"Аль-Инширах" - одна из мекканских сур, 94-я по счету сура Священного Корана.
Понятие "Аль-Инширах" означает "расширение". Сура состоит из 8 аятов. В этой суре описывается часть духовных даров Аллаха великому Пророку ислама, его светлости Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство). Сура в основном обсуждает три вопроса: перечисление божественных даров Посланнику; сообщение Пророку радостной вести о том, что все проблемы с его призывом к прямому пути будут решены; частое поминание Единого Бога, поощрение к поклонению Аллаху и совершение мотивы.
Разве не раскрыли Мы твое сердце [, Мухаммад, для веры]? Не облегчили твою ношу, (Аль-Инширах, 1-2)
В предании говорится, что Пророк как-то сказал: "Я попросил у Аллаха и хотел просить об этом. Я сказал: "О, Аллах! Ты дал ветер в распоряжении некоторых пророков, а некоторые другие пророки оживляли мертвых". Аллах заявил мне: "Разве не нашел Я тебя сиротой и затем дал убежище и приют"?.
Я сказал: "Да". Аллах продолжал: "Разве не нашёл ли Я тебя в растерянности и не направил ли тебя на истинный путь"? Я ответил: "Да, Аллах". Он сказал: "Разве не раскрыли Мы твое сердце, не облегчили твою ношу"? Я ответил: "Да, Аллах".
Сура "Аль-Инширах" была ниспослана в первый год пророческой миссии его светлости Мухаммада (Да благословит Аллах его и его семейство). После призыва Пророка к Единому Аллаху, язычники Мекки выступили против его миссии и начали подвергать его нападкам. Они были настолько озлоблены на Пророка, что он подумал, что не справится с тяжелой ответственностью, возложенной на него, т.е. не сможет довести пророческую миссию до конца. Конечно, все пророки в начале своего призыва к прямому пути сталкивались с большими проблемами. Они преодолевали эти трудности и преграды только с помощью Всевышнего Аллаха, однако времена Пророка ислама были более сложными в некоторых аспектах. Аллах в суре "Аль-Инширах" в ответ на тревогу Пророка говорит: "Перенесение тягот с целью достижения такой великой цели, как агитация религии Аллаха, никогда не останется без результата, так как одним из законов Аллаха является то, что в каждой проблеме сокрыто ее решение". Это означает, что проблемы создают новые возможности для воспитания и прогресса человека, которых до этого не существовало. Поэтому, нельзя бояться проблем, а надо приветствовать их.
После пророческой миссии Пророк пользовался особой милостью и поддержкой Аллаха. Это является ярким примером того, что нельзя оценивать проблемы и трудности лишь в их негативном аспекте и учитывать только нанесенный ими ущерб или создаваемые ограничения, а надо обращать внимание на тот факт, что каждая проблема создает почву для будущего успеха и открывает новые перспективы в жизни человека. На это подчеркивает следующий аят:
Ведь, воистину, за тягостью - облегчение; воистину, за тягостью - облегчение. (Аль-Инширах, 5-6)
Четвертый аят суры "Аль-Инширах" говорит, что один из божественных даров Пророку – возвышение при упоминании Его имени. Несмотря на все заговоры и недоброжелательности, сегодня имя Пророка (да благословит Аллах его и его семейство) распространилось по всему миру вместе с исламом и Кораном. Теперь каждое утро и каждый вечер во время звучания азана из мечетей упоминается имя Пророка рядом с именем Аллаха. Свидетельство о его пророческой миссии рядом со свидетельством о единобожии показывает ислам и служит причиной принятия этой чистой религии. В предании от великого Пророка в толковании этого аята читаем, что он заявил: "Джибраиль сказал, что Всевышний Аллах говорит: "В величии твоей позиции достаточно то, что, когда мое имя упоминается, твое имя звучат рядом с моим".
Последние аяты суры "Аль-Инширах" показывают, что после освобождения от любой важной работы необходимо заняться другим важным делом. Поэтому, эти аяты рекомендуют направить все усилия на угодные Аллаху дела, напоминая Пророку - никогда не сдавайся, а постоянно радей и все время поминай Творца, старайся получить Его довольство и спеши приблизиться к Нему.
