هیچکدام از عبادات به اندازه حج جامع و کامل نیست. در حج هم اصول دین وهم فروع دین قرار دارد. حج یک عبادت محض نیست بلکه با ابعاد اجتماعی وسیاسی پیوند وثیقی دارد.

حج هم دارای صورتی است که در مناسک آن خلاصه می شود و هم دارای مغزی است که روح آن توحید آن است "بنی الاسلام علی الکلمتین کلمه التوحید و توحیدالکلمه"،حج با شرک و بندگی ارباب ها و قدرت ها و همه رب النوع ها وهواپرستی ها ناسازگار است

اساسا حج می گذاریم تا رها شویم، آزاد شویم، بنده خدا شویم و به همه نه بگوییم ولبیک به خدا بگوییم و بنده خدای کریم شویم، نه بنده زر و زور و تزویرلئیمان. بندگی نیز آداب دارد ومجاهدت می خواهد، همانطور که ماه رمضان تمرین تقوا و خویشتنداری از محارم و معاصی است حج نیز پایه توحید است. حاجی نه با زبان که با دل باید موحد شود وروح توحید در قلب و روح وی جاری شود. توحید نظری و توحید عملی مهمترین وجه های این سیر آفاق و انفاسی است. هم ایمان قلبی به خدای متعال و هم اینکه خدا را در همه احوال موثر بداندوبداند که "لا موثر فی الوجود الا الله" و...

آثار این روح توحیدی باید درعمل و رفتار اجتماعی ما ظاهر شود. توحید نظری باید در توحید عملی نمود و بروز پیدا کند.

کسی که به طواف کعبه رفته و مهر صاحب کعبه را در دل خویش جای داده است باید هرچه را رنگ غیر خدایی دارد به دور افکند وخود را در محضر الهی حاضر و ناظرببیند و دل خود را خانه خدا بنماید. اگر دل خانه خدا شد آنوقت است که می توانیم بگوییم بنده خداییم ودیگر حاضر نیستیم بنده هواها و خواهش های نفسانی شویم. مهمترین ثمره حج بنده خداشدن است و درس بزرگ ابراهیم خلیل قهرمان بزرگ توحید، بندگی محض خداست ولاغیر.

حج از بزرگترین عبادات اسلامی محسوب می شود. از این جهت که مجموعه تمام عبادات است .یکی از دلایل اهمیت حج به خاطر پوشیدن لباس احرام است که نشانه ایمان و تقوا و خلع لباس دنیا و دوری از  تعلقات دنیوی است. هیچ عبادتی مانند حج مجموعه ای از عبادات نیست. حج دارای اسرار و رموز و حکمتهای بیشماری است . سه دسته از مردم به حج می روند . عده ای به حج می روند که عمل ظاهری انجام داده باشد و به عنوان یک عبادت ثواب ببرند. عده ای حج می روند که نه فقط خانه را ببینند بلکه صاحب خانه را ببینند ، عده ای هم به حج می روند که خانه و صاحب خانه را در درون خود ببینند.

این مهم است که جز کدام دسته باشیم و بدانیم از عبادت حج چه می خواهیم برداشت کنیم . هنگامی که احرام می بندیم در واقع چیزهایی را بر خود حرام می کنیم و در تمام مدت حج ما محرم هستیم. در این زمان که کوتاه هم نیست، هیچ خطایی نباید از حاجی سر بزند. حج ریاضت و تمرین دشواری است به نحوی که در سایر ایام زندگی هم باید از آن الگو بگیریم.

