سید «حسن نصرالله» دبیر کل حزب‌الله لبنان شب گذشته در سخنرانی خود در ضاحیه جنوبی بیروت به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان به تحولات غزه و جنگی که اکنون میان مقاومت در جبهه‌های مختلف با دشمن صهیونیستی وجود دارد پرداخته و اعلام کرد که جبهه‌های حمایت از نوار غزه در ماه مبارک رمضان هم با قدرت در میدان حضور خواهند داشت.

سید حسن نصرالله در ابتدای این سخنرانی ضمن تبریک فرا رسیدن ماه مبارک رمضان گفت که حمایت از غزه فقط محدود به حمایت مالی و نظامی نیست، بلکه ما با دعا نیز می‌توانیم از مردم فلسطین حمایت کنیم به ویژه در این روزهایی که شاهد جنایات فجیع دشمن علیه مردم غزه در سایه سکوت جهانی هستیم.

وی افزود: علاقه جوانان به جهاد، ناشی از فرهنگ ایمانی و قرآنی است و این را در عشق به شهادت و آنچه در وصیت نامه آنها منتشر شده می‌بینیم. شهدا زمانی که از این دنیا وارد آخرت می‌شوند خداوند را ملاقات می‌کنند؛ درحالی که بسیار خوشحال هستند، زیرا شهادت یکی از مایه‌های سعادت است.

مقاومت و استواری مردم غزه شبیه معجزه است

دبیر کل حزب‌الله در ادامه به خانواده شهدا و بردباری آنها اشاره کرده و اظهار داشت: ما در میان خانواده‌های شهدا آرامش، رضایت و سربلندی می‌یابیم و این چیزی است که هر روز در غزه، کرانه باختری، لبنان و عراق شاهد آن هستیم. درحال حاضر یکی از مصائب بزرگی که امت اسلامی ما با آن مواجه است، حضور شیاطین بزرگ و این رژیم غاصب اشغالگر در فلسطین اشغالی است.

سید حسن نصرالله تصریح کرد:در این میان مسئولیت ما ایستادگی در برابر این رژیم است و همچنین باید صبور باشیم؛ زیرا در این آزمون باید با جان و مالمان فداکاری کنیم. ما امروز وارد ششمین ماه جنگ با دشمن غاصب شده‌ایم و جبهه‌های حامی غزه و نیز مردم و مقاومت فلسطین در غزه همچنان با شجاعت در برابر دشمن ایستاده‌اند و استواری و مقاومتی که اهالی غزه از خود نشان داده‌اند شبیه به معجزه است.

وی ادامه داد: این صبری که ما از مجاهدان و از مردم غزه می‌بینیم شگفت‌انگیز بوده و برای بسیاری سوال‌برانگیز است که علت این صبر و بردباری چیست. ما به آنها می‌گوییم که علت این میزان از صبر و استواری، فرهنگ قرآن است.

نتانیاهو چه وارد رفح بشود و چه نشود جنگ را باخته است

این رهبر بزرگ مقاومت در ادامه سخنان خود به نتایج نبرد طوفان الاقصی اشاره کرده و گفت: عملیات طوفان الاقصی منجر به تحقق دستاوردهای بزرگ و راهبردی شد که به حضور رژیم غاصب صهیونیستی و آینده آن در منطقه آسیب بزرگی می‌زند. شنیدیم که «بنیامین نتانیاهو» نخست‌وزیر رژیم اشغالگر می‌گوید که اگر وارد رفح نشود جنگ را باخته است.

سید حسن نصرالله افزود: من به نتانیاهو می‌گویم که اگر به رفح بروی هم جنگ را باخته‌ای. نتانیاهو بعد از 6 ماه نتوانست حتی به تصویری از پیروزی در همه اهدافی که اعلام کرده بود برسد. نتیجه آن است که آمریکایی‌ها و اروپایی‌ها به اسرائیلی‌ها می‌گویند که شما نمی‌توانید مقاومت در غزه را از بین ببرید.

وی با اشاره به کمپین‌های رسانه‌ای و جنگ روانی که رژیم صهیونیستی و آمریکا و غرب علیه مقاومت به راه انداخته‌اند و متاسفانه کشورهای عربی هم با آنها همکاری می‌کنند گفت که برخی از شبکه‌های ماهواره‌ای عربی با وجود تلاش‌های زیاد خود اما نتوانستند تاثیری بر موضع و اراده مردم غزه بگذارند.

