हौज़ा इलमिया ईरान के प्रमुख, आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने, आयतुल्लाह शेख अब्बास महफ़ूज़ी की मृत्यु पर सर्वोच्च क्रांति के नेता, मरज ए तकलीद, हौज़ा इलमिया और उनके छात्रों के प्रति संवेदना व्यक्त की है।

हौज़ा इलमिया के प्रबंधक आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने आयतुल्लाह हज शेख अब्बास महफ़ूजी के निधन पर एक शोक संदेश जारी किया है, जिसका पाठ इस प्रकार है:

"आयतुल्लाह शेख अब्बास महफ़ूज़ी की मृत्यु ने विद्वान समुदाय को गहरा दुःख पहुँचाया है। वह न केवल एक प्रमुख विद्वान थे जिन्होंने क़ुम और नजफ़ में शैक्षणिक मानक स्थापित किए, बल्कि उन्होंने कई छात्रों को प्रशिक्षित किया और महत्वपूर्ण धार्मिक पुस्तकें लिखीं। उनका सरल जीवन, नैतिक गुण, आयतुल्लाहिल उज़्मा बहजात के साथ घनिष्ठ संबंध उनके आध्यात्मिक उत्थान का प्रतिबिंब है।

वह सामाजिक क्षेत्र में भी लोगों की सेवा करने में सबसे आगे थे और इस्लामी क्रांति के दौरान शाही सरकार के खिलाफ संघर्ष के दौरान उन्हें कई कठिनाइयों का सामना करना पड़ा।

मरहूम की वफ़ात पर हज़रत वली अस्र (अ) मराज ए तकलीद, क्रांति के नेता, हौज़ा ए इल्मिया के शिक्षकों, उनके छात्रों, गिलान और रुदसर के लोगों और उनके परिवारों  के प्रति अपनी हार्दिक संवेदना व्यक्त करता हूं।

आशा सईदन व माता सईदा

(दिनांक: 11 सितंबर 2024/7 रबीअ उल-अव्वल 1446)

जनाबे ज़ैनब व उम्मे कुलसूम हज़रत रसूले ख़ुदा (स.अ.व.व.) और जनाबे ख़दीजतुल कुबरा (स.अ.व.व.) की नवासीयां , हज़रत अबू तालिब (अ.स.) व फ़ात्मा बिन्ते असद (स.अ.व.व.) की पोतियां हज़रत अली (अ.स.) व फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) की बेटियां इमाम हसन (अ.स.) व इमाम हुसैन (अ.स.) की हकी़की़ और हज़रत अब्बास (अ.स.) व जनाबे मोहम्मदे हनफ़िया की अलाती बहनें थीं। इस सिलसिले के पेशे नज़र जिसकी बालाई सतह में हज़रत हमज़ा , हज़रत जाफ़रे तैय्यार , हज़रत अब्दुल मुत्तलिब और हज़रत हाशिम भी हैं। इन दोनों बहनों की अज़मत बहुत नुमाया हो जाती है।

यह वाक़ेया है कि जिस तरह इनके आबाओ अजदाद , माँ बाप और भाई बे मिस्ल व बे नज़ीर हैं इसी तरह यह दो बहने भी बे मिस्ल व बे नज़ीर हैं। ख़ुदा ने इन्हें जिन ख़ानदानी सेफ़ात से नवाज़ा है इसका मुक़तज़ा यह है कि मैं यह कहूं कि जिस तरह अली (अ.स.) व फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) के फ़रज़न्द ला जवाब हैं इसी तरह इनकी दुख़्तरान ला जवाब हैं , बेशक जनाबे ज़ैनब व उम्मे कुलसूम मासूम न थीं लेकिन इनके महफ़ूज़ होने में कोई शुब्हा नहीं जो मासूम के मुतरादिफ़ है। हम ज़ैल में दोनों बहनों का मुख़्तसर अलफ़ाज़ में अलग अलग ज़िक्र करते हैं।

हज़रत ज़ैनब की विलादत

मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है कि हज़रत ज़ैनब बिन्ते अमीरल मोमेनीन (अ.स.) 5 जमादिल अव्वल 6 हिजरी को मदीना मुनव्वरा में पैदा हुईं जैसा कि ‘‘ ज़ैनब अख़त अल हुसैन ’’ अल्लामा मोहम्मद हुसैन अदीब नजफ़े अशरफ़ पृष्ठ 14 ‘‘ बतालता करबला ’’ डा 0 बिन्ते अशाती अन्दलसी पृष्ठ 27 प्रकाशित बैरूत ‘‘ सिलसिलातुल ज़हब ’’ पृष्ठ 19 व किताबुल बहरे मसाएब और ख़साएसे ज़ैनबिया इब्ने मोहम्मद जाफ़र अल जज़ारी से ज़ाहिर है। मिस्टर ऐजाज़ुर्रहमान एम 0 ए 0 लाहौर ने किताब ‘‘ जै़नब ’’ के पृष्ठ 7 पर 5 हिजरी लिखा है जो मेरे नज़दीक सही नहीं। एक रवायत में माहे रजब व शाबान एक में माहे रमज़ान का हवाला भी मिलता है। अल्लामा महमूदुल हुसैन अदीब की इबारत का मतन यह है। ‘‘ फ़क़द वलदत अक़ीलह ज़ैनब फ़िल आम अल सादस लिल हिजरत अला माअ तफ़क़ा अलमोरेखून अलैह ज़ालेका यौमल ख़ामस मिन शहरे जमादिल अव्वल अलख़ ’’ हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) जमादील अव्वल 6 हिजरी में पैदा हुईं। इस पर मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है। मेरे नज़दीक यही सही है। यही कुछ अल वक़ाएक़ व अल हवादिस जिल्द 1 पृष्ठ 113 प्रकाशित क़ुम 1341 ई 0 में भी है।