دومین خصوصیت حج این است که بر همه واجب نیست و بر کسانی که استطاعت دارند واجب است. ملاک هم فقط استطاعت مالی نیست بلکه حال درونی فرد مهم است که عارفان مطالب فراوانی درباره آن گفته اند. اگر فقط به استطاعت مالی توجه کنیم آن وقت حج فقط در استطاعت افراد غنی است و افراد ضعیف تر از آن محرومند. عطار در تذکره الاولیا از عبد اله ابن مبارک می گوید که پیغمبر به خواب او می آید و می فرماید فقط حج تو قبول است در حالیکه او اصلا به حج نرفته بود و مال خود را به خانواده یتمیمی داده بود که از شدت گرسنگی کبوتر مرده ای را خورده بودند. اما خداوند اجازه می دهد  در روزهای موسم حج همه مردان و زنان این مراسم را به جا آورند. این فراخوان است برای همه بندگان . اما باید استطاعت مالی و جانی وجود داشته باشد.
سومین حکمت حج این است که حج نشانه ای از عظمت اسلام است . به نحوی که عده ای از مسلمین کنار هم جمع می شوند و عبادتی جمعی انجام می دهند که این نشان دهنده اتحاد بین مسلمین است که تفرقه ای بین آنها راه ندارد.

چهارمین حکمت حج این است که جنبه تربیتی دارد و سیر آفاق و انفس است. حضرت علی ع در یکی از قصاید خود اشاره می کند که سفر حج 5 فایده دارد: رفع اندوه ، کسب معاش بابرکت ، دانایی ، ادب و همنشینی با ارباب نظر اینها جنبه های تربیتی حج است .

یکی دیگر از حکمتهای حج این است که خود مکه قابل احترام است . خداوند می فرماید اولین خانه ای که برای مردم بنا شد ، خانه کعبه است که مبارک است و باعث هدایت مردم است به همین دلیل ارزشمند است .

این کنفرانس که به همت معاونت بین الملل بعثه مقام معظم رهبری صبح روز شنبه ۱۱ تیر ماه با پیام حجه الاسلام والمسلمین نواب  نماينده ولي‌فقيه در امور حج و زيارت وحضور  جمع زیادی از شخصيت هايي از شبه قاره ، و شرق آسیا و کشورهای آفریقایی برگزار شد  در آن شخصیت هایی از اساتید دانشگاه‌ها و مرکز  علمی اندونزی ،  هند، کشمیر، پاکستان و جمهوری اسلامی ایران و  نیجریه ، آلمان  سخنانی در خصوص مبانی، آثار ، و نمونه های وحدت در قرآن کریم و سیره و مکتب اهل بیت علیهم السلام پرداختند و حج را مظهر و محل اجتماع نمایندگان امت اسلامی برخی تجلی وحدت برشمردند. 

حجه الاسلام و المسلمین عبد المجیدحکیم اللهی که مدیریت جلسه را برعهده داشت با بیان اهمیت این کنفرانس ها در فرصت حج بر سلوک و سیره نبوی  و آموزه های قرآن و اهل بیت علیهم السلام در وحدت اسلامی از بعثه مقام معظم رهبری در برگزاری این کنفرانس تقدیر کردند. 

اولین سخنران این کنفرانس دکتر محمد انور سلف الدین از اندونزی بود که با برشمردن نظام های سیاسی و اجتماعی در جهان  و ناکامی آنان  ،  بیان داشت که اسلام دارای نظام اجتماعی  است که محاسن همه نظام های جهانی را دارد و از همه آنها کامل تر است . وی گفت این نظام مبتنی بر تعالیم قرآن کریم و اهل بیت علیهم السلام است که پیامبر خدا فرمودند آنی تارک فیلم الثقلین فان تمسکوا بهما لن تضلوا ابدا . همین دو  محور اصلی اتحاد جامعه برای شکل دهی یک نظام اجتماعی نیز خواهد بود. 

 استاد دکتر گلزار حسین  از کشمیر سخنران دیگر این کنفرانس بود که با ابراز خرسندی از شرکت در این کنفرانس علمی در شهر مکه مکرمه  و بعثه رهبری جمهوری اسلامی ایران  گفت : وحدت در اهداف، کتاب و پيامبر و قبله و اشتراکات زیاد بین مذاهب اسلامی  محورهای مهم برای وحدت امت اسلامی خواهد بود.

وی بیان کرد دعوت مستمر و مکرر آیت الله خامنه ای در دعوت مسلمین به وحدت مسئولیت ما را در وحدت مسلمین سنگین می کند.