موضع مقاومت فلسطین در مذاکرات، خردمندانه و منطقی است

سید حسن نصرالله درباره مذاکرات آتش‌بس غزه که اخیرا چند دور آن در قاهره برگزار شده است نیز اظهار داشت: یکی دیگر از نشانه‌های شکست دشمن این است که حماس همچنان به نمایندگی از مقاومت فلسطین و نیز کل محور مقاومت مذاکره می‌کند و هرگز در موضع ضعف قرار نگرفته و برای دشمن شرط و شروط می‌گذارد. موضع مقاومت یک وضع خردمندانه و منطقی و شرعی بوده و تاکید دارد که باید تجاوزات علیه غزه متوقف گردد.

دبیر کل حزب‌الله تصریح کرد: موضع مقاومت در تاکید بر لزوم توقف تجاوزات علیه غزه، یک موضع صددرصد صحیح، شرافتمندانه، اخلاقی و انسانی است و همه باید در کنار آن بایستیم. امروز مسئله صرفا برقراری آتش‌بس چند روزه نیست بلکه باید جنایات و کشتار و تجاوزات دشمن علیه مردم فلسطین به طور دائمی پایان یابد.

سید مقاومت در ادامه گفت: جبهه ما (جنوب لبنان) همچنان در کنار مقاومت فلسطین و رهبری حماس باقی خواهد ماند و شروطی که مقاومت فلسطین در مذاکرات تعیین کرده کاملا بر حق است. هرچقدر هم که طول بکشد و هرچقدر هم نیاز به فداکاری باشد ما در موضع حمایت از غزه می‌مانیم.

اگر بایدن ارسال سلاح به اسرائیل را متوقف کند جنگ غزه متوقف می‌شود

وی درباره مانورهای تبلیغاتی که آمریکایی‌ها درباره اختلافات با سران صهیونیست از جمله نتانیاهو به راه انداخته و می‌گویند دولت آمریکا قادر به مهار تجاوزات اسرائیل نیست اظهار داشت: چه کسی باور می‌کند که «جو بایدن» رئیس جمهوری ایالات متحده نمی‌تواند جنگ علیه غزه را متوقف کند؟ اگر بایدن فقط ارسال سلاح به اسرائیل را متوقف کند، این جنگ متوقف خواهد شد.

سید حسن نصرالله ادامه داد: بایدن می‌خواهد با ریختن مواد غذایی از هوا به غزه، جهان را فریب دهد اما همین امر ثابت می‌کند که دولت کنونی آمریکا یک دولت احمق است.

وی درباره جبهه یمن و حمایت‌هایی که یمنی‌ها از مردم غزه به عمل آورده‌اند نیز اظهار داشت که تجاوزات شبانه‌روزی آمریکا و انگلیس علیه یمن نتوانست رزمندگان یمنی را از هدف قرار دادن کشتی‌های اسرائیلی منصرف کند.

ارتش اسرائیل آمار واقعی تلفات خود را پنهان می‌کند

سید نصرالله در ادامه به فلج شدن جبهه شمالی فلسطین اشغالی در نتیجه حملات مقاومت لبنان اشاره کرده و گفت که طی هفته‌های اخیر شاهد افزایش انفعال دشمن و خشم شهرک‌نشینان صهیونیست به دلیل تشدید عملیات‌های مقاومت هستیم.

دبیر کل حزب‌الله به سخنرانی امام موسی صدر در سال 1975 درباره فلسطین اشاره و اعلام کرد که امام موسی صدر در یکی از سخنرانی‌های خود در سال 1975 آنچه را که بر ملت فلسطین می‌گذارد به عاشورا تشبیه و آمادگی خود را برای شهادت در راه قدس اعلام کرد. امروز برخی طرف‌های شناخته شده در لبنان هستند که می‌گویند عملیات‌های مقاومت لبنان کمکی به غزه نمی‌کند.

وی تاکید کرد:سخنانی که این طرف‌ها می‌گویند گمراه‌کننده و فریبکارانه است و ای کاش آنها سخنان مسئولان صهیونیست درباره جبهه شمالی فلسطین اشغالی به ویژه در خلال این نبرد را می‌شنیدند. همه اسرائیلی‌ها می‌دانند که ارتش این رژیم خسارات مالی و جانی واقعی خود در جنگ با رزمندگان حزب‌الله را پنهان می‌کند و ما مستندات متعددی درباره حملات خود به نظامیان و تانک‌ها و تجهیزات ارتش صهیونیستی تهیه کرده‌ایم.

دبیر کل حزب‌الله ادامه داد: «یوآو گالانت» وزیر جنگ و «هرتزی هالیوی» رئیس ستاد ارتش اشغالگر چندین بار اعتراف کرده‌اند که نیروهای اسرائیلی در جبهه غزه و جبهه شمالی بهای سنگینی می‌دهند. تعداد کشته‌های صهیونیست‌ها بسیار بیشتر از آن چیزی است که ارتش اسرائیل اعلام می‌کند.