हज़रत ज़ैनब की विलादत पर हज़रत रसूले करीम (स.अ.व.व.) का ताअस्सुर वक्त़े विलादत के मुताअल्लिक़ जनाबे आक़ाई सय्यद नूरूद्दीन बिन आक़ाई सय्यद मोहम्मद जाफ़र अल जज़ाएरी ख़साएस ज़ैनबिया में तहरीर फ़रमाते हैं कि जब हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) मुतावल्लिद हुईं और उसकी ख़बर हज़रत रसूले करीम (स.अ.व.व.) को पहुँची तो हुज़ूर जनाबे फ़ात्मा ज़हरा (स.अ.व.व.) के घर तशरीफ़ लाए और फ़रमाया कि ऐ मेरी राहते जान , बच्ची को मेरे पास लाओ , जब बच्ची रसूल (स.अ.व.व.) की खि़दमत में लाई गई तो आपने उसे सीने से लगाया और उसके रूख़सार पर रूख़सार रख कर बे पनाह गिरया किया यहां तक की आपकी रीशे मुबारक आंसुओं से तर हो गई। जनाबे सय्यदा ने अर्ज़ कि बाबा जान आपको ख़ुदा कभी न रूलाए , आप क्यों रो पड़े इरशाद हुआ कि ऐ जाने पदर , मेरी यह बच्ची तेरे बाद मुताअद्दि तकलीफ़ों और मुख़तलिफ़ मसाएब में मुबतिला होगी। जनाबे सय्यदा यह सुन कर बे इख़्तियार गिरया करने लगीं और उन्होंने पूछा कि इसके मसाएब पर गिरया करने का क्या सवाब होगा ? फ़रमाया वही सवाब होगा जो मेरे बेटे हुसैन के मसाएब के मुतासिर होने वाले का होगा इसके बाद आपने इस बच्ची का नाम ज़ैनब रखा।(इमाम मुबीन पृष्ठ 164 प्रकाशित लाहौर) बरवाएते ज़ैनब इबरानी लफ़्ज़ है जिसके मानी बहुत ज़्यादा रोने वाली हैं। एक रवायत में है कि यह लफ़्ज़ जै़न और अब से मुरक्कब है। यानी बाप की ज़ीनत फिर कसरते इस्तेमाल से ज़ैनब हो गया। एक रवायत में है कि आं हज़रत (स.अ.व.व.) ने यह नाम ब हुक्मे रब्बे जलील रखा था जो ब ज़रिए जिब्राईल पहुँचा था।

विलादते ज़ैनब पर अली बिन अबी तालिब (अ.स.) का ताअस्सुर

डा 0 बिन्तुल शातमी अन्दलिसी अपनी किताब ‘‘बतलतै करबला ज़ैनब बिन्ते अल ज़हरा ’’ प्रकाशित बैरूत के पृष्ठ 29 पर रक़म तराज़ हैं कि हज़रत ज़ैनब की विलादत पर जब जनाबे सलमाने फ़ारसी ने असद उल्लाह हज़रत अली (अ.स.) को मुबारक बाद दी तो आप रोने लगे और आपने उन हालात व मसाएब का तज़किरा फ़रमाया जिनसे जनाबे ज़ैनब बाद में दो चार होने वाली थीं।

हज़रत ज़ैनब की वफ़ात

मुवर्रेख़ीन का इत्तेफ़ाक़ है कि हज़रत ज़ैनब (स.अ.व.व.) जब बचपन जवानी और बुढ़ापे की मंज़िल तय करने और वाक़े करबला के मराहिल से गुज़रने के बाद क़ैद ख़ाना ए शाम से छुट कर मदीने पहुँची तो आपने वाक़ेयाते करबला से अहले मदीना को आगाह किया और रोने पीटने , नौहा व मातम को अपना शग़ले ज़िन्दगी बना लिया। जिससे हुकूमत को शदीद ख़तरा ला हक़ हो गया। जिसके नतीजे में वाक़िये ‘‘ हर्रा ’’ अमल में आया। बिल आखि़र आले मोहम्मद (स.अ.व.व.) को मदीने से निकाल दिया गया।

अबीदुल्लाह वालीए मदीना अल मतूफ़ी 277 अपनी किताब अख़बारूल ज़ैनबिया में लिखता है कि जनाबे ज़ैनब मदीने में अकसर मजलिसे अज़ा बरपा करती थीं और ख़ुद ही ज़ाकरी फ़रमाती थीं। उस वक़्त के हुक्कामे को रोना रूलाना गवारा न था कि वाक़िये करबला खुल्लम खुल्ला तौर पर बयान किया जाय। चुनान्चे उरवा बिन सईद अशदक़ वाली ए मदीना ने यज़ीद को लिखा कि मदीने में जनाबे ज़ैनब की मौजूदगी लोगों में हैजान पैदा कर रही है। उन्होंने और उनके साथियों ने तुझ से ख़ूने हुसैन (अ.स.) के इन्तेक़ाम की ठान ली है। यज़ीद ने इत्तेला पा कर फ़ौरन वाली ए मदीना को लिखा कि ज़ैनब और उनके साथियों को मुन्तशर कर दे और उनको मुख़तलिफ़ मुल्कों में भेज दे।(हयात अल ज़हरा)

