Вопрос 21: Почему Ку́м — святой город? Кто такая Фатима Мусима, похороненная в Куме?

По случаю юбилея рождения святой Фатимы Мусимы посвящает это читателям.

Святая Мусима (с) с оригинальным именем Фатима — дочьImама Казима(ع) и сестраImама Реда(ع). Она считается лучшей дочерью Imама Казима(ع), и говорится, что среди детей Imама Казима(ع) после Imама Реда(ع) никто с ней не сравнится. В исторических источниках мало информации о биографии святой Мусимы(с), включая даты её рождения и смерти. Также о её замужестве известно немного, однако широко распространено мнение, что она никогда не была замужем.

Фатима Мусима и Кримеат аль-Хабайбат(س) — это популярные титулы Фатимы, дочери Imама Казима(ع). Согласно хадису, Imам Реда(ع) называл её Мусима по имени.

По просьбе брата, Imама Реда(ع), и ради встречи с ним, святой отправилась из Медины в Иран, однако на пути заболела и по просьбе жителей Кума остановилась там. Она поселилась в доме человека по имени Муса ибн Хазраж Ашшари и через 17 дней скончалась. Её тело было похоронено на кладбище под названием Бабилян (современная святыня). Сидж Джафар Мураджа Амали (умер в 1441 г.) считал, что святую Мусиму(с) отравили в Сааве и убили в Кумe.

Шииты почитают Фатиму Мусиму(с) и придают большое значение её паломничеству. Также приводятся хадисы, рассказывающие о её заступничестве за шиитов, и о том, что рай — награда за её посещение. Говорится, что после святой Фатимы(س) она — единственная женщина, о которой переданы молитвы для посещения от Имамов.

Малоизвестные факты о святой Мусиме

По словам Зобайхуллы Махалати в книге «Рияхин аш-Шариа», о жизни святой Мусимы(с) мало что известно, в том числе и о датах её рождения и смерти, продолжительности жизни, времени её выхода из Медины, а также о том, умерла ли она до или после смерти Imама Реда(ع). [1]

Али-асгыр Факихе считает, что ей было менее 23 лет, так как Imам Казим(ع) находился в заключении с 179 года и до конца своей жизни, а смерть святой Мусимы(с) наступила в 201 году хиджры. [2]

Происхождение

Фатима, дочь Imама Казима(ع), и сестра Imама Реда(ع), известна также под титулом Мусима. Шейх Мухаммед Мухаммад фи-Джамил, в книге «Аль-Аршад», упоминает двух дочерей Imама Казима(ع) — Фатиму Кбиру и Фатиму Сагиру, но не уточняет, какая из них — святую Мусиму. [3] Ибн-Джузи, один из ученых суннитов XVI века по исламским источникам, указывает на четырех дочерей Imама Казима с именем Фатима, но также не уточняет, какая из них — Мусима. [4] Согласно Мухаммаду ибн Джириру, автору «Далайл аль-Имамата», матерью святой Мусимы была Назжамех-Катун, которая также была матерью Imама Реда(ع). [5]

Даты рождения и смерти

В старых шиитских источниках даты рождения и смерти Фатимы Мусимы не указаны. По словам Реза Стедди, первой книгой, в которой упоминаются эти даты, является «Нур аль-Афаки» Джавада Шах-абдуллаеми, опубликованная в 1344 году хиджры. В ней указана дата рождения — 1-го зуль-када 173 г. хиджры, и дата смерти — 10-го раби-аль-авваль 201 г. хиджры. Эти данные были распространены в других книгах, но некоторые ученые, такие как аятолла Мараши Нежфи, аятолла Шебири Зенджани, Реза Стедди и Зобайхулла Махалати, отвергают их и считают вымышленными. [6][7][8][9][10][11][12]

В официальном календаре ИРИ первым зуль-када — день в честь дочерей.

Титулы

Титул «Мусима» и «Кримеат аль-Хабайбат(س)» широко распространены для Фатимы, дочери Imама Казима(ع). Говорят, что «Мусима» происходит из хадиса, переданного Imамом Редом(ع). В этом хадисе, приведенном в книге «Зад аль-Мадад», Мухаммад Бакр Маджлиси, говорится, что Imам Реда(ع) называл её «Мусима». [13][14][15][16]

Сегодня её также называют «Кримеат аль-Хабайбат». Говорят, что это титул основан на сне, который увидел Сайд Мухаммад Мураши Нежфи — отец аятоллы Мураши Нежфи, в котором один из Имамов(ع) назвал её «Кримеат аль-Хабайбат». [17][18]