این رهبر بزرگ مقاومت در ادامه به اختلافات موجود میان صهیونیست‌ها و تنش‌هایی که اخیرا «حریدی‌ها» (یهودیان افراطی) بعد از فراخوان برای حضور آنها در ارتش اسرائیل ایجاد کرده‌اند گفت: اقدام ارتش دشمن برای جذب حریدی‌هایی که وظیفه خود را صرفا مطالعه تورات می‌دانند، نشان می‌دهد که این ارتش در تعداد نیروها و افسران خود به مشکل برخورده است. ارتش صهیونیستی می‌خواهد 14 هزار و 500 نیرو جذب کند و حریدی‌ها را نیز وارد ارتش کند. درحالی که مقاومت با افتخار هرروز اسامی شهدای خود را اعلام می‌کند و برای آنها مراسم می‌گیرد، دشمن تعداد کشته‌های خود را پنهان می‌کند و می‌داند که اعلام تلفات چه تاثیری بر این ارتش می‌گذارد.

بازدارندگی حزب‌الله مانع از حمله اشغالگران به لبنان می‌شود

وی ادامه داد: خسارت‌های اقتصادی در جنوب لبنان قابل مقایسه با خسارات هنگفت صهیونیست‌ها در شمال فلسطین اشغالی نیست. هرکس می‌خواهد ارزیابی کند که مقاومت در جنوب لبنان چه می‌کند، ببیند که بازدارندگی مقاومت چگونه مانع از اقدام دشمن برای حمله به لبنان شده است.

سید حسن نصرالله تاکید کرد: غزه همچنان استوار ایستاده و مقاومت می‌کند و جبهه جنوب لبنان و عراق و همه گروه‌های مقاومت نیز علیه دشمن باز هستند. در نهایت پیروزی برای کسی است که صبر و تحمل دارد و ما نشانه‌های خستگی را در ارتش و جامعه صهیونیستی می‌بینیم. وظیفه و مسئولیت همه ما ایستادگی و مقاومت بوده و محور مقاومت در موضع قدرت و دشمن در موضع ضعف قرار دارد.

دبیر کل حزب‌الله در پایان با تشکر از همه آزادگانی که در سراسر جهان و نیز آمریکا برای حمایت از غزه تظاهرات برگزار می‌کنند خواستار ادامه فشارها علیه بایدن و مخالفت با تجاوزات اسرائیل شده و اعلام کرد که این فشارها می‌تواند دریچه امیدی را (برای توقف تجاوزات علیه مردم فلسطین) باز کند.

در اولین روز از ماه مبارک رمضان «محفل انس با قرآن» بعدازظهر امروز با حضور حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در حسینیه امام خمینی(ره) برگزار شد.

رهبر انقلاب در این مراسم در سخنانی تلاوت قرآن را «هنر مقدس» خواندند و تاکید کردند: باید هدف اصلی از این کار بسیار با ارزش، انتقال معنی و پیام قرآن به آحاد مردم و جامعه و زمینه‌سازی برای تدبر در قرآن باشد.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای با اظهار خرسندی از تعداد بالای قاریان جوانِ «صحیح‌خوان» و «خوشخوان» در کشور، رشد فزاینده قاریان جوان را از نعمت‌های بزرگ انقلاب اسلامی برشمردند و افزودند: قرآن یک هنر الهی و خدایی است و مهمترین وظیفه قاری قرآن، انتقال معانی و «تصویرسازی‌های قرآن» در موضوعات مختلف، به ذهن مستمعین است، بنابراین قاریان قرآن مصداق مُبلغین رسالت‌های الهی هستند و خود را نیز باید با شرایط یک مُبلِغ رسالت‌های الهی تطبیق دهند.

ایشان در ادامه ضمن بیان چند توصیه تخصصی به قاریان قرآن، بر لزوم گسترش و تکثیر «حَلَقات و جلسات قرآنی» در مساجد و منازل تاکید کردند و گفتند: در جلسات قرآنی باید به ترجمه و تفسیر قرآن نیز توجه ویژه شود تا زمینه ارتقای سطح معارف دینی جامعه به‌وجود آید.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به پخش تصاویری از غزه و تلاوت قرآن به‌وسیله نوجوانان در غزه، خاطر نشان کردند: قله استقامتی را که امروز در غزه شاهد هستیم، نتیجه فهم قرآن و عمل به آن است.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای شرایط غزه را از دو بُعد در «اوج» توصیف کردند و افزودند: امروز در غزه از یک طرف شاهد اوج جنایت و وحشیگری و ظلم هستیم و از طرف دیگر اوج ایستادگی و استقامت نیز مشاهده می‌شود.

