S'il est malade, il regrette par rapport à l’abandon de l'acte d'adoration, s'il recouvre la santé, il est sécurisé contre la mécréance mais il retarde l'acte d'adoration.

 
S'il est appelé à hériter des biens du monde, alors il répond à l'appel, par contre, s'il est appelé aux œuvres éternelles, il fait preuve de paraisse.

 
S'il est pourvu, enrichi, il est tout joyeux, devient arrogant et tombe dans la tentation, s'il devient démuni, il devient désespérant et impuissant,.

Si un bien lui est fait, il l'ignore et est ingrat et lorsqu'il fait un bien à quelqu’un, il le considère comme une gloire et exige reconnaissance.

 
S'il fait face au mal, il l'accomplit avec pour excuse la repentance, et lorsque vient le temps de se repentir, il ne le fait pas et reste ferme sur le péché.

 
S'il est en sécurité et en santé, il assimile cela aux preuves de sa repentance. S'il est confronté à un malheur, cela le plonge dans le doute.

S’il tombe malade, il devient sincère vis-a-vis de Dieu et s'il recouvre la santé, il oublie qu'il s'est fait le serment de bien se conduire, revient dans le péché et commet des outrances à l’égard des serviteurs d'Allah.

 
S'il est en sécurité, il est occupé dans les jouissances, tombe dans la tentation et la perdition mondaine, oubli l'au-dela, et néglige le jour du jugement.

?# Ghurar ul-Hikam Wa Durar ul-Kalim