مع تقدمك ​​في العمر، تتغير احتياجات جسمك، وتلعب التغذية دورا مهما في الحفاظ على لياقتك وصحتك. إليك 3 مكونات في الفطور ينصح بالحرص على تناولها من سن الخمسين عاما.

والنظام الغذائي الصحي المتوازن مهم في أي عمر لصحتنا الجسدية والعقلية، بيد أنه يصبح أكثر أهمية مع تقدمنا ​​في العمر، وذلك لأن الجسم يبدأ من سن الثلاثين تقريبا في التراجع، فتنخفض -مثلا- قوة العضلات.

ماذا عن النظام الغذائي بعد الخمسين؟

تناول خبز الحبوب الكاملة والكثير من الخضار والفاكهة كل يوم بعد الخمسين، ويتعين عليك الاعتماد على الأطعمة غير المصنعة وتجنب الأطعمة التي تحتوي على الكثير من السكر المضاف.

استبدل لبن الزبادي بطعم الفواكه المبرد باللبن الطازج، والخبز الأبيض بخبز القمح الكامل الشهي، وشريحة اللحم بالسمك أو الدواجن، وذلك بحسب ما نقلت دويتشه فيله عن موقع فايتل (Vital) الألماني المعني بشؤون التغذية والصحة واللياقة.

ومع تقدم العمر، يمكن أن يحدث نقص في المغذيات بسهولة أكبر، وأهم هذه المغذيات:

• البروتين.
• الحديد.
• الكالسيوم.
• فيتامين دي.
• المغنيسيوم.
• حمض الفوليك.

الفطور المثالي لمن بلغ عمر الخمسين

نقدم هنا 3 مكونات في الفطور ينصح بالحرص على تناولها، وليس شرطا أن تكون كلها معا في نفس الوجبة، كما يمكنك تعديلها بعد استشارة الطبيب أو مختص التغذية:

السمك

أسماك السلمون التي تعيش في البحر مليئة بأحماض أوميغا-3 الدهنية والبروتين والزيوت الصحية، والأحماض الدهنية لها خصائص مضادة للالتهابات.

يمكن أن يكون للماكريل أو الرنجة أو التونة أيضاً تأثيرات إيجابية مماثلة على صحتك، وبشكل خاص في سن الشيخوخة.

خبز الحبوب الكامل

خبز الحبوب الكامل جيد على مائدة الإفطار، ويحتوي مغذيات عالية بشكل كبير، ويمد أجسامنا بالطاقة.

البيض

يعد البروتين من العناصر الغذائية الأساسية التي يفتقر لها كبار السن. يحتوي البيض على نسبة إضافية من البروتين العالي الجودة، إذ تحتوي البيضة المتوسطة على حوالي 7.5 غرامات من البروتين.

وبالإضافة إلى البروتين، يحتوي البيض على فيتامينات "إيه" (A)، و"بي 2″ (B2)، و"بي 12″ (B12)، و"دي" (D)، وعدد من أحماض الفوليك المهمة، والزنك والفوسفور والحديد.

مع ذلك، لا تتناول البيض يوميا، ويمكن عموما تناول 4 بيضات أسبوعيا، شريطة ألا تكون مصابا بمشاكل في القلب أو الكوليسترول أو الدهنيات. استشر طبيبك بشأن الكمية المسموح بها من البيض وفق عمرك ووضعك الصحي.

المصدر : دويتشه فيله

جنود الاحتلال خلال مداهمة لقرية قرب نابلس قبل يومين

استُشهد اليوم الجمعة فتى وشاب فلسطينيان في الضفة الغربية المحتلة بنيران القوات الإسرائيلية، وفق ما أفادت وزارة الصحة الفلسطينية، كما أصيب العشرات بجراح جراء اعتداءات جنود الاحتلال.

وأظهر فيديو قيام جنود الاحتلال بالاعتداء على من حاولوا إنقاذ الشهيد مهدي لداودة بعد إصابته برصاص قوات الاحتلال بقرية المزرعة شمال رام لله، حيث قام جنود الاحتلال بضرب الموجودين وإطلاق الرصاص عليهم.

وقالت وكالة الأنباء الفلسطينية وفا (رسمية) إن مواجهات جرت مع قوات الاحتلال الإسرائيلي، عقب محاولة الأهالي صد هجوم للمستوطنين على منزل في المزرعة الغربية.

مواجهات المزرعة

وقالت جمعية الهلال الأحمر الفلسطيني (غير حكومية) إن حصيلة ما تعاملت معه طواقمها في مواجهات المزرعة بلغ 50 إصابة، 9 منها بالرصاص المطاطي، و33 حالة اختناق بالغاز، و8 حالات ضرب واعتداء من قبل الجنود.

وفي الأثناء، استشهد عادل داود (14 عاما) جراء إصابته برصاصة في الرأس عند موقع جدار الفصل جنوب قلقيلية، وذلك بعدما اقتحمت قوات الاحتلال القرية وداهمت أحد المنازل.

وأفاد الجيش الإسرائيلي بأن "جنودا إسرائيليين رصدوا مشتبها به يلقي قنابل مولوتوف باتجاههم" قرب قلقيلية، وأنهم "ردّوا بفتح النار" مشيرا إلى إصابة شخص، من دون إعطاء مزيد من التفاصيل.

رفض الاحتلال

وقال شهود عيان لوكالة الأناضول إن عشرات الفلسطينيين أصيبوا بمواجهات جرت مع الجيش الإسرائيلي بعد صلاة الجمعة، خلال احتجاجات رافضة للاحتلال والاستيطان في قرى وبلدات مختلفة بالضفة الغربية، ومنها كفر قدوم وبيتا وبيت دجن.

وفي العادة، تشهد الضفة الغربية أيام الجمعة احتجاجات ضد توسّع المستوطنات الإسرائيلية والانتهاكات المتكررة، وتكثّف القوات الإسرائيلية في المقابل عملياتها العسكرية ومداهماتها.

وتفيد بيانات حركة "السلام الآن" الحقوقية الإسرائيلية بوجود نحو 666 ألف مستوطن و145 مستوطنة و140 بؤرة استيطانية عشوائية (غير مرخصة من حكومة إسرائيل) في الضفة الغربية، بما فيها القدس الشرقية.

المصدر : الجزيرة + وكالات

بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران حصلت المرأة على مكانة عالية في المجتمع الايراني، لم تكن حصلت عليها طوال التاريخ.

فالمرأة جزء هام من المجتمع ولها دور حاسم في تطور المجتمعات الانسانية أو تخلفها. وقد سعى الاستعمار الى استغلال المرأة، مرة للفساد وتارة لاستعبادها كيد عاملة رخيصة ، والغريب في الأمر ان كافة المستعمرين المستغلين للمرأة كانوا يرفعون شعار تحرير المراة والدفاع عن حقوقها عبر جرّها الى التخلي عن سترها وحجابها، كما دفعوا لها أدنى الأجور حينما رفعوا شعار ادخالها الى النشاطات الاجتماعية ومساواتها مع الرجل، فيما كانت الخطة هي الاستعباد والاستغلال.

ان المجتمعات الغربية هي مثال واضح على التعامل بقساوة مع المرأة، وقد ارتفعت نسبة الانتحار بين النساء في الجمتمعات الغربية قياسا مع الرجال، فبين عامي 2000 و 2016 ارتفعت نسبة الانتحار بين الرجال 21 بالمئة فيما ارتفعت بين النساء 50 بالمئة في الغرب وهذا يدل على العداء للمرأة وليس الدفاع عنها.