ایشان جنایت‌های کم‌سابقه در غزه همچون کشتن کودکان و نوزادان از طریق گرسنگی و تشنگی را مفتضح کننده تمدن غرب خواندند و تاکید کردند: به‌رغم آنکه صهیونیست‌ها از انواع سلاح‌ها و کمک‌های آمریکا و غرب برخوردار هستند اما با صبر بی‌نظیر مردم غزه و ایستادگی رزمندگان مقاومت تاکنون دشمن هیچ غلطی نتوانسته بکند و حدود نود درصد امکانات و توانایی‌های مقاومت محفوظ است.

رهبر انقلاب اسلامی خاطر نشان کردند: به لطف و فضل الهی مقاومت بینی صهیونیست‌ها را به خاک خواهد مالید.

حضرت آیت‌آلله خامنه‌ای کمک به مردم غزه را تکلیف دینی دنیای اسلام برشمردند و گفتند: هرگونه کمک به دشمن صهیونیستی حرام قطعی و جنایت واقعی است و متاسفانه برخی دولتها و کشورهای اسلامی این کار را انجام می‌دهند اما روزی پشیمان خواهند شد و ان‌شاءالله سزای این خیانت را خواهند دید.

در ابتدای این مراسم تعدادی از قاریان به قرائت قرآن و اجرای همخوانی و «ابتهال» پرداختند.

در این دیدار همچنین تصاویری از مقاومت مردم غزه به‌خصوص کودکان و نوجوانان و تمسک آنان به قرآن، پخش شد.

آنچه مسلم است و از آموزه های ناب دینی نیز قابل استنباط این که ماه مبارک رمضان یقیناً بهترین و عزیزترین فرصتی است که پروردگار عالم برای بندگانش فراهم نموده تا با طیِ طریق در مسیر معنویت، به آرامشی حقیقی و ماندگار دست پیدا کنند و این راه درست بندگی در این ماه عزیز بیش از هر زمان دیگری برای ما هویداست اگر قدر بدانیم.

انسان ها گاه در راستای نیل به هدف و مقصودی که مدنظرشان است، راه و مسیری را برمی گزینند که دست بر قضا نتیجه عکس برایشان به بار می آورد و بیش از پیش آن ها را از هدف اصلی شان دور می سازد و حال آن که که غالباً هم متوجه نیستند که هر چه بیشتر از این راه را طی می کنند در واقع از مقصد و مقصود خویش، دورتر و دورتر می شوند.

بر این اساس گاهی اوقات باید در اتوبان پرشتاب زندگی، دوربرگردانی پیدا نموده و به سوی مقصد آرامش تغییر مسیر بدهیم؛ این تغییر مسیر البته پیش از هر چیز دیگری نیازمند درک و شناخت درست از هدف اصلی زندگی و در مرتبه بعد، شجاعت در قبول اشتباهات است و این که به خصوص همواره بکوشیم افکاری مثبت و سازنده را در ذهن خود بپرورانیم و در وادی افسردگی و بلاتکلیفی مُدام باقی نمانیم.

گفتیم که ماه رمضان یک فرصت است و آن هم از جنس بهترینش. مرحوم علامه مصباح یزدی در این رابطه و این که ماه رمضان فرصتی برای زدودن غبارها و آلودگی هاست بیانی شیرین و رسا دارند و تأکید می کنند؛ "ماه رمضان ماه طهور نامیده شده است. ماهی که آلودگی ها را از بین می برد. بیش تر مردم در ماه های سال آلودگی هایی پیدا می کنند. آلودگی هایی که انسان را از خدا دور می کند یعنی گناه. براساس حکمت و تدبیر الهی ماه رمضان در میان ماه ها این خاصیت را یافته که مردم وقتی در این ماه احکام شرع را رعایت کنند و احترام آن را نگه دارند از آلودگی ها پاک می شوند. روزه، تلاوت قرآن و دعاهایی که در این ماه خوانده می شود باعث ریزش گناهان و تمیز شدن روح انسان از آلودگی ها می شود، به ویژه آن که انسان اگر بتواند موفق به توبه و استغفار شود از تمام آلودگی ها پاک می شود. "

شکی نیست که دستیابی به آن آرامش حقیقی در سایه توبه و پاک شدن از آلودگی ها امکان پذیر است. انسان‌هایی که به آرامش حقیقی دست پیدا می کنند، درک و بینشی عمیق و پاک نسبت به زندگی و محیط پیرامون خود می یابند، ضمن آن که همواره افکاری مثبت و سازنده را در ذهن خود می‌پرورانند و این سان سبک زندگی شان در سایه ایمان و باور توحیدی اصلاح شده و زمینه ساز عاقبت بخیری و سعادتشان در دنیا و آخرت می شود.

