6/зуль-када/1329

1. Приветствие.

2. Разрешение вести дискуссию.

1. Приветствую великого улема Абдул Хусейна Шарафоддина Мусави. Да будет с тобой милость Аллаха и Его блага!

На протяжении своей жизни, я не пытался узнать о положении шиитов и их характере. Причина тому заключается в том, что я не общался с ними и не жил в их странах. Но я всегда хотел вести дискуссии с их учёными и общаться с их простым народом, чтобы как можно глубже ознакомиться с их мнениями и желаниями. Тогда Аллах привёл меня к океану твоего существования и дал мне напиться из источника твоих знаний. Аллах излечил мою болезнь бальзамом твоей науки, и удовлетворил мою жажду. Клянусь городом науки, твоим предком Мустафой (Да благословит Аллах его и род его!), и воротами этого города, твоим отцом Муртазой (Мир ему!), что я не пил более сладостного напитка, нежели нектар твоего райского источника.

Я слышал о вас, шиитах, что вы избегаете своих суннитских братьев, свыклись с одиночеством и страхом, и ведёте отшельнический образ жизни. Но я нашёл тебя приветливым, внимательным, любящим общаться, сильным в дискуссиях, добрым и ласковым в разговорах, великим и благородным, заслуживающим благодарности и обладателем многих заслуг. Так я понял, что избравший шиитское вероисповедание человек, является прекрасным собеседником, и общаться с ним, мечтает каждый литератор.

2. Сейчас я стою на берегу бесконечного океана твоей науки. Прошу тебя позволить мне броситься в его волны и набрать из него ценные жемчужины. Если позволишь, хочу поговорить с тобой о проблемах и вопросах, которые уже давно накопились в моей груди. Я не буду искать ошибок, не буду придираться к твоим словам, осуждать тебя или распространять твои слова среди людей. Я ищу потерянное, и пытаюсь найти истину. Если истина прояснится, следует принять её, а если нет, послушаемся совета поэта, сказавшего: «Мы довольны тем, что имеем, а вы – тем, что вы имеете, хотя наши мнения противоречивы». Если позволишь, я хочу обсудить два вопроса:

1. Имамат в основных и второстепенных принципах религии (т.е. к кому следует обращаться с религиозным вопросом).

2. Общий имамат и руководство мусульман, т.е. халифат Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Свои письма я буду вкратце подписывать буквой «С», а ты подписывайся буквой «Ш».[1] Заранее приношу извинения за любые погрешности в оказании знаков уважения.

С

ПИСЬМО ВТОРОЕ

6/зуль-када/1329

1. Ответ на приветствие.

2. Разрешение начать дискуссию.

1. Приветствую нашего предводителя шейхуль-ислама. Да удостоит тебя Аллах Своими благами и милостью!

Получил твоё ласковое письмо. Я бессилен должным образом поблагодарить тебя за твои тёплые слова, сказанные в мой адрес, подобно тому, как человек бессилен за всю свою жизнь выполнить некоторые обязательные предписания.

Ты обратил ко мне свои мечты и надежды, в то время, как сам являешься киблой надеющихся и спасителем ищущих убежища.

Я прибыл из Сирии к тебе на коне надежды и прошёл долгий путь до твоего дома, чтобы воспользоваться твоими знаниями и попасть под дождь твоей науки, а затем, по воле Аллаха, вернуться с ожившей надеждой и окрепшими мечтами.

2. Ты просишь меня позволить тебе начать дискуссию. Я разрешаю тебе это, хотя право повелевать и запрещать принадлежит именно тебе. Спрашивай всё, что пожелаешь, и говори о чём хочешь. Ты обладаешь мудростью и превосходством, справедливостью суждения и способностью отличить истину ото лжи.

Ш

[1]. Он не только попросил разрешения начать беседу, но и определил её тему, что свидетельствует о его учтивости и совершенном умении вести дискуссии. С другой стороны, сокращённые подписи в конце писем имеют два значения. Буква «С» указывает на его имя, Салим и суннитское течение, а буква «Ш» указывает на моё имя, Шарафоддин, и на моё шиитское воззрение.