 في اميركا تعتبر 47 بالمئة من النساء و30 بالمئة ممن هم فوق الـ 60 عاما من العمر معيلين لعوائلهم، ان أزمة "العائلة" تعصف باوروبا الغربية ايضا ففي فرنسا تعتبر 49 بالمئة من النساء وفي لوكسمبورغ 59 بالمئة من النساء، معيلات لعوائلهن.

وتفيد التقارير الرسمية ان في هذه المجتمعات تتعرض واحدة من كل 5 طالبات جامعيات الى اعتداء جنسي طوال الدراسة الجامعية وان اكثر من 90 بالمئة من الضحايا يكتمون ما تعرضوا اليه، وقد تحول العنف الجنسي الى معضلة اجتماعية في الغرب حيث تفيد الاحصائيات الرسمية ان فتاة واحدة من بين 4 فتيات وفتى واحد من بين 6 فتيان يتعرضون قبل بلوغ الـ 18 عاما من العمر الى استغلال جنسي وان 29/9 بالمئة من الاعتداءات الجنسية تحدث لمن هم بين 11 و17 عاما من العمر.

ويسعى الغرب المستعمر الى تطبيق هذا النموذج في باقي البلدان ومنهم العالم الثالث ، وتفيد تجارب المستعمرين الغربيين بانهم اذا استطاعوا جذب المراة في المجتمعات المستهدفة الى جانبهم فانهم سيحققون الكثير من اهدافهم.

سمو مكانة المرأة بعد انتصار الثورة الاسلامية

بعد انتصار الثورة الاسلامية في ايران تم الاهتمام بالشأن الانساني والمكأنة الانسانية للمرأة على العكس مما يريده الغرب للمرأة، فحصلت المرأة على فرص للتقدم والرقي لم تتوفر في تاريخ البلاد وتم الاهتمام بالتعليم وكما افادت احصائيات البنك العالمي فان نسبة الأمية بين النساء في ايران قد تراجعت من 60 بالمئة ابان انتصار الثورة الى اقل من 10 بالمئة في عام 2010 ، وحسب تقرير المجمع العالمي للاقتصاد، حصلت ايران على المرتبة الاولى عالميا في "العدالة في التعليم" بين الفتيات والفتيان.

وتوفرت الفرص اكثر من ذي قبل لدخول الفتيات الى الجامعات ومؤسسات التعليم العالي فارتفعت نسبة الفتيات في الطلاب الجامعيين من 25 بالمئة في السبعينيات الى اكثر من 50 بالمئة في عهد الثورة الاسلامية وعلى العموم فان نسبة الفتيات الايرانيات في الجامعات هي اكبر من الفتيان على الدوام الآن.

لقد وفرت الثورة الاسلامية الاجواء النقية الملائمة لتبوء المرأة مكانة اجتماعية مرموقة حسب قدراتها ومؤهلاتها في نطاق الشرع الاسلامي فبادرت النساء الى تأسيس مؤسسات كثيرة ثقافية وتربوية وخيرية وفي مجال خلق فرص العمل وحتى مجال الأبحاث والدراسات والآن هناك 2700 من هذه المؤسسات التي أسستها النساء وخاصة في القطاع الخاص والمؤسسات الخيرية.

الرياضة

بعد انتصار الثورة الاسلامية تم العمل على توفير الاماكن المناسبة المخصصة لرياضة النساء حتى في أبعد مناطق البلاد، وتفيد الاحصائيات مثلا ان عدد الصالات الرياضية في القرى ارتفع من 5 صالات قبل انتصار الثورة الى 400 صالة الآن بالاضافة الى ملاعب العشب في العدد من القرى . وعدد الالعاب الرياضية المخصصة للنساء ارتفع من 7 العاب في عام 1979 الى 38 لعبة في عام 2004 والان فان العدد هو اكبر بكثير، كما ارتفع عدد المدربات الرياضيات من 9 مدربات فقط الى 35000 مدربة وعدد حكام المباريات من النساء من 7 أشخاص الى 16000 شخص. وارتفع عدد الصالات الرياضية المخصصة للنساء بمقدار 30 ضعفا لرياضات السباحة والعاب الصالة وغيرها وحصلت الكثير من النساء الايرانيات على ميداليات رياضية في بطولات دولية وعالمية.

الصحة والسلامة

شهد هذا القطاع قفزة تنموية بعد انتصار الثورة الاسلامية وارتفع مؤشر "الأمل في الحياة" بين النساء الايرانيات من 57/6 سنة الى 77/8 بالمئة ، وارتفعت نسبة الطبيبات الاخصائيات من 15 بالمئة الى 40 بالمئة والطبيبات من مستوى فوق التخصص، من 9 بالمئة الى 30 بالمئة ، ونسبة الطبيبات الاخصائيات في مجال طب النساء والانجاب من 16 بالمئة الى 98 بالمئة وتراجعت نسبة وفيات الامهات حين الولادة بنسبة 90 بالمئة.

السياسة والساحة الدولية

ان اهم مؤشرات المشاركة السياسية هو حق التصويت وحق التصدي للمسؤوليات السياسية وقد تقدمت المراة الايرانية كثيرا في هذين المجالين بعد انتصار الثورة الاسلامية وكانت مشاركتها اكبر نسبة من الرجال في الاستفتاءات والمسيرات والمظاهرات والانتخابات، وتسلمت العديد من المناصب التنفيذية وتواجدت في البرلمان والمجالس البلدية والقروية في حين كانت نسبة مشاركة المرأة الايرانية في الحكم قبل انتصار الثورة الاسلامية ضئيلا جدا.

الثقافة والفن

تغير فحوى ومفهوم الفن في عهد الثورة الاسلامية في ايران الى الفن الاخلاقي وانتجت الافلام والمسلسلات الراقية بمشاركة المرأة الفنانة الملتزمة بالشرع الاسلامي وهناك طيف واسع من الفتيات يدرسن الآن مختلف فروع الفنون في الجامعات ويقمن بخلق آلاف الآثار الفنية الراقية.

لقد اشارت صحيفة نيويورك تايمز الاميركية في تقرير تحت عنوان "كاتبات القصص الايرانيات، نجمات ايران" الى التطور الباهر للكاتبات الايرانيات بعد انتصار الثورة الاسلامية واشارت الى تضاعف عدد الكاتبات الايرانيات بمقدار 13 ضعفا خلال عقد واحد من الزمن وبات عددهن مساويا لعدد الكتاب الايرانيين وقالت بان الثورة الاسلامية كانت نقطة عطف للمراة الايرانية.

وكان كل هذا التقدم والرقي في ظل الحجاب الاسلامي وهذه التجربة الفريدة تثبت بان الحجاب لا يشكل قيدا ومانعا امام التطور والرقي بل عاملا مساعدا لسمو الشأن وباتت الانظار متجهة نحو قدرات المراة وكرامتها الانسانية وليس شكلها الخارجي وهذا يشكل انموذجا لباقي المجتمعات، ولذا نجد اعداء ايران الذين يشنون حربا ناعمة ونفسية على المجتمع الايراني يستهدفون الحجاب من اجل قلب المفاهيم والاذهان.

ان حجاب المرأة خط احمر في نظام الجمهورية السلامية كما ان حفظ كرامتها وشخصيتها ايضا خط أحمر لا يمكن المساس به في هذا النظام الاسلامي.

• وسائل إعلام إسرائيلية تقول إنّه لم يولد بعدُ مسؤول غربي أو إسرائيلي، يستطيع دخول رأس السيد نصر الله، وتحليل ما يخططه.

قال محلل الشؤون العسكرية في قناة "كان" الإسرائيلية، روعي شارون، إنه "لم يولد بعدُ لا القائد ولا رجل الاستخبارات الإسرائيلي أو الغربي، الذي يستطيع دخول رأس نصر الله، وينجح في تحليل ما يخططه. هذا فشل مرة بعد أخرى، أيضاً بخصوص حماس وبخصوص نصر الله".