از سویی دیگر، این افراد هیچ‌گاه پس از رسیدن به چنین آرامشی در زندگی خود احساس خلأ نکرده و دچار پریشانی و مشکلات روحی و روانی هم نمی‌شوند؛ چنین افرادی آرامش حقیقی را با پرداخت هزینه‌های گزاف مادی کسب نمی کنند، بلکه برعکس، بدون پرداختن هزینه خاصی به آرامشی پایدار و حقیقی دست می یابند که بی تردید اولین الزام و بایسته اش، قدم گذاشتن در جاده ی معنویت و ارتباط هر چه بیشتر با خالق متعال و توسل به اولیای الهی است.

بسم الله الرحمن الرحیم

آیه شریفه ۱۸۶ از سوره بقره، آیه منتخب ما از جزء دوم قرآن کریم است.

خدای متعال در این آیه می‌فرماید: «وَ إِذَا سَأَلَکَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ / وقتی بندگانم درباره از تو پرسیدند، بگو من نزدیک شما هستم و صدای هر دعاکننده‌ای را پاسخ می‌دهم و اجابت می‏‌کنم، پس دعوت مرا بپذیرند و از من طلب اجابت کنند و ایمان بیاورند، شاید که به سعادت راه یابند».

این آیه شریفه از امیدبخش‌ترین آیات نورانی قرآن است که قرب حضرت حق را با عباد تأکید می کند.

وقتی در این آیه به «عبادی» تعبیر شده، این در واقع اضافه‏ تشریفیه بندگان به حضرت حق است. به خصوص وقتی پاسخ می‌دهد: «فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ / هر فراخوان و هر فراخوان‌کننده ای را من اجابت می کنم و پاسخ می‌دهم» از نقاط بسیار امیدبخشِ رابطه حضرت حق با بندگان به شمار می‌آید.

البته مخاطبین عزیز مستحضر هستند که قرب و بُعد حضرت حق با بندگان، قرب و بُعد مکانی یا قرب و بُعد مادی محسوس نیست.

این مسئله به میزان تقرب خودِ عبد به حضرت حق بستگی دارد و طبیعتا وقتی اشراف وجودی حضرت حق، همه عالم را در واقع فرا گرفته و به تعبیری «أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» است، این قرب در واقع یک قرب وجودیست و قرب هستی‌شناسانه است.

این تقرب هستی‌شناسانه، وقتی مایه مسرت و خوشحالی می‏‌شود که این تعبیر در قرآن به کار رفته است که «أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» هر فراخوان و صدایی که از طرف بندگان، حضرت حق را فرا می خواند حضرت حق با تمام وجود خودش به آن بنده اقبال پیدا می کند؛ به شرط اینکه این استجابت را ما بطلبیم و در واقع به این استجابت، ایمان و باور داشته باشیم.

لذا این آیه شریفه، حقیقتِ دعا و حقیقتِ مناجات بندگان با حضرت حق را به طور خاص مورد توجه قرار داده است و ماه مبارک رمضان، قطعا ماهِ دعا و مناجات با حضرت حق است.

اگر بتوانیم آداب دعا و باور به دعا و مضامین ادعیه نورانی منثوره از حضرات معصومین علیهم السلام را به آن طلب حقیقی وجودی خودمان «فَلْیَسْتَجِیبُوا لِی وَلْیُؤْمِنُوا بِی» تبدیل کنیم، در این صورت پاسخ حضرت حق را در پی دارد: «فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ».

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم:

إِنَّ فِی الْجَنَّةِ بَابًا یُقَالُ لَهُ: الرَّیَّانُ، یَدْخُلُ مِنْهُ الصَّائِمُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ لا یَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَیْرُهُمْ یُقَالُ: أَیْنَ الصَّائِمُونَ؟ فَیَقُومُونَ لا یَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَیْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا أُغْلِقَ فَلَمْ یَدْخُلْ مِنْهُ أَحَدٌ.

بهشت دروازه‌ای دارد که به آن ریان می‌گویند. روز قیامت فقط روزه داران از آن دروازه وارد (بهشت) می‌شوند و غیر از آنها کسی دیگر از آن وارد نمی‌شود. (روز قیامت) ندا داده می‌شود که کجایند روزه داران؟ پس آنها برمی خیزند و غیر از آنها کسی دیگر وارد نمی‌شود. پس از اینکه روزه داران وارد می‌شوند، آن در بسته می‌شود و هیچ کس دیگری از آن وارد نمی‌شود.