डा 0 बिन्ते शातमी अंदलसी अपनी किताब ‘‘ बतलतए करबला ज़ैनब बिन्ते ज़हरा ’’ प्रकाशित बैरूत के पृष्ठ 152 में लिखती हैं किे हज़रत ज़ैनब वाक़िये करबला के बाद मदीने पहुँच कर यह चाहती थीं कि ज़िन्दगी के सारे बाक़ी दिन यहीं गुज़ारें लेकिन वह जो मसाएबे करबला बयान करती थीं वह बे इन्तेहा मोअस्सिर साबित हुआ और मदीने के बाशिन्दों पर इसका बे हद असर हुआ। ‘‘ फ़क़तब वलैहुम बिल मदीनता इला यज़ीद अन वुजूद हाबैन अहलिल मदीनता महीज अल ख़वातिर ’’ इन हालात से मुताअस्सिर हो कर वालीए मदीना ने यज़ीद को लिखा कि जनाबे ज़ैनब का मदीने में रहना हैजान पैदा कर रहा है। उनकी तक़रीरों से अहले मदीना में बग़ावत पैदा हो जाने का अन्देशा है। यज़ीद को जब वालीए मदीना का ख़त मिला तो उसने हुक्म दिया कि इन सब को मुमालिको अम्सार में मुन्तशिर कर दिया जाय। इसके हुक्म आने के बाद वालीए मदीना ने हज़रते ज़ैनब से कहला भेजा कि आप जहां मुनासिब समझें यहां से चली जायें। यह सुनना था कि हज़रते ज़ैनब को जलाल आ गया और कहा कि ‘‘ वल्लाह ला ख़रजन व अन अर यक़त दमायना ’’ ख़ुदा की क़सम हम हरगिज़ यहां से न जायेंगे चाहे हमारे ख़ून बहा दिये जायें। यह हाल देख कर ज़ैनब बिन्ते अक़ील बिन अबी तालिब ने अर्ज़ कि ऐ मेरी बहन ग़ुस्से से काम लेने का वक़्त नहीं है बेहतर यही है कि हम किसी और शहर में चले जायें। ‘‘ फ़ख़्रहत ज़ैनब मन मदीनतः जदहा अल रसूल सुम्मा लम हल मदीना बादे ज़ालेका इबादन ’’ फिर हज़रत ज़ैनब मदीना ए रसूल से निकल कर चली गईं। उसके बाद से फिर मदीने की शक्ल न देखी। वह वहां से निकल कर मिस्र पहुँची लेकिन वहां ज़ियादा दिन ठहर न सकीं। ‘‘ हकज़ा मुन्तकलेतः मन बलदाली बलद ला यतमईन बहा अल्ल अर्ज़ मकान ’’ इसी तरह वह ग़ैर मुतमईन हालात में परेशान शहर बा शहर फिरती रहीं और किसी एक जगह मकान में सुकूनत इख़्तेयार न कर सकीं। अल्लामा मोहम्मद अल हुसैन अल अदीब अल नजफ़ी लिखते हैं ‘‘ व क़ज़त अल अक़ीलता ज़ैनब हयातहाबाद अख़यहा मुन्तक़लेत मन मल्दाली बलद तकस अलन्नास हना व हनाक ज़ुल्म हाज़ा अल इन्सान इला रख़या अल इन्सान ’’ कि हज़रत ज़ैनब अपने भाई की शहादत के बाद सुकून से न रह सकीं वह एक शहर से दूसरे शहर में सर गरदां फिरती रहीं और हर जगह ज़ुल्मे यज़ीद को बयान करती रहीं और हक़ व बातिल की वज़ाहत फ़रमाती रहीं और शहादते हुसैन (अ.स.) पर तफ़सीली रौशनी डालती रहीं।(ज़ैनब अख्तल हुसैन पृष्ठ 44 ) यहां तक कि आप शाम पहुँची और वहां क़याम किया क्यों कि बा रवायते आपके शौहर अब्दुल्लाह बिन जाफ़रे तय्यार की वहां जायदाद थी वहीं आपका इन्तेक़ाल ब रवायते अख़बारूल ज़ैनबिया व हयात अल ज़हरा रोज़े शम्बा इतवार की रात 14 रजब 62 हिजरी को हो गया। यही कुछ किताब ‘‘ बतलतए करबला ’’ के पृष्ठ 155 में है। बा रवाएते ख़साएसे ज़ैनबिया क़ैदे शाम से रिहाई के चार महीने बाद उम्मे कुलसूम का इन्तेक़ाल हुआ और उसके दो महीने बीस दिन बाद हज़रते ज़ैनब की वफ़ात हुई। उस वक़्त आपकी उम्र 55 साल की थी। आपकी वफ़ात या शहादत के मुताअल्लिक़ मशहूर है कि एक दिन आप उस बाग़ में तशरीफ़ ले गईं जिसके एक दरख़्त में हज़रत इमाम हुसैन (अ.स.) का सर टांगा गया था। इस बाग़ को देख कर आप बेचैन हो गईं। हज़रत ज़ुहूर जारज पूरी मुक़ीम लाहौर लिखते हैं।