وأضاف شارون أن الأمين العام لحزب الله، السيد حسن نصر الله، "اعتاد تسلّق الأشجار بفضل سياسة إسرائيل في العقد الأخير. لذلك، يشعر بأنّه يستطيع تهديد إسرائيل بخصوص ترسيم الحدود".

اقرأ أيضاً: السيد نصر الله: صواريخنا موجهة نحو "كاريش" واستخراج الغاز قبل الاتفاق خط أحمر

وتابع شارون: "من الأمثلة ما حدث في مزارع شبعا، وإطلاق النار على مسيّرة إسرائيلية، وعدد لا يحصى من الأحداث التي بادر إليها نصر الله، وإسرائيل تراجعت خطوة إلى الوراء".

ورأى شارون أن ما قاله وزير الأمن، بيني غانتس، "يستهدف مَن هو شمالي الحدود، فالجيش الإسرائيلي لا يحتاج إلى توجيهات غانتس من أجل الاستعداد الآن ورفع الاستنفار"، لافتاً إلى "4 مسيّرات أرسلها نصر الله الى إسرائيل، ومنذ تلك اللحظة رُفع مستوى الاستنفار في الشمال".

اقرأ أيضاً: إعلام إسرائيلي: إعلان غانتس بشأن الجاهزية للحرب خدعة معيبة

وأمس الخميس، وصفت وسائل إعلام إسرائيلية كلام غانتس، بشأن إعلان الجاهزية للحرب، بأنه "خدعة معيبة لا تتلاءم مع شخصيته الرسمية"، مشيرةً في الوقت نفسه إلى عدم  وجود أي تغيير في الوضع الأمني في الشمال.

وكانت إذاعة البث الإسرائيلية نقلت، عن غانتس، أنّه أصدر تعليمات إلى قوات الاحتلال للتحضير لسيناريو اندلاع تصعيد في الشمال (فلسطين المحتلة) في كل من الجهود الهجومية والدفاعية.

وفي السياق نفسه، قال عضو الكنيست عن حزب "الليكود" الوزير السابق تساحي هنغبي، اليوم الجمعة: "أصدق نصر الله أكثر مما أصدق المتحدثين باسم إسرائيل".

وفي وقت سابق، قالت وسائل إعلام إسرائيلية إنّ قادة المؤسستين الأمنية والعسكرية يفهمون أن لا أحد يستطيع حقاً معرفة ما الذي يفكر فيه الأمين العام لحزب الله، ودخول رأسه، فهم أصحاب خيبات في الاستخبارات الإسرائيلية من هذه المحاولات".

وأشارت إلى إنّ  "إسرائيل تصلّبت خلال المفاوضات مع لبنان إلى أن جاءت تهديدات نصر الله فتراجعت"، مضيفةً أنّ "تهديدات نصر الله بشأن مفاوضات ترسيم الحدود البحرية فعلت فعلها وأدخلت إسرائيل في حالةٍ من الضغط".

ولفتت إلى أنّه "عندما يصبح الغاز في يد لبنان، فإنّ نصر الله، الذي نجح في معركة الوعي في المفاوضات، سيعزز مكانته، فهو سيكون الرابح الأكبر في هذه القضية".

المصدر :الميادين

من أهم ما تجب مناقشته بين الشركين هو كيفية التعامل وقت التحديات والاتفاق على طبيعة العلاقة وقت الخلاف (غيتي)

نهى سعد

في مرحلة الخطوبة يحاول الرجل والمرأة التعرف على بعضهما بأكبر قدر ممكن، ويحتل الجزء العاطفي المساحة الأوسع، لكن الانشغال به وتجاهل الموضوعات المهمة الأخرى يتسبّب في اصطدام الطرفين عقب الزواج بخاصة بعد انطفاء مشاعر وشغف البدايات.

وهناك عدد من المسائل المهمة التي يجب أن يعطيها الزوجان الأولوية خلال التعارف لوضع خطوط واضحة لعلاقتهما، وتجنب الصراعات المحتملة قدر المستطاع والانسحاب -إذا لزم الأمر- قبل أن تصبح العلاقة في إطار الزواج ويصعب الانفكاك منها.

وفي ما يأتي نعرض مجموعة من أهم المواضيع التي أوصى المتخصصون النفسيون والمستشارون الأسريون بمناقشتها.

معنى الزواج

في المرحلة الأولى، يجب التعرف مبدئيا على ما يعنيه الزواج وتكوين أسرة لكل منكما، وأهدافكما العامة والخاصة، وتوقعاتكما من بعضكما.

المال

مناقشة الأمور المادية من أهم الموضوعات التي يجب التطرق إليها بالتفصيل، ويشمل ذلك الدخل الشهري وطريقة إنفاق كل طرف، وأولوياته، وعادات أسرته المالية التي نشأ عليها، ومستوى المعيشة المناسب له، وهل سيكون الإنفاق مسؤولية طرف واحد أم سيكون مشتركا بين الطرفين؟

وكذلك الادخار ومقداره وكيف سيؤدي إلى الحرمان من بعض الرفاهيات، وطريقة استعمال هذه المدخرات؛ هل ستكون محفوظة من أجل الأمان المادي والاستثمار؟ أم من أجل خطط مثل السفر أو شراء بيت أو غيرها؟

ولا تنس مناقشة الديون المستحقة على كل طرف، وخطة سدادها، وكيف سيؤثر ذلك في الدخل والإنفاق.

الأطفال

موضوع الإنجاب تلزم مناقشته، وكذلك عدد الأطفال الذي يريده كل طرف ومتى يريد ذلك، وهل يودّ أي طرف تأجيل ذلك بعض الوقت بعد الزواج أم لا؟ وكم مدة الانتظار؟

مسألة الإنجاب ينبغي مناقشتها وكذلك عدد الأطفال الذي يريده كل طرف ومتى يريد ذلك (شترستوك)

لغة الحب

تختلف طريقة كل شخص في التعبير عن الحب واستقباله، وحدد الدكتور النفسي غاري تشابمان 5 لغات للحب يستخدمها البشر لإظهار مشاعرهم لبعضهم بعضا:

• التوكيدات اللفظية
• قضاء وقت ممتع
• تلقي الهدايا
• التلامس الجسدي
• الأعمال الخدمية

ويجب معرفة ما يفضل كل طرف والتعبير له كما يحب، وليس كما تحب أنت.

الالتزامات العائلية

عادة ما يصبح كل طرف في الزواج جزءا من عائلة الآخر، ولذلك يجب على الزوجين معرفة حدود تعاملهما مع الأسرتين، ومناقشة الزيارات العائلية.

الخصوصية

ناقشا معا ماذا تعني الخصوصية لكل منكما، ومدى رغبة كل منكما في إشراك الأهل والأصدقاء بتفاصيل حياتكما أو تفاصيله الشخصية.

المسار المهني

من المهم مناقشة مدى التزام كل منكما بوظيفته وما يود تحقيقه، وكيف ستؤثر مهنتك على الأسرة، وإذا كانت هناك طبيعة خاصة لعملك، مثل العمل ليلا أو السفر الكثير أو أي شيء آخر.

المساحة الشخصية

أوصى عالم النفس الأميركي رايان هاوز، لموقع "هافبوست" (Huffpost)، بمناقشة احتياج كل شخص للمساحة الشخصية، فغالبا ما يتجاهل الأزواج توضيح ذلك في المرحلة الأولى بسبب الترابط الشديد، ولكن لاحقا يحتاج كل شخص إلى بعض الوقت بمفرده أو قضاء بعض الوقت مع الأصدقاء.

