İran Dışişleri Bakanı, Kapsamlı Ortak Eylem Planı'nın hayata geçmesiyle ilgili açıklamda bulundu.

 Viana'da gazetecilere açıklamada bulunan İran Dışişleri Bakanı Muhammed Cevad Zarif, Kapsamlı Ortak Eylem Planı'nın Uluslararası Atom Enerjisi Kurumu Başkanı'nın raporuyla hayata geçeceğini ve ardından İran ve 5+1 ülkelerinin ortak bildirisi okunacağının bilgisini verdi.

Mehr haber ajansının haberine göre, İran Dışişleri Bakanı Muhammed Cevad Zarif, Kapsamlı Oratk Eylem Planı'nın hayata geçmesine yönelik istişarede bulunmak için üst düzey bir heyetin başkanlığında bugün Avusturya'nın başkenti Viyana'ya gitti. 

Nükleer başmüzakerecisi ve Dışişleri Bakan Yardımcısı Abbas Irakçi, İran Atom Enerjisi Kurumu Başkanı Ali Ekber Salihi, İran Atom Enerjisi Kurumu Sözcüsü Behruz Kemalvendi ve Dışişleri Bakanı Sözcüsü Cabir Ensari'nin Zarif'i eşlik ettikleri bu seyahatta ABD Dışişleri Bakanı John Kerry'nin İran Dışişleri Bakanı ile bir araya gelmesi bekleniyor.

İran ve 5+1 ülkeleri arasında yapılan nükleer anlaşmaya(KOEP) göre İran'ın tam olarak gerekli adımları atıp atmadaığına dair Uluslararası Atom Enerjisi Kurumu'nun raporu okunacaktır. 

ABD Dışişleri Bakanlığı tarafından daha önce yapılan açıklamda da, ABD Dışişleri Bakanı John Kerry bugün İran Dışişleri Bakanı Muhammed Cevad Zarif ve AB Dış Politika Yüksek Temsilcisi Federica Mogherini ile birer görüşme gerçekleştirecektir.

Zarif ve Mogherini görüşmesi
 Kapsamlı Ortak Eylem Planı’nın yürürlüğe girmesi arifesinde İran İslam Cumhuriyeti Dışişleri Bakanı Muhammed Cevat Zarif’in AB Dış Politika Yüksek Temsilcisi Federica Mogherini ile bir araya geldiği belirtildi.

Mehr Haber Ajansı’nın bildirdiğine göre, KOEP’nin yürürlüğe girmesine ilişkin İran ve 5+1 Grubunun ortak bildirisi yayınlanacaktır.

KOEP konusunda İran’ın yükümlülüklerini yerine getirmiş olması onaylanırsa KOEP’nin yürürlüğe gireceği güne yönelik bildiri de Zarif ve Mogherini tarafından okunacaktır.

Zarif, Amerikan mevkidaşıyla bir araya geldi

Kapsamlı Ortak Eylem Planı’nın yürürlüğe girmesi gününün ilan edilmesi amacıyla Viyana’ya giden İran İslam Cumhuriyeti Dışişleri Bakanı Muhammed Cevat Zarif, ABD Dışişleri Bakanı John Kerry ile bugün bir araya geldi.

Ali Ekber Salihi ve Seyyid Abbas Irakçi de Dışişleri Bakanı Zarif’i bu görüşmelerde eşlik ediyorlar.

İran İslam Cumhuriyeti Dışişleri Bakanı Zarif, AB Dış Politika Yüksek Temsilcisi Federica Mogherini ile bugün sabah saatlerinde bir araya gelmişti.

“Şehidallah” suresinin nüzul sebebi nedir?

“Şehidallah” adında bir sure mevcut değildir, sadece Allah’ın kendi vahdaniyetine şehadet ettiği bir ayet bulunmaktadır. Hadislerde ve ardılınca müfessirler arasında bu ayete “şehidallah” ayeti denmektedir.[1] “Allah, melekler ve ilim sahipleri, ondan başka ilâh olmadığına adaletle şahitlik ettiler. O’ndan başka ilâh yoktur. O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.”[2]

Bu ayetin nüzul sebebi hakkında şöyle nakledilmiştir: Hz. Peygamberin (s.a.a) Medine’ye gelişinden sonra Şam Hıristiyanlarından iki kişi Medine’ye gelir ve birbirine bu şehir ahir-i zaman peygamberinin zuhur edeceği şehre ne kadar benzemektedir diye söyler. Onlar, Hz. Peygamberin (s.a.a) yanına gelir, onu sıfatlarından tanır ve sen Muhammed misin diye sorarlar. Hz. Peygamber (s.a.a) evet der. Onlar, Ahmed diye bir lakabın da var mıdır diye sorarlar ve Hz. Peygamber (s.a.a) evet der. Onlar, senden bir soru soracağız ve eğer doğru cevap verecek olursan, seni tasdik edecek ve iman edeceğiz derler. Hz. Peygamber (s.a.a) de sorun der. Onlar, Tanrının kitabında yer alan en yüce şehadet nedir, diye sorarlar. Burada yukarıdaki ayet iner, bu iki şahıs Hz. Peygamberi (s.a.a) tasdik eder ve Müslüman olur.[3]