करवां शाम की सरहद में जो पहुँचा सरे शाम

मुत्तसिल शहर से था बाग़ , किया उसमें क़याम

देख कर बाग़ को , रोने लगी हमशीरे इमाम

वाक़ेया पहली असीरी का जो याद आया तमाम

हाल तग़ईर हुआ , फ़ात्मा की जाई का

शाम में लटका हुआ देखा था सर भाई का

बिन्ते हैदर गई , रोती हुई नज़दीके शजर

हाथ उठा कर यह कहा , ऐ शजरे बर आवर

तेरा एहसान है , यह बिन्ते अली के सर पर

तेरी शाख़ों से बंधा था , मेरे माजाये का सर

ऐ शजर तुझको ख़बर है कि वह किस का था

मालिके बाग़े जिनां , ताजे सरे तूबा था

रो रही थी यह बयां कर के जो वह दुख पाई

बाग़बां बाग़ में था , एक शकी़ ए अज़ली

बेलचा लेके चला , दुश्मने औलादे नबी

सर पे इस ज़ोर से मारा , ज़मीं कांप गई

सर के टुकड़े हुए रोई न पुकारी ज़ैनब

ख़ाक पर गिर के सुए ख़ुल्द सिधारीं ज़ैनब

हज़रत ज़ैनब का मदफ़न

अल्लामा मोहम्मद अल हुसैन अल अदीब अल नजफ़ी तहरीर फ़रमाते हैं। ‘‘ क़द अख़तलफ़ अल मुरखून फ़ी महल व फ़नहा बैनल मदीनता वश शाम व मिस्र व अली बेमा यग़लब अन तन वल तहक़ीक़ अलैहा अन्नहा मदफ़नता फ़िश शाम व मरक़दहा मज़ार अला लौफ़ मिनल मुसलेमीन फ़ी कुल आम ’’ ‘‘ मुवर्रेख़ीन उनके मदफ़न यानी दफ़्न की जगह में इख़्तेलाफ़ किया है कि आया मदीना है या शाम या मिस्र लेकिन तहक़ीक़ यह है कि वह शाम में दफ़्न हुई हैं और उनके मरक़दे अक़दस और मज़ारे मुक़द्दस की हज़ारों मुसलमान अक़ीदत मन्द हर साल ज़्यारत किया करते हैं। ’’(ज़ैनब अख़्तल हुसैन पृष्ठ 50 नबा नजफ़े अशरफ़) यही कुछ मोहम्मद अब्बास एम 0 ए 0 जोआईट एडीटर पीसा अख़बार ने अपनी किताब ‘‘ मशहिरे निसवां ’’ प्रकाशित लाहौर 1902 ई 0 के पृष्ठ 621 मे और मिया एजाज़ुल रहमान एम 0 ए 0 ने अपनी किताब ‘‘ ज़ैनब रज़ी अल्लाह अन्हा ’’ के पृष्ठ 81 प्रकाशित लाहौर 1958 ई 0 में लिखा है।

वाक़ेया ए करबला रज़्म व बज़्म, सोज़ व गुदाज़ के तास्सुरात का मजमूआ नही, बल्कि इंसानी कमालात के जितने पहलु हो सकते हैं और नफ़सानी इम्तियाज़ात के जो भी असरार मुमकिन हैं उन सब का ख़ज़ीनादार है, सानेहा ए करबला तारीख़ का एक दिल ख़राश वाक़ेया ही नही, ज़ुल्म व बरबरियत और ज़िन्दगी की एक ख़ूँ चकाँ दास्तान ही नही, फ़रमाने शाही में दर्ज नंगी ख़्वाहिशों की रुदादे फ़ितना ही नही बल्कि हुर्रियते फ़िक्र, निफ़ाज़े अदल और इंसान के बुनियादी हुक़ूक़ की बहाली की एक अज़ीमुश शान तहरीक भी है।

वाक़ेया ए करबला बाक़ी तारीख़ी वक़ायए में एक मुम्ताज़ मक़ाम और जुदागाना हैसियत रखता है चुनाँचे वह अपने मुनफ़रिद वसायल व ज़रायेअ और बुलंद व वाज़ेह अहदाफ़ व मकासिद ले कर तारीख़ की पेशानी पर चमकते हुए सितारे की मानिन्द नुमायाँ हुआ और ज़ुल्म व बरबरियत, ला क़ानूनियत, जाहिलियत के अफ़कार व नज़रियात, मुलूकियत के तारीक और इस्लाम दुश्मन अनासिर के बनाए ज़ुल्मत कदों में रौशन चिराग़ बन कर ज़हूर पज़ीर हुआ।

जब इस्लाम का चिराग़ ख़ामोंश किया जा रहा था और बनामे इस्लाम ख़िलाफ़े दीन व शरीयत अमल अंजाम दिये जा रहे थे, ज़लालत की तारीकी ने जहान को अपनी आग़ोश में समेट लिया था इंसान के बुनियादी हुक़ूक़ की ख़िलाफ़ वर्ज़ी आमेराना सोच को जन्म दे चुकी थी आमिरे मुतलक़ की ज़बान से निकला हुआ हर लफ़्ज़ क़ानून का दर्जा इख़्तियार कर चुका था और गुलशने हस्ती से सर उठा कर चलने का दिल नवाज़ मौसम रुख़सत हो चुका था, सिर्फ़ इस्लाम का नाम बाक़ी था, वह भी ऐसा इस्लाम कि जिस का रहबर यज़ीदे पलीद था, लोग कुफ़्र को ईमान, ज़ुल्म को अद्ल, झूट को सदाक़त, मयनोशी व ज़ेनाकारी को तक़वा व फ़ज़ीलत, फ़रेबकारी को इफ़्तेख़ार समझते थे और हक़ को उस के हमराह जानते थे कि जो क़ुदरत के साथ शमशीर ब कफ़ हो, अपने और बेगाने यही तसव्वुर करते थे कि यज़ीद ख़लीफ़ ए पैग़म्बर, हाकिमे इस्लाम और मुजरी ए अहकामे क़ुरआन है चूँ कि उस के क़ब्ज़ा ए क़ुदरत में हुकूमत और ताक़त है और हमेशा ऐसे ही रहेगी क्योकि यह हुकूमते इस्लामी है जिस का शेयार यह है कि व ला ख़बरुन जाआ व ला वहीयुन नज़ल।