أعلام الدین فی صفات المؤمنین، جلد ۱، صفحه ۲۷۸

سؤال: سؤال کرده‌اند که چه کار کنم تا توفیق پیدا کنم که نمازهایم را اول وقت بخوانم؟

جواب: همین دغدغه که انسان بتواند نمازش را اول وقت بخواند خیلی خوب است، اما برای اینکه بتوانیم تبدیل به یک عادت و خصلت درونی انسانی کنیم تا همیشه نمازها را در اول وقت بخوانیم، چند راهکار وجود دارد.

مهم ترین راهکار این است که ما باید اول اهمیت این نماز را بدانیم حالا وقتی برای ما مهم باشد، آن کار را به موقع انجام می دهیم، اما اگر برای ما اهمیت زیادی نداشته باشد کارهای دیگر را به آن مسئله ترجیح می دهیم و این باعث تاخیر در کار می شود.

باید بدانیم که نماز چه اهمیتی دارد؟ آیا ستون دین است؟ فروع دین است؟ اگر این طور نباشد بقیه اعمال هم پیش خداوند متعال، طبق روایات ارزشی ندارند. اهمیت نماز را باید بررسی کنیم که مطالب زیادی در این مورد در فضای مجازی می شود دنبال کرد و به عنوان حل این مسئله مطرح کرد.

نکته بعدی این است که بدانید که در نماز کسی را دارید که با آن مناجات می کنید، یک خالقی است که بزرگتر از هر شخص و موجودی است و این با این عظمت منتظر شماست. این خود خیلی برای فهم این مسئله کمک می کند. من وقتی به این باور برسم که خداوند متعال منتظر من است که با او صحبت کنم و حرف بزنم و مناجات کنم، این خیلی کمک می کند که انگیزه ای برای خواندن نماز اول وقت پیدا کنم.

نکته بعدی که معمولا اکثر مردم با آن مشکل دارند، نماز اول وقت صبح است.

مدیریت خواب در این نماز خیلی مهم است، اینکه من بتوانم قبل از نیمه شب حتما بخوابم، چون خواب در آن زمان اهمیت بیشتری دارد و خیلی کمک می کند که صبح اول وقت بیدار شوم.

رفتار و کارهایی که انسان در طول شبانه‌روز انجام می دهد خیلی اثرگذار است، اگر در طول شبانه روز خدایی ناکرده زبان، چشم و گوش به گناه آلوده باشد ممکن است نماز فوت شود و در کل باید گفت که اینها در اینکه نماز انسان کیفیتش پایین بیایید، موثر است.

در روایات هم داریم، کسی که گناه کند لذت عبادت را نخواهد چشید.

یکی از کارهایی هم که می شود انجام داد، جریمه کردن است یعنی من امروز مثلا به خودم تعهد بدهم که هر بار نمازم به تاخیر افتاد یه مقدار پول تعیین شده ای را صدقه بدهم یا روزه بگیرم. کاری که شهید رجایی می کرد و می گفت من اگر قبل از نماز ظهر، مغرب و عشاء، ناهار یا شامی خورده باشم عهد کرده ام که خودم را جریمه کنم و یک روز، روزه بگیرم. بیشتر از همه آن چیزی که می تواند برای این مسئله کمک کند فهمِ اهمیت نماز است و اینکه من بدانم که من یک مخاطبی دارم و آن مخاطب خالق من است که صدای مرا شنیده و عالم و آگاه به ذهن و ضمیر باطن من است، در اذان هم چندین بار بندهای خود را صدا می‌زند و این نشانگر آن است که خداوند متعال خیلی منتظر بنده های خود است تا با او مناجات کنند.

هر آنچه که در عالم هستی وجود دارد، حقیقت و باطنی دارد؛ زیرا دنیا تنزّل یافته‌ی عوالم بالا است، هرچه در عالم دنیا است نمونه‌ای است از آنچه در عالم معنا است. احکام و قوانین الهی هم که در دنیا به صورت دین و دستورات عبادی ظهور کردند، اسرار و باطنی دارند. اشیا، زمان‌ها و مکان‌ها نیز دارای حقیقت و باطن می‌باشند. یکی از آن زمان ها، ماه مبارک رمضان است. در فرهنگ اسلامی ماه رمضان یکی از مهم ترین و محترم ترین ماه های سال است؛ ماهی که نزد مسلمانان به ماه عبادت و طهارت معروف بوده و آن را -به تعبیر پیامبر(ص)- ماه خدا می نامند.

امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه در استقبال از ماه مبارک رمضان با بیانی شیوا و رسا از ماه رمضان سخن گفته و حقیقت آن را روشن ساخته است. ما در این مقال تنها گوشه ایی از آن را بیان می کنیم.