وأضاف هاوز "إذا لم تناقشا هذا منذ البداية، فقد يشعر أحدهم بالتخلي أو الغيرة، أو قد يشعر الآخر بالاختناق والتضييق".

ناقشا معا ماذا تعني الخصوصية لكل منكما (غيتي)

التعامل وقت الخلاف

ومن أهم ما ينبغي مناقشته هو كيفية التعامل وقت التحديات، والاتفاق على طبيعة العلاقة وقت الخلاف؛ وهل سيأخذ كل طرف مساحته الشخصية للتفكير بعض الوقت أو ستناقشان الخلاف في وقته؟

ويمكن أيضا مناقشة قابلية كل طرف للجوء إلى الاستشارات الزوجية وإذا كان هذا ضمن الحلول الممكنة لتجاوز الخلافات أم لا.

ويقول ملهم الحراكي الطبيب النفسي ومدير موقع "بيت سلام" لاستشارات الصحة النفسية، للجزيرة نت، "يجب مناقشة حدود البوح للأم أو الأب، والأفضل أن يحلّ الأزواج مشاكلهم، وكلما اعتمدوا على أنفسهم في حل المشاكل أو لجؤوا إلى شخص محايد كالمعالج أو المستشار الزوجي أو شخص حكيم بعيدا عن الأهل فإنهم يحفظون العلاقة الزوجية من المشاكل والشقاقات".

المرض الجسدي والنفسي

أما عن ذكر الأمراض النفسية والجسدية ومناقشتها مع شريكك، فيقول الحراكي "هذه نقطة مهمة جدا، ومن الأخطاء الشائعة أن يخفي الأشخاص حقيقة إصابتهم بأمراض جسدية أو اضطرابات نفسية مثل اضطراب ثنائي القطب ثم يكون الكشف عن ذلك بعد الزواج، فذلك يعدّ خداعا وينتهي الأمر بالطلاق".

وأضاف "من الخطأ أيضا أن يُناقش هذا الأمر في المراحل المبكرة من التعارف، وقبل وجود ألفة بين الطرفين، فقد يؤدي ذلك إلى النفور ونهاية العلاقة بشكل سريع".

وأوصى أن تكون مناقشة الأمراض الجسدية والنفسية بعد مرحلة التعارف الأولية بين الرجل والمرأة، وعندما تبدأ مرحلة الألفة، وقبل الدخول في مرحلة إبداء المشاعر، "ويفضل أن يذهب الطرفان إلى الطبيب أو المعالج النفسي معا للتعرف على الحالة، وكيف تؤثر على الحياة الزوجية والحمل والعلاقة مع الأطفال، وما الأشياء التي يجب تجنبها".

تجنب الحديث عن الماضي

ونصح الطبيب النفسي بتجنب بعض المواضيع، ومنها الحديث عن الماضي، فقال "لا داعي أن نخبر الطرف الآخر عن تجاربنا العاطفية السابقة، فقد تنساها أنت، ولكن تبقى في خاطر شريكك".

وأضاف "أيضا، لا داعي لذكر أخطائنا وعثراتنا، فهذه خصوصية يجب أن يحفظها الشخص بينه وبين نفسه ولا يخبر الآخر بها".

ويتغير الأشخاص والظروف طوال الوقت، لكن معرفة ما يريده كل طرف الآن والاتفاق على ذلك يساعد على تجنب الصراعات بقدر الإمكان.

المصدر :  مواقع إلكترونية

اكد قائد الثورة الاسلامية سماحة آية الله السيد علي الخامنئي، انه لو لم تكن حادثة وفاة المرحومة أميني لاستغل الاعداء ذريعة اخرى لزعزعة الامن واثارة اعمال الشغب في البلاد، وهو مخطط معد سلفا من قبل اميركا والكيان الصهيوني الغاصب والمزيف.

أكد القائد العام للقوات المسلحة الايرانية الامام الخامنئي،  في كلمة مهمة القاها في مراسم تخرج دفعة جديدة من طلاب جامعات القوات المسلحة في إشارة إلى الأحداث الأخيرة: أقول بصراحة أن هذه الأحداث خططت لها أميركا والكيان الصهيوني وأذنابهم، مشكلتهم الرئيسية مع إيران القوية والمستقلة وتقدم البلاد، الشعب الإيراني ظهر قويا جدًا في هذه الأحداث، وسيدخل بشجاعة إلى الساحة حيثما كان ذلك ضروريًا في المستقبل.
وفي بداية هذه المراسم التي اقيمت في جامعة الإمام الحسن المجتبى (ع) للضبّاط وتدريب الشرطة، زار قائد الثورة الاسلامية مزار الشهداء المجهولين وقرأ سورة الفاتحة على ارواح الشهدءا الابرار، وحيا الابطال الاشاوس المدافعين عن الاسلام وايران.
ثم استعرض القائد العام للقوات المسلحة الوحدات المتواجدة في ساحة العرض.

وتطرق قائد الثورة الإسلامية في كلمته الى الأحداث الأخيرة في البلاد، وقال: في هذه الأحداث، تعرضت قوى الامن الداخلي وقوات التعبئة والشعب الإيراني للظلم أكثر من أي شيء آخر، طبعا الشعب الايراني ظهر قوية تماما في هذه الحادث كما في الحوادث الاخرى وسيكون كذلك في المستقبل.
وأضاف آية الله الخامنئي: في المستقبل، وحيثما يريد الأعداء إحداث اضطرابات، فإن الشعب الإيراني الشجاع والمؤمن سيكون درعا حاميا للثورة.
ووصف سماحته الشعب الايراني، مثل مولاه أمير المؤمنين الامام علي (ع)، بانه شعب مظلوم وفي نفس الوقت شعب قوي، وقال: هذه الحادثة التي توفيت فيها فتاة شابة احزن قلوبنا ، لكن رد الفعل على هذه الحادثة بدون انتظار التحقيقات لم يكن أمرا عاديا، فقد نزل البعض الى الشوارع لزعزعة الامن، واحرقوا القرآن ونزعوا الحجاب عن رأس المرأة المحجبة واشعلوا النار في المساجد والحسينيات وسيارات المواطنين، وهذا رد الفعل لم يكن عاديا وطبيعيا.
وأكد قائد الثورة الإسلامية أن أعمال الشغب هذه مخطط لها سلفا، وقال: لو لم تكن قضية هذه الفتاة الشابة، لكانوا قد افتعلوا ذريعة أخرى لزعزعة الأمن واثارة اعمال الشغب في البلاد في بداية العام الدراسي الجديد.
وتابع آية الله الخامنئي: أقول صراحة إن اعمال الشغب هذه وزعزعة الأمن هو مخطط اعدته أميركا والكيان الصهيوني الغاصب والمزيف، وقد ساعدهم المرتزقة وبعض الإيرانيين الخونة في الخارج.
واضاف سماحته: بعض الاشخاص حساسون لحقيقة أن تلك الحوادث كانت من تخطيط وعمل العدو ، وهم يدافعون اجهزة التجسس الأميركية والصهيونية، كما أنهم يستخدمون جميع أنواع التحليلات والتقارير المضللة  للادعاء بأن هذا الأمر لم يكن من عمل الأجانب.