Bu ayetin tefsirinde de detaylı bahisler bulunmaktadır[4] ve biz burada konuya özet olarak değinmeyle yetiniyoruz. Ayetin en önemli kısmı, Allah’ın kendi vahdaniyetine şehadet etmesidir. Allah’ın şehadetinden kastedilen, sözlü değil, ameli ve fiili şahadettir; yani Allah tek bir düzenin yönettiği, kanunları ve programı her yerde bir sayılan ve gerçekte birbirine bağlı bir birim ve bir düzen olan evreni yaratarak, pratikte evrende Tanrı ve mabudun birden fazla olmadığını ve her şeyin bir kaynaktan beslendiğini göstermiştir.  Bundan dolayı bu tek düzenin icadı, Tanrının kendi zatının bir olduğuna değin şehadet ve tanıklığıdır. Melekler ve bilginlerin şehadet ve tanıklığı ise daha çok kabul etme boyutuyladır. Onların her biri kendi üstün sözleriyle bu hakikati itiraf etmektedirler. Elbette melek ve bilginlerin tanıklığının ameli boyuta da vardır; zira onlar sadece O’na tapar ve başka hiçbir mabuda baş eğmezler.[5] Aynı şekilde Yüce Allah ilgili ayette şöyle buyurmaktadır: İlim sahipleri, O’nun dışında bir mabut olmadığına şehadet eder. Bu, her ilim sahibinin Tanrının afakî ve derunî ayetlerinden O’nun birliğini kesin bir bilgiyle idrak etmesidir; zira bu ayetler onların tüm duyularını kuşatmakta ve akıllarına nüfuz etmektedir.[6] Aynı şekilde “la ilahe illa huve” tevhit kelimesinin tekrar edilmesinin nedeni, Tanrının vahdaniyetini vurgulamak içindir.[7] 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
 [1] Tabersi, Fazl b. Hasan, Mecmeu’l-Beyan Fi Tefsiri’l-Kur’an, Mukaddime: Muhammed Cevad, c. 2, s. 717, İntişarat-ı Nasır Hosrov, Tahran, çap-ı sevvom, 1372 ş.

[2] Ali İmran, 18.
[3] Vahidi Nişaburi, Esbab-ı Nüzul, Tercüme: Zekaveti Feragozlu, s. 53, Ali Rıza, Neşr-i Ney, Tahran, çap-ı evvel, 1383 ş.
[4] Örnek için bkz: Fahrettin Tazi, Ebu Abdullah Muhammed b. Ömer, Mefatihu’l-Gayb, c. 7, s. 168-171, Dar-u İhyai’t-Turasi’l-Arabi, Beyrut, çap-ı sevvom, 1420 k.
[5] Mekarim Şirazi, Nasır, Tefsir-i Numune, c. 2, s. 467, Daru’l-Kütübi’l-İslamiye, Tahran, çap-ı evvel, 1374 ş.
[6] Tabatabayi, Seyid Muhammed Hüseyin, el-Mizan, Fi Tefsiri’l-Kur’an, c. 3, s. 115, Defter-i İntişarat-ı İslamî, Kum, çap-ı pencom, 1417 k.
[7] Fadlullah, Seyid Muhammed Hüseyin, Tefsir-i Min Vahyi’l-Kur’an, nc. 5, s. 271, Daru’l-Melaik li-Tebaati ve’n-Neşr, Beyrut, çap-ı dovvom, 1419 k.

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü, Endonezya'nın başkenti Jakarta'da meydana gelen terör saldırılarını kınadı.

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Sadık Hüseyin Cabiri Ensari bugün yaptığı açıklamada, saldırılarda hayatını kaybedenlerin aileleri, Endonezya halkı ve hükümetinin acılarını paylaşarak, insanlık dışı eylemlerin Endonezya halkının İslam'ın nurlu simasını yaymak için övgüye değer iradesine bir zarar vermeyeceğini belirtti.

Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü, halkının her zaman itidal ve ılımlı olama özelliğiyle bilinen ve dünyada barış misyonlarında her daim öncü olan Endonezya'daki bu saldırıların, bir kez daha terörizm ve radikalizmin hiçbir sınır tanımadığını, teröristler ve destekçileriyle ciddiyetle mücadele edilmesi gerektiğini ortaya koyduğunu vurguladı.

İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Cabiri Ensari sözlerinin devamında terörizmle mücadelede zengin deneyime sahip İran İslam Cumhuriyeti'nin Endonezya halkı ve hükümetinin yanında olduğunu belirtti.

İran İslam Cumhuriyeti Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Sadık Hüseyin Cabiri Ensari ayrıca, bir kez daha uğursuz terörizm ve radikalizm olgusuna karşı küresel ve topyekûn mücadeleye vurgu yaptı./

ABD Donanması'na ait iki botun İran tarafından Fars Körfezi'nde alıkonduğu, 10 ABD askerinin de gözaltına alındığı bildirildi.

Devrim muhafızları enformasyon dairesinin yayınladığı bildiriye göre, dün Amerikan deniz piyade güçlerinden silahlı 10 askerin iki tekneyle İran'ın Farisi adası bölgesinde İran sularına girdikleri ve İran devrim muhafızları deniz güçlerince durdurularak Farisi adasında güvenli bir yere intikal ettirildiğini bildirdi.

İran devrim muhafızları ordusu deniz güçleri , Amerikan deniz piyadesinden 10 askerin tutuklanmasıyla ilgili haberlerin ardından yayınladığı bildiride bunların sağlık açısından durumlarının iyi olduğunu ve Fars körfezinde Farisi adasında güvenli bir yere intikal edildiklerini bildirdi.

Bildiride, sözkonusu Amerikalı askerlerin teknelerinin durdurulduğu ve intikali anında, Amerikan Troman uçak filosunun da adanın güney doğusunda ve uluslararası sulara yakın bir yerde durduğu bildirildi.

Bu arada devrim muhafızları ayrıca açıklamasında, sözkonusu Amerikan askeri teknesinin durdurulduğu anda Fransa'nın Şarl Dogol uçak filosunun da Farisi adasının kuzeydoğusunda uluslararası sularda devriye gezdiği bildirildi.

Öte yandan, ABD Savunma Bakanlığı yetkilileri, 10 denizcinin bulunduğu botlarla Kuveyt’ten Bahreyn’e seyir halindeyken teması kaybettiklerini açıkladı.

