क़ुम के इमाम जुमा और हौज़ा हाए इल्मिया के प्रमुख आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने अपने जुमे के ख़ुत्बे में कहा कि पूरी इस्लामी उम्मत आज लेबनानी सरकार पर नज़र रख रही है, और उसे अमेरिका के बहकावे में आकर उससे हिज़्बुल्लाह का हथियार नहीं छीनना चाहिए। हिज़्बुल्लाह ने ही लबनान को आज़ाद कराया था, और अगर यह हथियार छीन लिया गया, तो लबनान को सीरिया और लीबिया जैसे हालात देखने पड़ेंगे।

क़ुम के इमाम जुमा और हौज़ा हाए इल्मिया के प्रमुख आयतुल्लाह अली रज़ा आराफ़ी ने अपने जुमे के ख़ुत्बे में कहा कि पूरी इस्लामी उम्मत आज लेबनानी सरकार पर नज़र रख रही है, और उसे अमेरिका के बहकावे में आकर उससे हिज़्बुल्लाह का हथियार नहीं छीनना चाहिए। हिज़्बुल्लाह ने ही लबनान को आज़ाद कराया था, और अगर यह हथियार छीन लिया गया, तो लबनान को सीरिया और लीबिया जैसे हालात देखने पड़ेंगे।।

आयतुल्लाह अराफ़ी ने पहले ख़ुतबे में कहा कि तक़वा वह सुरक्षा कवच है जो इंसान को आंतरिक और बाहरी शैतानी हमलों से बचाता है और यह इंसान को सर्वोच्च सुख, मोक्ष और आज़ादी की ओर ले जाता है।

उन्होंने कहा कि शाब्दिक रूप से, ज़ियारत का अर्थ किसी से मिलने जाना होता है, लेकिन इस्लाम और शिया धर्म में इसका एक व्यापक, व्यवस्थित और गहरा अर्थ है।

क़ुम के इमाम जुमा ने कहा कि ज़ियारत का अर्थ है,  मासूमीन (अ) और नबियों से सीधा संपर्क और बातचीत, चाहे वे जीवित हों या मृत, क्योंकि उनका अस्तित्व मृत्यु के बाद भी जीवित माना जाता है। यह अवधारणा ज़ियारत को एक संपूर्ण और व्यापक दर्शन प्रदान करती है।

उन्होंने कहा कि ज़ियारत का यह विचार कुरान, हदीस और धर्मी लोगों की सुन्नत से जुड़ा है, जबकि इब्न तैमियाह जैसे कुछ पथभ्रष्ट व्यक्तियों की समझ इससे अलग है जो धीरे-धीरे कमज़ोर होती जा रही है।

आयतुल्लाह आराफ़ी ने कहा कि शिया और सुन्नी दोनों ने रिवायत की है: "जिसने हज किया और मुझ (अल्लाह के रसूल) की ज़ियारत नहीं की, उसने मुझ पर ज़ुल्म किया।"

उन्होंने आगे कहा कि ज़ियारत केवल अल्लाह के रसूल (स) या किसी इंसाने कामिल की दरगाह पर जाने तक सीमित नहीं है, बल्कि यह एक संज्ञानात्मक, भावनात्मक संबंध है जो व्यक्ति को अल्लाह और उसके आदर्शों के इर्द-गिर्द केंद्रित करता है। ज़ियारत एक सामाजिक और राजनीतिक कार्य है जो आज्ञाकारिता की घोषणा भी है।

आयतुल्लाह आराफ़ी ने ज़ियारत के संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यावहारिक आज्ञाकारिता पहलुओं की ओर इशारा किया और कहा कि तीर्थयात्रा के विषय पर 300 से ज़्यादा किताबें लिखी जा चुकी हैं।

अंत में, क़ुम के इमाम जुमा ने कहा कि इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत तीर्थयात्राओं का उत्थान है। कामिलुल-ज़ियारत किताब के सौ अध्यायों में से लगभग 80 अध्याय इमाम हुसैन (अ) की हज यात्रा से संबंधित हैं। ईरानी राष्ट्र को इस बात पर गर्व होना चाहिए कि वह अज़ा ए हुसैनी और ज़ियारत का परचम बुलंद रखे हुए है।

 ग़ज़्ज़ा में उबड़-खाबड़ सड़कों के कारण सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक फिलिस्तीनियों पर पलट गया, जिससे 20 नागरिकों की मौत हो गई।

ग़ज़्ज़ा में उबड़-खाबड़ सड़कों के कारण सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक फिलिस्तीनियों पर पलट गया, जिससे 20 नागरिकों की मौत हो गई। वफ़ा समाचार एजेंसी की एक रिपोर्ट के अनुसार, मध्य ग़ज़्ज़ा में सहायता प्राप्त करने के लिए एकत्रित हुए फिलिस्तीनियों पर सहायता सामग्री से भरा एक ट्रक पलट गया।

रिपोर्ट में कहा गया है कि 20 फिलिस्तीनियों की मौके पर ही मौत हो गई, जबकि कई नागरिक घायल हो गए। यह दुर्घटना उस समय हुई जब बड़ी संख्या में भूखे फिलिस्तीनी सहायता प्राप्त करने के लिए एकत्रित हुए थे। इज़राइली नाकेबंदी के कारण सहायता न मिलने के कारण ग़ज़्ज़ा में 70 प्रतिशत फिलिस्तीनी शारीरिक रूप से कमज़ोर हैं।

वफ़ा समाचार एजेंसी ने बताया कि कब्ज़ा करने वाली इज़रायली सेना ने जानबूझकर सहायता सामग्री से भरे ट्रक को दुर्गम रास्तों पर चलाने के लिए मजबूर किया, जिसके कारण यह दुर्घटना हुई। यह मानवीय त्रासदी फ़िलिस्तीनियों के सामने मौजूद भूख की समस्या को दर्शाती है, क्योंकि बिगड़ती और विनाशकारी स्थिति के मूलभूत और त्वरित समाधान के अभाव में रोटी के एक-एक टुकड़े की तलाश ख़तरे से भरी है।

तंज़ीमुल मकातिब संस्थान द्वारा "कर्बला वालो का मातम" शीर्षक के अंतर्गत कर्बला के शहीदों के लिए मजालिस की एक श्रृंखला बानी तंज़ीम हॉल, लखनऊ में जारी है, जिसमें धर्मगुरू और शोअरा कर्बला के संदेश, मासूमीन के जीवन और क़ुरआन की रोशनी में ज्ञानवर्धक भाषण प्रस्तुत कर रहे हैं।

तंज़ीमुल मकातिब संस्थान द्वारा "कर्बला वालो का मातम" शीर्षक के अंतर्गत आयोजित मजलिसो की एक श्रृंखला बानी तंज़ीमुल मकातिब हॉल, गोलागंज, लखनऊ में 1 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र1447 हिजरी 1 बजे से 18 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र 1447 हिजरी 1 बजे तक जारी है।

इन सत्रों में, उलमा और अफ़ाज़िल के भाषणों के साथ-साथ,मशहूर शोअरा, धर्मगुरू और विद्वानों द्वारा भक्ति के काव्यात्मक प्रस्तुतियाँ दी जा रही हैं और मजलिसो में विशिष्ट विषयों पर चर्चा की जा रही है।

इन मजलिसो में, मासूमीन (अ) के जीवन को पुनर्जीवित करने, मुहम्मद और आले मुहम्मद के गुणों और सिद्धताओं की व्याख्या करने, साथ ही इस्लामी नैतिकता, मुहम्मद और आले मुहम्मद के संदेश और कर्बला के उद्देश्य को घर-घर पहुँचाने के उद्देश्य से प्रामाणिक वक्तव्यों पर ज़ोर दिया गया है। मजलिसो और अधिक उपयोगी बनाने और इसे जागरूकता और अंतर्दृष्टि के साथ मनाने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। छात्रों और विद्वानों के अलावा, मोमेनीन की भागीदारी आनंद का स्रोत है।

12 सफ़र अल-मुज़फ़्फ़र को मजलिस को संबोधित करते हुए, मौलाना सय्यद फिरोज़ हुसैन ज़ैदी ने कहा कि क़ुरआन एक ऐसी किताब है जो उपेक्षा को दूर करती है और एक ज़रूरत को पूरा करती है। यह वर्तमान को सुधारने और भविष्य को बेहतर बनाने का एक खाका है। यदि आप क़ुरान पर विश्वास करने का दावा करते हैं, तो अदृश्य पर विश्वास करना आवश्यक है। अल्लाह के बंदे परोक्ष पर कैसे विश्वास करते थे, इसका कर्बला से बेहतर उदाहरण और कोई नहीं है।