गोया नक़्शे इस्लाम हमेशा के लिये सफ़ह ए हस्ती से मिटने वाला था और इंसानियत के लिये कोई उम्मीद बाक़ी न रह गई थी हर तरफ़ तारीकी अपने गेसू फ़ैलाए हुए थी।

ऐसे वक़्त में ख़ुरशीदे शहादत ने तूलू हो कर शहादत की शाहराह पर अज़्म व जुरअत के ऐसे बहत्तर चिराग़ रौशन किये कि जो महकूम अक़वाम, मज़लूम तबक़ात और इस्तेमार के ख़िलाफ़ अपनी आज़ादी की जंग लड़ने वाले हुर्रियत पसंदों के लिये मीनार ए नूर बन गये। इमाम हुसैन (अ) ने अपनी शहादत के ज़रिये ऐलान कर दिया तारीकी नही है, इस्लाम सिर्फ़ ताक़त का नाम नही है, हक़ व हक़ीक़त आशकार हो गई और हुज्जत ख़ल्क़ पर तमाम हो गई।

जब इमाम हुसैन (अ) ने यह देखा कि इस्लाम के पाकीज़ा व आला तरीन निज़ाम की हिफ़ाज़त की ज़मानत फ़राहम करने का सिर्फ़ एक ही रास्ता है तो आप ने दिल व जान से शहादत को क़बूल फ़रमाया क्योकि उसूल व अक़ायद तमाम चीज़ों से बरतर हैं हर शय उन पर क़ुर्बान की जा सकती है मगर उन्हे किसी शय पर क़ुर्बान नही किया जा सकता।

इमाम हुसैन (अ) ने शहादत को इस लिये इख़्तियार किया क्योकि शहादत में वह राज़ मुज़मर थे कि जो ज़ाहिरी फ़तहयाबी में नही थे, फ़तह के अंदर दरख़्शंदी ए शहादत नही थी, फ़तह गौहर को संग से जुदा नही कर सकती थी, शहादत दिल में जगह बनाती है जब कि फ़तह दिल पर असर करती भी है और कभी नही भी करती, शहादत दिलों को तसख़ीर करती है फ़तहयाबी पैकर को, शहादत ईमान को दिल में डालती है, शहादत से हिम्मत व जुरअत लाती है।

शहादत मुक़द्दस तरीन शय है उस को आशकारा होना चाहिये, अगर शहादत अलनी व आशकारा न हो तो हलाकत से नज़दीक होती है।

इमाम हुसैन (अ) शहादत के रास्ते को इख़्तियार व इंतेख़ाब करने में आज़ाद थे, दलील आप का मकतूब है:

हुसैन बिन अली (अ) की जानिब से मुहम्मद हनफ़िया और तमाम बनी हाशिम के नाम:

तुम में से जो हम से आ मिलेगा वह शहीद हो जायेगा और जो हमारे साथ नही आ मिलेगा वह फ़तह व कामयाबी व कामरानी से हम किनार नही होगा।

(कामिलुज़ ज़ियारात पेज 75, बिहारुल अनवार जिल्द 44 पेज 230)

अगर इमाम हुसैन अलैहिस सलाम ज़ाहिरी फ़तह को इंतेख़ाब करते तो दुनिया में शायद पहचाने नही जाते और हुसैन बिन अली (अ) का वह किरदार कि जो किलीदे शआदत था बशरीयत पर आशकार न हो पाता। इमाम हुसैन (अ) चाहते थे कि नबी ए अकरम (स) का दीन मिटने न पाये और इंसानियत तकामुल की राहों को तय कर जाये। लिहाज़ा फ़तहे ज़ाहिरी को छोड़ कर शहादते उज़मा को इख़्तियार किया कि जिस ने फिक्रे बशर की रहनुमाई और अख़लाक़ व किरदार को बुलंद व बाला कर के जुँबिशे फिक्री व जुँबिशे आतिफ़ी को दुनिया में ईजाद कर दिया, अज़ादारी इमाम हुसैन (अ) जुँबिशे आतिफ़ी का एक जावेदान नमूना है।

शहादते हुसैनी (अ) के असरात में मशहूर है कि आशूर के दिन सूरज को ऐसा गहन लगा कि उस दिन दोपहर को सितारे निकल आये।

(नफ़सुल महमूम पेज 484)

ख़ूने हुसैन (अ) आबे हयात था कि जिस ने इस्लाम को जावेद कर के मारेफ़त के गराँ बहाँ दुर को बशरीयत के सामने पेश करते हुए सही राह दिखा कर इंसानियत को हमेशा के लिये अपना मरहूने मिन्नत कर दिया।

पेशवाए शहीदान पेज 97

जामिया अलज़हरा स.ल.में तब्लीग़ी और और सांस्कृतिक मामलों के प्रमुख ने कहां,इस समय छात्राओं के लिए महारत बढ़ाने के कई अवसर हैं और हमें इन महारतों के साथ-साथ सांस्कृतिक और तबलीगी सामग्री भी प्रदान करनी होगी।

जामिया अलज़हरा स.ल.में तब्लीग़ी और और सांस्कृतिक मामलों के प्रमुख मोहतरमा मासूमा शरीफ़ी ने क़ुम अलमुकद्देसा की महिला निदेशक जनरल, मरयम अरब, और जामेअत अलज़हरा स.ल.की प्रमुख मोहतरमा सैय्यदा ज़हरा बूरक़ई के साथ एक मुलाकात में विभिन्न मुद्दों पर विचार विमर्श किया।