Bir Pentagon yetkilisi, "Hemen sonrasında İran makamlarıyla iletişim kurduk, personelimizin güvenliği ve iyi olduklarına dair tarafımıza bilgi verildi. Denizcilerimizin yollarına kısa sürede içinde devam etmelerine izin verileceğine dair teminat aldık" dedi.

Ayrıca, Beyaz Saray Ulusal Güvenlik Danışmanı Yardımcısı Ben Rhodes, gazetecilere yaptığı açıklamada, sorunun çözülmesi ve denizcilerin dönmeleri için çalıştıklarını kaydetti.

ABD Dışişleri Bakanı John Kerry'nin de İranlı mevkidaşı Cevad Zarif ile konuyla ilgili bir telefon görüşmesi gerçekleştirdiği açıklandı.

BOTLAR İRAN'IN KARASULARINI İHLAL ETTİ

CNN televizyonu üst düzey bir Pentagon yetkilisine dayandırdığı haberinde, botların İran sularına girdiğini ancak bunu kasten yapıp yapmadığının araştırıldığı ifade edildi.

Tümgeneral Firuzabadi:Botlara el konulması olayı Amerikalılara desr olsun
İran Genelkurmay Başkanı Tümgeneral Seyyid Hasan Firuzabadi, ABD donanmasına ait iki botun İran karasularında el konulması mütaakiben 10 deniz piyade askerin de tutuklanmasına ilişkin yaptığı açıklamasında, önceki gün Fars Körfezi'nde meydana gelen hadisede İran İslam Cumhuriyeti Silahlı Kuvvetleri'nin dikkatinin ve sağduyusunun sergilendiğinin altını çizerek, ABD'nin İran'ın askeri güçleri karşısında zayif düştüğünü ifade etti.

Tümgeneral Firuzabadi, "İran komutanlarının dirayeti ve iyi niyeti olmasaydı Amerikalılar bugün yeni bir acı olay ile karşı karşıya kalacaklardı"diye konuştu.

Firuzabadi, bilgisizlikten dolayı hergün İran için sorun çıkartmaya çalışan Kongre'deki senatörlerinin gözü kapalı davranışları dolaysıyla Amerikan halkı zarar göreceğini konuşmasına ekledi.

İran Genelkurmay Başkanı, ABD donammasına ait botların el konulmasıyla sonuçlanan olayın Kongre'de engel çıkartmaya çalışan senatörlere ders olmasını dilediğini söyledi.

Amerika Denizciler Başkanı İran'dan özür diledi

İran devlet televizyonunun verdiği habere göre, Amerika Denizciler Başkanı David Narker dün yaptığı açıklamada, İran karasularına girmenin bir hata olduğunu ve bu hata için özür dilediklerini belirtti.

Narker açıklamalarında, İranlıların kendisi ve arkadaşlarıyla ilgili davranışlarından dolayı teşekkür ederken, İranlıların davranışlarının oldukça iyi olduğunu ve onların bu davranışlarından dolayı minnettar olduklarını ifade etti.

Devrim Muhafızları dün yayınladığı bildiride, Amerika’nın özür dilemesinin ardından Amerikalı denizcilerin botlarıyla birlikte uluslararası sularda serbest bırakıldığını bildirmişti.

İran, Amerikan askerlerini serbest bıraktı

Sepah News'un haberine göre, ABD donanmasının deniz piyade askerlerinin Fars Körfezi'ndeki İran karasularına yasa dışı olarak girmeleri sehven gerçekleştirildiği anlaşıldıktan sonra, göz altına alınan askelerin uluslararası kara sularda serbest bırakıldıklarını bildirildi.

Bildiride, 9 erkekten ve 1 kadından oluşan askerlerin göz altına alındıktan sonra Devrim Muhafızları Deniz Üssü'ne intikal edildiklerini, araştırmaların başlandığı anda eş zamanlı olarak Amerikan yetkililer tarafından İran'ın siyasi yetklilelerle tema geçildiğini, bu olayın sehven yaşandığı dolaysıyla askerlerin serbest bırakılmaları talep edildiğinin bilgisi verildi.

Bildiride, özür dileyen Amerikalıların böyle bir durumun yaşanmaması için taahhütte bulundurulmaları ardından Amerikan askerleri uluslararası karasularda serbest bırakıldıklarını dile getirildi.

İran Dışişleri Bakanlığ Sözcüsü, İstanbul’daki terör eylemini kınayarak, Türkiye Hükümeti ve halkına başsağlığı diledi.

Yaptığı açıklamada İstanbul’da düzenlenen terör eylemini şiddetle kınayan İran Dışişleri Bakanlığı Sözcüsü Hüseyin Cabir Ensari, bu terörist saldırıda hayatını kaybedenlerin ailelerine taziyelerini ileterek, dost ve kardeş Türkiye Hükümeti ve halkına başsağlığı diledi.

“Bugünkü terör eylemi bölge ve dünya ülkelerinin terörizm ve aşırıcılıkla mücadelede birleşmelerini ve terörizme fırsat vermeden bölgedeki krizlerin bir an önce siyasi yollarla çözülmesi gerektiğini gösterdi” açıklamasında bulunan Cabir Ensari, “Bu bağlamda İran İslam Cumhuriyeti, Türkiye Hükümeti ve halkının yanındadır” ifadesini kullandı.

Bugün Sultanahmet'te yaşanan patlamanın ardından bir açıklama yapan Cumhurbaşkanı Erdoğan, saldırganın Suriyeli olduğunu iddia etti.
 Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan, bugün yaşanan Sultanahmet saldırısının ardından konuştu ve konuyu mezhep çatışmaları iddiasına getirdi.

Saldırının bir canlı bomba tarafından gerçekleştirildiğini düşündüklerini söyleyen Erdoğan, saldırganın Suriyeli olma ihtimalinin yüksek olduğunu söyledi.