आज की मजलिस में, शायर ए अहले बैत तदहिब नागरोरवी ने बेहतरीन अंदाज़ में बेहतरीन कविताएँ सुनाईं।

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद (UNSC) की गाज़ा पर बैठक में कई देशों के प्रतिनिधियों ने अतिक्रमणकारी ज़ायोनी सरकार के हमले तुरंत रुकवाने और मजलूम फिलिस्तीनी जनता को दुःख व पीड़ा से मुक्त कराने की मांग की।

संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद (UNSC) की गाज़ा पर बैठक में कई देशों के प्रतिनिधियों ने अतिक्रमणकारी ज़ायोनी सरकार के हमले तुरंत रुकवाने और मजलूम फिलिस्तीनी जनता को दुःख व पीड़ा से मुक्त कराने की मांग की।

सुरक्षा परिषद की बैठक में पाकिस्तान के प्रतिनिधि आसिम इफ्तिखार ने कहा कि गाज़ा की स्थिति यह है कि फिलिस्तीनी लोगों के सामने केवल दो रास्ते हैं: या तो वे भूख से मर जाएं, या मदद लेने जाएं और गोलियों का शिकार होकर जान गंवा दें।उन्होंने कहा कि गाज़ा में इस्राइली आक्रमणों का सिलसिला तुरंत बंद होना चाहिए।

संयुक्त राष्ट्र में ईराक के स्थायी प्रतिनिधि ने कहा कि गाज़ा में निर्दोष लोगों के खिलाफ इस्राइल की बर्बर युद्धनीति तुरंत रोकी जाए और गैर-सैनिकों को इस त्रासदी से मुक्त कराया जाए।

आसिम इफ्तिखार ने कहा कि क्षेत्र में शांति और स्थिरता के लिए दो-राज्य समाधान (फिलिस्तीन और इस्राइल) को लागू करना और एक स्वतंत्र फिलिस्तीनी राज्य की स्थापना आवश्यक है।

गाज़ा पर सुरक्षा परिषद की बैठक में कई अन्य देशों के प्रतिनिधियों ने भी तत्काल युद्धविराम और गाज़ा की जनता को इस मानवीय त्रासदी से बचाने की मांग की हैं।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने पत्रकार दिवस के अवसर पर पत्रकारों के साथ एक बैठक में कहा कि रिपोर्टिंग सिर्फ़ एक पेशा नहीं है, इसका एक सांसारिक पहलू है जो सभी के लिए समान है, और एक आध्यात्मिक पहलू है जो अच्छे आचरण वाले लोगों के लिए विशिष्ट है। सच्ची खबर का मतलब है कि खबर सही हो, और एक सच्चा पत्रकार वह है जो खुद सच बोलता है। दोनों अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन असली ज़रूरत यह है कि दोनों गुण मौजूद हों।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने पत्रकार दिवस के अवसर पर पत्रकारों के साथ एक बैठक में कहा कि रिपोर्टिंग सिर्फ़ एक पेशा नहीं है, इसका एक सांसारिक पहलू है जो सभी के लिए समान है, और एक आध्यात्मिक पहलू है जो अच्छे आचरण वाले लोगों के लिए विशिष्ट है। सच्ची खबर का मतलब है कि खबर सही हो, और एक सच्चा पत्रकार वह है जो खुद सच बोलता है। दोनों अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन असली ज़रूरत यह है कि दोनों गुण मौजूद हों।

उन्होंने कहा कि सत्य का आधार आत्मा की पवित्रता और वैज्ञानिक शोध है। सटीक समाचार देना प्रशिक्षण और कड़ी मेहनत से आता है, लेकिन सच बोलने की आदत इबादतगाहों, मस्जिदों और नमाज़ों से पैदा होती है। न तो मीडिया संस्थान और न ही कोई अन्य संस्थान किसी को सच्चा बना सकते हैं। अगर नमाज़ों और दुआओं का असर नहीं होता, तो कहीं और से भी उनका असर नहीं होगा।

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने कहा: सत्य पर आधारित मीडिया को सत्य से चमकना चाहिए। अहंकारी मीडिया के झूठ बदबूदार कचरे के समान हैं, जबकि सच्ची खबर दिल के स्वभाव से निकलती है और पूरी दुनिया में फैलती है। जो व्यक्ति राजनीतिक खेल और झूठी खबरें बनाने का आदी हो जाता है, वह झूठ में जीना सीख जाता है और सच सुनने की क्षमता खो देता है।

उन्होंने कहा कि समाचार के साथ-साथ वैज्ञानिक विश्लेषण और कारण की व्याख्या भी आवश्यक है, केवल रिपोर्टिंग ही पर्याप्त नहीं है। यह समझना चाहिए कि खबर कहाँ से आई और क्यों आई। अगर मीडिया सत्यनिष्ठ और विश्लेषणात्मक हो जाए, तो वह दुनिया के झूठ फैलाने वाले मीडिया संस्थानों से मुकाबला कर सकता है।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि जब तक मनुष्य अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है, वह ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है, तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि जब तक मनुष्य अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है, वह ईश्वर द्वारा प्रदान किए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है, तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा।

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन हबीब यूसुफी ने काशान में हौज़ा न्यूज़ एजेंसी के साथ एक साक्षात्कार में कहा,एक सेब जब तक पेड़ की शाखा से जुड़ा होता है, तब तक वह पानी, खाद हवा और धूप जैसे सभी संसाधनों का उपयोग करके अपने विकास और पूर्णता को प्राप्त करता है। लेकिन अगर वह शाखा से अलग हो जाता है, तो यही पानी, मिट्टी और सूरज उसे सड़ाकर नष्ट कर देते हैं, क्योंकि उसका उस पेड़ से संबंध टूट जाता है जो उसके अस्तित्व का कारण था।

आयतुल्लाह यासिरबी धार्मिक स्कूल के शिक्षक ने कहा कि मनुष्य भी तब तक ईश्वर द्वारा दिए गए सभी संसाधनों का उपयोग अपने विकास और पूर्णता के लिए करता है, जब तक वह अपने सृष्टा से जुड़ा रहता है। लेकिन अगर वह अपने मूल और सृष्टा से अलग हो जाता है तो यही संसाधन उसके भ्रष्टाचार और विनाश का कारण बनेंगा। 

उन्होंने कहा कि इसीलिए ईश्वर ने कुरान में कहा है वा'तसिमू बि-हब्लिल्लाह अल्लाह की रस्सी को मजबूती से पकड़ लो

हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन यूसुफी ने कहा कि यह कहा जा सकता है कि ईश्वर ने दिन-रात में पाँच बार नमाज़ के माध्यम से हमें स्वयं से जुड़े रहने का आह्वान इसीलिए किया है ताकि हम अपने मूल से अलग न हों क्योंकि ईश्वर को हमारी नमाज़ की आवश्यकता नहीं है, बल्कि हमें अपने विकास और पूर्णता के लिए उससे जुड़े रहने और उसकी सहायता लेने की आवश्यकता है।

“फ़िलिस्तीनी अपवाद का दस्तावेज़” शीर्षक वाली एक रिपोर्ट के अनुसार, 7 अक्टूबर के बाद कनाडा में इस्लामोफोबिक अपराधों में 1,800 प्रतिशत की वृद्धि हुई है, लेकिन यह तीव्र वृद्धि इस समाज में हो रही घटनाओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही दर्शाती है।

एक नई रिपोर्ट में चेतावनी दी गई है कि 7 अक्टूबर, 2023 को ग़ज़्ज़ा पर इज़राइल के नरसंहार युद्ध की शुरुआत के बाद से पूरे कनाडा में घृणा अपराधों में ख़तरनाक वृद्धि हुई है, और कुछ क्षेत्रों में इस्लामोफोबिक और फ़िलिस्तीनी विरोधी घृणा अपराधों में 1,800 प्रतिशत तक की वृद्धि दर्ज की गई है। बुधवार सुबह जारी की गई इस रिपोर्ट का शीर्षक है "फ़िलिस्तीनी असाधारणता का दस्तावेज़ीकरण" और यॉर्क विश्वविद्यालय के इस्लामोफ़ोबिया रिसर्च हब की लेखिका नादिया हसन द्वारा संकलित, यह रिपोर्ट पिछले 21 महीनों में इस्लामोफ़ोबिया, फ़िलिस्तीन-विरोधी नस्लवाद और अरब-विरोधी नस्लवाद में तेज़ और ख़तरनाक वृद्धि की ओर इशारा करती है। हसन ने ओटावा में एक प्रेस कॉन्फ्रेंस के दौरान कहा, "अक्टूबर 2023 से, कनाडा में फ़िलिस्तीन-विरोधी नस्लवाद, इस्लामोफ़ोबिया और अरब-विरोधी नस्लवाद में वृद्धि देखी गई है, जो कनाडाई नागरिकों के जीवन और कामकाज के कई पहलुओं को प्रभावित कर रही है।"