استاد محمد جواد مجاهد از پاکستان نیز در این کنفرانس  با اشاره به نامه امام صادق علیه السلام  به اصحاب و پیروانش که مرحوم کلینی آن را روایت کرده است ، همگان را به اخوت اسلامی و توجه به امور مسلمین و دوری از گناه دعوت کردند که این منشور پیروان مکتب اهل بیت علیهم السلام بوده است که باید مبنای تعامل جامعه باشد.

حجه الاسلام مولانا جواد جوادی از هند در این کنفرانس طی سخنرانی با تقسیم احکام اسلامی به فردی و اجتماعی بیان داشت   روح احکام اجتماعی  اسلام جمع گرایی و تقویت  همگرایی اسلامی است و حج از  احکام اجتماعی است که اجتماع نمایندگان امت اسلامی در زمان و مکان خاص تجلی وحدت اسلامی است.

دکتر عبد السلام کلانی از نیجریه  با اشاره به آیات متعدد در قرآن کریم بر وحدت امت اسلامی به تشریح روح و رویکرد عبادات لسلانی علاوه بر جنبه عبادی نوعی تقویت جمع گرایی و وحدت را تعقیب می کنند مثل اذکار نناز که همگی به صیغه جمع آمده است . این امر نشانگر آن است که روح حاکم بر عبادات اسلامی هم همگرایی است. 
دکتر صارمی از اندیشمندان اهل سنت از کردستان ایران   یکی از سخنرانان   این کنفرانس بوده است که گفت که ما امت اسلامی بر پایه تعاون و مواسات  بر پایه تعالیم پیامبر اسلام کنار هم زندگی می کنیم.

سخنرانی ویدئو کنفرانسی آیه الله رمضانی دبیر کل مجمع جهانی اهل بیت علیهم السلام از دیگر برنامه های  این کنفرانس بود. 

وی با اشاره به حدیث ثقلین، گفت که کلام اهل بیت علیهم السلام  ترجمان وحی الهی است و اهل بیت اهل  بیت به عنوان مرجعیت دینی  و علمی و ایمانی و معنوی منشا و محور وحدت اسلامی  هستند.

حاجی اکرم از آلمانی های ترک تبار نیز در این کنفرانس  پیامبر اسلام و کلام آن حضرت را محور وحدت جامعه اسلامی دانست و گفت: انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی احیاگر  وحدت و بیداری امت اسلامی شد و باعث تحکیم این همگرایی است. 

عبد الواعظ عبد الکریم از نیجریه  در کنفرانس با ارائه مقاله ای به تشریح  مفهوم وحدت در  قرآن  کریم پرداخت و لازمه تحقق وحدت اسلامی  را تعامل و ارتباطات امت اسلامی در عرصه های دینی و دنیوی دانست. 

عبد الله باقر قمرین از غنا از شخصیت های غنایی این کنفرانس بود که با استناد به توصیه نبوی که فرمودند علیکم بالجماعه  و پرهیز از تفرقه گفت : در باره تفرقه سخن بسیار گفته شد اما در عمل کمتر  اتفاقی رخ می دهد خواستار ارایه راه حل ها و روش های عملی برای وحدت امت اسلامی شد. وی از ابتکار امام خمینی در اعلام هفته وحدت و روز جهانی قدس به عنوان ابتکارات و نمونه های عملی برای ایجاد همگرایی اسلامی نام برد و با استناد به آیه قرآن کریم کنتم خیر امه تخرجون تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر ، بیان کرد جمهوری اسلامی ایران  نشان داد که در این راه تنها دولتی است که به دفاع از امت اسلامی و وحدت امت اسلامی به مسئولیت خود عمل کرده است

یکی از شخصیت های ترک تبار مقیم آلمان نیز در این  نشست بیان داشت امام خمینی منادی وحدت اسلامی بودند  و انقلاب اسلامی یک نهضت فرا مذهبی  است که همه مذاهب اسلامی را  با خود آمار کرده است.