Konuşmasında bölge meselelerine de değinen Erdoğan, Suudi Arabistan'da yaşanan ve Ayetullah Nemr'in idamıyla birlikte İran-Arabistan arasında oluşan gerginliğe de değinerek İran'a ağır suçlamalarda bulundu.

Erdoğan, konuşmasında İran'a şu ifadelerle yüklendi:

"Diğer taraftan İran da Suriye, Irak, Yemen gibi ülkelerdeki gelişmeleri kendi nüfuz alanını genişletme aracı olarak kullandığını görüyoruz. Mezhep temelli ayrışmaları çatışmaya dönüştüren tavrıyla İran, yeni ve tehlikeli bir sürecin fitilini ateşlemeye çalışıyor. İran'ın Suudi Arabistan ve körfez ülkeleriyle ilişkilerini bilinçli olarak gerginleştirmesi bu stratejinin bir parçasıdır. 

Suudi Arabistan ve İran olayındaki gibi 47 kişi idam edildi. İdam Suudi Arabistan'da kalkmadı, ABD'de kalkmadı, Çin'de kalkmadı, Rusya'da kalkmadı, İran'da kalkmadı. Peki! Şunu sorma hakkına sahip değil miyiz? Orada bir tane ayetullah olduğu söylenen zatın idamı, bunun yanında 3 tane daha Şia ama onun yanında 43 tane Sünni, El-Kaide ile bağlantılı oldukları gerekçesiyle idam edilmiş.. Olay bu! Peki İran'da bunca idamlar var. Bunları nereye koyacağız? Onların aileleri yok mu? Onları savunanlar yok mu? Bunları nereye yerleştireceğiz? Türkiye'nin böyle bir sorunu yok. O zaman öncelikle bunlara kendilerinin bir cevap bulması lazım"

1- Burada Erdoğan'a geçmişte söylediği bir sözü hatırlatıyoruz: "İran, benim ikinci vatanım." Peki böyle bir söylemde bulunan Cumhurbaşkanı, neden şimdi bölgede kardeş ve dost saydığı bir ülkeyi, şimdi mezhepçilik oyunu oynamakla, Irak, Suriye ve Yemen'de nüfuzunu artırmakla suçluyor?

2- 5 sene önce beraber ailece tatil yaptığınız Esed, neden birden gözünüzde çocuk katiline dönüştü?

3- Suriye devleti, seçimle gelen bir cumhurbaşkanının haksız ve hukuk dışı muhalif isteklerle ve devamında silahlarla sokağa çıkan teröristlerle savaşıyor. Öte yandan Suriye devleti kendi halkına karşı savaşmıyor. Dünyanın dört bir yanından gelen ve geçiş güzergahları Türkiye olan binlerce teröristle savaşıyor.

4- Hangi odaklar veya parmaklar Suriye sınırında 800 km.lik bir alanda yüzlerce ambulansı orada Devlet aleyhine savaşan teröristlerin kullanımına ve yaralananlarını hastanelere taşımakla görevlendirdi?

5- IŞİD'İn yayınladığı videolarda Türkçe konuşan komutanlar veya militanlar, kimlerin izniyle ve müsadesiyle ordalar?

6- IŞİD komutanlarıyla bir arada yemek yiyen ve ticaret yapan acaba kimin evladı?

7- Müsadenizle size şunu da sormak istiyoruz. Siz Suudi Arabistan'dayken, Ayetullah Nemr'in idamı hiç aranızda konuşulmadı mı? Siz ülkeyi henüz terk etmişken sanki yolunuza kurban edilirmiş gibi kılıçla başı kesilen bir din adamının en büyük derdi halkın sözcüsü ve vatandaşlık haklarını kullanarak adalet savaşçısı olmaktı.

8- Eğer diğer ülkelerin içişlerine karışmak suç ise bunun en büyük ve ilk derecede suçlusu Türkiye değil midir?

9- Halkın değer verdiği ve bir din alimi olan bir insanın, uyuşturucu, terör gibi suçlarla yargılanan ve idama mahkum edilen kimselerle bir safta tutulması ve onlarla birlikte aynı suçtan idam edilmiş gibi göstermek hangi dini-beşeri kanunun getirisidir?

Her idam edilen insanın elbet bir ailesi vardır. Ancak terör suçu işleyen bir insanla insanları hidayete çağıran, kardeşliğe çağıran, adalete çağıran bir din alimini bir kefede görmek basiretsizliğin ne kadar üst seviyede olduğunu gösteriyor.

10- Hangi insan, diğer insanlara zarar veren, hayatlarını karartan, suç ve zulüm işleyen bir insanın ölümüne üzülür. Ailesi mi? İnsanlar mı?

Ama diğer taraftan bir din aliminin ölümü hem ailesini, hem sevenlerini, hem dava arkadaşlarını, hem toplumu ve hem de tüm dindarları üzer.

11- İran'ı mezhepçilik yapmakla ve bölgede nüfuzunu artırmakla suçlamadan önce hem ülke içinde Alevilere karşı, hem de ortadoğuda yürüttüğü politikaları bir gözden geçirmesi gerekmez mi?

12- Son ve en önemli sorularımızdan biri de şudur ki: Henüz olayın üzerinden birkaç saat geçmemişken, henüz hayatını kaybedenler ve yaralılar olay yerindeyken, saldırganın Suriyeli olduğu ve canlı bomba olduğu bilgisini nereden aldınız? İstihbarat gücümüz bu kadar yüksekse neden patlama olmadan önce önlem alınamadı?

TR.JAMNEWS

Dünyadaki müslümanlar değişik mezhep ve inanca sahip olduğundan, aynı mezhep ve inanca sahip müslümanların çeşitli tarikat, meşreb ve kuruluşların bünyesinde inançlarını yaşamaya çalıştıklarından veya değişik siyaset ve stratejiye sahip olduklarından, vahdetleri söz konusu olduğunda vahdet etmek istedikleri alanlar belirlenmelidir. Vahdet adına müslümanlar kullanılmamalı ve onlara islamın öngördüğü vahdet, yanlış anlatılmamalıdır. Asırlardır müslümanların vahdet oluşturamamalarının sebeplerinden biri de müslümanlara islami vahdetin gerçek manasının aktarılamamasıdır. Bu bağlamda vahdetin merhaleleri de belirlenmelidir.

