إن من الصعب الحديث عن عظمة عليّ وسجاياه الإنسانية.. ومن المستحيل على هذا العبد الفقير أن يقول شيئاً في هذه الخصال!
اليوم 21 رمضان. لا شكّ في أنّ التاريخ فقد إنساناً كان مظهراً لأسمى الخصال الإنسانية في الأبعاد كافة.
"رحت أشكو لعلي علتي وعلي ملجأ من كل همّ
وأنادي الحق في أعلامه وعلي علم الحق الأشمّ"
إن من الصعب الحديث عن عظمة عليّ وسجاياه الإنسانية.. ومن المستحيل على هذا العبد الفقير أن يقول شيئاً في هذه الخصال!
من هنا، ارتأيت أن أستحضر فقط أسماء العشّاق المسيحيين الذين اشتهروا بحبّ عليّ، مثل جرجي زيدان، جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، بولس سلامة، وسليمان كتّاني، وأن أشير إلى كتابات شخصيةٍ تماهت في عشق هذا الإمام المعصوم، فكان جديراً ذكرها، لعلّني بهذا أكون قد أظهرت بعضاً من حقيقة هذا الإمام الوجودية، وأدّيت بعضاً ممّا أدين به لعشّاق علي (ع) في هذا اليوم الحزين.
هو جورج جرداق الأديب اللبناني المسيحي، الكاتب، الشاعر، الكاتب المسرحي، والمبدع المعروف الذي قضى في بيروت في غروب عاشوراء من العام 2014 عن عمرٍ يناهز 83 عاماً.
عرفه الإيرانيون وشيعة العالم قاطبةً ومسلموه ومسيحيوه. لقد استحقّ عن حقّ لقب "عاشق الإمام علي (ع)". كان لكتابه الذي ألّفه في 5 أجزاء "الإمام علي صوت العدالة الإنسانية"، أثره العلمي والأدبي الخالد. وقد طبع منذ أكثر من نصف قرن، وبيع منه حتى اليوم أكثر من مليوني طبعة في سائر أنحاء العالم.
"علي وحقوق الإنسان"، "بين عليّ والثورة الفرنسية"، "عليّ وسقراط"، "علي وزمانه"، "علي والقومية العربية"، وأخيراً ملحق هذه المجموعة باسم "روائع نهج البلاغة"، هي عناوين المجلدات الخمسة لهذا الكتاب المميز والفريد للمبدع الموالي لشخصية مولى الموحّدين وسيد المتقين علي بن أبي طالب (ع)؛ هذه الشخصية الفوق-إنسانية المتعالية.
في منتصف تسعينيات القرن الماضي، وضمن مسؤولياتي الثقافية في لبنان، كانت لي معه زياراتٌ وفعاليات. كان الكتاب ومكتبته الشخصية يشغلان الحيّز الأكبر من تفكيره. كان يعيش وحيداً، وكان الكتاب أنيسه الوحيد ورفيقه الذي يحتل كل أركان البيت والمكتب وحياته كلها، إذ كان من الصعب إيجاد مكانٍ للجلوس في بيته. لذا، فإنّ على الزائر أن يزيح الكتب من هنا وهناك ليفسح مجالاً، ولو ضيقاً، للجلوس في صحبة هذا المفكر الكبير.
في منتصف التسعينيات، ارتضى أخيراً السفر إلى إيران لكي يلتقي الإيرانيين الذين كانوا يعرفونه منذ سنواتٍ طويلة، إلا أنه وافق على هذه الدعوة على مضض، إذ إنه حتى ذلك الحين، لم يكن قد سافر بالطائرة أبداً، وكانت لديه مخاوف من السفر بهذه الوسيلة الجوية.
ولهذا السبب، فإنه فضّل اقتراحنا الآخر بالسفر عبر البر. وهكذا دخل البلاد بعد طيّ مسافةٍ طويلةٍ من لبنان إلى إيران، وبعد عبور مدنٍ مختلفة، من بيروت وحلب وعدة مدنٍ تركية، ليتمكن أخيراً من أن يكون حاضراً بين محبيه في مدينة قم الإيرانية.
لقد كان لتلك الرحلة أثرٌ عاطفي كبير في نفسه، وكان مذهولاً أمام هذا العدد من المحبّين. وبعد أيامٍ من اللقاءات والحوارات مع علمائنا ومفكرينا، عاد إلى بلاده، قاطعاً تلك المسافة الطويلة نفسها بكلّ ما فيها من المخاطرة، حاملاً معه خواطر جميلةً لا توصف، إلا أن ضيفنا واجه مشكلةً من نوعٍ آخر كذلك في هذه الرحلة، فهو لم يُقبل على تذوق وجبتنا المفضّلة، نحن الإيرانيين، أعني "چلو کباب" أبداً!
لقد كان نباتياً، ولطالما طرح هذا السؤال على الآخرين قائلاً: "ما ذنب الحيوانات لتكون لنا نحن الناس قرباناً وأضحية؟" (طبعاً لم يكن قد شهد بعد في ذلك الحين ظاهرة ذبح البشر المريعة). لقد كانت رؤيته هذه نتيجة إحساسه اللطيف وعاطفته الإنسانية.
مرةً أخرى، شاءت الأقدار أن يزور إيران، ملبياً دعوة السيد البابطين، الأديب الكويتي ورئيس مؤسسة البابطين للإبداعات الأدبية، بقصد المشاركة في مؤتمر شعر سعدي الشيرازي الدولي الكبير. وهناك، كان جرداق نجم الاحتفال. وقد نلت شرف لقائه ومرافقته في طهران وشيراز. كانت المرة الأولى التي يزور فيها مرقد الشاعرین العملاقین الشيخ الأجلّ سعدي ولسان الغيب حافظ الشيرازي، إذ وقف مبهوراً أمام حضرتيهما.
لم تنفك مكتبته الخاصة تشغل تفكيره وحديثه طوال الطريق، حتى إنني سمعت أنّها بقيت همّه الأكبر حتى آخر لحظات حياته! قبل وفاته بشهرٍ واحد، أعلنت مؤسسة البابطين للإبداعات الأدبية عن فوزه بجائزة الخلق والإبداع في الشعر والأدب، وقيمتها 50 ألف دولار، لكن الأطباء كانوا قد منعوه من السفر.
أن يصبح كاتبٌ وشاعرٌ وفنانٌ مسيحيٌ عاشقاً للإمام علي (ع) بهذه الطريقة، فذلك يذكّرنا قبل أيّ شيءٍ بحقيقةٍ ساطعة؛ أن علياً (ع) بجاذبيته المتفردة هو مظهر وحدة الأديان ومحورها.
وكما يقول جرداق:
"يا أيّها العالم، ماذا سيحدث لو جمعت كلّ قواك وقدراتك، وأعطيت الناس في كلّ زمان عليّاً بعقله وقلبه ولسانه وذي الفقاره؟!".
أجل! إن حبّ علي هو حبٌّ للخير كله.. وللجمال كله!