Замужество

По данным книги «Рияхин аш-Шариа», неизвестно, была ли святой Мусима(с) замужем и имела ли детей. [19] Однако широко распространено мнение, что она никогда не была замужем, и приводятся причины, объясняющие, почему она оставила замужество. Например, говорят, что она не вышла замуж, потому что не нашла подходящего спутника. [20][21] Также историк Якуби, писавший в третьем веке хиджры, утверждает, что Imам Казим(ع) завещал, чтобы его дочери не выходили замуж. Однако это мнение оспаривается, так как в завещании, переданном в книге «Аль-Кафи» Кулини, такого указания не было. [22][23][24] Некоторые исследователи считают, что отказ святой Мусимы(с) и её сестер от брака связан с усиленной репрессией правительств Аббасидов, особенно харуном и амином. [25]

Путешествие в Иран, вход в Кум и смерть

По данным книги «История Кума», святую Мусиму(с) отправили из Медины в Иран для встречи с братом, Imамом Редом(ع). В соответствии с рассказом бакра Шариф Карши, шиитского исследователя, из книги «Джувхарат аль-Калам фи-Мадх ас-Садада аль-Алам», причина её путешествия — послание от Imама Реда(ع), в котором он просил её приехать к нему в Хорасан. В то время Imам Реда(ع) был наследным принцем халифа Маъмуна и жил в Хорасане. По дороге она заболела и умерла. [26][27][28] По мнению Сиджа Джафара Мураджа Амали, святую Мусиму(с) отравили в Сааве, и она была убита в Кумe. [29]

Об обстоятельствах её приезда в Кум существуют два варианта: по первому, она заболела в Сааве и попросила сопровождающих привезти её в Кум; по второму, согласно мнению автора книги «История Кума», который считает его более правильным, жители Кумa сами попросили её приехать. [30][31]

В Куме она поселилась в доме человека по имени Муса ибн Хазраж Ашшари и через 17 дней умерла. Её тело было похоронено на кладбище Бабилян (современная святыня). В вопросе похорон возникли разногласия среди семейства Аль-Саад. В конце концов, было решено поручить погребение доброму старцу, слуге по имени Кадир. Однако вдруг появились двое вооруженных человек в масках, которые быстро подошли, отслужили намаз и похоронили её. После завершения церемонии они уехали на лошадях, не сказав ни слова. [32][33][34] Согласно Фазилю Ланкеранскому (умер в 1386 году ш.) есть вероятность, что эти двое были Имамами. [35]

Место почитания среди шиитов

Керамическая мозаика из храма святой Мусимы. Имам Реда(ع): «Кто посещает её с осознанием её положения, — рай ему гарантирован». На мемориальных процессиях в день Ашура в дворце святой Мусимы. Шиитские ученые придают высокое значение Фатиме Мусиме(с) и приводят хадисы о её статусе и важности паломничества к ней. Аламэ Меджлиси в книге «Бахар аль-анвар» приводит хадис от Имама Саадига(ع), согласно которому все шииты с заступничеством святой Мусимы(с) входят в рай. [36] В одном из молитвенных текстов, посвященных ей, также просится её заступничество за её высокий статус перед Богом. [37][примечание 1]

В XIV веке по исламскому календарю Мухаммадтиг Шустери писал в «Камус аль-Ржал»: среди многочисленных потомков Imама Казима(ع) после Imама Реда(ع) никто не равен ей. [38] Шейх Аббас Кими также называл её лучшей из дочерей Мусы ибн Джаффара(ع). [39] Он также относит святую Мусиму к числу святых, которые являются потомками Imама Казима(ع) и вероятно похоронены в этом же храме. [40]

Согласно хадисам от Имама Саадига(ع), Imама Казима(ع) и Imама Джавада(ع), рай — награда тому, кто посетит Фатиму, дочь Imама Казима(ع). В некоторых хадисах говорится, что рай — награда для тех, кто совершает паломничество с знанием и пониманием. [41][42]

Автор книги «Жизнь Кримеат аль-Хабайбат(س)» передает слова Мухаммада Ансари Кими (умер в 1377 ш.) и передает, что по свидетельству Сиджа Нусруллы Мастанби, шиитского ученого (умер в 1364 ш.) в рукописи «Кашф аль-Лиаля», написанной صالحом ибн Арандесхали, ученым XVI века по хиджре, есть хадис, в котором говорится: «Имам Казим(ع) сказал святой Мусиме(с): «Фадаха абуха — его отец ради неё». Согласно этому хадису, Имам Казим(ع) произнес эти слова после того, как святую Мусиму(с) правильно ответила на вопросы шиитов в отсутствие Имама(ع). Автор книги «Жизнь Кримеат аль-Хабайбат(س)» отмечает, что, по его словам, он не встречал этого хадиса в других сборниках хадисов.