1- İnanç ve İtikatta Vahdet

İnsanın hayatına değer veren, yaşamına önem kazandıran ve ferdi ve toplumsal hayatını yönlendiren onun itikat ve inancıdır. İnanç ve itikat insanın özünü oluşturur. Allah-u teala, Kur’an-ı Kerim’de vahdet için nazil etmiş olduğu ayetlerde inanç ve imanda bir olmaya davet ediyor. Tek olan Allah’a iman etmeye, ilahi hükümleri getirip beyan eden Resulullah’a (s.a.a.) iman etmeye ve kıyamet gününe imana emr ediyor. Allah’a kulluk etmeye, göndermiş olduğu dine tabi olmaya çağırıyor. Diğer taraftan Allah’tan başka bir şeye ilah diye tapmaktan, O’dan başkasına kulluk etmekten nehy ediyor. Hem vahdete davet ettiği ayetlerde hem detefrikadan nehy ettiği ayetlerde tevhid'e davet ediyor. Ayetler müslümanları inanç ve itikatta Tevhidi bir imana sahip olmaya davet ediyor. Bu ayetlerin Mekke’de nazil olduğu dikkate alındığında genelde itikadi ve imanın temellerini beyan eden ayetler olduğu görüleceklerdir. Dolayısıyla ayetlerin, müslümanlar arasında itikadi konuların dışındaki fikri ayrılıklarını reddetmediği anlaşılacaktır. Resulullah da hiçbir zaman fikir ayrılıklarını tefrika, fitne olarak değerlendirmemiştir.

Müslümanların bu alandaki vahdetlerini iki şekilde beyan edebiliriz; biri müslümanların itikat ve inancının temellerini oluşturan ve bütün müslümanların ortak oldukları Tevhid, Nübuvvet ve Mead ve dinin diğer değişmez vacibatına imanda vahdet, diğeri ise bu imanın temellerinin pratikde ameli göstergesi olan ibadi ve Allah’ın amelde müslümanlardan beraberce yapmalarını istediği işlerde vahdet.

İslami vahdet ister Tevhidi düşünce gereği iman ve itikatta olsun ister ilahi emir gereği amelde, ibadette  olsun genel ve kullidir. Ama inanç ve teorik meselelerin ve pratikde amelen yapılan şeri hükümlerin teferruatına ve cüziyyatına inildiğinde müslümanların bu meseleleri idrak ve kavramasında farklılık olduğu görülmektedir. Yani ihtilafların çoğu imanın asıl ve temellerinde değil, teferruat ve detaylarındadir.

Mezhepler arasındaki farklılık da bu noktalardadır. Müslümanlar, mezheplerin farklı düşünmelerine sebep olan teferruat ve detaylar peşine düştüklerinden tefrika ve ihtilaf hastalığına yakalanmışlar ve vahdet sağlayamamaktadırlar. Bu detaylar konusunda da vahdet sağlama peşinde olduklarından ve başaramadıklarından bu daldaki görüş ayrılıklarını tefrika olarak algılarlar. Bazılarına göre islami vahdetin varliği o zaman kabullenilir ki bütün meselelerde hatta teferruat ve detaylarda da aynı düşünülsün, aynı inanca sahip olunsun. İşte bu düşünce neticesinde tarih boyunca olduğu gibi günümüzde de müslümanlar birbirlerini tekfir etmekten, kendisi gibi inanmayanları sapık ve delalette görmekten kurtulamamışlardır. Onlara göre mezhep ve fırkalar birbirleriyle teferruatta ihtilafları olduğu için hiçbiri hakk olamaz çünkü hak bir tanedir. Bundan dolayı herkes kendi inanç ve mezhebini hak olarak görüyor ve diğerlerini batıl sayıyor.

Eğer müslümanlar bir mezhebin veya inancın teferruat ve detaylarını imanın temeli ve diğerlerini ise batıl olarak algılarsa o zaman kendi mezhebi içindeki farklı görüşe sahip alim ve müçtehidlerin de bazılarının küfrüne ve görüşlerinin batıllığına, bazılarının da hak olduğuna hüküm vermesi gerekecektir. Çünkü fakih ve müçtehidlerin fıkhi meselelerde ve diğer bazı konuların detay ve teferruatında farklı görüşleri olduğunu biliyoruz. Halbuki müslümanların kayıtsız şartsız kabullenmesi gereken ve görüş belirtme yetkisi olmadığı itikadi ve şeri meselelerin teferruat ve detaylarında fakihlerin görüş ayrılıkları ve farklı fetvaları, ihtilaf ve tefrika değildir ve fakihler de birbirlerinin batıl ve küfrüne fetva vermemişlerdir. Tabiki İslam’ın, Kur’an’ın aleyhine verilen fetva ve görüşler her kim tarafından verilirse verilsin, hiyanet ve batıldır, onların cevabını vermekte yine fakihlerin vazifesidir.
 
2- Fikirde Vahdet

Allah-u teala insanlara içsel hüccet olarak aklı vermiştir. İnsanlar, kendilerine verilen bu akıl ile dünya işlerini düzene koydukları gibi hak yolu bulup hidayete kavuşurlar. Allah-u teala, insanlar arasında aklı taksim etmiş ama her insan aynı yetenek ve kabiliyete sahip değildir. Her insan kendisine verilen aklı aynı ölçüde kullanamaz. Herkes yeteneği ve kapasitesince ondan yararlanır. Dolayısıyla aklını iyi kullanan birisinin anladığı bir birşeyi başka birisi idrak edemeyebilir. İlmi, siyasi, toplumsal ve itikadi bir meseleyi bağnazlık ve taassup olmadan herkes farklı şekilde anlayabilir. Olayları değerlendirme açısından insanlar bir olayı farklı şekillerde yorumlayabilirler. Hiç kimse benim yorumum doğrudur benim dışımdakiler batıldır diyemez. Tabiki bu değişik yorum ve idraklar dini konularda sözkonusu oldunca ancak teferruat ve detaylarda olursa doğru olarak kabul edilir, dinin asıllarında ve değişmez hükümlerinde insanların böyle bir hakkı yoktur.