16 कनाडाई संगठनों, सार्वजनिक आंकड़ों और मीडिया रिपोर्टों के परामर्श से संकलित इस रिपोर्ट से पता चला है कि 7 अक्टूबर से 20 नवंबर, 2023 के बीच, टोरंटो पुलिस सेवाओं ने पिछले वर्ष की तुलना में फ़िलिस्तीन-विरोधी और इस्लामोफ़ोबिक घृणा अपराधों में 1,600 प्रतिशत की वृद्धि दर्ज की। सांख्यिकी कनाडा के अनुसार, 2023 में मुस्लिम विरोधी घृणा अपराधों में 94 प्रतिशत और अरबों व पश्चिम एशियाई लोगों के विरुद्ध घृणा अपराधों में 52 प्रतिशत की वृद्धि हुई। कनाडाई मुसलमानों की राष्ट्रीय परिषद ने बताया कि 7 अक्टूबर के बाद के महीने में इस्लामोफोबिक घटनाओं में 1,300 प्रतिशत की वृद्धि हुई, जो पूरे वर्ष के लिए बढ़कर 100 प्रतिशत हो गई। मुस्लिम लीगल सपोर्ट सेंटर ने अक्टूबर 2023 और मार्च 2024 के बीच मानवाधिकार उल्लंघन की 474 शिकायतें दर्ज कीं, जिनमें से 100 प्रतिशत फिलिस्तीन के समर्थन में थीं। इसमें 345 ऐसे मामले शामिल हैं जिनमें लोगों की नौकरी चली गई या उन्हें छुट्टी पर भेज दिया गया। लीगल सेंटर फॉर फिलिस्तीन ने आठ महीने की अवधि में फिलिस्तीन विरोधी नस्लवाद के मामलों में 600 प्रतिशत की वृद्धि दर्ज की। नादिया हसन ने स्पष्ट किया कि यह रिपोर्ट इस समाज के सामने आने वाली समस्याओं का केवल एक हिस्सा ही दर्शाती है।

इस्लामोफोबिया के विरुद्ध कनाडा की विशेष प्रतिनिधि अमीरा अल-ग़वाबी ने चेतावनी दी कि इन निष्कर्षों पर तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता है। उन्होंने कहा, "हम देख रहे हैं कि फ़िलिस्तीनी मानवाधिकारों की रक्षा करने वाले कनाडाई नागरिकों को सेंसर किया जा रहा है और चुप करा दिया जा रहा है, जिसका उनकी आजीविका और भविष्य पर वास्तविक नकारात्मक प्रभाव पड़ रहा है।" उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि ऐसी घटनाएँ पूरे कनाडा में रोज़ाना हो रही हैं और इनका सामना करने की ज़रूरत है। रिपोर्ट में फ़िलिस्तीनी विरोधी नस्लवाद की परिभाषा, घृणा अपराधों के लिए बेहतर जवाबदेही और स्कूलों व सरकारी संस्थानों में इन बढ़ते खतरों से निपटने के उपायों की स्वतंत्र जाँच की माँग की गई है।

रिपोर्ट में कहा गया है कि इस वृत्तचित्र परियोजना के आधार पर, जो प्रभावित समुदायों के व्यावहारिक अनुभवों के कुछ आयाम प्रस्तुत करती है, जिन संगठनों से हमने परामर्श किया, उन्होंने व्यापक, अंतःविषयक और मानवाधिकार-आधारित नीति, प्रतिक्रियाओं और मार्गदर्शन की आवश्यकता पर ज़ोर दिया ताकि फ़िलिस्तीनी असाधारणता के संदर्भ में सर्वोत्तम प्रथाओं को आकार दिया जा सके।

(नहजुल बलाग़ा के संकलनकर्ता)

अल्लामा सैयद शरीफ़ रज़ी अलैहिर रहमा के मुख़्तसर सवानेहे हयात (संक्षिप्त जीवनी)

सैयद रज़ी अलैहिर रहमा की ज़िन्दगी का हर पहलू (क्षेत्र) उन के आबा व अजदाद (पुर्वजों) के किरदार (चरित्र) का आईना दार और उन की सीरत (आचरण) का हर रुख़ अईम्म आ अतहार अलैहिमुस सलाम की पाकीज़ा ज़िन्दगीयों का नमूना था। वह अपने इल्मी तबह्हुर (ज्ञान की गहराई), अमली कमाल, पाकीज़गी ए अख़लाक़ और हुस्ने सीरत व इसतिग़ना ए नफ़्स (आत्मा की संतुष्टि) की दिल आवेज़ अदाओं में इतनी कशिश (आकर्षण) रखते थे कि निगाहें उन की ख़ूबी व ज़ेबाई (सौन्दर्य) पर जम कर रह जाती थीं और उस विर्सा दारे अज़मत व रिफ़अत (महानता व उच्चता के उत्तराधिकारी) के आगे झुकने पर मजबूर हो जाते थे।

आप का नाम मुहम्मद, लक़ब (उपाधि) रज़ी, कुनीयत (वह नाम जो मां, बेटे, बेटी के संबंध से लिया जाता है, फ़लां के बाप, फ़लां के बेटे) अबुल हसन थी। सन् 359 हिजरी क़मरी में बग़दाद में पैदा हुए और ऐसे घराने में आंख खोली जो इल्म व हिदायत (ज्ञान व नेतृत्व) का मर्कज़ (केन्द्र) और इज़्ज़त व शौकत (प्रतिष्ठा एवं वैभव) का महवर (धुरी) था।

उन के वालिदे वुज़ुर्ग वार, अबू अबमद हुसैन थे जो पांच मरतबा नक़ाबते आले अबी तालिब के मनसब पद) पर फ़ाइज़ (नियुक्त) हुए और बनी अब्बास व बनी बूयह के दौरे हुकूमत (शासन काल) में यकसां (एक समान) अज़मत व बुज़ुर्गी की नज़र से देखे गये। चुनांचे अबू नस्र बहाउद दौला इब्ने बूयह ने उन्हे अत्ताहिरुल अहद का लक़ब (पदवी) दिया और उन की जलालते इल्मी व शराफ़ते नसबी का हमेशा पास व लिहाज़ रखा। इनका ख़ानदानी सिलसिला सिर्फ़ चार वास्तों से इमामत के सिलसिल ए ज़र्रीं से मिल जाता है जो इस शजर ए नसब से ज़ाहिर है:

अबू अहमद हुसैन बिन मूसा बिन मुहम्मद बिन मूसा बिन इब्राहीम बिन इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम। 25 जमादिल अव्वल सन् 400 हिजरी क़मरी में सत्तानवे बरस की उम्र में इंतेक़ाल फ़रमाया और हायरे हुसैनी में दफ़्न हुए। अबुल अला ए मुअर्री ने उन का मरसिया कहा है जिस का एक शेर यूं हैं:

तुम्हारे और इमाम (अ) के दरमियान बहुत थोड़े से वसाइत हाइल हैं और तुम्हारी बुलंदिया अकाबिर व अशराफ़ पर नुमायां हैं।

आप की वालिद ए मुअज़्ज़मा की शराफ़त व बुलंदिये मरतबत की तरफ़ आगे इशारा होगा। यहां पर सिर्फ़ उन का शजर ए नसब दर्ज किया जाता है। फ़ातिमा बिन्तुल हुसैन बिन हसन अन नासिर बिन अली बिन हसन बिन उमर बिन अली बिन हुसैन बिन अली बिन अबी तालिब अलैहिमुस सलाम।

ऐसे नजीब व बुलंद मरतबत मां बाप की अख़लाक़ी निगहदाश्त व हुस्ने तरबीयत के साथ आप को उस्ताद व मुरब्बी भी ऐसे नसीब हुए जो अपने वक़्त के माहिरीन बा कमाल और अइम्म ए फ़न समझे जाते थे जिन में से चंद का यहां ज़िक्र किया जाता है:

हसन बिन अब्दुल्लाहे सैराफ़ी

नहवो लुग़त और अरूज़ व क़वाफ़ी में उस्तादे कामिल थे। किताबे सीबवैह की शरह और मुतअद्दिद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने बचपन में इन से क़वायदे नहव पढ़े और इन्ही के मुतअल्लिक़ आप का मशहूर नहवी लतीफ़ा है कि एक दिन हलक़ ए दर्स में नहवी ऐराब की मश्क़ कराते हुए सैयिद रज़ी से पूछा कि जब हम रायतों उमर कहें तो उस में अलामते नस्ब[i] क्या होगी? आप ने बरजस्ता जवाब दिया, बुग़ज़ो अली, इस जवाब पर सैराफ़ी और दूसरे लोग उन की ज़िहानत व तब्बाई पर दंग रह गये। हालांकि अभी आप का सिन दस बरस का भी न था।

अबू इसहाक़ इब्राहीम अहमद बिन मुहम्मद तबरी

बड़े पाए के फ़क़ीह व मुहद्दीस और इल्म परवर व जौहर शिनास थे। सैयिद ने इन से बचपन में क़ुरआने मजीद का दर्स लिया।

अली बिन ईसा रबई

उन्होने बीस बरस अबू अली फ़ारसी से इस्तेफ़ादा किया और नहव में चंद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने ईज़ाहे अबू अली और अरूज़ व क़वाफ़ी में चंद किताबें पढ़ी।

अबुल फ़ुतूह उस्मान बिन जिन्नी

उलूमे अरबिया के बड़े माहिर थे। दीवाने मुतनब्बी की शरह और उसूल व फ़िक़ह में मुतअद्दिद किताबें लिखी हैं। सैयिद ने इन से भी इस्तेफ़ादा किया।

अबू बक्र मुहम्मद बिन मूसा ख़ारज़मी

यह अपने वक़्त के मरज ए दर्स और साहिबे फ़तवा थे। सैयिद ने इन से इस्तेफ़ाद ए इल्मी किया।

अबू अब्दिल्लाह शैख़ मुफ़ीद अलैहिर रहमा

सैयिद रज़ी के असातिज़ा में सब से बुलंद मंज़िलत हैं। इल्म व फ़क़ाहत और मुनाज़ेरा व कलाम में अपनी मिस्ल व नज़ीर नही रखते थे। तक़रीबन दो सौ किताबें यादगार छोड़ी हैं।

इब्ने अबिल हदीद ने मुईद बिन फ़ख़्ख़ार से नक़्ल किया है कि एक रात शेख़ मुफ़ीद ने ख़्वाब में देखा कि जनाबे फ़ातिमा ज़हरा (स) हसन और हुसैन अलैहिमस सलाम को हमराह मस्जिदे कर्ख़ में तशरीफ़ लाईं और उन से ख़िताब कर के फ़रमाया कि ऐ शेख़, मेरे इन बच्चों को इल्मे फिक़ह व दीन पढ़ाओं। शैख़ जब ख़्वाब से बेदार हुए तो हैरत व इस्तेअजाब ने घेर लिया और ज़ेहन ख़्वाब की ताबीर में उलझ कर रह गया। इसी आलम में सुबह हुई तो देखा कि फ़ातिमा बिन्तुल हुसैन कनीज़ों के झुरमुट में तशरीफ़ ला रही हैं और दोनो बेटे सैयिद मुरतज़ा व सैयिद रज़ी उन के हमराह हैं। शैख़ उन्हे देख कर ताज़ीम के लिये खड़े हो गये। जब वह क़रीब आई तो फ़रमाया। ऐ शेख़, मैं इन बच्चों को आप के सुपुर्द करने आई हूँ, आप इन्हे इल्मे दीन पढ़ाये। यह सुन कर रात का मंज़र शेख़ की नज़रों में फिरने लगा, मुजस्सम तअबीर निगाहों के सामने आ गई। आखों में आंसू भर आये और उन से रात का ख़्वाब बयान किया. जिसे सुन कर सब दम बख़ुद हो कर रह गये। शैख़ ने उसी दिन से उन्हे अपनी तवज्जोह का मरकज़ बना लिया और उन्होने भी अपनी सलाहियतों का ब रूए कार ला कर इल्मो फ़ज़्ल में वह मक़ाम हासिल किया जिस की रिफ़अत अपनों ही को नज़र न आती थी बल्कि दूसरे भी नज़रे उठा कर देखते ही रह जाते थे।

सैयिद अलैहिर रहमा इल्मो फ़ज़ीलत में यगान ए रोज़गार होने के साथ एक बेहतरीन इंशा परदाज़ और बुलंद पाया सुख़न तराज़ भी थे। चुनांचे अबू हकीम ख़बरी ने आप के जवाहिर पारों को चार ज़ख़ीम जिल्दों में जमा किया है। जो शौकते अल्फ़ाज़, सलासते बयान, हुस्ने तरकीब और बुलंदिये उसलूब में अपना जवाब नही रखते और परखने वालों की यह राय है कि उन्होने लौहे अदब पर जो बेश बहा मोती टांके हैं, उन के सामने कलामे अरब की चमक मांद पड़ गई और बिला शुबहा यह कहा जा सकता है कि क़ुरैश भर में इन से बेहतर कोई अदीब व सुख़न रां पैदा नही हुआ। लेकिन सैयिद अलैहिर रहमा ने कभी उसे अपने लिये वजहे नाज़िश व सरमाय ए इफ़्तेख़ार नही समझा और न उन के दूसरे कमालात व ख़ुसूसियात को देखते हुए उन की तब ए मौज़ू की रवानियों को इतनी अहमियत दी जा सकती है कि शेरो सुख़न को उन के लिये वजहे फ़ज़ीलत समझ लिया जाये। अलबत्ता उन्हो ने अपने मख़्सूस तर्जे निगारिश में जो इल्मी व तहक़ीक़ी नक़्श आराइयां की हैं उन की इफ़ादीयत व मअनवीयत का पाया इतना बुलंद है कि उन्हे सैयिद की बुलंदिये नज़र का मेयार ठहराया जा सकता है, और उन की तफ़सीर के मुतअल्लिक़ तो इब्ने ख़ल्लक़ान का यह क़ौल नक़्ल किया गया है कि इस की मिस्ल पेश करना दुशवार है। उन्होने अपनी मुख़्तसर सी उम्र में जो इल्मी व अदबी नुक़ूश उभारे हैं, वह इल्मो अदब का बेहतरीन सरमाया हैं। चुनांचे उन की चंद नुमायां तसनीफ़ात यह हैं:

हक़ायक़ुत तावील, तलख़ीसुल बयान अल मजाज़ुल क़ुरआन, मजाज़ातुल आसारुन नबवीयह, ख़साइसुल अइम्मह, हाशिय ए ख़िलाफ़ुल फ़ुक़हा, हाशिय ए ईज़ाद वग़ैरह। मगर इन तमाम तसनीफ़ात में आप की तालीफ़ कर्दा किताब नहजुल बलाग़ा का पाया बुलंद है कि जिस में हज़रत अमीरुल मोमिनीन अलैहिस सलाम के ख़ुतबात व तौक़ीआत व हेकम व नसाइह के अनमोल मोतियों को एक रिश्ते में पिरो दिया है।

सैयिदे ममदूह के इल्मी ख़दो ख़ाल की उन की हमीयत व ख़ुद दारी और आला ज़र्फ़ी व बुलंद नज़री ने और भी निखार दिया था। उन्होने ज़िन्दगी भर बनी बूया के इंतेहाई इसरार के बा वजूद उन का कोई सिला व जाइज़ह क़बूल नही किया और न किसी के ज़ेरे बारे एहसान हो कर अपनी आन में फ़र्क़ और नफ़्स में झुकाव आने दिया। चुनांचे एक मरतबा आप के यहां फ़रजंद (पुत्र) की विलादत हुई तो उस ज़माने के रस्मो रिवाज के मुताबिक़ अबू ग़ालिब फ़ख़रुल मुल्क वज़ीरे बहाउददौला ने एक हज़ार दीनार भेजे और तबीयत शनास व मिज़ाज आश्ना होने की वजह से यह कहलवा भेजा कि यह दाया के लिये भेजे जा रहे हैं। मगर आप ने वह दीनार यह कह कर वापस कर दिये कि हमारे हां का दस्तूर नही है कि ग़ैर औरतें हमारे हालात पर मुत्तलअ हों, इस लिये दूसरी औरतों से यह ख़िदमत मुतअल्लिक़ नही की जाया करती बल्कि हमारे घर की बड़ी बूढ़ीया खुद ही उसे सर अंजाम दे लिया करती हैं और वह इस के लिये कोई हदिया या उजरत कबूल करने पर आमादा नही हो सकतीं।