Библиография

Некоторые книги о Фатиме Махумме(с) включают в себя: • حضرت معصومه فاطمه دوم؛ محمد محمدی اشتهاردی • Путешествие из лучей друга; Исмаил Керманшахи • Жизнь حضرت معصومه и история Кум; Саид Мехди Сахфи • Историческая география حضرت فاطمه معصومه; Саид Алиреza Саидкабари • حضرت معصومه и город قم; Мохаммад Криеми • Жизнь и чудеса فاطمه المعصومه; Саид Мухаммад-Али Хусейни Бакаи Ливанский • Женщина из мира духов; Али Криеми Джереми • Тётя Саад; Саид Абул-Касим Хамиди

Примечания

1. ↑ Махаллати, Рияхин ас-Шариа, 1373 г. по иранскому календарю, т. 5, с. 31.
2. ↑ Факихи, История религиозной Кум; 1378 г. по иранскому календарю, с. 99.
3. ↑ См. Муслих, Аль-Аршад, 1403 г. по хиджре, т. 2, с. 244.
4. ↑ См. Ибн Джузи, Тазкират аль-хавас, с. 315.
5. ↑ См. Табари, Далил аль-Имама, 1413 г. по хиджре, с. 309.
6. ↑ Учёный, «Знакомство с حضرت عبدالعظیم и источники его биографии», с. 301.
7. ↑ Учёный, «Знакомство с حضرت عبدالعظیم и источники его биографии», с. 297.
8. ↑ Учёный, «Знакомство с حضرت عبدالعظیم и источники его биографии», с. 301.
9. ↑ Махаллати, Рияхин ас-Шариа, 1373 г., т. 5, с. 32.
10. ↑ Шебири Зенджани, Градуана из моря, 1394 г., т. 2, с. 519.
11. ↑ Учёный, «Знакомство с حضرت عبدالعظیم и источники его биографии», с. 301.
12. ↑ Махаллати, Рияхин ас-Шариа, 1373 г., т. 5, с. 31–32.
13. ↑ Совет по календарю Института геофизики Тегеранского университета, Официальный календарь страны на 1398 год по солнечному календарю, с. 9.
14. ↑ Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 23–24; см. также Асгери-Неджад, «Обзор имён и прозвищ حضرت فاطمه معصومه(с)».
15. ↑ Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 29.
16. ↑ Маджлиси, Зад аль-Мад, 1423 г., с. 547.
17. ↑ См. Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 41–42.
18. ↑ Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 41–42.
19. ↑ Махаллати, Рияхин ас-Шариа, 1373 г., т. 5, с. 31.
20. ↑ В качестве примера см. Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 150.
21. ↑ Мехдипур, کریمه اهل بیت(с), 1380 г., с. 151.
22. ↑ Якуби, Тарих аль-Якуби, 1413 г., т. 2, с. 361.
23. ↑ См. Кулини, Китаб аль-Кафи, 1407 г., т. 1, с. 317.
24. ↑ Карши, Хаяа аль-Имам Муса ибн Жафар(м), 1413 г., т. 2, с. 497.
25. ↑ Хусейни, «Тайна отсутствия брака حضرت معصومه(с)», с. 103–104.
26. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
27. ↑ Карши, Хаяа аль-Имам Реза(м), 1380 г., т. 2, с. 351.
28. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
29. ↑ Амейли, Хаяя ас-Сиясиия аль-Имам Реза(м), 1403 г., т. 1, с. 428.
30. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
31. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
32. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
33. ↑ Гомаи, История Кум, Тус, с. 213.
34. ↑ Маджлиси, Бахар аль-Анвар, 1403 г., т. 60, с. 219.
35. ↑ Мохаммадбеги, Фаруги аз Ковсар, 1387 г., с. 35.
36. ↑ Маджлиси, Бахар аль-Анвар, 1403 г., т. 99, с. 267.
37. ↑ Маджлиси, Бахар аль-Анвар, 1403 г., т. 99, с. 267; Маджлиси, Зад аль-Мад, 1423 г., с. 548–547.
38. ↑ Шуштари, Таварих ан-Наби уа ал-Аль, 1391 г., с. 65.
39. ↑ Гомаи, Мантахи аль-Амал, т. 2, с. 378.
40. ↑ Гомаи, Мафатих аль-Джаннана, с. 562.
41. ↑ См. Ибн Кулуава, Камал аль-Зиярат, 1356 г., с. 536; Маджлиси, Бахар аль-Анвар, 1403 г., т. 99, с. 265–268.
42. ↑ Маджлиси, Бахар аль-Анвар, 1403 г., т. 99(102), с. 266.
43. ↑ Мехдипур, Жизнь کریمه اهل بیت(с), 1384 г., с. 52–54.

