता है। अलग-अलग कमेटियां, सरकारी और पब्लिक संस्थाएं बड़े पैमाने पर प्रोग्राम करती हैं। इस दिन को ईरानी संस्कृति में "ईद सादात" भी कहा जाता है, लोग सादात (इस्लाम के पैगंबर के वंशज) से मिलने जाते हैं और उन्हें तोहफ़े देते हैं और उनसे दुआएं और तोहफ़े लेते हैं। सड़कों पर जश्न, जुलूस, प्रसाद और "जश्न-ए-विलायत" के कार्यक्रम इमाम रज़ा (अ) की दरगाह, हज़रत मासूमा (स) की दरगाह और अलग-अलग मस्जिदों और इमामबाड़ों में होते हैं, सड़कों पर ग़दीर का खाना भी सजाया जाता है, और खाने की मेज़ें भी सजाई जाती हैं। ग़दीर को ईरान में पब्लिक हॉलिडे और जश्न के तौर पर मनाया जाता रहा है, जो दिन-ब-दिन बढ़ता ही जा रहा है, खासकर इस्लामिक क्रांति की सफलता के बाद, इसमें काफ़ी बढ़ोतरी हुई है और ग़दीर का संदेश बड़े पैमाने पर पहुँचाया जाता है।

भारत में, ग़दीर मुख्य रूप से शिया आबादी वाले शहरों, जैसे दिल्ली, मुंबई, लखनऊ, हैदराबाद, वगैरह में मनाया जाता है, ईरान के उलट, भारत सरकार इन समारोहों के लिए कोई बजट या सरकारी सुविधाएँ नहीं देती है, सभी समारोह जनता और शिया मस्जिदों और कमेटियों द्वारा आयोजित किए जाते हैं। कुछ सुन्नी मठ और संस्थाएं भी यह जश्न मनाती हैं, अलग-अलग लोकल भाषाओं में सभाएं और जश्न होते हैं, जिनमें पारंपरिक भारतीय सजावट देखी जा सकती है। खास जश्न में खुशी के जुलूस, सड़कों पर निकलना, सभाएं करना और सभी धर्मों के लोगों के बीच खाना और मिठाई बांटना, साथ ही घरों में नमाज़ और प्रसाद चढ़ाने का बड़ा इंतज़ाम शामिल है। भारत की धार्मिक विविधता के कारण, कभी-कभी हिंदू और दूसरे धर्मों के लोग भी इन जश्न में शामिल होते हैं, जो इसे एक अनोखा रूप देता है।