यह मुलाकात जामेअत अलज़हरा के कॉन्फ्रेंस हॉल में आयोजित की गई मोहतरमा शरीफ़ी ने कहा कि अब तक दोनों संस्थानों के बीच विभिन्न क्षेत्रों में अच्छा सहयोग रहा है, और उम्मीद है कि यह संबंध और अधिक मजबूत और लाभदायक होगा।

जामिया अलज़हरा स.ल. में तबलीगी और सांस्कृतिक मामलों की प्रमुख ने कहा कि हौज़ा ए इल्मिया का मूल उद्देश्य तबलीग़ और आम जनता के दीन से जुड़े मसाइल को हल करना है।

उन्होंने अपने विभाग की विभिन्न गतिविधियों के बारे में बताते हुए कहा कि महिलाओं और परिवार के सामाजिक मुद्दों, हया और हिजाब, तौहीद पर आधारित तर्बियत, जनसंख्या वृद्धि और बच्चों की परवरिश जैसे विषयों पर काम किया जा रहा है।

मोहतरमा शरीफ़ी ने (सफ़ीराने मोहब्बत) प्रोजेक्ट का ज़िक्र करते हुए कहा कि इस प्रोजेक्ट का मकसद मुबल्लीग़ीन को मरीज़ों के दीन से जुड़े मसाइल के हल और अस्पताल के स्टाफ़ और मरीज़ों की रूहानी और मआनवी बेहतरी में मदद करना हैं।

इस योजना के तहत मुबल्लीग़ीन मेडिकल स्किल्स सीखकर मरीज़ों के साथ अच्छा ताल्लुक़ क़ायम करेंगे और उनके दीन से जुड़े मसाइल में मदद करेंगें।

उन्होंने आगे कहा कि हमारा मकसद एक ही है और अगर हम मिलकर काम करें तो इसका समाज पर ज़्यादा सकारात्मक असर होगा।

आख़िर में शरीफ़ी ने कहा कि औरतों को माँ और औरत होने पर फ़ख़्र करना चाहिए और हमें ऐसे प्रोजेक्ट्स तैयार करने की ज़रूरत है जो माँओं और बेटियों को नस्ल-ए-ज़ुहूर (आने वाली पीढ़ी) की तर्बियत के लिए तैयार करें।

आयतुल्लाहिल उज़्मा सुब्हाननी ने हौज़ा इल्मिया के नए शैक्षणिक वर्ष के उद्घाटन समारोह में कहा: हौज़ा इल्मिया क़ुम वास्तव में लोगों के धर्म का रक्षक है। हमें इस डोमेन की रक्षा करनी चाहिए, जो देश की गरिमा है, ताकि हम इसे बेहतर तरीके से हज़रत वलीउल्लाहि-आज़म तक पहुंचा सकें।

हज़रत आयतुल्लाहिल उज़्मा सुब्हानी ने मदरसा दार अल-शिफ़ा क़ुम में आयोजित हौज़ा इल्मिया के नए शैक्षणिक वर्ष  2024-2025 के उद्घाटन समारोह और बैठक में कहा कि दुनिया में दो प्रकार की उच्च शिक्षा होती है; एक उच्च शिक्षा है जिसे विश्वविद्यालय कहा जाता है जो ईरान, मिस्र और दुनिया के अन्य स्थानों में आम है और एक अन्य प्रकार की शिक्षा जिसे हौज़ा इल्मिया शिक्षा कहा जाता है, जो हौज़ा इल्मिया के शैक्षणिक पाठ्यक्रमों पर आधारित है।

उन्होंने आगे कहा, ये दोनों प्रकार की शिक्षा सम्मानजनक है। लेकिन इन विशेषताओं को बनाए रखने के लिए उनकी विशेषताओं को अलग करना आवश्यक है। इनमें से प्रत्येक की अपनी-अपनी विशेषता है और उसका सम्मान भी अपनी-अपनी जगह पर है।

यह मरजा तकलीद विश्वविद्यालय और उच्च शिक्षा में प्रोफेसरों के बीच अंतर को संदर्भित करते हुए कहते है: विश्वविद्यालय में उच्च शिक्षा में एक शिक्षक की नियुक्ति "नियुक्त" है, लेकिन उच्च शिक्षा में, यह शिक्षा के पहले स्तर के बाद वैकल्पिक है आकार लेता है।

हज़रत आयतुल्लाह सुब्हानी ने कहा: हौज़ा इल्मिया की एक और विशेषता कक्षाएं लेने से पहले अध्ययन करना है। यदि विद्यार्थी सुधार करना चाहते हैं तो पाठ से पहले पुस्तक को ध्यानपूर्वक पढ़ें।

अंजुमन-ए-शरिया शिया-ए जम्मू-कश्मीर के अध्यक्ष ने वक्फ संशोधन विधेयक को मुस्लिम संपत्ति हड़पने की नापाक साजिश करार दिया है और कहा है कि वक्फ की सुरक्षा पूरे इस्लामिक राष्ट्र का कर्तव्य है।

अंजुमन-ए-शरिया शिया-ए-जम्मू-कश्मीर के अध्यक्ष आगा सैयद हसन अल-मुसवी अल-सफवी ने वक्फ संशोधन विधेयक 2024 के खिलाफ मिल्लत इस्लामिया से अपील की है कि जेपीसी (संयुक्त संसदीय समिति) को बड़ी संख्या में अपनी राय और विचार भेजें और इस बिल का विरोध करें, ताकि सरकार को यह स्पष्ट हो जाए कि संशोधित बिल की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन इससे नुकसान की संभावना है।