Источники • Ибн Джузи, Тазкират аль-хавас, Кум, издания Шариф аль-Ради, 1418 г. по хиджре. • Ибн Кулуава, Джафар ибн Мухаммад, Камал аль-Зиярат, Насирия, Дар аль-Муртазийя, первое издание, 1356 г. по григорианскому календарю. • Учёный, رضا, «Знакомство с حضرت عبدالعظیم и источники его биографии», Нур аль-Илм, № 50–51. • Асгери-Неджад, Мухаммад, «Обзор имён и прозвищ حضرت فاطمه معصومه(с)», Куср аль-Коусер, № 35, 1378 г. • «Показ фильма «Ахт аль-Реза» во кинотеатрах по всей стране», Новости Мах, опубликовано: 18 مهر 1402 г., просмотрено: 20 مهر 1402 г. • «Роль حضرت معصومه سلام الله علیها и необходимость знания о ней», Портал Исыра, опубликовано: 16 آذر 1398 г., просмотрено: 3 آبان 1403 г. • Хусейни, Саид Джавад, «Тайна отсутствия брака حضرت معصومه(с)», Куср аль-Коусер, № 69, апрель 1386 г. • Саджади, «Астане حضرت معصومه», Великая исламская энциклопедия, т. 1, Тегеран, Центр Великой исламской энциклопедии, 1367 г. • Шебири Зенджани, Саид Мусса, Градуана из моря, Кум, Институт шиитской библиографии, Кум, 1394 г. • Шарафт, Амирхоссейн, «Культурное значение и крупные мероприятия в честь حضرت فاطمه معصومه(с) в Куме», Вахф Мираса Джавид, № 52, 1384 г. • Совет по календарю Института геофизики Тегеранского университета, Официальный календарь страны 1398 г. • Шуштари, Мухаммад Таки, Турайх ан-Наби уа аль-Аль, Тегеран, 1391 г. • Шейх Муслих, Мухаммад ибн Мухаммад ибн Нуман, Аль-Аршад фи Маарифат Хиджж аль-Лах, Бейрут, Дар аль-Муфид, 1414 г. • Табари, Мухаммад ибн Джарир, Далил аль-Имама, Кум, 1413 г. • Амейли, Саид Джафар Муртази, Хаяа ас-Сиясиия аль-Имам Реза(м), Кум, Джамаат Мадрасин аль-Хуза, 1403 г. • Факихи, Али-асгар, История религии в Кум, Кум, Заир, второе издание, 1378 г. • Карши, Багершариф, Хаяа аль-Имам Реза(м), Кум, Саид бин Джабир, 1380 г. • Карши, Багершариф, Хаяа аль-Имам Муса ибн Жафар(м): Исследование и анализ, Бейрут, Дар аль-Благъа, второе издание, 1413 г. • Гомаи, Хасан ибн Мухаммад, История Кум, Исправление: Джалал ад-Дин Тахрани, Тегеран, Тус, без даты. • Гомаи, Шейх Аббас, Мантахи аль-Амал фи Таварих ан-Наби уа аль-Аль, Кум, Джамаат Мадрасин, 1422 г. • Кулини, Мухаммад ибн Якуб, Аль-Кафи, Исправление: Алиакбар Гафари и Мухаммад Ахундии, Тегеран, Дар аль-Китаб аль-Исломийя, 1407 г. • Крупные мероприятия по случаю حافظа حضرت فاطمه معصومه(с), Собрание статей, Кум, Заир, первое издание, 1384 г. • Маджлиси, Мухаммад Бакир, Бахар аль-Анвар, Исправление: Совместное редактирование, Бейрут, Дар Ихйа Ат-Турас аль-Араби, второе издание, 1403 г. • Маджлиси, Мухаммад Бакир, Зад аль-Мад, Исправление: Алам аль-Дин А'ламий, Бейрут, Мусса аль-А'ламий, 1423 г. • Маджлиси, Мухаммад Бакир, Тахфат аль-Заир, Исследование и исправление: Института Имам Алайхиасалам, Кум, Институт Имам Алайхиасалам, первое издание, 1386 г. • Махаллати,زبیح‌الله, Рияхин ас-Шариа, издательство Исламской книги, Тегеран, без даты. • Махмудбеги, Елиас, Фаруги аз Ковсар, 1387 г. • Мехдипур, Алиакбар, Жизнь کریمه اهل بیت(с), Кум, Издательство Зајик, 1384 г. • Мехдипур, Алиакбар, کریمه اهل بیت(с), Кум, Издательство Зајик, первое издание, 1374 г. • Якуби, Ахмад ибн Абу Якуб, Тарих аль-Якуби, Исследование Абд аль-Амир Муханна, Бейрут, Мусса аль-А'лмий, первое издание, 1413 г.