इसी इज़्ज़ते नफ़्स व एहसासे रिफ़अत ने उन्हे सहारा दे कर जवानी ही में वक़ार व अज़मत की उस बुलंदी पर पहुचा दिया था कि जो उम्रे तवील की कार गुज़ारियों की आख़िरी मंजिल हो सकती है। अभी 21 साल की उम्र थी कि आले अबी तालिब की नक़ाबत और हुज्जाज की अमारत के मनसब पर फ़ाइज़ हुए। उस ज़माने में यह दोनो मंसब बहुत बुलंद समझे जाते थे। ख़ुसूसन नक़ाबत का ओहदा तो इतना अरफ़अ व आला था कि नक़ीब को हुदूद के इजरा, उमूरे शरईया के निफ़ाज़, बाहमी तनाज़ोआत के तसफ़ीयह और इस क़बील के तमाम इख़्तियारात हासिल होते थे। और उस के फ़रायज़ में यह भी दाख़िल होता था कि वह सादात के नसब की हिफ़ाज़त और उन के अख़लाक़ व अतवार की निगहदाश्त करे। और आख़िर में तो उन की नक़ाबत का दायरा (क्षेत्र) इतना हमागीर व वसीअ हो गया था कि ममलकत का कोई शहर उस से मुसतसना न था। और नक़ीबुन नुक़बा के लक़ब (उपाधि) से याद किये जाने लगे थे। मगर उम्र की अभी पैंतालिस मंज़िले ही तय कर पाये थे कि सन् 406 हिजरी क़मरी में नक़ीबे मौत ने उन के दरवाज़े पर दस्तक दी और यह वुजूद गिरामी हमेशा के लिये आंखों से रुपोश हो गया।

तुम्हारी छोटी मगर पाक व पाकीज़ा उम्र की ख़ूबियों का क्या कहना। और बहुत सी उम्रें तो गंदगियों के साथ बढ़ जाया करती है। (अरबी शेर)

उन के बड़े भाई अलमुल हुदा सैयिद मुरतज़ा ने जिस वक़्त यह रुह फ़रसा मंज़र देखा तो ताब व तवानाई ने उन का साथ छोड़ दिया और दर्द व ग़म की शिद्दत से बे क़रार हो कर घर से निकल खड़े हुए और अपने जद इमाम मूसा काज़िम अलैहिस सलाम के रौज़ ए अतहर पर आ कर बैठ गये। चुनांचे नमाज़े जनाज़ा अबू ग़ालिब फ़ख़्रुल मुल्क ने पढ़ाई, जिस में तमाम अअयान (उमरा व वुज़रा व सर कर्दा लोग) व अशराफ़ और उलमा व कुज़ात ने शिरकत की। इस के बाद अलमुल हुदा की ख़िदमत में हाज़िर हुए और बड़ी मुश्किल से उन्हे वापस ले जाने में कामयाब हुए। उन का मरसिया उन के क़ल्बी तअस्सुरात का आईना दार है। जिस का एक शेर ऊपर दर्ज किया गया है।

[i] . नस्ब अलामते एराबी है और इस के मअनी नासिबियत (अली की दुश्मनी) के भी हैं और अल्लामा ने इस लफ़्ज़ को दूसरे मअनी पर महमूल किया है।

इस लेख की सनद नहजुल बलाग़ा का 31 वा पत्र है। सैयद रज़ी के कथन के अनुसार सिफ़्फ़ीन से वापसी पर हाज़रीन नाम की जगह पर आप ने यह पत्र अपने पुत्र इमाम हसन (अ) को लिखा है। हज़रत अली (अ) ने इस पत्र के ज़रिये से जो ज़ाहिर में तो इमाम हसन (अ) के लिये है, मगर वास्तव में सत्य की तलाश करने वाले सारे जवानों को इसमें संबोधित किया गया है। हम इस लेख में उसके केवल कुछ बुनियादी उसूलों का वर्णन करेगें।

तक़वा और पाक दामनी

इमाम अली (अ) फ़रमाते हैं

واعلم يابنی ان احب ما انت آخذ به الِِی  من وصِتی تقوِِ ی الله

बेटा जान लो कि मेरे नज़दीक सबसे ज़्यादा प्रिय चीज़ इस वसीयत नामे में अल्लाह का तक़वा है तुम उसे अपनाये रहो।

जवानों के लिये तक़वे का महत्व उस समय स्पष्ट होता है कि जब जवानी की तमन्नाओं, अहसासात और चाहतों को केन्द्रित किया जाये। वह जवान जिसे जिन्सी ख़्वाहिशें, ख़्यालात और तेज़ अहसासात के तूफ़ानों का सामना करना पड़ता है ऐसे जवान के लिये तक़वा एक मज़बूत क़िले की तरह है जो दुश्मन के हमलों से उसकी सुरक्षा करता है या तक़वा एक ऐसी ढाल की तरह है जो उसके शरीर को शैतान के ज़हर में बुझे हुए तीरों से सुरक्षित रखता है।

फ़रमाते हैं:

اعلموا عباد الله ان التقوی دارحصن عزيز

ऐ अल्लाह के बंदों जान लो कि तक़वा एक कभी न गिरने वाला क़िला है।

शहीद मुतहहरी फ़रमाते हैं: यह ख़्याल नही करना चाहिये कि तक़वा नमाज़ रोज़े की तरह दीन के मुख़तस्सात में से है बल्कि यह इंसानियत के लिये अनिवार्य है। इंसान अगर चाहता है कि जानवरों और जंगलों की ज़िन्दगी से निजात हासिल करे तो वह मजबूर है कि तक़वा इख़्तियार करे।

जवान हमेशा दो राहे पर होता है दो अलग अलग शक्तियाँ उसे अपनी ओर ख़ैचती हैं एक ओर तो उसका अख़लाक़ी और इलाही ज़मीर होता है जो उसे नेकियों को ओर आकर्षित करता है दूसरी ओर शैतानी ख़्वाहिशें, नफ़्से अम्मारा और शैतानी वसवसे उसे काम वासना की ओर दावत देती हैं। अक़्ल व वासना, नेकी व बुराई, पवित्रता व अपवित्रता इस जंग और कशमकश में वही जवान सफल हो सकता है जो ईमान और तक़वा के हथियार से लैस हो।

यही तक़वा था कि हज़रत युसुफ़ (अ) मज़बूत इरादे के साथ अल्लाह की ओर से होने वाली परिक्षा में सफल हुए और बुलंद मरतबे तक पहुचे। क़ुरआने करीम हज़रत युसुफ़ (अ) की सफ़लता की कुँजी दो चीज़ों को क़रार देता है एक, तक़वा और दूसरे सब्र। सूरए युसुफ़ की 90वीं आयत में इरशाद होता है :

انه منِِ يتق وِِ يصِبر فان الله لا ِِ يضِِيع اجر المحسنِِين

जो कोई तक़वा इख़्तियार करे और सब्र से काम ले तो अल्लाह तआला नेक कर्म करने वालों के पुन्य को बर्बाद नही करता।

इरादे की दृढ़ता

बहुत से जवान इरादे की कमज़ोरी और फ़ैसला न करने की सलाहियत की शिकायत करते हैं कहते हैं कि हमने बुरी आदत को छोड़ देने का फ़ैसला किया लेकिन उसमें सफल नही हुए इमाम अली (अ) की नज़र में तक़वा इरादे का मज़बूत होना, नफ़्स पर कंटरोल, बुरी आदात और गुनाहों के छोड़े देने का बुनियादी कारण हो सकता है आप फ़रमाते हैं जान लो कि ग़लतियाँ और पाप उस बिगड़े हुए घोड़े की तरह हैं जिसकी लगाम ढीली हो और गुनाह गार (पापी) उस पर सवार हो यह उन्हे नर्क की गहराईयों में गिरा देगा और तक़वा उस आरामदेह सवारी की तरह है जिसका मालिक उस पर सवार है उसकी लगाम उसके हाथ में है और यह सवारी उसको स्वर्ग की ओर ले जायेगी।

ध्यान रहना चाहिये कि यह काम होने वाला है मुम्किन (संभव) है। जो लोग इस वादी में क़दम रखते हैं अल्लाह तआला की इनायतें और कृपा उनके शामिले हाल हो जाती हैं जैसा कि सूरए अनकबूत की 69 वीं आयत में इरशाद है:

والذِين جاهدوا فِينا لنهدِِ ينهم سبلنا

और वह लोग जो हमारी राह में कोशिश करते हैं हम यक़ीनन और ज़रूर उनको अपने रास्तों की तरफ़ हिदायत (मार्गदर्शन) करेगें।