आगा साहब ने स्पष्ट रूप से कहा कि वक्फ संपत्ति सरकारी संपत्ति नहीं है बल्कि मुसलमानों की निजी संपत्ति है जिसे उन्होंने धार्मिक और धर्मार्थ कार्यों के लिए अल्लाह सर्वशक्तिमान को अर्पित किया है। वक्फ बोर्ड और ट्रस्टियों की भूमिका केवल उन्हें विनियमित करने की है, लेकिन अब प्रस्तावित विधेयक में जहां गैर-मुस्लिमों को सदस्य बनाने का प्रस्ताव है, वहीं यह विधेयक गैर-मुसलमानों को अपनी कोई भी संपत्ति दान करने से रोकता है।

आगा हसन ने मीरवाइज कश्मीर डॉ. मुहम्मद उमर फारूक को जामा मस्जिद में शुक्रवार की नमाज अदा करने की अनुमति नहीं दिए जाने की कड़ी निंदा करते हुए कहा कि अब सरकार तय करती है कि उन्हें कब जुमे की नमाज अदा करनी चाहिए और कब नहीं, जो प्रति धर्म में हस्तक्षेप का एक बड़ा सबूत है।

पाकिस्तान के खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में पुलिस ने एक बड़ी आतंकी साजिश को नाकाम कर दिया हैं।

एक रिपोर्ट के मुताबिक , पाकिस्तान के खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में पुलिस ने एक बड़ी आतंकी साज़िश को नाकाम कर दिया है।

पाकिस्तानी मीडिया के मुताबिक, प्रतिबंधित संगठन लश्कर-ए-झांगवी के आतंकी आत्मघाती जीकेट फेंककर भाग गए लेकिन पुलिस ने समय रहते इस बड़े आतंक को नाकाम कर दिया हैं।

पुलिस के आनुसार, पेशावर के जमील चौक पर एक्साइज पुलिस ने दो मोटरसाइकिल सवारों को रोका, जिन पर आरोपियों ने आत्मघाती जैकेट फेंकी और भाग गए।

बाद में जैकेट के बम निरोधक इकाई की मदद से निष्क्रिय कर दिया गया जैकेट में 6 से 7 किलोग्राम विस्फोटक सामग्री थी।

पुलिस ने इलाके की घेराबंदी कर दी है और सीसीटीवी फुटेज की मदद से आरोपियों की तलाश शुरू कर दी है।

प्रसिद्ध अरब विश्लेषक ने सैन्य उद्योग के क्षेत्र में ईरान की प्रगति के बारे में अमेरिका और उत्तरी अटलांटिक संधि संगठन (नैटो) की बढ़ती चिंता की ख़बर दी है।

प्रसिद्ध अरब विश्लेषक अब्दुल बारी अतवान ने कहा: रूस को बैलेस्टिक मिसाइलें भेजने के लिए ईरान के ख़िलाफ अमेरिकी आरोप, ईरान की सैन्य प्रगति ख़ासकर मिसाइल क्षेत्र के बारे में अमेरिका और नैटो की बढ़ती चिंता को दर्शाता है, जो नैटो के लिए एक चुनौती है और युद्ध के मैदान में इसकी सैन्य स्थिति, पश्चिम एशियाई क्षेत्र में विशेष मानी जाती है।

श्री अब्दुल बारी अतवान ने "राय-अलयौम" अखबार में एक लेख में अमेरिकी अख़बार "वॉल स्ट्रीट जर्नल" द्वारा लगाए गए आरोपों को खारिज कर दिया कि ईरान ने रूस को बैलिस्टिक मिसाइलें भेजीं। अब्दुल बारी अतवान लिखते हैं: यह आश्चर्यजनक है कि यह आरोप, ईरान पर ऐसी स्थिति हालत में लगाया गया है कि जब अमेरिकी विदेश मंत्रालय ने यूक्रेन को 250 मिलियन डॉलर के हथियारों की ताज़ा खेप की डिलीवरी की सूचना दी है।

इस लेख में संयुक्त राष्ट्र संघ में ईरान के प्रतिनिधि के बयानों का ज़िक्र करते हुए अब्दुल बारी अतवान ने कहा: संयुक्त राष्ट्र संघ में ईरान के प्रतिनिधि ने अमेरिकी अखबार "वॉल स्ट्रीट जर्नल" में प्रकाशित खबर को दृढ़ता से खारिज कर दिया और इसे भ्रामक और निराधार क़रार देते हुए इस बात पर जोर दिया है कि अमेरिका, फ्रांस और इंग्लैंड ने ये झूठी खबरें फैलाना शुरू कर दिया है।

इस लेख में, इस प्रसिद्ध अरब विश्लेषक ने संयुक्त राष्ट्र संघ में ईरान के प्रतिनिधि के हवाले से कहा कि अमेरिका और उसके सहयोगी, इस निर्विवाद हक़ीक़त को छिपा नहीं सकते हैं कि पश्चिम विशेषकर अमरीका की ओर से आधुनिक और विकसित हथियार भेजने से, यूक्रेन में युद्ध लंबा हो गया है और नागरिकों और इंसानी बुनियादी ढांचे को नुकसान पहुंचा है।

उनके अनुसार, अमेरिकी सरकार लंबी दूरी की मिसाइलों को यूक्रेन में स्थानांतरित करने पर भी विचार कर रही है ताकि वह रूसी धरती के काफ़ी अंदर तक निशाना बना सके। यह वह विषय है मॉस्को युद्ध में सीधा हस्तक्षेप मानता है और इसे अपनी सभी रेड लाइनों को क्रास करना क़रार देता है।

अब्दुल बारी अतवान आगे लिखते हैं: यह पाखंड की चरम सीमा है कि एफ-16 लड़ाकू विमानों, पैट्रियट मिसाइलों और नए टैंकों सहित अरबों डॉलर के आधुनिक हथियारों को यूक्रेन भेजना क़ानूनी है जबकि संघर्ष के दूसरे पक्ष पूरी तरह से नकार दिया जाए।