وقال قائد الثورة الإسلامية: إن مخططات الأعداء وأفعالهم تظهر مآربهم الدفينة، نفس العدو الذي يقول في تصريحات دبلوماسية أننا لا ننوي مهاجمة إيران وتغيير النظام، لديه مثل هذه النية ويسعى إلى التآمر لإثارة اعمال الشغب وتدمير أمن البلاد واثارة مشاعر البعض.
وأكد آية الله الخامنئي أن الولايات المتحدة ليست فقط ضد الجمهورية الإسلامية ، بل ضد إيران القوية والمستقلة ، مضيفًا: إنهم يريدون إيران على غرار عهد الشاه المخلوع ، التي أطاعت أوامرهم مثل بقرة حلوب.
ومضى قائلا: وراء كواليس الحوادث الأخيرة هؤلاء المتغطرسون ، والمشكلة ليست حول وفاة الشابة أو ارتداء الحجاب أو عدم ارتدائه، وكثير من أولئك الذين لا يرتدون الحجاب الكامل هم من بين المؤيدين الجادين للجمهورية الإسلامية ويشاركون في مناسبات مختلفة، والنقاش هو حول استقلال ومكانة وتقوية واقتدار إيران الإسلامية.
واوضح قائد الثورة الإسلامية عدة امور، وقال: هؤلاء الذين يرتكبون الفساد واعمال التخريب في الشوارع ليس كلهم ​​يلقى نفس العقوبة، فبعض الشباب نزلوا إلى الشارع  بسبب الإثارة التي يسببها مشاهدة برنامج على الإنترنت، ويمكن تنبيه هؤلاء الأشخاص بأنهم مخطئون.
وأكد آية الله الخامنئي أن من نزلوا إلى الشوارع قليل جدًا مقارنة بالشعب الإيراني والشباب المؤمن والغيور، وقال: بالطبع بعض هؤلاء الذين نزلوا إلى الشوارع هم من بقايا  العناصر التي تلقت ضربة من قبل الجمهورية الإسلامية ، مثل عائلات المنافقين والانفصاليين وانصار الملكية وجهاز أمن  السافاك، ويجب على السلطة القضائية تحديد العقوبة ومحاكمتهم بما يتناسب مع مشاركتهم في اعمال التدمير والإضرار بألامن العام.
وانتقد قائد الثورة الاسلامية مواقف بعض الاشخاص المعروفين في توجيه اتهامات الى الحكومة في هذه القضية والتي ادت الى تأجيج الاوضاع بتخطيط من العدو، وداعيا اياهم الى تصحيح مواقفهم والاعلان صراحة عن معارضتهم لمخططات الاعداء.
واضاف سماحته : عندما يقارن العنصر السياسي الأميركي هذه القضية بجدار برلين ، يجب أن تفهم ما هي القضية ، وإذا كنت لا تفهم ، فافهم الآن واتخذ موقفًا واضحًا.
كما أشار قائد الثورة الإسلامية إلى مواقف بعض الشخصيات الرياضية والفنية وقال: في رأيي ، هذه المواقف لا أهمية لها ويجب أن لا تكون هناك حساسية تجاهها.
وأكد آية الله الخامنئي إن الوسط الفني والرياضي سليم وتوجد فيه عناصر مؤمنة وشريفة ليست قليلة، وموقف قلة من هؤلاء لا قيمة له.
وفي ختام كلمته حيا قائد الثورة الإسلامية ذكرى جميع شهداء طريق الحق، وشهداء الشرطة والقوات المسلحة، والشهداء المدافعين عن الأمن، وخاصة شهداء الآونة الأخيرة.
ووصف القائد العام للقوات المسلحة ، هذه القوات بأنها من ركائز القوة الوطنية وشدد على ضرورة تعزيز اقتدارها ، وأوضح أن تعزيز القوات المسلحة له أهمية مزدوجة بالنسبة لإيران التي تواجه الأعداء المتغطرسين مثل اميركا وينبغي على المسؤولين العسكريين زيادة القدرات الدفاعية للبلاد باستخدام آليات جديدة ومحدثة ، وجعل جميع البرامج والأدوات والمعدات أكثر ذكاءً ، وتعزيز البحث العلمي ، وتصميم منصات حربية هجينة معقدة ضد حرب العدو الهجينة.
واكد قائد الثورة الاسلامية انه بدون وجود الامن لا يمكن تحقيق التطور في أي مجال.
وأضاف آية الله الخامنئي/ هناك انعدامًا للأمن في الدول الكبرى والأسوأ من ذلك كله في أميركا ، ونرى دائمًا هجمات على المدارس والمتاجر والمطاعم.
وفي هذه المراسم ألقى رئيس الأركان العامة للقوات المسلحة الايرانية اللواء محمد باقري كلمة اكد فيها، أن تحركات قلة من الاشخاص الغافلين أو العملاء للتسبب في حالة من انعدام الأمن لن تعيق الحركة المجيدة للشعب الايراني النبيل، وقال : ان القوات المسلحة تقف مع الشعب في تنفيذ أمر قائد المقاومة النشطة.
ويذكر ان مراسم التخرج المشترك لطلاب جامعات القوات المسلحة اقيم هذا العام في جامعة الإمام الحسن للضباط وتدريب الشرطة، ومن خلال الاتصال المرئي مباشرة مع 9 جامعات أخرى للقوات المسلحة، حيث استمع طلاب هذه الجامعات الى كلمة القائد العام للقوات المسلحة.

الاسم هو أول انطباع عن الشخص والواجهة الأولى لشخصيته أمام المجتمع وبعض الأسماء قد تجلب التنمر لأصحابها (بيكسلز)

منى خير

يحرص بعض الآباء على تسمية المولود على اسم الجد أو الجدة، إرضاء أو وفاء لعطائهما في هذه الحياة، أو اتباعا للعادات والتقاليد المتعارف عليها في المجتمع، بغض النظر عما إذا كان هذا الاسم يتناسب مع أطفال جيله ووقتنا الحاضر، مهملين لما قد يحمل من سلبيات على نفسية الطفل بين أقرانه إن كان اسم الجد مضحكا أو غريبا أو غير مألوف بين الأطفال، مما يعرضه للإحراج والتنمر من قبل الآخرين وخاصة طلاب المدرسة.

وللحديث عن ثقافة الأسماء، وكيف يواجه الأهل كره الطفل لاسمه، حاورت الجزيرة نت اختصاصين بشأن سوء اختيار اسم الطفل، إضافة إلى آباء وقعوا في هذا الفخ .

الاسم أول انطباع عن الشخص

تعلق اختصاصية الطب النفسي للأطفال الدكتورة أسماء طوقان على تسمية الأطفال بقولها "يجب على الأهل التأني وعدم التسرع في اختيار اسم الطفل وعدم إهمال ما يحمله هذا الاسم من السلام الداخلي والراحة النفسية، لأنه سيظل مقترنا به طوال حياته".

وتشرح طوقان أن الاسم هو أول انطباع عن الشخص والواجهة الأولى لشخصيته أمام المجتمع، وقد تقود الأسماء الغريبة إلى مشاكل كثيرة، وتدفع الطفل للشعور بالاستياء والغضب من والديه، لأنهما كانا السبب الأول في تعرضه للتنمر في المجتمع.

وتشير إلى أن سوء اختيار الاسم قد يؤثر على نفسية الطفل، كعدم تقبله نفسه وانعدام ثقته بنفسه وخجله وشعوره بأنه منبوذ ومرفوض اجتماعيا، وقد تنتج عن ذلك اضطرابات نفسية كالقلق بأنواعه والاكتئاب.

عدم الاكتراث للكلام السلبي

وتوضح الاختصاصية أسماء طوقان أن من أهم الأمور التي يجب غرسها في الأبناء منذ مراحل طفولتهم الأولى هي الثقة بالنفس وتقبلها، وعدم الاكتراث والاهتمام بكلام الناس السلبي وانتقاداتهم، لأن الطفل الذي يثق بنفسه لا يتأثر بانطباع الناس عنه، لمجرد معرفتهم باسمه.

وتضيف "يجب التركيز على أن الشخصية والأخلاق والسلوك أهم بكثير من اسم الشخص أو مظهره، وإن كان الطفل مستاء من اسمه أو يشكو لكثرة تعرضه للسخرية ويطلب مساعدته على تغيير اسمه، عليهم تقبل الأمر وعدم رفضه أو تجاهله".

