1. Просьба привести примеры из Корана и высказываний Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).
2. Аргументы, основанные на высказываниях Имамов (Мир им!), требуют определённых доказательств.
1. Приведи примеры из Корана и высказываний Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) о необходимости следования за Имамами (Мир им!). Я не могу принять другие аргументы в этой связи.

2. Высказывания ваших Имамов (Мир им!) не могут быть аргументами для их противников, ибо, как ты знаешь, ссылка на их слова в этой связи требует определённых доказательств.

С

13/зуль-када/1329

ПИСЬМО ВОСЬМОЕ
 

1. Невнимание к указанным моментам.
2. Ошибочное предположение о необходимости доказательств.
3. Хадис Сакалайн.
4. В продолжение хадиса Сакалайн.
5. Не последовавший за Имамами (Мир им!) впадёт в заблуждение.
6. Их сравнение с Ноевым ковчегом, вратами прощения и спасением от разногласий в религии.
7. Кто считается здесь членом Семейства Пророка (Мир им!)?
8. Почему они сравнены с Ноевым ковчегом и вратами прощения?
1. Я не позабыл аргументировать свои слова высказываниями Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), а сделал это вначале своего письма. В этом высказывании открыто подчёркивается необходимость следования за Имамами (Мир им!), а не за другими людьми. Как было сказано, Великий Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) поставил их в один ряд с Кораном, назвал руководителями обладающих разумом, спасительным кораблём, безопасным убежищем для уммы и вратами прощения. Согласно достоверным сведениям, эти слова принадлежат Пророку Мухаммаду (Да благословит Аллах его и род его!). Ты, как я уже отмечал, являешься одним из тех, кому достаточно намекнуть о чём-либо, не вдаваясь в подробности.

2. Поэтому высказывания наших Имамов (Мир им!) на эту тему, согласно сказанному выше, обладают достаточной компетентностью, чтобы быть аргументом против противников, и не требуют определённого доказательства и круговорота.

3. Сейчас я хочу указать на высказывание Пророка Аллаха (Да благословит Аллах его и род его!). Его светлость собрал вокруг себя несведущих людей и обратился к ним с такими словами:

«يا أيُّها النّاسُ، إِنّي تَرکتُ فِيکمُ ما إِنْ أَخَذتُم بهِ لَنْ تضِلُّوا؛ کِتابَ اللهِ وَعِتْرتي أهْلَ بَيتي.»

«О, люди! Я оставляю вам две вещи, благодаря которым вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и своё семейство».[1]

Пророк также сказал:

«إِنّي تَرَکتُ فِيکُم ما إِنْ تَمَسَّکْتُم بهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعدِي؛ کِتابَ اللهِ حَبْلٌ مَـمْدُودٌ مِن السَّماءِ إِلی الأَرْضِ، وَعِتْـرَتي أَهْلَ بَيْتِي. وَلَنْ يَفْتـَرِقا حَتَّی يَرِدا عَلَيَّ الـحَوْضَ، فَانْظُرُوا کَيفَ تـُخَلِّفُونِي فِيهِما.»

«Я оставляю среди вас две вещи. Если обратитесь к ним после меня, никогда не впадёте в заблуждение. Это Книга Аллаха – Коран, протянувшаяся с небес до земли подобно верви, и моё семейство. Эти две вещи никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в Раю рядом с источником Каусар. Так будьте внимательны в своём отношении к ним после меня».[2]

В другом предании, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал:

«Я оставляю среди вас двух халифов: Книгу Аллаха, протянутую между небом и землёй – или от неба до земли – и своё семейство. Они никогда не отделятся друг от друга, пока не воссоединятся со мной у райского источника».[3]

Пророк Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его!) также сказал:

«Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и своё семейство. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в Раю рядом с источником».[4] [5]

Он также отметил:

«Вскоре я буду призван Аллахом и откликнусь на этот призыв. Я оставляю среди вас сакалайн (две ценные вещи): Книгу Аллаха и свой род. Книга Аллаха подобна верви, протянутой между небом и землёй, а мой род – это члены моей семьи. Милостивый Аллах поведал мне, что они не отделятся друг от друга до тех пор, пока не соединятся со мной в Раю рядом с источником Каусар. Смотрите, будьте внимательны к ним после меня».[6]

Когда Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) возвращался после своего последнего хаджа, он остановился в местечке под названием Гадир Хум и приказал сделать привал под большими деревьями. Затем он промолвил:

«Я призван Аллахом и отвечаю на призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых ценнее другой. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будьте внимательны в отношении к ним, ибо они никогда не отделятся друг от друга». Затем он сказал:

«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مَوْلايَ، وَأنا مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ.»