امام در این دعا، ابتدا خداوند متعال را جهت هدایت شدن به دین الاهی و بهره‌مندی از نعمت بندگی و عبادت، شکرگذاری می کند، سپس می فرماید: «سپاس خدای را که از جمله آن راه های هدایت، ماه خود، ماه رمضان را قرار داد: ماه روزه، ماه اسلام، ماه طهارت، ماه آزمایش، ماه قیام، ماهی که قرآن را در آن نازل کرد، برای هدایت مردم، و بودن نشانه هایی روشن از هدایت و مشخص شدن حق از باطل، و بدین جهت برتری آن ماه را بر سایر ماه ها بر پایه احترامات فراوان، و فضیلت های آشکار روشن نمود».

توصیف ماه رمضان با عباراتی؛ نظیر ماه اسلام، ماه نزول قرآن، حاکی از آن است که در نظر امام سجاد (ع) و در مکتب اهل بیت (ع)، ماه مبارک رمضان، عرصه برای تجلی حقیقت اسلام؛ یعنی تسلیم محض در برابر خداوند متعال است. این عرصه، مجالی است تا بندگان خدا به امر و رضای او، حتی از نیازهای طبیعی و حلال خود چشم‌پوشی کنند و سر تسلیم بر بندگی شکوه مند خالق بی همتای خویش فرود آورند.

این تمرین یک ماهه در کفّ نفس و خودداری از درخواست نفسانی، تمرینی مفید و نیکو است برای تقویت اراده و خویشتن داری در باقی سال؛ چون انسانی که یک ماه به دستور الاهی در مقابل خواست حلال نفس خویش مقاومت کرده و فقط به خاطر رضای خداوند از نیازهای طبیعی خود مانند خوردن و آشامیدن اجتناب نموده است، این قدرت را خواهد داشت تا در یازده ماه دیگر سال در مقابل وساوس شیطانی و درخواست های نفسانی نفس اماره خویش مقاومت نموده و اهل تقوا و رستگاری شود.

ماه مبارک رمضان، ماه طهارت است. ماهی که بنده وجود خود را از تمایلات مادی و حیوانی زدوده و با روزه ضمن تطهیر جسم، به تطهیر جان نیز می پردازد تا روحش در عالم پاکی و رشد و تعالی، از انوار هدایت بخش خدای متعال بهره مند شود.

پس می توان گفت حقیقت ماه رمضان عبارت است از: آزادی از خود؛ آزادی از خود حیوانی، و تولد خود الاهی.

ماه مبارک رمضان، ماه تخلق به اخلاق الاهی است و حقیقت و باطن آن عبارت است از: رسیدن به لقای خداوند. در حدیثی آمده است که خداوند سبحان فرمود: «الصَّوْمُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِه »؛ روزه مال من است و من خود به آن جزا می دهم. بعضی کلمه «اجزی» در این روایت را به صیغه مجهول «اُجزَی» خوانده اند؛ یعنی روزه برای من است و من پاداش آن هستم.

حیف است که انسان به خودش و به غیر خدا و به هر آنچه که متغیر است، دل ببندد؛ زیرا هرچه غیر خدا است، در معرض زوال و تغییر است و نمی تواند جزای انسان باشد؛ جزای روزه دار، لقای حق است.

الإمامُ الرِّضا علیه السلام ـ فی علّةِ وُجوبِ الصَّومِ ـ: لِکَی یَعرِفُوا ألَمَ الجُوعِ و العَطَشِ، و یَستَدِلُّوا علی فَقرِ الآخِرَةِ، و لِیکونَ الصائمُ خاشِعا ذَلیلاً مُستَکینا مَأجُورا مُحتَسِبا عارِفا صابِرا علی ما أصابَهُ مِن الجُوعِ و العَطَشِ، فَیَستَوجِبَ الثَّوابَ مَع ما فیهِ مِنَ الإمساکِ عنِ الشَّهَواتِ، و لِیکونَ ذلکَ واعِظا لَهُم فی العاجِلِ، و رائضا لَهُم علی أداءِ ما کَلَّفَهُم و دَلیلاً لَهُم فی الأجرِ، و لِیَعرِفوا شِدَّةَ مَبلَغِ ذلکَ علی أهلِ الفَقرِ و المَسکَنَةِ فی الدنیا، فَیُؤَدُّوا إلَیهِم ما فَرَضَ اللّهُ لَهُم فی أموالِهِم.[۱۴]