حجه الاسلام و المسلمین عبدالمجید  حکیم اللهی دبیر این کنفرانس طی  سخنرانی توحید را زیر بنای وحدت امت اسلامی دانست و مقابله با  تهدیدات موجود  علیه امت اسلامی  را عامل مهم در همگرایی اسلامی برشمرد و عدالت و الفت را پیش شرط تحقق وحدت امت اسلامی بیان کرد و پذیرش واقعیت هایی همانند تنوع قومی، نژادی، مذهبی و زبانی و فرهنگی ،  آموزه های اسلامی را عامل مهم در همگرایی اسلامی برشمرد و روح و محتوای مناسک دینی را  جمع گرایی و وحدت ذکر کرد. وی با تشکر از شرکت کنندگان این نشست از اندیشمندان ارائه‌دهند  مباحث و همچنین از  پیام نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت و معاونت امور بین الملل بعثه به خاطر برگزاری این نشست تقدیر کرد.‌
 

به نقل از پایگاه اطلاع رسانی حج، موسی اسویوف جانشین رئیس بعثه حج روسیه با حضور در بعثه مقام معظم رهبری با حجت الاسلام والمسلمین سید حسین رکن الدینی جانشین نماینده ولی فقیه و سرپرست حجاج ایرانی دیدار و گفتگو کرد.

در این دیدار که حجت الاسلام علی خیاط معاون بین الملل بعثه مقام معظم رهبری و چند تن از اعضای بعثه حج روسیه نیز حضور داشتند موسی اسویوف با اشاره به اینکه بیماری کرونا دو سال در برگزاری حج و دیدار مسلمانان با یکدیگر وقفه ایجاد کرد، ازحضور مسلمانان روسیه در مراسم حج امسال و مشکلاتی که در اعزام کاروان های زائران داشتند، گزارشی ارائه کرد.

وی با اشاره به خدماتی که به زائران روسیه در بخش تغذیه ارائه می شود، گفت: مجموعه حج و زیارت جمهوری اسلامی ایران در این زمینه تجارب خوبی دارد که می توان با یکدیگر مشورت و همکاری کرد.

جانشین رئیس بعثه حج روسیه با بیان اینکه برای ارائه برخی خدمات ازجمله تجهیز هتل ها از ظرفیت شرکت های سعودی استفاده می کنند، افزود: علاوه بر اینکه این روند را کنترل می کنیم با استفاده از نرم افزار از وضعیت حجاج خود اطلاع داریم و خانواده ها نیز با نصب این نرم افزار از وضع حاجی خود مطلع می شوند. 

جانشین نماینده ولی فقیه در امور حج و زیات هم در این دیدار با اشاره به اینکه حج فرصت دیدار و برقراری ارتباط بین مسلمانان را فراهم می کند، اظهار داشت: این ملاقاتها و     مشورت ها می تواند زمینه توسعه روابط بین ملت ها و دولت ها را فراهم کند.

حجت الاسلام والمسلمین رکن الدینی از کاهش سهمیه کشورها درحج امسال بدلیل شیوع کرونا و افزایش سرسام آور قیمت ها درعربستان بعنوان مشکلی یاد کرد که برای  ملت های مسلمان نگران کننده است.

وی با بیان آموزش های ارائه شده به حجاج ایرانی افزود: ما تلاش داریم تا زائران کشورمان با آمادگی به سرزمین وحی مشرف شوند و به همین دلیل محصولات متنوع فرهنگی برای آنها  در حوزه های احکام، اخلاق، اسرار حج، تاریخ اسلام و تاریخ مکه و مدینه تولید کرده و در اختیارشان قرار داده ایم.

حجت الاسلام والمسلمین رکن الدینی با اشاره به تجارب کشورمان در حوزهای آموزش، تغذیه و امور پزشکی حجاج، از هیئت روس دعوت کرد که از مراکز درمانی و آشپزخانه مرکزی پخت غذا برای زائران ایرانی در مکه مکرمه بازدید کند.