Сура "Ат-Тин" является 95-ой сурой Священного Корана. Она ниспослана в Мекке и состоит из 8 аятов. Основной темой этой суры считается изумительно красивое и бесподобное сотворение человека, этапы его совершенствования и падения. Этот вопрос сопровождается содержательными клятвами в начале этой суры после разъяснения причин победы и спасения человека. Сура заканчивается акцентом на неизбежности воскрешенья и абсолютной власти Аллаха. Название суры происходит от ее первого аята и означает "Смоковница". Когда великий Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) был назначен посланником в Мекке, он передал всем мекканцам законы Аллаха, призвал народ больше подчиняться не похоти и неправильным традициям, а только слову Аллаха. Однако, язычники Мекки не обращали внимание на призывы Пророка, а продолжали следовать неправильным путем. В таких условиях была ниспослана священная сура "Ат-Тин", которая указывала на превосходство религии Аллаха и значение поклонения ей, упрекала тех, которые отклоняются от этой религии вопреки разуму и человеческой природе.
Клянусь смоковницей и оливой, клянусь горою Синаем и этим надежным городом, (Ат-Тин, 1-3)
Инжир и олива – это два полезных и целительных фрукта с многочисленными питательными и лечебными свойствами. Инжир называют фруктом, максимально похожим на "райские плоды". Кроме того, в Коране упоминается об оливковом дереве как о "священном дереве". Некоторые толкователи придерживаются того мнения, что эти клятвы в основном представляют собой основной интерес к тем землям, где рождались божественные религии. Пророческая миссия его светлости Нуха началась на горе со смоковницами. На склоне этой горы расположен город Бейтульмукаддас. В суре "Ат-Тин" также указывается на гору Синай, где был Муса (библ. Моисей) был избран пророком, а потом говорится о безопасном городе Мекка, где Мухаммаду была ниспослана пророческая. Аллах, клянясь этими местами, демонстрирует, что, послав таких великих пророков как Нух, Ибрагим, Мусса и Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство), Он предъявил всем людям свою религию во всех местах и во все времена. При этом, Он хотел показать, что последнее звено в цепочке совершенствования божественного шариата – это ислам. Этими клятвами в суре "Ат-Тин" Аллах наконец-то говорит: "Мы сотворили человека в прекраснейшем облике". Это означает, что Аллах действительно сотворил человека в прекрасном и гармоничном облике не только с физическими, но и духовными аспектами. Так как Он подарил человеку разные таланты, наделил его честью и достоинством, умой и природой, чтобы он мог распознать путь к совершенству, направиться к нему, Аллах также направил пророков для усиления и руководства человеческого разума.
Несмотря на то, что шариат и уроки пророков абсолютно отвечают здравому смыслу и природе человека и являются единственным путем к счастью и совершенствованию человека, некоторые люди отвергают религию Аллаха и идут против своей человеческой натуры и божественной природы. Эти люди в принципе подчиняются своей похоти или искаженным религиям, вводящим их в заблуждение. Следующие аяты напоминают, что следует по пути не к Аллаху в этом мире отдаляет человека из его исконной цели. Те, которые постоянно выступают против религии Аллаха, настолько опускаются со своего человеческого статуса, что становятся ниже животного. Перед этой группой стоят те, которые используют подаренные Аллахом таланты и многочисленные материальные и духовные благи наилучшим образом и добьются совершенства и счастья верой в Аллаха и совершением деяний, достойных статуса "раба божьего". Для них этот статус – самое большое и безупречное вознаграждение.
Седьмой аят суры "Ат-Тин" в адрес неблагодарного человека говорит:
Так кто же после этого заставляет тебя, [о неверный], отрицать [высший] Суд?
Структура существования человека и вселенной показывает, что кратковременное существование в этом мире не может быть окончательной целью сотворения. Все это – пролог к более просторному и полному миру. Вселенная, ежегодное умирание и повторное возрождение растений и животных, рисуют перед глазами человека картину жизни и смерти. Кроме того, всем известно, что Аллах знает все, Он мудрее всего сущего в этом мире. Таким образом, следует подчиняться лишь религии и божественному шариату. Этот факт ярко подтверждается аятом:
Разве Аллах - не несправедливый Судия? (Ат-Тин, 8)