«Аллах – мой повелитель, а я – повелитель каждого правоверного».

Тогда он взял Али (Мир ему!) за руку и сказал:

«مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ. اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ...»

«Он (Али) является повелителем каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто будет любить его, и враждуй с тем, кто будет враждовать с ним!»[7]

Абдулла ибн Хантаб говорил, что однажды Великий Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) прочитал им проповедь в Джухфе и спросил: «Разве я не ближе к вам, нежели ваши души?» Все ответили: «Да, это так».

Пророк молвил:

«إِنّي سَائِلُکُمْ عَنِ اثْنَيـْنِ: الْقُرْآنِ وَعِتْـرَتِي.»

«Я спрошу вас о двух вещах: Коране и своём семействе».[8]

Вполне ясно, что в тот день Пророк Ислама (Да благословит Аллах его и род его!) не ограничился этими двумя предложениями, ибо в подобном случае не было бы сказано, что он прочитал проповедь. Политика тех времён не позволила повествователям хадисов и историкам полностью передать события того дня. Несмотря на это, нам достаточно и этой капли моря высказываний Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

4. Существует множество преданий, в которых говорится о необходимости следования двум ценным дарам Великого Пророка (Да благословит Аллах его и род его!). Об этом рассказали свыше двадцати асхабов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!).

Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) неоднократно при разных случаях указывал на эту истину.

Он сказал об этом, как было указано выше, в Гадир Хуме, а также в день Арафы в ходе своего последнего хаджа. Один раз он упомянул об этом во время возвращения из Таифа, а другой раз – в Медине с высоты своего минбара. Он сказал это и в своём доме в дни своей болезни, когда его комната была полна асхабов. Тогда он промолвил:

«Вскоре моя душа покинет тело, и я уйду из этого мира. Я сказал вам слова, которые пресекут все ваши оправдания. Знайте, что я оставляю вам Книгу Аллаха и своё семейство». Затем он поднял руку Али (Мир ему!) и сказал:

«هَذا عَلِيٌّ مَعَ القُرْآنِ، وَالقُرْآنُ مَعَ عَلِيٍّ؛ لاَ يَفْتَـرِقَانِ حَتَّی يَرِدَا عَلَيَّ الـحَوْضَ.»

«Али – вместе с Кораном, а Коран вместе с Али. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне рядом с источником Каусар».

Это событие признано многими известными суннитскими учёными. Даже Ибн Хаджар, упомянув о хадисе Сакалайн, говорит: «Знай, что хадис о необходимости следования Корану и Семейству Пророка (Мир им!) имеет разные версии и приведён двадцатью с лишним из асхабов Пророка (Да благословит Аллах его и род его!)».

Затем он добавляет: «Приведены различные версии этого хадиса. В некоторых из них говорится, что Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) упоминал об этом в своем прощальном хадже в Арафе. В других преданиях сказано, что он говорил об этом в Медине асхабам, пришедшим навестить больного Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) и заполнившим его комнату. Согласно одним версиям, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) сказал эти слова в Гадир Хуме, согласно другим – после возвращения из Таифа».

Он также добавляет:

«Всё это не представляет проблемы, ибо его светлость мог повторить эти слова во всех этих, а также и в других случаях. Причиной тому является значение, которое имеют для него Священный Коран и его непорочное семейство».

Для Семейства Пророка (Мир им!) достаточно того, чтобы быть для Аллаха и Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) подобными Корану, в который не проникает ложь.

«И ложь не может подступиться к нему ни спереди, ни сзади».[9]

Это само по себе является ясным аргументом, побуждающим мусульман следовать своей религии. Как может мусульманин, не соглашающийся принять что-либо другое вместо Корана, избрать кого-либо другого вместо тех, кто стоит в одном ряду с Кораном?