İki insanın bir konuda tamamen aynı düşündükleri söylenemez, bir olayı tamamen aynı şekilde değerlendirdikleri iddaa edilemez muhakkak görüş ayrılıkları olan noktalar vardır. Bu görüş ayrılıklarının olması birinin hak diğerinin batıl olduğunu göstermez, onlar arasında tefrika olduğu manasına gelmez. İnsanların, ilim ve bilgileri farklı olduğundan ve anlama yetenekleri farklı olduğundan bir meseleyi idrak etmeleri ve olaylara yaklaşımları farklı olacaktır. Düşünce tarzı değişik olduğundan her konuda aynı düşünmeleri imkansızdır.

İnsanların fikri vahdetini sağlamaya çalışması mantıklı bir fikir olmadığı gibi insanın fikir özgürlüğünü kısıtlamak, düşünme yeteneğini elinden almaktır. Çünkü insanların değişik düşündüğünü, farklı yeteneklere sahip olduğunu ve ilim ve bilgi seviyelerinin neticesinde olayları farklı değerlendirdikleri dikkate alındığında bu fikri vahdeti sağlamanın imkansız olduğu görülecektir. Fikri vahdet oluşturmak istersek bir toplumda bir görüşün dışında bütün görüşleri atmamız gerekecek ve herkes kendi görüşünün doğru olduğunu kabullenip diğerlerini batıl ve yanlış bilmesine sebep olavaktır. Bir insanın kendi görüşünün hak olduğunu iddaa edip mihver olması gerektiğini söylemesi düşünüldüğünde, bu iddaanın tefrika ve fitneyı ne kadar körüklediği görülecektir. Fikri vahdet, dediğimizde insanların her konuda aynı düşünmesi gerektiğini, olayları aynı şekilde değerlendirmeleri gerektiğini ve değişik ve farklı düşüncelerin olamaması gerktiğini kast ediyoruz. Bunun yanısıra şunuda belirtelim, görüş alış verişinde bulunarak müslümanların ve islamın maslahatı için ortak bir görüşe varmak, dayanışma ve diyalog halinde olmak ayrı bir konudur ileride ona değineceğiz.

Evet, fikri vahdet, bütün insanaların aynı düşünmeleri, olayları aynı şekilde değerlendirmeleri imkansız olduğu gibi Allah-u teala da insanlardan böyle bir vahdet istememektedir. Resulullah (s.a.a) hadislerinde ve Ehl-i Beyt İmamları (a.s) nurlu sözlerinde böyle bir vahdete davet etmiyorlar. Bu bağlamda şuna dikkat edilmesi gerekir, bir insan kendi görüşünü hak ölçüsü olarak görüp insanları kendisine tabi olmaya davet edemez, insanın kendisine davet etmesi, ne isimle olursa olsun kendisini ilahlaştırması manasına gelir.

Böyle bir vahdet ancak peygamberler ve imamlar için sözkonusudur. İsmet makamına sahip peygamber ve imamlar Allah-u tealadan aldıkları ilim sayesinde bütün olayların ve düşünce ve fikirlerin başlangıcından sonuna kadar bütün mefsede ve maslahatını, yarar ve zararını, doğruluk ve yanlışlığını, hak ve batıllığını bildiklerinden her konuda ayını düşünür aynı kararı veririler asla görüş ayrılığına düşmezler ve hiçbir konuda ihtilafa düşmezler onun için Peygamberler ve imamların fikri vahdetleride vardır. İmam Humeyni (r.a) şöyle buyuruyor:

"Eğer 124 bin peygamber bir arada yaşasalar en küçük bir konuda dahi ihtilaf ve fikir ayrılığına düşmezler."

Ama insanlar böyle bir vahdeti gerçekleştiremeyeceklerinden onlardan böyle bir vahdet istenmemektedir.  Eğer birileri böyle bir vahdet istiyorsa bu fikri vahdet değil kendisine tabi olmaya çağırmadır, fikir, düşünce ayrılığını tefrika olarak değerlendiriyorsa bu kendisini tek hak görmesinden kaynaklanıyor bu da en büyük zülmetlerden biridir.

Özetle şöyle diyebiliriz: Fikirde vahdet hedef doğrultusunda bütün konularda ister kulli ve genel meselelerde olsun, ister cuzi ve teferruatta olsun fikir ve düşüncelerin hiçbir fark olmaksızın bir olmasıdır. Elbette bu vahdet türünün insanlardan şu aşamada istenmemesi yalnız zamansal olaraktır, eğer insanlar iman-ı kamil ve akl-ı kamil derecesine ulaşırlarsa bu vahdet gerçekleşecektir.

3- Fikir birliği

Söylediğimiz gibi insanların akıl seviyeleri, akıllarını kullanma yetenekleri farklı ve değişik olduğundan ve değişik ilim ve bilgiye sahip olduklarından farklı düşünürler farklı değerlendirirler. Bu insanın yaşayışının ve dünyevi hayatının gerçeklerindendir.

Fikir birliği, bir grup insanların bir hedef doğrultusunda bir strateji belirleyip bir siyaset ve metot takip ederek hedefe ulaşmak için ortak bir gürüş etrafında toplanmalarıdır. Toplumda bulunan fertlerin görüşü alınarak , bireylerle istişare ederek en sağlıklı ve en doğru karara ulaşmak için bir gürüş etrafında birleşmektir.