2. जवानी की फ़ुरसत

बेशक सफ़लता के सबसे महत्वपूर्ण कारणों में से एक फ़ुर्सत और अवकाश के क्षणों से सही और उसूली फ़ायदा उठाना है। जवानी का जम़ाना इस फ़ुरसत के ऐतेबार से बहुत महत्व रखता है। मअनवी और जिस्मानी शक्तियाँ वह महान और नायाब तोहफ़े हैं जो अल्लाह तआला ने जवान नस्ल को दिये है। यही कारण है कि धर्म गुरुओं ने हमेशा जवानी को ग़नीमत समझने की ओर ध्यान दिलाया और ताकीद की है। इस बारे में इमाम अली (अ) फ़रमाते हैं

بادر الفرصه قبل ان تکون غصه ۴

इसके पहले कि फ़ुरसत और मौक़ा तुम्हारे हाथ से निकल जाए और ग़म व दुख का कारण बने उसको ग़नीमत जानो।

सूरए क़सस आयत 77 वीं आयत के अनुसार

لا تنس نصِِيبک من الدنِِيا

(दुनिया में होने वाले अपने हिस्से को भूल मत जाना) की तफ़सीर में फ़रमाते हैं कि

لا ننس صحتک و قوتک و فراغک و شبابک و نشاطک ان تطلب بها الآخره

अपनी सेहत, शक्ती, अवकाश, जवानी और निशात को भूल न जाना और उनसे अपनी आख़िरत के लिये फ़ायदा उठाओ। जो लोग अपनी जवानी से सही फ़ायदा नही उठाते। इमाम (अ) उनके बारे में फ़रमाते हैं:

उन्होने बदन की सलामती के दिनों में कोई चीज़ जमा नही की, अपनी ज़िन्दगी के आरम्भिक क्षणों से इबरत हासिल नही किया, क्या जो जवान है उसको बुढ़ापे के अलावा किसी और चीज़ का इंतेजार है?

जवानी के बारे में सवाल

जवानी और निशात अल्लाह की अज़ीम नेमत है जिसके बारे में क़यामत के रोज़ पूछा जायेगा। पैग़म्बरे इस्लाम (स) से एक हदीस है आप फ़रमाते हैं:

क़यामत के दिन कोई शख़्स एक क़दम नही उठायेगा मगर उससे चार सवाल पूछे जायेगें:

1. उसकी उम्र के बारे में कि कैसे और कहाँ गुज़ारी?
2. जवानी के बारे में कि उसका क्या अँजाम किया?
3. माल व दौलत के बारे में कि कहाँ से हासिल की और कहाँ कहाँ ख़र्च किया?
4. अहले बैत (अ) की मुहब्बत और दोस्ती के बारे में सवाल होगा?

 यह जो आँ हज़रत (स) ने उम्र के अलावा जवानी का ख़ास तौर पर ज़िक्र फ़रमाया है उससे ज़वानी की क़द्र व क़ीमत मालूम होती है। इमाम अली (अ) फ़रमाते हैं:

شِِياءان لا ِِ يعرف فضلهما الامن فقدهما الشباب والعافِِيه

इंसान दो चीज़ों की क़द्र व मंज़ेलत नही जानता मगर यह कि उनको खो दे, एक जवानी और दूसरे तंदरुस्ती।

3. ख़ुदसाज़ी (स्वयंसुधार)

ख़ुद को सँवारने का बेहतरीन ज़माना जवानी का दौर है। इमाम अली (अ) अपने बेटे इमाम हसन (अ) से फ़रमाते हैं:

انما قلب الحدث کالارض الخالِِيه ما القِِى فِِيها من شِِي قبلته فبادرتک بالادب قبل انِِ يقسوا قلبک و ِِ يشتعل لِِيک

नौजवान का दिल ख़ाली ज़मीन की तरह होता है जो उसमें बोया जाये वह ज़मीन उसे क़बूल कर लेती है इसलिय इसके पहले कि तुम्हारा दिल सख़्त हो जाये और तेरी  सोच कहीं बट जाये मैंने तुम्हारी शिक्षा और प्रशिक्षण में जल्दी कर दी है।

नापसंदीदा आदतें जवानी में चूँकि उसकी जड़े मज़बूत नही होतीं इसलिये उनसे  लड़ना आसान होता है। इमाम ख़ुमैनी फ़रमाते हैं जिहादे अकबर (बड़ा जिहाद) वह जिहाद है जिसका मुक़ाबला इंसान अपने बिगड़े हुए नफ़्स के साथ करता है। आप जवानों को अभी से जिहाद शुरु कर देना चाहिये कहीँ ऐसा न हो कि जवानी की शक्तियाँ तुम बर्बाद कर बैठो।

जैसे जैसे यह शक्तियाँ बर्बाद होती जायेंगी वैसे वैसे बुरे सदव्यवहार की जड़ें इंसान में मज़बूत और जिहाद मुश्किल होता जाता है। एक जवान इस जिहाद में बहुत जल्द कामयाब हो सकता है जबकि बूढ़े इंसान को इतनी जल्दी कामयाबी नही होती।

ऐसा न होने देना कि अपना सुधार को जवानी की जगह बुढ़ापे में करो।

अमीरुल मोमिनीन (अ) इरशाद फ़रमाते हैं:

غالب الشهوه قبل قوت ضراوتها فانها ان قوِِ يت ملکتک و استفادتک و لم لقدر علِِى  مقاومتها

इससे पहले कि काम वासना और नफ़सानी ख़्वाहिशात जुरात व तंदरुस्ती की आदत अपना लें उनसे मुक़ाबला करो क्योकि अगर ख़्वाहिशात बिगड़ जायें तो तुम पर हुक्मरानी करेगीं फिर जहाँ चाहें तुम्हे ले जायेगीं। यहाँ तक कि तुम में मुक़ाबले की सलाहियत ख़त्म हो जायेगी।

4. सम्मानित व प्रतिष्ठित स्वभाव

अपने ख़त में अमीरुल मोमिनीन (अ) जवानों को एक और वसीयत करते हैं:

اکرم نفسک عن کل دنِِيه و ان ساقتک الِِى الرغاءب فانک لن تعتاض بما تبذل من نفسک عوضا و لا تکن عبد غِِيرک و قد جعلک الله اجرا

हर पस्ती से अपने आप को बाला रख। (अपने वक़ार का भरपूर ख़्याल रख) अगरचे यह पस्तियाँ तुझे तेरे मक़सद तक पहुचा दें, अगर तूने इस राह में अपनी इज़्ज़त व प्रतिष्ठा खो दी तो उसका बदला तुझे नही मिल पायेगा और ग़ैर का गुलाम न बन क्योकि अल्लाह तआला ने तुझे आज़ाद पैदा किया है। इज़्ज़ते नफ़्स इंसान की बुनियादी ज़रुरतों में से है।

      उसका बीज अल्लाह तआला ने इंसान की फितरत में बोया है, उसकी हिफ़ाज़त, सुरक्षा और उन्नती व प्रगति की आवश्यकता है। फ़िरऔन के बारे में क़ुरआने करीम में इरशाद है:

فاستخف قومه فاطاعوه انهم کانوا فاسقِِين

(सूरए ज़ुख़रुफ़ आयत 54)

फ़िरऔन ने अपनी क़ौम को ज़लील किया इसलिये उन्होने उसकी आज्ञा का पालन किया क्योकि वह लोग फ़ासिक़ थे।

इज़्ज़त और वक़ार के लिये निम्नलिखित कार्य आनिवार्य हैं:

विभिन्न कार्यों में से एक पाप और गुनाह है जो इंसान की इज़्ज़त और प्रतिष्ठा को नुक़सान पहुचाता है अत पाप और गुनाह से बचना नफ़्स की शराफ़त और वक़ार एँव सम्मान का कारण बनता है इमाम (अ) फ़रमाते हैं:

من کرمت علِِيه نفسه لم ِِ ياهنها بالمعصِِيه

जो अपने लिये सम्मान व प्रतिष्ठा का क़ायल हो ख़ुद को पाप और गुनाह के ज़रिये  ज़लील नही करता।

ब. बेनियाज़ी

दूसरों की चीज़ों पर नज़र रखना और मजबूरी के अलावा दूसरों से मदद माँगना इंसान की प्रतिष्ठा और सम्मान को बर्बाद कर देता है। इमाम अली (अ) फ़रमाते हैं:

