“सहीफ़ा सज्जादिया पर आधारित नैतिक और ज्ञान संबंधी चर्चाओं” की श्रृंखला की तेरहवीं बैठक कोसर इस्लामी विज्ञान शैक्षिक परिसर के सहयोग से आयोजित की गई। इस ऑनलाइन बैठक में हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन सैयद हसन फ़ातिमी निया ने भाग लिया।
इस बैठक में हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमेन सय्यद हसन फ़ातिमी निया ने इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) और इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) के दौर की ऐतिहासिक परिस्थितियों का उल्लेख करते हुए इस्लामी समाज के वैचारिक मार्गदर्शन और धार्मिक विचारों में पैदा होने वाली गुमराहियों का मुकाबला करने में इन दोनों महान इमामों की भूमिका को स्पष्ट किया।
उन्होंने कहा कि इमाम बाक़िर (अ) और इमाम सादिक़ (अ) का दौर इस्लामी सरकारों के क्षेत्रों के विस्तार और पूर्व तथा पश्चिम से विभिन्न विचारों और विचारधाराओं के इस्लामी क्षेत्रों में प्रवेश के साथ था। इन नए विचारों के आने से अलग-अलग विचारों और मतों के बीच चर्चा का माहौल पैदा हुआ और जब्र व इख़्तियार जैसे विभिन्न धार्मिक विषयों पर समाज में बातचीत होने लगी।
हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन फ़ातिमी निया ने कहा कि ऐसी परिस्थितियों में लोग पहले की तुलना में धार्मिक ज्ञान और उसकी समझ हासिल करने के अधिक इच्छुक थे। इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) और इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) ने इमामत और विलायत के ज्ञान के आधार पर समाज के वैचारिक मार्गदर्शन का इस तरह नेतृत्व किया कि इन दोनों महान इमामों की सेवा में बड़ी संख्या में शिष्य तैयार हुए।
उन्होंने मुसलमानों के बीच इमाम सादिक़ (अ) के वैज्ञानिक और ज्ञान संबंधी स्थान का उल्लेख करते हुए कहा कि अहले सुन्नत के स्रोतों में भी इमाम सादिक़ (अ) की व्यापक ज्ञान सभा का उल्लेख मिलता है और उनके प्रमुख शिष्यों में अबू बसीर और जाबिर बिन हय्यान जैसे नाम मिलते हैं।
इस मदरसे और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने आगे कहा कि उस समय की सरकारें इमाम सादिक़ (अ) के ज्ञान और वैचारिक प्रभाव को नज़रअंदाज़ नहीं कर सकती थीं। इसलिए उन्होंने विभिन्न विचारधाराओं और फिरकों को खड़ा करके अहले बैत (अ) की शिक्षाओं के रास्ते को बदलने की कोशिश की। इनमें मुहम्मद हनफ़िया को इमाम के रूप में पेश करने की कोशिश भी की गई, जबकि स्वयं उन्होंने इमाम सज्जाद (अ) की इमामत को स्वीकार किया था। इसी तरह ज़ैदिया का आंदोलन भी सामने आया, जबकि ज़ैद बिन अली (अ) का व्यक्तित्व उस रूप से अलग था, जो बाद में इस फिरके के नाम से सामने आया।
उन्होंने इन प्रयासों को फूट पैदा करने और इस्लामी समाज को अहले बैत (अ) के रास्ते से दूर करने की कोशिश बताया। उन्होंने कहा कि उस दौर में एक ओर पैग़म्बरे अकरम (स) की हदीसों को फैलाने और बयान करने से रोका जाता था, वहीं दूसरी ओर हदीसों में मनगढ़ंत बातें शामिल करने और उनमें बदलाव करने का माहौल पैदा हो गया था। इसके विपरीत इमाम सादिक़ (अ) ने शुद्ध नबवी हदीसों को बयान और प्रचारित करके असली इस्लाम और पैग़म्बरे अकरम (स) की शिक्षाओं को लोगों तक पहुंचाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
उन्होंने आगे इमाम सादिक़ (अ) की एक रिवायत का उल्लेख करते हुए नेमत के वास्तविक शुक्र के बारे में कहा कि इंसान उस समय अल्लाह की नेमत का सच्चा शुक्र अदा करता है, जब वह दिल से अल्लाह की नेमत को पहचानता और उसकी कद्र करता है।
इस मदरसे और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने शुक्र के एक अर्थ को “सही मार्गदर्शन के रास्ते पर चलना” बताया। उन्होंने पवित्र आयत “कहो, मैं इसके बदले तुमसे कोई बदला नहीं मांगता, सिवाय इसके कि जो चाहे वह अपने पालनहार तक पहुंचने का रास्ता अपना ले” का उल्लेख करते हुए कहा कि मार्गदर्शन की नेमत के शुक्र का एक महत्वपूर्ण रूप अल्लाह के रास्ते को पहचानना और उसी रास्ते पर चलना है।
उन्होंने कहा कि एक दूसरी आयत में भी अल्लाह फरमाता है: “कहो, मैं इसके बदले तुमसे कोई बदला नहीं मांगता, सिवाय अपने निकट संबंधियों से प्रेम के।” अहले बैत (अ) से प्रेम केवल दिल की मोहब्बत तक सीमित नहीं है, बल्कि इसका प्रभाव अल्लाह के रास्ते को चुनने और उसी रास्ते पर चलने में भी दिखाई देना चाहिए।
उन्होंने सब्र और वरा के अर्थ की ओर संकेत करते हुए कहा कि सब्र का एक रूप गुनाह से दूर रहना और उससे बचना है। वरा का अर्थ यह है कि इंसान मूल रूप से गुनाह की सीमा में प्रवेश ही न करे और उससे दूरी बनाए रखे। इस दृष्टि से वरा तक़वा और आत्मसंयम के रास्ते में एक बहुत महत्वपूर्ण दर्जा है।
इस मदरसे और विश्वविद्यालय के प्रोफेसर ने ईश्वरीय हिकमत पर जोर देते हुए कहा कि हमारा विश्वास है कि अल्लाह हकीम है और वह कोई भी आदेश बिना हिकमत के जारी नहीं करता। इसलिए अल्लाह तआला की ओर से निर्धारित की गई हर चीज़ हिकमत पर आधारित है और मोमिन इंसान को ईश्वरीय आदेशों के सामने समर्पण करना चाहिए।
हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन फ़ातिमी निया ने हिजाब के विषय का उल्लेख करते हुए कहा कि हिजाब और अन्य ईश्वरीय आदेशों की हिकमत भी अल्लाह की हिकमत के दायरे में है। इंसान का कर्तव्य है कि वह ईश्वरीय आदेश को स्वीकार करे और उसके सामने समर्पण करे, भले ही वह उसकी हिकमत के सभी पहलुओं को पूरी तरह न समझ सके।
उन्होंने अंत में “लَا مُؤَثِّرَ فِي الْوُجُودِ إِلَّا اللَّهُ” अर्थात “अस्तित्व की दुनिया में वास्तविक प्रभाव डालने वाला अल्लाह के अलावा कोई नहीं है” का उल्लेख करते हुए कहा कि तौहीद पर ध्यान और इस विश्वास से कि दुनिया में वास्तविक प्रभाव अल्लाह की ओर से है, इंसान का जीवन भरोसे, बंदगी और ईश्वरीय मार्गदर्शन का पालन करने की ओर बढ़ सकता है।
