Téhéran- Dieu a créé l'être humain pour qu'il évolue vers la perfection, la perfection absolue appartient à Dieu et la perfection humaine réside dans le rapprochement de Dieu et la soumission au créateur.

L'Hodjat-ol-islam Seyed Hossein Mir Moezzi, membre du comité d'élaboration des modèles islamiques et iraniens de consommation et de progrès, lors de la huitième réunion sur "les modèles économiques selon le Coran", a déclaré que l'objectif du système économique islamique était un mouvement volontaire et conscient de l'être humain vers la perfection, la justice, la sécurité économique et la reconnaissance des possibilités naturelles.

"Dieu a créé l'être humain pour qu'il évolue vers la perfection, la perfection absolue appartient à Dieu et la perfection humaine réside dans le rapprochement de Dieu et la soumission au créateur.

Si on nous demande que signifie dans ce contexte, le bonheur humain, la réponse sera que le bonheur de l'être humain réside dans le rapprochement maximum de Dieu. Dans les versets 10 et 11 de la sourate Vaghehe, nous lisons: «وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ»

C'est-à-dire que le plus heureux est celui qui a fait le plus d'effort dans la voie divine, c'est-à-dire le prophète de l'islam (AS). Quand nous disons que nous croyons au prophète en tant que serviteur et envoyé de Dieu, cela signifie que la soumission à Dieu est le bonheur parfait que peut atteindre l'être humain. L'objectif de la vie n'est donc pas un objectif matériel ni de manger plus ou de boire plus. Le résultat de ce mouvement vers la perfection sera évident le jour du jugement.

Les systèmes islamiques et le système économique en particulier, doivent être organisés de telle sorte qu'ils encouragent cette montée vers Dieu. L'objectif du système économique en islam qui est un des systèmes islamiques, doit être défini en fonction de cet objectif.

Un hadith de l'Imam Sadegh (AS) dit ceci: «ثلاثة اشياء يحتاج الناس طرّأ اليها: الامن، والعدل والخصب» "Les gens ont besoin de sécurité, de justice et de progrès".

Les besoins apparaissent quand les objectifs sont définis. Quand l'Imam Sadegh (AS) déclare: "Les gens ont besoin" il entend pour arriver au salut et à la soumission à Dieu. Ces trois besoins sont les trois objectifs essentiels de l'économie islamique. Dans le capitalisme, la réussite est que quelques riches dirigent tout, fassent des prêts au gouvernement, choisissent les députés et changent même les Présidents sans que vous vous en rendiez compte, malgré des discours opposés et des slogans différents. Cependant leur discours est le même car ils ne sont pas libres mais chargés de répéter les paroles des capitalistes s'ils veulent préserver leur pouvoir. Dans le système capitaliste, les richesses appartiennent à un petit nombre et la justice n'a pas de sens.

Ces riches dirigent tout par derrière. Cela n'est pas une illusion ni une éventualité mais une certitude scientifique. Les riches dictent même aux politiciens ce qu'ils doivent faire et dire, comment le faire et comment le dire. Si un Président est élu sans leur accord, ils le menaceront et l'obligeront à suivre leurs politiques. Les élus du peuple ne peuvent pas dans le système capitaliste, respecter leurs promesses.

C'est pour cette raison que nous voyons qu'en fait, tous les Président agissent de la même façon. Par exemple, Obama n'avait pas de grandes différences dans les questions économiques et politiques, avec Mitt Romney. La justice sociale signifie donner leurs droits à ceux qui les méritent. Si les droits des gens sont respectés, la justice sociale suivra automatiquement. Comment définir les droits des gens ? Il existe des différences de points de vue sur ce sujet, dans les différentes idéologies.

En tant que musulmans, nous considérons que c'est Dieu qui définit les droits de chacun. Dans l'islam, la sécurité économique est très importante. La justice sociale signifie que les droits reviennent à leurs propriétaires, et la justice économique que chacun reçoive ce à quoi il a droit sur les richesses et les revenus de la société.

Cette justice sociale a été abordée en de nombreux endroits dans les versets coraniques et les riwayats comme par exemple, dans le verset 25 de la sourate Hadid: «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِيزٌ»

Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant.

Le verset 135 de la sourate Nissa :

«یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ »

ô les croyants ! Observez strictement la justice

Et le verset 90 de la sourate Nahl :

«إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ »

Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches.