अतीत में, धार्मिक विद्वान दर्शनशास्त्र (फ़लसफ़े) के प्रति बहुत आशावादी नहीं थे, और कुछ दार्शनिकों के विचार न्यायविदों की स्पष्ट धार्मिक समझ के अनुरूप नहीं थे। हालाँकि, इमाम खुमैनी और फिर अल्लामा तबातबाई द्वारा दर्शनशास्त्र की शिक्षा, उनकी विनम्रता, भक्ति और शरिया के पालन के कारण, न्यायविदों का दृष्टिकोण बदल गया, और दर्शनशास्त्र ने मदरसों में अपना उचित स्थान प्राप्त किया, विशेष रूप से पश्चिमी दुनिया के साथ बौद्धिक संवाद की आवश्यकता को देखते हुए।
मरहूम हुज्जतुल इस्लाम अहमद अहमदी ने अल्लामा तबातबाई की शैक्षणिक सेवाओं और मदरसे में दर्शनशास्त्र के विकास के बारे में विस्तार से एक लेख में लिखा है कि अतीत में, सामान्य धार्मिक हलकों में दर्शनशास्त्र के प्रति कोई नरम रुख नहीं था। कुछ दार्शनिक ऐसे भी थे जो कभी-कभी धार्मिक घोषणापत्र पर आपत्ति या विद्रोह करते थे।
लेकिन जब इमाम खुमैनी ने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया और उसके बाद अल्लामा तबातबाई ने अपनी विनम्रता और समर्पण के साथ शिक्षा देना शुरू किया, तो स्थिति बदल गई। हुज्जतुल इस्लाम अहमदी के अनुसार, अल्लामा तबातबाई का धार्मिक दृष्टिकोण इतना विनम्र था कि उन्होंने अक्सर देखा कि अल्लामा हरम में प्रवेश करते समय उसके द्वार को चूम लेते थे।
उन्होंने कहा कि अल्लामा तबातबाई दर्शनशास्त्र पढ़ाते समय हमेशा शरीयत के नियमों को पूरी तरह से स्वीकार करते थे और उनका पालन करते थे, जिसके परिणामस्वरूप न्यायविदों के मन में दर्शनशास्त्र के प्रति विश्वास पैदा हुआ।
इसके अलावा, समय की मांग थी कि मदरसे में दर्शनशास्त्र को और अधिक विस्तार दिया जाए। अल्लामा तबातबाई की पुस्तक "उसुल फ़लसफ़ा वा रोश यथार्थवाद" और उस पर शहीद मुर्तज़ा मोतहारी द्वारा लिखे गए व्याख्यानों ने वह कर दिखाया जो उस दौर के मार्क्सवादी विचारों की तुलना में किसी भी व्यावहारिक पुस्तिका से संभव नहीं था।
हुज्जतुल इस्लाम अहमदी ने कहा था कि पश्चिमी दुनिया के साथ हमारा संपर्क जितना बढ़ेगा, दर्शन और रहस्यवाद का महत्व उतना ही बढ़ेगा, क्योंकि किसी नास्तिक या गैर-मुस्लिम से सिर्फ़ धार्मिक तर्कों, हदीस या कुरान के आधार पर बात करना संभव नहीं है। इसके लिए ऐसे स्थापित तर्कसंगत आधारों की आवश्यकता होती है जो दोनों पक्षों को स्वीकार्य हों, और यही बात दर्शन को मदरसे में अपरिहार्य बनाती है।
स्रोत: पासदार इस्लाम पत्रिका, अंक 120