هل يختار الطفل اسما جديدا لنفسه؟

عندما ينتهي الأمر بكراهية الطفل لاسمه، سيكون الوالدان أمام ضرورة معرفة سبب عدم إعجاب الطفل باسمه، ومرافقته لتقبل الاسم أو استخدام اسم بديل إذا رغب في ذلك.

ووفق ما نشر موقع "ستاي آت هوم مام" (stay at home mum) الأسترالي، يمكن التوضيح للطفل بأن الأسماء مجرد تسميات، ويستطيع اختيار ما يريد منها، وإذا فشل كل شيء، فيمكن للأهل ترك الصغير يختار اسما جديدا لنفسه، ربما لا يكون الأمر تقليديا، لكنه على الأقل سيكون سعيدا به.

ويقول عالم النفس وخبير العلاقات دير أتكينز "إذا ترك اسم طفلك أثرا سيئا في كل مرة ينادى بها، فيمكن أن تبحث عن بدائل، والألقاب بعض الخيارات الرائعة لتحقيق ذلك".

بعض الأسماء لها مدة صلاحية قد يكون انقضى وقتها وزمانها فيكره الطفل اسمه (بيكسلز)

ثقافة الأسماء

وعن ثقافة الأسماء، تقول الباحثة والمستشارة الاجتماعية الدكتورة فاديا إبراهيم "يفضل أن تكون تسمية الأبناء برضا وتشاور بين الأب والأم، ولكن هناك ظاهرة اجتماعية قد تكون مزعجه بالنسبة للأبناء في المستقبل، وهي ظاهرة توريث الاسم خصوصا الابن البكر، فيصبح إلزاما تسميته باسم الجد، وهذا ينطبق على المولودة الأنثى أيضا فقد تسمى باسم جدتها".

وتضيف "لا ضرر في ذلك، إلا إذا كان الاسم غريبا أو غير جميل وغير مناسب أو معناه قبيح، فقد يُعرض هذا الموضوع الطفل للحرج، وأحيانا التنمر عند كبره، وقد يتحول هذا الاسم إلى عقدة عند الطفل".

موروث اجتماعي

وتبين الدكتورة فاديا أن "الموروث الاجتماعي الخاص بتوريث الأبناء أسماء أجدادهم له جذور تاريخية اجتماعية قديمة مرتبطة بحب وتفاخر العرب بالنسب منذ الجاهلية الأولى، وكنوع حسب اعتقادهم بعدم موت الأسماء وإبقائها حية. وامتدت هذه الظاهرة حتى يومنا هذا، وإن كانت قد خفت بنسبة قليلة، أيضا قد تكون هذه الظاهرة الاجتماعية كنوع يثبت فيه الأبناء حبهم ووفاءهم لآبائهم وأجدادهم".

وتضيف "من حق أبنائنا علينا أن نكون أكثر حرصا وتأنيا في اختيار أسمائهم، حتى لا نتلقى اللوم منهم في المستقبل، يجب أن نعي ونفهم أن المجتمعات والعادات تتطور وتتغير، وكذلك الأسماء، كل حقبة زمنية تظهر فيها أسماء جديدة أكثر حداثة وملائمة لتلك الفترة، وتجب مجاراتها وأن نتماشى معها".

الدكتورة فاديا إبراهيم: علينا أن نعي أن في كل حقبة زمنية أسماء جديدة أكثر حداثة وملائمة لتلك الفترة (الجزيرة)

ازدواجية الأسماء

ووفقا للدكتورة فاديا، فإن حصل وتم اختيار أسماء غير مناسبة للأبناء، يجب أن نواجه الواقع ولا نخجل منه ونزرع الثقة في نفوس أبنائنا لقبول هذه الأسماء والنظر لها بشكل إيجابي وعدم الخجل منها أبدا.

وأضافت أن الآباء مطالبون بتعليم الأبناء طرق الرد المناسبة إن تعرضوا للانتقاد أو التنمر بسبب أسمائهم، وأن يشرحوا معنى التسمية وسبب اختيارها، وأن نعمل على أن يحب الطفل هذا الاسم لأن جده كان يحمل هذا الاسم، وأن هذا الجد شخص رائع ويستحق أن نفخر باسمه ونعجب به.

وتشير إلى رفضها لازدواجية الأسماء بمنح الطفل أكثر من اسم من باب الهروب من الاسم الأصلي، واعتبرت الأمر حالة من الهروب وعدم الثقة تشتت الأطفال وتكون أحيانا متعبه بالنسبة لهم.

الاسم الجميل حق من حقوق الطفل

وبدوره، يقول أستاذ الفقه والدراسات الإسلامية الدكتور منذر زيتون إن الاسم الجميل الدال على معنى فريد أو جميل أو محبوب حق من حقوق الطفل في الإسلام، وقد أوصى الرسول (عليه الصلاة والسلام) بحسن اختيار أسماء الأبناء بقوله "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم، وأسماء آبائكم، فأحسنوا أسماءكم".

ويضيف أن الاسم مثل العنوان الجميل، ينقل للآخرين حدسا بأنهم سيجدون هذا الجمال بداخل هذا الشخص، ولذلك فإن النبي (عليه الصلاة والسلام) لعلمه بأن الاسم له تأثير على الإنسان وعلى سلوكه وعلى تكوينه النفسي، كان إذا عرف شخصا باسم غير محبب أو فيه معنى سلبي، كان يغير اسمه، فغير مثلا اسم أحدهم من حزم إلى سهل، وغير اسم برة إلى زينب، وذلك تيمنا بالمعنى الطيب، وحتى يبعد عنهم فكرة التشاؤم أو الحزن أو الاستياء من الاسم.

ويبين الدكتور زيتون أن "من حق أي طفل أن نسميه بأسماء جميلة، وأن نبتعد عن أسماء الحيوانات أو التشبه بأشخاص سيئين، والأسماء العجيبة التي كان يعتقد بأنها تطرد الشيطان أو تطرد العين، وفي الوقت ذاته، لا نفضل أن يسمى الطفل بأسماء أجنبية، حتى يشعر بالانتماء لهويته العربية".

زيتون: من حق أي طفل أن نسميه باسم جميل (الجزيرة)

آباء يقعون في فخ سوء اختيار الاسم

وعن أخطاء وقع بها آباء وتسببت في كره الطفل لاسمه، حاورت الجزيرة نت أمهات وآباء للحديث عن تجاربهم، ومنهم الأم سلوى التي قالت إن زوجها أصر على تسمية ابنتهم "سهام"، ونشبت بينهما خلافات بسبب ذلك، وبادر بتسجيلها بمجرد ولادتها، موضحة أن الابنة كبرت وبدأت تعبر عن كرهها لهذا الاسم، وعليه اتفق أفراد العائلة على مناداتها بـ"سوسو".

تشرح الأم أن الجميع من الأقارب والمعارف والأصدقاء استخدموا اللقب الجديد، مبينة أنها توجهت للمدرسة وطلبت من المعلمات مناداتها باللقب ذاته، تجنبا للإحراج أو التنمر.

في حين يعبّر والد الطفلة "إسعاف" عن شعوره بالندم تجاه اختيار هذا الاسم لابنته، ويقول "حقيقة لم أدرك أنني ارتكبت خطأ كبيرا، إلا عندما كبرت صغيرتي وسخر منها الأطفال، وللأسف العديد من الكبار".

ويشرح سبب التسمية قائلا "توفيت والدتي قبل مجيء سيارة الإسعاف بدقائق، وهذا قضاء الله وقدره، وكانت زوجتي على وشك الولادة، وحينها تم نقلها للمستشفى بذات السيارة، ورزقت بابنتي التي أطلقت عليها هذا الاسم من دون تفكير".