المسءله طوق المذله تسلب العز يز عزه والحسب حسبه۱۴

लोगो से माँगना बेइज़्ज़ती का एक ऐसा तौक़ है जो इज़्ज़तदारों की इज़्ज़त और शरीफ़ ख़ानदान और वंश के इंसानों से उनके वंश की शराफ़त को छीन लेता है।

स. सही राय

इज़्ज़त व शराफ़ते नफ़्स का बहुत ज़्यादा ताअल्लुक़ इंसान की अपने बारे में राय से है जो कोई ख़ुद को कमज़ोर ज़ाहिर करता है लोग भी उसे ज़लील व पस्त समझते हैं इसलिये इमाम (अ) फ़रमाते हैं:

الرجل حِِيث اختار لنفسه ان صانها ارتفعت و ان ابتذلها اتضعت ۱۵

हर इंसान की इज़्ज़त उसकी अपने कार्यों पर आधारित है जो उसने इख़्तियार की है अगर अपने आपको पस्ती व ज़िल्लत से बचा के रखे तो बुलंदियाँ तय करता है और ख़ुद को ज़लील करे तो पस्तियों और ज़िल्लतों का शिकार हो जाता है।

              द. घटिया बातों और कार्यों से बचने का उपाय

अगर कोई चाहता है कि उसका वक़ार और इज़्ज़ते नफ़्स सुरक्षित रहे तो उसे चाहिये कि हर ऐसी बात और काम से जो कमज़ोरी का कारण बने उस से बचे। इसीलिये इस्लाम ने चापलूसी, ज़माने से शिकायत, अपनी मुश्किलों के लोगों से बयान करने, बड़े बड़े दावे करना, यहाँ तक कि बे मौक़ा आवभगत, सत्कार, तवाज़ो और इंकेसारी ज़ाहिर करने से मना किया है इमाम अली (अ) फ़रमाते है:

کثره الثنا ملق ِِ يحدث الزهوريدنِِي من العزه ۱۶

हद से ज़्यादा प्रशंसा और तारीफ़ चापलूसी है उससे एक तरफ़ तो इंसान में घमंड पैदा हो जाता है जबकि दूसरी तरफ़ इज़्ज़ते नफ़्स से दूर हो जाता है।

इसी तरह से इमाम (अ) फ़रमाते हैं:

رضِِي بالذل من کشف ضره لغِِيره ۱۷

जो शख़्स अपनी ज़िन्दगी की मुश्किलों को दूसरों से बयान करता है वह अस्ल में अपनी बेइज़्ज़ती व अपमान पर राज़ी हो जाता है।

5. ज़मीर की आवाज़

इमाम (अ) अपने बेटे से फ़रमाते हैं: 

 ِِ يابنِِي اجعل نفسک مِِيزانا فِِيما بِِينک و بِِين غِِيرک

बेटा, ख़ुद को अपने और दूसरों के बीच फ़ैसले का मेयार क़रार दो, अगर समाज में सब लोग ज़मीर की पुकार के साथ एक दूसरे से रिश्ता रखें, एक दूसरे के हक़, फ़ायदे और हैसियत का आदर करें तो समाज के संबंधों में दृढ़ता, मज़बूती, शाँति और अम्न पैदा हो जायेगा। एक हदीस में आया है कि एक शख़्स पैग़म्बरे इस्लाम (स) के पास आया और कहा ऐ अल्लाह के नबी मैं अपनी तमाम शरई ज़िम्मेदारियों को पूरा करता हूँ लेकिन एक गुनाह है जो मुझ से छूट नही पा रहा है वह नाज़ायज़ ताअल्लुक़ है। यह बात सुन कर सारे सहाबी बहुत ग़ुस्से में आ गये लेकिन आँ हज़रत (स) ने फ़रमाया आप लोग इसको कुछ न कहें मैं ख़ुद इससे बात करता हूँ उसके बाद आपने फ़रमाया:ऐ शख़्स क्या तेरी माँ बहन या कोई इज़्ज़त व सम्मान है या नही? उसने कहा हाँ या रसूलल्लाह, आपने फ़रमाया तू यह चाहता है कि लोग भी तेरे घर की इज़्ज़त से ऐसे ही ताअल्लुक़ रखें? उसने कहा हरगिज़ नही तो आँ हज़रत (स) ने फ़रमाया तो तू ख़ुद में कैसे हिम्मत पैदा करता है कि इस तरह का पाप करे? उस शख़्स ने सर झुका लिया और कहा ऐ अल्लाह के नबी आज के बाद मैं वादा करता हूँ कि यह पाप नही करूगा।19

इमाम सज्जाद (अ) फ़रमाते हैं लोगों का यह हक़ है कि उनको परेशान करने और तकलीफ़ पहुचाने से बचो और उनके लिये वही पसंद करों जो अपने लिये पसंद करते हो और वही जो अपने लिये नापसंद करते हो उनके लिये भी नापसंद करो। क़ुरआने हकीम में जो नफ़्से लव्वामा की सौगंध ख़ाई गई है यह वही इंसानी ज़मीर की आवाज़ है इरशाद होता है:

لا اقمس بِِيوم القِِيامه و لا بالنفس اللوامه (القِِيامه ۱-۲ )

क़सम है क़यामत के दिन की और क़सम है उस नफ़्स की जो इंसान को गुनाह और पाप करने पर सख़्ती से रोकता और बुरा भला कहता है।

4. अनुभव प्राप्त करना

इमाम अली (अ) इसी वसीयत नामे में अपने बेटे इमाम हसन (अ) से फ़रमाते हैं:

اعرض علِِيه اخبار الماضِِين و ذکره بما اصاب من کان قبلک من الاولِِين و سرفِِي دِِ ياربم و آثار بم فانظر فِِيما فعلوا و عما انتقلوا وِِ اين حلوا و نزلو

अपने दिल के सामने पिछले लोगो की ख़बरें और उनके हालात को रखो जो कुछ उन पर तुम से पहले गुज़र चुका है उसको याद करो उनकी क़ब्रों और वीरानों, खंडरों को देखो कि उन्होने क्या किया। वह लोग कहाँ से आये और कहाँ चले गये और कहाँ हैं।

एक जवान को चाहिये कि वह इतिहास को पढ़े और अपने लिये उनके अनुभवों को जमा करे क्योकि

1. जवान क्योकि कम उम्र होता है उसका ज़हन कच्चा और अनुभव से ख़ाली होता है उसने ज़माने के सर्द व गर्म नही देखे होते और ज़िन्दगी की मुश्किलों का सामना नही किया होता। यही कारण है कि किसी समय एक जवान का दिली सुकून तबाह हो जाता है और वह मायूसी या उसके बर ख़िलाफ़ तबीयत की सख़्ती और तेज़ी की शिकार हो जाता है।
2. ख़्यालात और वहम जवानी के ज़माने की विशेषताएँ हैं जो कभी तो जवान को वास्तविकता से भी दूर कर देते हैं जबकि अनुभव इंसान के वहम के पर्दों का फाड़ वास्तविक ज़िन्दगी में ले आता है। इमाम (अ) फ़रमाते हैं:

التجارب علم مستفاد ۲۰

इँसानी अनुभव एक फ़ायदेमंद ज्ञान होता है।

3. बावजूद इसके कि जवान की इल्मी सलाहियत और क़ाबिलियत इसी तरह विभिन्न फ़न और महारतें सीखने की सलाहियत बहुत ज़्यादा होती है लेकिन ज़िन्दगी का अनुभव न होने के कारण बिना सोचे फ़ैसले करता है और यह चीज़ उसको दूसरों के जाल में फाँस देती है। इमाम फ़रमाते हैं:

من قلت تجرِِ يته خدع۲۱

 जिसके पास अनुभव कम हो वह धोखा खा जाता है। इमाम (अ) फ़रमाते हैं: अनुभवी इंसानों के साथ रहो क्योकि उन्होने अपनी क़ीमती चीज़ अनुभव को अपनी सबसे क़ीमती चीज़ यानी उम्र को दे कर हासिल किया है जबकि तुम इस क़ीमती चीज़ को बहुत कम क़ीमत पर आसानी से हासिल कर सकते हो।22

अनुभव प्राप्त करने का एक बहुत बड़ ज़रिया पिछली क़ौमों के इतिहास का अध्धयन करना है। इतिहास, भूतकाल और वर्तमान काल के बीच में संबंध स्थापित करता है बल्कि भविष्यकाल के लिये रास्ते के दिये की तरह होता है। इमाम अली (अ) फ़रमाते हैं पिछली सदियों के इतिहास में तुम्हारे लिये बहुत बड़ी बड़ी इबरत पाई जाती है।23