5. Кроме того, смысл хадиса «Я оставляю вам две вещи, благодаря которым вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и своё семейство», заключается в том, что каждый, кто не последует одновременно этим двум вещам, впадёт в заблуждение. Подтверждением этому служит дополнение, приведённое Табарани после хадиса Сакалайн. По словам Табарани, Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) далее отметил:

«فَلاَ تَقَدَّمُوهُما فَتَهْلَکُوا، وَلاَ تُقَصِّرُوا عَنْهُمَا فَتَهْلَکُوا، وَلاَ تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّـهُمْ أَعْلَمُ مِنْکُمْ.»

«Не обгоняйте их, ибо будете уничтожены. Не отставайте от них, ибо погибнете. Не учите их, ибо они сведущее вас».

Ибн Хаджар говорит: «Эти слова Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) свидетельствуют о том, что каждый из членов его семейства, достигший высоких степеней религиозных обязанностей, превосходит других».[10]

6. В числе причин, влекущих мусульман к Имамам (Мир им!) и побуждающих правоверных обращаться к ним в религиозных вопросах, можно привести следующие высказывания Пророка (Да благословит Аллах его и род его!):

«أَلاَ إِنَّ مَثَلَ أَهْلِ بَيْتِي فِيکُمْ مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ؛ مَنْ رَکِبَهَا نَـجَا، وَمَنْ تَـخَلَّفَ عَنْهَا غَرِقَ.»

«Знайте, что моё семейство для вас подобно Ноеву ковчегу. Севший на него спасётся, а не севший – утонет. Моё семейство для вас подобно вратам прощения для израильтян. Каждый, кто войдёт в них, будет прощён». Он также сказал:

«النُّجُومُ أَمَانٌ لأَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الغَرَقِ، وَأَهْلُ بَيْتِي أَمَانٌ لأُمَّتِي مِنَ الاِخْتِلاَفِ (فِي الدِّينِ). فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ العَرَبِ (يَعني في أَحْکامِ اللهِ) اخْتَلَفُوا فَصَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ.»

«Звёзды хранят жителей земли от бед, а моё семейство хранит умму от разногласий (в религии). Если группа арабов восстанет против них (в предписаниях Аллаха) и внесёт разногласия, то станет группой сатаны».[11]

Это были высказывания о необходимости подчинения исламской уммы Семейству Пророка (Мир им!) и запрещении противоборства с ними, и я не думаю, что во всех словах и языках, используемых человеком, найдутся более выразительные слова для передачи этого смысла.

7. Семейством Пророка (Мир им!) называются здесь лишь Имамы (Мир им!), а не все члены его семьи, так как этот пост предназначен только для тех, кто исполняет указы Аллаха. Это подтверждается и разумом. Некоторые суннитские учёные также признают этот факт.

Например, в книге Ибн Хаджара «Аль-Саваик Аль-Махрак» приведено: «Некоторые говорят, что возможно, семейством Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) спасающим мусульман, являются учёные этого семейства, ибо они подобны звёздам, показывающим людям путь. Если бы их не было на земле, людей постигли бы бедствия».

Затем он добавляет: «Тогда наступит время прихода Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!), потому что в хадисах о Махди (Да ускорит Аллах его пришествие!) мы читаем, что Иисус (Мир ему!) будет читать за ним молитву, в его эпоху будет убит Даджаль, а перед этим будут один за другим выявлены его признаки».

В другом месте он говорит: «Однажды Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) спросили, каким образом люди будут жить после Имамов из Семейства Пророка (Мир им!). Его светлость ответил: «Как ослы со сломанными хребтами»

8. Ты прекрасно знаешь, что причина уподобления Семейства Пророка (Мир им!) Ноеву ковчегу, заключается в том, что каждый, кто обратится к ним в религиозных вопросах и будет подражать им в основных и второстепенных принципах религии, спасётся от кары Ада, а отказавшийся сделать это, подобен тому, кто в день наводнения Ноя ищет спасения в пещере, с той лишь разницей, что тот утонул в воде, а этот попадёт в Ад.