صاحبة التجربة في تغيير اسمها المحامية مسك الفقيه وعائلتها (الجزيرة)

من "فتوح" إلى "مسك"

الجزيرة نت حاورت صاحبة تجربة في تغيير اسمها، وهي المحامية مسك الفقيه، التي تقول، "منذ صغري، وأنا لا أحب اسمي كونه اسما غريبا وغير مألوف في المدارس، وببيئتي بشكل عام، فمثلا عندما كنت بالمدرسة ويطلب مني أن أعرف عن اسمي، اضطر لتكراره أكثر من مرة حتى يتسنى للآخرين فهم الاسم، وفجأة يسألونني: ما معنى اسم "فتوح"، وكان جوابي في ذلك الحين "معناه جمع فتح وهي فتوح".

وتضيف، والدي حفظه الله، قام بتسمية أختي الكبرى باسم فتحية، على اسم والدته رحمها الله، كون العرف والعادة يتطلب ذلك واحتراما وتقديرا لها، وعليه جاء سبب تسميتي من تصريفات الاسم، ومع الوقت كبرت والتحقت بالجامعة، وبالفعل كانت المعاناة نفسها مع الاسم.

وتكمل، "في يوم تخرجي من تخصص الحقوق وفي أثناء قيام عميد كلية الحقوق بمناداة المتخرجين تم ذكر اسمي على أنه لطالب، وليس طالبة، وهذا الموقف من أكثر المواقف التي دفعتني للبدء بالتفكير في تغيير اسمي، وبعد ذلك انتقلت إلى مرحلة التدريب على مهنة المحاماة، وتكرر الأمر في المحكمة، فعندما يتم ذكر اسمي من قبل الحاجب لحضور الجلسات، يتم ذكره على أنه اسم محامي وليس محامية".

وأضافت "عندما قررت البدء بإجراءات تغيير الاسم كان أول من شجعني والدي ووالدتي حفظهما الله، وبدأت رحلة البحث عن اسم جديد وجميل، وقمت باختيار اسم مسك، لأنه من الأسماء الجميلة التي تحمل معناها، وتم اعتماد الاسم، وبعد ذلك قمت برفع دعوى أمام محكمة صلح نابلس، كونها صاحبة الاختصاص بهذا النوع من الدعوى".

وتعبر عن فرحتها بالقول "حصلت على قرار تغير اسمي في الجلسة الأولى، وبعد الحصول على حكم نهائي، هنا بدأت المرحلة الثانية، وهي تغيير اسمي في جميع المعاملات الحكومية، كتغيير اسمي في شهادة الثانوية العامة، وفي وزارة التربية والتعليم العالي، وتغيير شهادة البكالوريوس بالحقوق من جامعة النجاح الوطنية، وأيضا تغير بطاقتي الشخصية وشهادة ميلادي، واسمي لدى نقابة المحامين الفلسطينيين".

وتختم المحامية مسك "عندما تزوجت، أكرمني الله بإنجاب طفلة جميلة، وعند اختيار اسمها أخذت بعين الاعتبار أن يكون الاسم جميلا، من أجل أن تحبه ابنتي عندما تكبر، واخترت لها اسم "كنز"؛ تجربتي غيرت حياتي، فأصبحت أحب نطق اسمي على الملأ وافتخر به".

المصدر : الجزيرة + مواقع إلكترونية

 "الحسد" يعني تمني زوال النعمة عن الآخرين سواء وصلت تلك النعمة إلى الحسود، أم لم تصل إليه، وعلى هذا الأساس تنصب جهود الحسود على فناء ما لدى الآخرين وزواله عنهم أم تمني ذلك، لا أن تنتقل تلك النعمة إليه. إن الحسد منشأ للكثير من المآسي والمتاعب الاجتماعية، من ذلك:

 1 - إن الحاسد يصرف كل أو جل طاقاته البدنية والفكرية - التي يجب أن تصرف في ترشيد الأهداف الاجتماعية - في طريق الهدم والتحطيم لما هو قائم، ولهذا فهو يبدد طاقاته الشخصية والطاقات الاجتماعية معا.
 
 2 - إن الحسد هو الدافع لكثير من الجرائم في هذا العالم، فلو أننا درسنا العلل الأصلية وراء جرائم القتل والسرقة والعدوان وما شابه ذلك لرأينا - بوضوح - أن أكثر هذه العلل تنشأ من الحسد، ولعله لهذا السبب شبه الحسد بشرارة من النار يمكنها أن تهدد كيان الحاسد أو المجتمع الذي يعيش في وسطه بالخطر، وتعرضه للضرر. يقول أحد العلماء: إن الحسد من أخطر الصفات، ويجب أن يعتبر من أعدى أعداء السعادة، فيجب أن يجتهد الإنسان لدفعه والتخلص منه. إن المجتمعات التي تتألف من الحاسدين الضيقي النظرة مجتمعات متأخرة متخلفة، والحساد - في الأغلب - عناصر قلقة وأفراد مرضى يعانون من متاعب وآلام جسدية وعصبية، وذلك قد أصبح من المسلم اليوم أن أكثر الأمراض والآلام الجسدية تنشأ من علل نفسية، فإننا نلاحظ الآن بحوثا مفصلة في الطب حول الأمراض التي تختص بمثل هذه. هذا والجدير بالذكر ورود التأكيد على هذه المسألة في أحاديث أئمة الدين وقادة الإسلام، ففي رواية عن الإمام علي (عليه السلام) نقرأ قوله: "صحة الجسد من قلة الحسد "و" العجب لغفلة الحساد عن سلامة الأجساد". بل ووردت روايات تصرح بأن الحسد يضر بالحاسد قبل أن يضر بالمحسود، بل ويؤدي إلى القتل والموت تدريجا.
 
 3 - إن الحسد يعد - من الناحية المعنوية - من علائم ضعف الشخصية وعقدة الحقارة، ومن دلائل الجهل وقصر النظر وقلة الإيمان، لأن الحاسد - في الحقيقة - يرى نفسه أعجز وأقل من أن يبلغ ما بلغه المحسود من المكانة أو أعلى من ذلك، ولهذا يسعى الحاسد إلى أن يرجع المحسود إلى الوراء، هذا مضافا إلى أنه بعمله يعترض على حكمة الله سبحانه واهب جميع النعم وجميع المواهب، وعلى إعطائه سبحانه النعم إلى من تفضل بها عليه من الناس، ولهذا جاء في الحديث الشريف عن الإمام الصادق (عليه السلام) "الحسد أصله من عمى القلب والجحود لفضل الله تعالى، وهما جناحان للكفر، وبالحسد وقع ابن آدم في حسرة الأبد، وهلك مهلكا لا ينجو منه أبدا"([1]). فهذا هو القرآن الكريم يصرح بأن أول جريمة قتل ارتكبت في الأرض كان منشؤها الحسد([2]). وجاء في نهج البلاغة عن الإمام علي (عليه السلام) أنه قال: "إن الحسد يأكل الإيمان كما تأكل النار الحطب"([3]) وذلك لأن الحاسد يزداد سوء ظنه بالله وبحكمته وعدالته شيئا فشيئا، وهذا الأمر يؤدي به إلى الخروج عن جادة الإيمان.
 إن آثار الحسد وأضراره المادية والمعنوية وتبعاته الفردية والاجتماعية كثيرة جدا، وما ذكرناه إنما هو في الحقيقة جدول سريع عن بعض هذه الآثار والمضار.
 