Aynı inancı paylaşan, aynı mezhebe mensup ve aynı islami harekette yer alan müslümanlar temelde bir olduklarından teferruat ve detaylarda farklı görüşlere sahip olsalar da hedef doğrultusunda fikir birliğine varabilirler. Değişik düşünce ve fikirlerden yararlanmak hem sihhatli karar vermeyı sağlar hem de o toplumun tekamülene sebep olur.

Farklı görüşlerden yararlanmak, fikir alış verişinde bulunmak ve toplumda herkesin görüşüne saygı göstermek fertlerin birbirine güven ve itimadını artırır ve hedefe ulaşma yolundaki engelleri ve tefrika vesilelerini yok eder. Bireyler birbirlerinin görüşlerinden yararlanarak hedefe ulaşmak için bir metod ve strateji belirlemeleri onların başarıya ulaşmalarını sağlar. Birilerinin kendilerinden üstün gördükleri birinin görüşünü benimsemesi fikri birliğinin bir parçasıdır. Ama bireylerin görüşü alınmadan insanın kendi görüşünü dayatması ne adına olursa olsun istibdat ve diktatörlüktür. Eğer bir kişinin belirlediği metod ve strateji ile hareket edilirse hedefe ulaşılamayacağı gibi bu tekelciliğe ve tefrikaya yol açar. O zaman oluşturulan islami hareket, takip edilen hedef yerine fert sivrilir ve önplana çıkar ve o ferdin yok olamsıyla o hareket ve hedef de ortadan kalkar. Toplumda tefrika ve fitne daha da çoğalır. Bu gibi hareketlerde fikir birliği oluşamayacağı gibi böyle bir hareket islami ve ideolojik değil ferdi ve şahsi hareket olacaktır.

Fikir birliği, fertlerin farklı düşüncelerine saygı göstererek, bireylerin değişik metod ve stratejilerden yararlanarak hedef doğrultusunda beraberce ortak bir karar vererek mücadele etmektir. Ama fikir ve metod farklılıkları tefrika unsuru sayılmadan.
 
4- Siyasi Vahdet

Günümüzde müslümanları içten kemiren tefrika hastalığıdır. Farklı mezhep ve tarikatlara sahip olmalarına rağmen aralarında bir siyasi vahdet oluşturmuş olsalardı islam alemi bugün bu durumda olmayacaktı. Teferruattaki mezhebi farklılıkları; fıkhi ve itikadi konulardaki ayrılıkları gündeme getirip birbirlerine saldırmamış olsalardı müslümanlar bölük bölük olmazdı. Müslümanlar birbirlerine kardeş gözüyle bakıp islamın maslahatı için ihtilaflı konuları bir kenara bıraksalardı, birbirlerini tekfir ve munafık ve sapık ilan edecekleri yerine güçlerini birleştirmiş olsardı bugün islam düşmanları müslümanların mukaddesatına dil uzatamayacak, islam topraklarına tecavuz edemeyecek, müslümanların yeraltı ve yerüstü kaynaklarını sömüremeyecek, islam toprakları bu emperyalistlerin uşaklarının elinde islam düşmanlarının kalesi haline gelmeyecekti.

İşte müslümanların yapması gereken en önemli vahdet siyasi vahdettir. İslam, Kur’an ve Mukaddes yerlere saldıran emperyalistlere karşı güçlerini birleştirmek, tek vücut olmak gerekir. Emperyalistlerin hedefi, Tevhid inancının temellerini yok etmektir, bu inanca sahip olanları kendilerine köle etmektir. Müslümanlar hangi ırka sahip olursa olsun, hangi mezhebe mensub olursa olsun bilmelidirler ki hedef bütün müslümanlardir. İmanın temellerinde bir olan; aynı kitaba inanan, aynı kıbleye yönelen, aynı Peygamberin ümmeti olan, tevhidi düşünceyi hakim kılmak isteyen müslümanlar ayrılık ve farklı düşünceleri bir kenara bırakıp bu asıllar etrafında birlik oluşturmalıdırlar. Sünni, şia vahdeti, sünnülerin kendi mezheplerini bırakıp şia, şiaların kendi inançlarını terk edip sünni olması değildir. Vahdet, herkesin kendi itikat ve inançını koruyarak ortak düşmana karşı güşlerini birleştirmesi, omuz omuza vererek emperyalistlere karşı, Kur’an’ı, mukaddes toprakları, islamı ve tevhidi düşünceyı korumasıdır. Müslümanların düşmanı, farklı mezhep ve düşünceye sahip müslüman değildir. Bugün emperyalistler sünnisiyle şiasıyla bütün müslümanları hedef almıştır.

Müslümanlar emperyalistlerin körüklemiş oldukları fitne ve tefrika ateşini söndürmek için el ele verseler islam düşmanları arzu ve hedeflerine ulaşamayacaklardır.

Müslümanın dostu sadece müslümandır, müminlerin velisi sadece müminlerdir. "Ey iman edenler, benim düşmanımı ve kendi düşmanınızı, dost edinmeyin", "Hıristıyan ve yahudileri kendinize dost edinmeyin" ayetleri müslümanlara düşmanı tanıtıyor. Müslümanlar, dünyevi çıkarları için emperyalistlerle irtibat kurup işbirliği yapmamış olsalardı, bugün müslümanlar bu şekilde zülüm, işkence ve sömürüye maruz kalmazlardı.

Tümgeneral Safevi, “İran ve Suudi Arabistan arasındaki gerilimin daha fazla tırmanması için İsrail çaba harcamaktadır” dedi.