Суть сравнения Семейства Пророка (Мир им!) с вратами прощения заключена в том, что Господь сделал эти врата олицетворением смиренности пред Ним и подчинения Его указам. Поэтому они приносили прощение израильтянам. Аллах сделал для мусульман олицетворение смиренности пред Ним и подчинения Его указам следование за Семейством Пророка (Мир им!). Именно это может принести прощение мусульманам. В этом и заключается суть их сравнения с вратами прощения. Ибн Хаджар, приведя этот и подобные ему хадисы, разъясняет причину этих сравнений следующим образом:

«Они сравнены с Ноевым ковчегом потому, что каждый, кто будет любить их и преклоняться перед ними, выражая благодарность Аллаха за ниспосланное им руководство, спасётся от тьмы разногласий, а отказавшийся сделать это погибнет в море неблагодарности и мятежа».

Затем он добавляет:

«Они сравнены с вратами прощения потому, что смиренное прохождение через эти врата приносит прощение человеку. Аллах сделал дружбу с Семейством Пророка (Мир им!) причиной прощения этой уммы».[12]

Существует множество преданий о необходимости подчинения Имамам (Мир им!). Если бы не боязнь утомить тебя, я предоставил бы своему перу полную свободу.

Ш

15/зуль-када/1329

[1]. Это предание повествовано Тирмизи и Насаи со слов Джабира.
[2]. Тирмизи повествует этот хадис со слов Зейда ибн Аркама.
[3]. Это предание повествуется имамом Ахмадом Ханбалом со слов Зейда ибн Сабита.
[4]. По преданию Хакима.
[5]. Слово «сакалайн», приведённое в этом хадисе, имеет глубокий смысл. Оно означает и багаж путника, и ценную вещь. Пророк (Да благословит Аллах его и род его!) перед смертью оставил эти две вещи своей умме, чтобы они с их помощью ступили на путь счастья.

Для большего осведомления с хадисом Сакалайн и относящимися к нему документами обращайтесь к книге «Ихкак Аль-Хак», том 9, стр. 309.
[6]. Имам Ахмад Ханбал привёл этот хадис со слов Абу Саида Худри.
[7]. Этот хадис упомянут Хакимом со слов Зейда ибн Аркама.
[8]. Этот хадис приведён Табарани.
[9]. Сура «Разъяснены», аят 42.
[10]. Прочитай страницу 135 из главы о завещаниях Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в книге «Аль-Саваик» и затем спроси его, почему он предпочитает Семейству Пророка (Мир им!) Абдуль Хусейна Ашари в основных принципах и факихов четырёх мазхабов во второстепенных принципах религии? Почему оказывает предпочтение в хадисах Умрану ибн Хутану и подобным ему хариджитам, а не Семейству Пророка (Мир им!)? Почему предпочитает в комментариях Мугатила ибн Сулеймана, приписывающего Аллаху материальность – Семейству Пророка (Мир им!)? Почему считает его бесподобным с точки зрения морали и аскетизма? Почему приводит имя брата и наследника Пророка (Да благословит Аллах его и род его!), того, кому было поручено прочитать суру «Покаяние», после других имён в списке халифов? Почему считает «сынов ящера» (детей Марвана ибн Хакама, Али (а) называл его «вазаг ибн вазаг») превосходящими потомков Пророка (Да благословит Аллах его и род его!) в халифате? Что же делать с хадисом Сакалайн и подобными ему хадисами, тому, кто отвернулся от Семейства Пророка (Мир им!), и во всех религиозных обязанностях подражал их противникам? Как может он утверждать, что следовал за Имамами (Мир им!), сел на спасительный корабль и вошёл через врата прощения?
[11]. Этот хадис приведён многими суннитскими учёными со слов девяти асхабов. См. том 9 «Ихкак Аль-Хак», стр. 294-308.
[12]. Прочитай написанное им и затем спроси его, почему он не подражал Имамам (Мир им!) ни во второстепенных религиозных вопросах, ни в идеологии, ни в принципах фикха и его законах, ни в преданиях и предписаниях Корана, ни в морали и поведении? Почему он бросился в море неблагодарности и мятежа? Да простит его Аллах, несмотря на всю сказанную им в наш адрес чушь и выдвинутые против нас необоснованные обвинения!