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ،  الشيخ ناصر مكارم الشيرازي

([1]) مستدرك الوسائل، ج 2، ص 327.
([2]) المائدة، 27.
([3]) نهج البلاغة، الخطبة 86.

الإيثار: هو التقديم والاختيار على النفس. قال تعالى: ـ (وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ) أي يقدّمون عليها. ويُقال: آثرتُ ذلك أي اخترته، وفضّلته، وقدّمته.

والتفضّل: هو الابتداء بالإحسان. فإنّ صنع المعروف والفعل الحَسَن قد يكون جزاءً وهو الإحسان..

وقد يكون تطوّلاً وابتداءً به وهو التفضّل، ومنه المواساة. فالتفضّل هو الابتداء بالإحسان، وابتداء المعروف.

ومن حلية الصالحين وزينة المتّقين أنّهم يقدّمون غيرَهم على أنفسهم ويبتدئون بالفضل والإحسان. وهو مرغوبٌ وممدوح كتاباً وسنّةً.

أمّا الكتاب فقوله تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )([1]).

أجمع الفريقان في أحاديثهم أنّها نزلت في الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) وأهل بيته سلام الله عليهم([2]).

ففي حديث شيخ الطائفة الطوسي مسنداً أنّه جاء رجلٌ إلى النبيّ (صلى الله عليه وآله) فشكا إليه الجوع.
فبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى بيوت أزواجه..
فقُلن: ما عندنا إلّا الماء.
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من لهذا الرجل الليلة؟
فقال عليّ (عليه السلام): أنا له يا رسول الله، وأتى فاطمة عليها ‌السلام وقال لها: هل عندك يا بنتَ رسول الله (صلى الله عليه وآله) شيء؟
فقالت: ما عندنا إلّا قوت العشيّة، لكنّا نُؤثِر ضيفنا.
فقال: يا ابنة محمّد نوّمي الصبية، واطفئي المصباح.
فلمّا أصبح عليّ (عليه السلام) غدا على رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأخبره الخبر، فلم يبرح حتّى أنزل الله تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)»([3]).

وأمّا السنّة، فيستفاد فضل الإيثار والمواساة في أحاديث بابه مثل:
1 ـ حديث المفضّل قال: كنتُ عند أبي عبد الله (عليه السلام) فسأله رجلٌ: في كم تجب الزكاة من المال؟ فقال له: الزكاة الظاهرة أم الباطنة تريد؟ فقال: اُريدهما جميعاً. فقال: أمّا الظاهرة ففي كلّ ألف خمسة وعشرون درهماً. وأمّا الباطنة فلا تستأثر على أخيك بما هو أحوج إليه منك([4]).
 
2 ـ حديث السعداني عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله تعالى: (فَأُولَـٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ )([5]). قال (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزّ وجلّ: لقد حقّت كرامتي ـ أو مودّتي ـ لمن يراقبني، ويتحابّ بجلالي.. إنّ وجوههم يوم القيامة من نور، على منابر من نور، عليهم ثيابٌ خُضر. قيل: مَن هم يا رسول الله؟ قال: قومٌ ليسوا بأنبياء، ولا شهداء، ولكنّهم تحابّوا بجلال الله، ويدخلون الجنّة بغير حساب، نسأل الله أن يجعلنا منهم برحمته([6]).

3 ـ حديث الطبرسي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال: اُتيَ رسول الله (صلى الله عليه وآله)‌ بأسيرين - يهوديّين مستحقّين للقتل - فأمر النبيّ بضرب عنقهما، فضُرب عنق واحدٍ منهما، ثمّ قُصد الآخر. فنزَلَ جبرئيل فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يقرؤوك السلام، ويقول: لا تقتله، فإنّه حسن الخلق سخيُّ قومه. فقال اليهودي تحت السيف: هذا رسول ربّك يخبرك؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): نعم. قال: والله ما ملكتُ درهماً مع أخ لي قطّ، ولا قطبتُ وجهي في الحرب، وأنا أشهد أن لا إله إلّا الله، وأنّك محمّد رسول الله. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا ممّن جرّه حسنُ خلقه وسخاؤه إلى جنّات نعيم([7]).

وعليه فالإيثار والمواساة فضيلة ممدوحة، وخليقة طيّبة، بدليل الكتاب والسنّة. وأهل البيت (عليهم السلام) هم القدوة في إيثار التفضّل، والابتداء بالفضل والإحسان إلى الغير. وقد آثروا على أنفسهم ثلاثة أيّام في سبيل الله مسكيناً ويتيماً وأسيراً، لا يريدون بذلك منهم جزاءً ولا شكوراً، إلّا رضا الله تعالى، فخصّهم الله بسورة الدهر، كما تلاحظه في جميع تفاسير الفريقين. ودراسة موجزة في إنفاقاتهم تعطيك صورة واضحة عن أنّهم كانوا قمّة الخلق في الإيثار والمواساة.
 
أخلاق أهل البيت (عليهم السلام)، السيد علي الحسيني الصدر

([1]) سورة الحشر: الآية 9.
([2]) كنز الدقائق / ج 13 / ص 175، وإحقاق الحقّ / ج 9 / ص 144.
([3]) أمالي شيخ الطائفة / ص 188.
([4]) بحار الأنوار / ج 74 / ب 28 / ص 396 / ح 24.
([5]) سورة غافر: الآية 40.
([6]) بحار الأنوار / ج 74 / ب 28 / ص 396 / ح 25.
([7]) مشكاة الأنوار / ص 231.

الخارجية الإيرانية تعلن عن اتصال هاتفي بين وزير الخارجية الإيراني ونظيره القطري، والأخير يؤكّد أن الجانب الأميركي راغب في أن يؤدي تبادل الرسائل إلى العودة للاتفاق النووي.

تباحث وزير الخارجية الإيراني حسين أمير عبد اللهيان ونظيره القطري محمد بن عبد الرحمن آل ثاني في اتصال هاتفي، حول العودة إلى المفاوضات النووية، وامكانية إلغاء العقوبات.

وقال أمير عبداللهيان: "بالاستفادة من فرصة التواجد في ⁧ نيويورك⁩، تم تبادل المزيد من الرسائل بين واشنطن و طهران من خلال وسيط لتقريب وجهات النظر التفاوضية".

وذكرت الخارجية الإيرانية في بيانها، اليوم الأحد، إن وزير الخارجية القطري أكّد أن الجانب الأميركي راغب في أن يؤدي تبادل الرسائل إلى التوصل إلى العودة للاتفاق النووي.

من جهته، أكّد عبد اللهيان لنظيره القطري السعي إلى الوصول الى اتفاق جيد وقوي ومستدام بشكل جاد، معتبراً أن "الأمور في مسارها الصحيح وطريقة استمرار تعاون الوكالة الدولية للطاقة الذرية تعد من التطورات الاخرى".

وكان عبد اللهيان قد أكّد في وقت سابق أن الطرف الأميركي هو الذي يجب أن يتحلى بشجاعة اتخاذ القرار من أجل الوصول إلى اتفاقٍ جيد ومُستدام.

في المقابل، قال مسؤول كبير  في وزارة الخارجية الأميركية، إنّ الجهود المبذولة لإحياء الاتفاق النووي الإيراني لعام 2015 "وصلت إلى طريق مسدود"، بسبب "إصرار إيران على إغلاق تحقيقات الوكالة الدولية للطاقة الذرية في أنشطتها النووية".

يذكر أن رئيس منظمة الطاقة الذرية الإيرانية، محمد إسلامي، أكّد  في وقت سابق، أنّ كل القضايا والأماكن والوثائق ذات الصلة بالموضوع النووي الإيراني، التي يطرحها المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية رافائيل غروسي، تُعَدّ "أموراً مزعومة وموجَّهة بدافع من إسرائيل".