इस प्रसिद्ध अरब विश्लेषक ने ग़ज़ा में इजराइल के अपराधों के समर्थन के कारण वैश्विक स्तर पर अमेरिका की पोज़ीशन में गिरावट की ओर इशारा करते हुए कहा कि अमेरिका, इज़राइल के प्रधानमंत्री बेंन्यामीन नेतन्याहू और ज़ायोनी लॉबी के डर की वजह से ग़ज़ा के ख़िलाफ़ युद्ध को रोकने में विफल रहा है।

अंत में, अब्दुल बारी अवान ने इस बात पर जोर दिया कि अमेरिका का युग समाप्त हो गया है। उन्होंने लिखा: दुनिया में एक नई बहुध्रुवीय व्यवस्था उभर रही है जिसमें अमेरिका की स्थिति अतीत के साम्राज्यवादियों की स्थिति के समान है जिसमें फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, पुर्तगाल और बेल्जियम शामिल हैं।

गाजा में इज़राईल शासन के अपराधों के विरोध में और फ़िलिस्तीनी लोगों के समर्थन में सैकड़ों लोगों ने पेरिस में प्रदर्शन किया और इजरायल के ज़ुल्म के खिलाफ नारेबाज़ी की।

अलजरीरा के हवाले से लगभग एक हज़ारों लोगों ने फिलिस्तीनी लोगों के समर्थन में फ्रांस की राजधानी पेरिस में प्रदर्शन किया।

जब गाज़ा के खिलाफ युद्ध अपने बारहवें महीने में प्रवेश कर चुका है लेकिन ज़ायोनी शासन की बमबारी के ख़त्म होने का कोई संकेत नहीं दिख रहा है।

प्रदर्शनकारियों जिनमें से अधिकांश युवा थे

इजरायल जाओ, फिलिस्तीन तुम्हारा नहीं है" और "गाजा के बच्चे, फिलिस्तीन के बच्चे, मानवता का कत्ल किया जा रहा है" जैसे नारे लगाए।

यूरोपीय संसद की फ्रांसीसी फिलिस्तीनी सदस्य रीमा हसन ने इजराइल के बहिष्कार के नारे और बैनर और गाजा में मारे गए बच्चों की तस्वीरों के बीच फिलिस्तीनी ध्वज लेकर प्रदर्शन में भाग लिया।

15 और 16 साल की उम्र के कोलमैन होशेह और मिलो क्रूज़ ने पहली बार अपने माता पिता के बिना गाजा पट्टी की स्थिति के बारे में नरसंहार और "मीडिया भ्रम" की निंदा करने के लिए प्रदर्शन में भाग लिया।

हाई स्कूल के छात्र कोलमैन होशेह ने कहा,हम यहां इसलिए आए हैं क्योंकि फ़िलिस्तीनी अभी भी मारे जा रहे हैं और दुनिया उन पर ध्यान नहीं दे रही है।

लगभग एक साल से विरोध प्रदर्शन में भाग ले रही 27 वर्षीय फ़िलिस्तीनी छात्रा डायना ने कहा:मैं जल्द ही गाजा की आज़ादी की उम्मीद नहीं खो सकती।

गाजा पर ज़ायोनी शासन के आक्रमण के दौरान 40,939 से अधिक लोग मारे गए हैं, जिनमें से अधिकांश नागरिक थे, और परिणाम स्वरूप गाजा पट्टी में एक बड़ा मानवीय संकट पैदा हो गया है जहां करीब 24 लाख लोग बंधक हैं।

इस प्रदर्शन में फ्रांसीसी फिलिस्तीनी एकजुटता जनसंख्या जैसे संगठनों के प्रतिनिधियों ने गाजा पट्टी और वेस्ट बैंक की स्थिति के बारे में जनता को जागरूक होने की आवश्यकता के बारे में बात की।

ईरान के विदेशमंत्रालय के प्रवक्ता ने कहा है कि पूरब के देशों के साथ ईरानी सरकार के संबंध सर्वोपरि हैं और ईरान इन देशों के साथ संबंध को स्ट्रैटेजी की नज़र से देखता है।

विदेशमंत्रालय के प्रवक्ता नासिर कनआनी ने कहा कि रूस और चीन के साथ संबंधों पर गम्भीरता से ध्यान दिया जा रहा है और इन देशों के साथ जिन समझौतों पर हस्ताक्षर हुए हैं उनसे हमारे संयुक्त हितों की आपूर्ति होगी।

नासिर कनआनी ने कहा कि पूरब के साथ संबंध का अर्थ दूसरे देशों के साथ संबंधों की अनदेखी नहीं है अतः हम पूरब के साथ संबंधों में विस्तार के साथ एशिया के दूसरे देशों के साथ संबंधों में विस्तार पर भी ध्यान दे रहे हैं।

विदेशमंत्रालय के प्रवक्ता ने बल देकर कहा कि जो भी देश ईरान के साथ रचनात्मक संबंध रखना चाहता है हम भी उनका स्वागत करते हैं।

श्री कनआनी ने इसी प्रकार कहा कि ईरान की विदेशनीति में पड़ोसी देशों के साथ संबंध बहुत महत्वपूर्ण हैं और इन देशों के साथ संबंधों को यथावत ईरान की वर्तमान सरकार में भी प्राथमिकता प्राप्त है। उन्होंने कहा कि हमारे क्षेत्र में विभिन्न मामले व समस्यायें हैं और हम क्षेत्रीय सहकारिता को भ्रांतियों को दूर करने का बेहतरीन रास्ता समझते हैं।