امام رضا علیه السلام ـ در بیان علّت وجوب روزه ـ فرمود : تا مردم رنج گرسنگی و تشنگی را بچشند و به نیازمندی خود در آخرت پی برند و اینکه روزه‌دار بر اثر گرسنگی و تشنگی که به او می رسد، خاشع و افتاده حال و فروتن و مأجور و طالب رضا و ثواب خدا و عارف و صابر گردد و بدین سبب مستوجب ثواب شود. به علاوه آن که، روزه موجب خودداری از شهوات است. همچنین تا روزه در دنیا پندگوی آنان باشد و ایشان را در راه انجام تکالیفشان رام و ورزیده کند و در رسیدن به اجر، راهنمای آنان باشد و به سختی تشنگی و گرسنگی که نیازمندان و مستمندان در دنیا می‌چشند، پی ببرند و در نتیجه، حقوقی را که خداوند در دارایی‌هایشان واجب فرموده است، به ایشان بپردازند.

علل الشرائع : ۲۷۰

قرآن در آیه ۶ و ۷ سوره طارق می گوید: «انسان از آبی جهنده خلق شده * که از صلب مردان و سینه زنان خارج می شود»، در حالی که علم ثابت کرده که جایگاه نطفه مرد و تخمک زن جایی دیگر است؛ آیا این آیه با علم سازگار است!؟

بسم الله الرحمن الرحیم

ماه مبارک رمضان ماه نزول قرآن و به تعبیر امام محمدباقر علیه السلام «لِکُلِّ شَیْ‌ءٍ رَبِیعٌ وَ رَبِیعُ الْقُرْآنِ شَهْرُ رَمَضَان» است که به همین مناسبت، آیه ای از جزء اول قرآن کریم انتخاب شده است.

خداوند متعال در آیه ۱۲۱ سوره بقره فرموده است: «الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ یَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِکَ یُؤْمِنُونَ بِهِ ۗ وَمَنْ یَکْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِکَ هُمُ الْخَاسِرُونَ / کسانی که کتاب بر آنها فرستادیم آن را خوانده و حق خواندن آن را (در مقام عمل نیز) بجا آورند، آنان اهل ایمانند و آنها که به کتاب خدا کافر شوند (و حق شناسی نکنند) آن گروه زیانکاران عالمند».

دو موضوع از این آیه محل بحث مفسرین قرار گرفته که یکی از آنان «الَّذِینَ آتَیْنَاهُمُ الْکِتَابَ / کسانی که کتاب بر آنها فرستادیم» بوده و باید دید چه کسانی مخاطب این آیه هستند.

برخی از مفسرین گفته اند که مخاطب قرآن عموم یهود و نصارا هستند و برخی گفته اند یهود و نصارایی که همراه با پیامبر اکرم صلی الله علیه واله بودند و به ایشان ایمان آوردند را شامل می‌شود و برخی هم معنای عام تری را در نظر گرفتند که حتی خود قرآن و مسلمانان را هم شامل می شود.

کتاب به معنای عام کتاب که شامل تورات، انجیل و خود قرآن می شود و این ویژگی را دارد که هر کس حق تلاوت این کتاب را به جا بیاورد، در گروه «یُؤْمِنُونَ بِهِ»قرار گرفته و به او ایمان می‌آورد. یعنی کتاب مایه هدایت، بشارت و سعادت برای او خواهد بود؛ اما کسی که کفر بورزد، قطعا دچار زیان، خسران و نقیصه خواهد شد.

در جاهای دیگر آیات الهی تاکید شده که قرآن «هُدیً لِلْمُتَّقِینَ‌» است، اما همین قرآن نسبت به ظالمین باعث خسارت است: «وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا».

قرآن هم دقیقا به همین شکل است. این حبل آمیخته می تواند مایه تقرب الهی شود و هم می تواند مایه دوری از حضرت حق شود. این بررسی فقره اول آیه است.

موضوع دیگر این آیه این مسئله است که در روایاتی ذیل همین آیه در تفاسیر روایی تطبیق های مختلفی به این مسئله «حَقَّ تِلَاوَتِهِ» شده است.

در یک روایت از امام صادق علیه السلام هشت مورد را برای مصادیق «حَقَّ تِلَاوَتِهِ» شمرده‌اند.

از جمله این موارد، رعایت صحیح تجوید و خواندن قرآن که یکی از مصادیق «حَقَّ تِلَاوَتِهِ» است، اما تأمل در معارف قرآن، عمل به معارف قرآن، عبرت گرفتن از قصص قرآن، پذیرش اوامر قرآن و در یک کلمه تلاوت قرآن باید همراه با قرائت متفکرانه و متدبرانه باشد.

با عمل و ایمان به آن مضامین قرآنی می‌توان ادعای ادا شدن واژه «حَقَّ تِلَاوَتِهِ» را داشت.