7. समाजी रहन सहन और दोस्ती

इसमें शक नही है कि दोस्ती के बाक़ी रहने के लिये उसकी सीमा और समाजी रहन सहन का ख़्याल रखा जाये। दोस्त बनाना आसान और दोस्ती निभाना मुश्किल है।

अमीरुलमोमिनीन (अ) इमाम हसन (अ) से फ़रमाते हैं: सबसे कमज़ोर इंसान वह है जो दोस्त न बना सके और उससे भी कमज़ोर वह है जो दोस्त को खो दे।24

कुछ जवान दोस्ताना संबंधों के बाक़ी न रह पाने या टूट जाने की शिकायत करते हैं। इस सिलसिले में अगर हम इमाम अली (अ) की नसीहतों पर अमल करें तो यह मुश्किल हल हो सकती है।

इमाम (अ) की हदीस में महत्वपूर्ण नुक्ते यह हैं:

अ. दोस्ती में संतुलन आवश्यक है:

जवानी के दिनों में अकसर देखने में आता है कि जवान दोस्ती की सीमा को पार कर जाते हैं और इसकी दलील जवानी के ज़माने के अहसासात हैं। कुछ जवान दोस्ती में हद से ज़्यादा मुहब्बत का इज़हार करते हैं जबकि जुदाई के दिनों में उसके बर ख़िलाफ़ शदीद विरोध और दुश्मनी का मुज़ाहेरा करते हैं यहाँ तक कि कुछ तो ख़तरनाक काम तक कर डालते हैं।

हज़रत फ़रमाते हैं:अपने दोस्त से हद में रहते हुए दोस्ती और मुहब्बत का इज़हार करो हो सकता है वह किसी दिन तुम्हारा दुश्मन बन जाये और इसी तरह से उस पर नफ़रत और ग़ुस्सा करते समय नर्मी और मुहब्बत का मुज़ाहेरा करो चूँकि मुम्किन है कि वह तुम्हारा दोस्त बन जाये।35

इस पत्र में इमाम (अ) फ़रमाते हैं अगर तुम चाहते हो कि अपने भाई से ताअल्लुक़ात ख़त्म कर लो तो कोई एक रास्ता उस के लिये ज़रुर छोड़ दो ताकि अगर किसी दिन वह लौटना चाहे तो लौट सके।

शेख सादी इस बारे में कहते हैं कि अपने हर राज़ को अपने दोस्त के सामने बयान न करों क्या मालूम कि एक दिन वह तुम्हारा दुश्मन बन जाये और तुम्हे वह नुक़सान पहुचाएँ जो दुश्मन भी नही पहुता सकता जबकि यह भी मुम्किन है कि किसी समय दोबारा तुम से फिर से दोस्ती हो जाये।36

ब. जवाब में मुहब्बत का इज़हार

दोस्ती और मुहब्बत की बुनियाद एक दूसरे से मुहब्बत और दोस्ती के इज़हार पर है। अगर दोनों में से एक तो दोस्ती चाहता हो जबकि दूसरा ऐसा न चाहता हो तो उसका नतीजा बेइज़्ज़ती के अलावा कुछ नही हो सकता।

इसी लिये अमीरुल मोमिनीन (अ) अपने इस पत्र में इमाम हसन (अ) से फ़रमाते हैं:

لا ترغبن فِِيمن زهد عنک

जो तुम से संबंध नही रखना चाहता उससे मुहब्बत का इज़हार न करो।

स. दोस्ताना संबंधों की सुरक्षा

इमाम अली (अ) दोस्ताना संबंधों की रक्षा के बारे ज़ोर देते हैं और उसके कारणों को बयान फ़रमाते हैं जो दोस्ती की मज़बूती प्रदान करते हैं। फ़रमाते हैं अगर तुम्हारा दोस्त तुम से दूरी इख़्तियार करे तो तुम्हे चाहिये कि तुम उसे तोहफ़े दो और जब वह दूर हो तो तुम नज़दीक हो जाओ जब वह सख़्ती करे तो तुम नर्मी से काम लो। जब वह ग़लती या पाप करे और बहाना बनाए तो उसकी बात को मान लो।

कुछ लोग चूँकि बहुत छोटे दिल के होते हैं और अहसान का नतीजे दूसरे को नीचा दिखाना और ख़ुद को अक़्लमंद ख़्याल करते हैं इसलिये आप इसके आगे इरशाद फ़रमाते हैं इन सारे मौक़ों की नज़ाकतों को पहचानो और बहुत अहतियात से काम लो कि जो कुछ कहा गया है उसको केवल उसके सही समय पर अँजाम दो। इसी तरह उस शख़्स के बारे में अँजाम न दो जो अहमियत नही रखता।

इमाम (अ) इसी तरह एक और नसीहत इरशाद फ़रमाते हैं:

अपने दोस्त के साथ ख़ुलूस के साथ भलाई करो चाहे यह बात उसको पसंद आये या न आये।

हवाले:

1. नहजुल बलाग़ा ख़ुतबा 156
2. दह गुफ़तार पेज 14
3. नहजुल बलाग़ा ख़ुतबा 16
4. नहजुल बलाग़ा ख़ुतबा 31
5. बिहारुल अनवार जिल्द 68 पेज 177
6. नहजुल बलाग़ा ख़ुतबा 82
7. बिहारुल अनवार जिल्द 74 पेज 160
8. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 4 पेज 183
9. नहजुल बलाग़ा ख़त 31
10. आईने इंक़ेलाबे इस्लामी पेज 203
11. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 4 पेज 392
12. नहजुल बलाग़ा ख़त 31
13. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 5 पेज 357
14.ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 2 पेज 145
15. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 2 पेज 77
16. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 4 पेज 595
17. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 4 पेज 93
18. नहजुल बलाग़ा ख़त 31
19. अख़लाक़ व तालीम व तरबीयत इस्लामी, लेखक ज़ैनुल आबेदीन क़ुरबानी पेज 274
20. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 1 पेज 260
21. ग़ुररुल हिकम व दुररुल हिकम जिल्द 5 पेज 185
22. शरहे नहजुल बलाग़ा इब्ने अबिल हदीद जिल्द 20 पेज 335
23. नहजुल बलाग़ा ख़ुतबा 181
24. बिहारुल अनवार जिल्द 74 पेज 278
25. नहजुल बलाग़ा कलिमाते क़िसार 260
26. गुलिस्ताने सादी 8 वा अध्याय

ओमान के मुफ्ती ए आज़म शेख़ अहमद अलखलीली ने फिलिस्तीनी प्रतिरोध समूहों से हथियार छोड़ने की मांग पर आश्चर्य जताया है उन्होंने स्पष्ट शब्दों में कहा कि दुश्मन के अत्याचार और घेराबंदी के बावजूद फिलिस्तीनी लोगों को प्रतिरोध नहीं छोड़ना चाहिए।

ओमान के मुफ्ती-ए-आज़म शेख़ अहमद अल-खलीली ने मुक़ावमती गुटों से हथियार छोड़ने की मांग पर सख़्त हैरानी जताई है उन्होंने स्पष्ट शब्दों में कहा है कि ज़ालिम दुश्मन और घेराबंदी के बावजूद, फ़िलिस्तीनी जनता को अपनी मुक़ावमत जारी रखनी चाहिए।

मुफ्ती खलीली ने सोशल मीडिया पर एक संदेश में कहा,मुझे ताज्जुब है कि कुछ लोग ग़ाज़ा और अन्य इलाकों में ज़ायोनी शासन से लड़ रहे मुजाहिदीन से यह मांग कर रहे हैं कि वे अपने हथियार डाल दें, जबकि ग़ाज़ा के लोग चारों तरफ से दुश्मन के घेरे में हैं उन पर बमबारी हो रही है और उन्हें खाने-पीने और दवाइयों से भी महरूम किया जा रहा है।

उन्होंने कहा कि मुक़ावमत से हथियार छीन लेना किसी के भी हित में नहीं है।मुफ्ती-ए-आज़म ने आगे कहा कि फ़िलिस्तीनी जनता को क़ुरआन की शिक्षाओं के अनुसार मौजूदा हालात में सब्र और दुश्मन के सामने डटे रहने की ज़रूरत है।

ओमान के मुफ्ती-ए-आज़म शेख अहमद अलखलीली ने फिलिस्तीनी प्रतिरोध समूहों से हथियार छोड़ने की मांग पर आश्चर्य जताया है। उन्होंने स्पष्ट शब्दों में कहा कि दुश्मन के अत्याचार और घेराबंदी के बावजूद, फिलिस्तीनी लोगों को प्रतिरोध नहीं छोड़ना चाहिए।