İnkılap Rehberi Başdanışmanı Tümgeneral Yahya Rahim Safevi, Suudi Arabistan’ın izlediği politikaya ilişkin bir açıklama yaparak, “Al Suud yürüttüğü politikanın talimatını Siyonist Rejim'den almaktadır. Görünen o ki, bölgedeki gerilimin daha fazla tırmanması için İsrali, ABD’den daha çok çaba sarfetmektedir” ifadelerini kullandı.

“Al Suud sadece Suriye değil, Irak ve Yemen halkını da katilam ediyor. Kuşkusuz bu siyasetin kaynağı Siyonist Rejim’dir” diyen Tümgeneral Safevi, bu bağlamda bölge ülkelerinin duyarlı olması gerektiğini vurguladı.

İnkılap Rehberi Başdanışmanı, “Siyonist Rejim, İran ve Al Suud arasında gerilim çıkarmak istiyor. Çünkü bölgenin isikrarsızlığı Amerika ve Siyonistler’in yararınadır” şeklinde konuştu.

Tümgeneral Safevi, “İran ve Suudi Arabistan arasındaki gerilimin daha fazla tırmanması için İsrail çaba harcamaktadır” dedi.

İnkılap Rehberi Başdanışmanı Tümgeneral Yahya Rahim Safevi, Suudi Arabistan’ın izlediği politikaya ilişkin bir açıklama yaparak, “Al Suud yürüttüğü politikanın talimatını Siyonist Rejim'den almaktadır. Görünen o ki, bölgedeki gerilimin daha fazla tırmanması için İsrali, ABD’den daha çok çaba sarfetmektedir” ifadelerini kullandı.

“Al Suud sadece Suriye değil, Irak ve Yemen halkını da katilam ediyor. Kuşkusuz bu siyasetin kaynağı Siyonist Rejim’dir” diyen Tümgeneral Safevi, bu bağlamda bölge ülkelerinin duyarlı olması gerektiğini vurguladı.

İnkılap Rehberi Başdanışmanı, “Siyonist Rejim, İran ve Al Suud arasında gerilim çıkarmak istiyor. Çünkü bölgenin isikrarsızlığı Amerika ve Siyonistler’in yararınadır” şeklinde konuştu.

CHP Lideri Kemal Kılıçdaroğlu "21. yüzyılın Türkiye'si neden İsrail'e muhtaç hale geldi ve kim getirdi?" diye sordu.

CHP Lideri Kemal Kılıçdaroğlu, partisinin grup toplantısında yaptığı konuşmada, "21. yüzyılın Türkiye'si neden İsrail'e muhtaç hale geldi ve kim getirdi?" diye sordu.

   Sputnik haber ajansının bildirdiğine göre Türkiye'nin dış politikasını eleştiren CHP Lideri Kemal Kılıçdaroğlu, Suudi Arabistan'ın 47 kişiyi idam etmesine sessiz kalınmasına tepki göstererek, "İdamlar konusunda hâlâ Dışişleri Bakanlığı sessizliğini koruyorsa, orada bir soru işareti var. Sen o zaman idamdan yana tavır koyuyorsun. Yeri geldiğinde kıyameti koparıyordun. Siyasi idamlar olur mu? Bir insan düşüncesinden, inancından ötürü idam sehpasına götürülür mü?" diye sordu.

   Türkiye ile İsrail arasındaki ilişkileri de değerlendiren CHP Genel Başkanı Kılıçdaroğlu, Mavi Marmara olayından sonra İsrail'e yönelik açıklamalara dikkati çekerek, şunları söyledi:
"Şimdi diyor ki 'İsrail'e ihtiyacımız var'. Şu lafa bakar mısınız. Bu bir teslimiyet, bir mahkûmiyetin ifadesidir. Ben o bağırıp, çağıran sözde İslamcılara da seslenmek istiyorum, niye bu lafa tek cümle etmiyorsunuz, neden konuşmuyorsunuz? Düne kadar asıp kesiyor, mitingler düzenliyor, cami avlusunda bilmem neler yapıyordunuz. Neden sesinizi çıkarmıyorsunuz? Vicdan yok mu sizde, ahlak yok mu sizde? Şu soruyu kendine soracaksın 21. yüzyılın Türkiye'si neden İsrail'e muhtaç hale geldi ve kim getirdi? Bu soruyu sormuyorsan adam değilsin."

   Erdoğan'ın başkanlık sistemine ilişkin açıklamasına ve Hitler dönemine ilişkin sözlerini de değerlendiren Kılıçdaroğlu, şunları anlattı:
"Hitler örneğini veriyor, birileri uyarmış mutlaka 'Bu örnek felaket olur, Türkiye'de idare ederiz de dünyaya nasıl anlatacağız'. 'Efendim beni yanlış anladınız'. Hadi biz yanlış anladık, bütün dünya da mı yanlış anladı? Çıktın Hitler örneğini, başkanlık modeli için, verdin. Neden? İçinden o geçiyor da onun için. O kadar ki kendi cümlesini Cumhurbaşkanlığı internet sitesinde sansürlüyor. Kendisine sansür uygulayan bir cumhurbaşkanı. Diyorum ya Allah büyüktür. Nerelere geldi."
   Yapılan araştırmaların dünyanın en gelişmiş ülkelerinin parlamenter sistemle yönetildiğini gösterdiğini vurgulayan Kılıçdaroğlu, "Başkanlık sisteminin özelliği nedir? Ülkeyi bölmek, parçalamak istiyorsan başkanlık sistemini getireceksin. Neyimiz eksik bizim? Parlamenter sistemde 200 yıllık bir tecrübemiz var. 200 yılı çöpe atıyorsunuz. Varsa bir eksiğimiz giderelim. 'Hayır illa ben başkanlık istiyorum'. Ülke ateş yerine dönmüş, her gün şehitlerimiz geliyor, yurt dışında zaten perişan vaziyetteyiz, o tutturmuş 'illa ben başkan olacağım'. Olamayacaksın kardeşim, olamayacaksın. Bir defa bunu bil" diye konuştu.