وی با اشاره به توسعه روابط  دو کشور، افزود: آمادگی داریم در حوزه های آموزش و امور اجرایی تجربیات خود را در قالب کارگاههای آموزشی دراختیار شما قرار دهیم.

جانشین نماینده ولی فقیه در امور حج و زیارت همچنین با اشاره به حضور قاریان ممتاز و برجسته از جمهوری اسلامی ایران در سفر حج امسال، گفت: این قاریان می توانند برای زائران روسیه هم برنامه اجرا کنند.

درادامه این دیدار، حجت الاسلام والمسلمین خیاط معاون بین الملل بعثه مقام معظم رهبری نیزاز تمهیدات اندیشیده شده برای حج امسال گزارش داد و گفت: با وجود اعلام دیرهنگام عربستان، با تلاش صورت گرفته توانستیم شرایط را به خوبی مدیریت و زمینه اعزام نزدیک به ۴۰ هزار زائر ایرانی را به سرزمین وحی فراهم کنیم.

وی افزود: دو طرف درحوزه حج تجاربی دارند که می توانند در اختیار یکدیگر قرار دهند و این موضوع می تواند در قالب انعقاد تفاهم نامه بین بعثه های حج دو کشور دنبال شود.

حجت الاسلام والمسلمین  سید ابراهیم رئیسی بعد از ظهر امروز دوشنبه در دیدار «جیحون بایرام‌اف» وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان، ضمن استماع گزارش مفصل وی درباره افزایش رفت و آمدها و رایزنی‌های دیپلماتیک میان دو کشور و تأثیر آن بر گسترش روابط و همکاری‌ها در عرصه‌های مختلف تجاری، اقتصادی و سیاسی، بر لزوم ایجاد گشایش‌های جدید در روابط تهران - باکو تأکید کرد.

رئیس جمهور با اشاره به اینکه محدودیتی برای تعمیق و تقویت روابط با جمهوری آذربایجان نداریم، افزود: ارتقای روابط خوب دو جانبه می‌تواند به همکاری‌های منطقه‌ای مؤثر منتهی شود.

دکتر رئیسی همچنین با تأکید بر لزوم افزایش رفت و آمد مردم دو کشور، افزود: تقویت روابط و تعاملات مردمی موجب تحکیم دوستی دو ملت می‌شود.

دکتر رئیسی اظهار امیدواری کرد با سفر رئیس جمهور آذربایجان به تهران شاهد جهش در روابط دو کشور باشیم.

«جیحون بایرام‌اف» وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان نیز در این دیدار با اشاره به افزایش قابل توجه مراودات دیپلماتیک مقامات دو کشور و تأثیر قابل توجه آن بر سطح همکاری‌ها و مناسبات تصریح کرد: حجم تجارت میان ایران و جمهوری آذربایجان در سال گذشته میلادی و همچنین در ۵ ماهه نخست سال جاری میلادی افزایش چشمگیری داشته است.

وزیر امور خارجه جمهوری آذربایجان همچنین گزارش مفصلی از موضوعات مورد علاقه و مذاکره مقامات دو کشور ارائه و خاطرنشان کرد: جمهوری اسلامی ایران و جمهوری آذربایجان توافق دارند که مسائل منطقه باید توسط خود کشورهای منطقه و بدون دخالت بیگانگان حل و فصل شود.

ماموستا فائق رستمی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ضمن آرزوی سلامتی و قبول طاعات و عبادات برای حجاج بیت الله الحرام، اظهار داشت: امروزه کنگره حج بزرگترین دانشگاه اسلام است؛ خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: " وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ " ، و آن گاه شعبه‌های بسیار و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید، همانا بزرگوار و با افتخارترین شما نزد خدا با تقواترین شمایند.

وی افزود: حج حامل پیام های مهمی برای امت اسلام و بشریت است؛ پیام رحمت، برکت برای تمام بشریت که از هر رنگ و نژاد و سلیقه و مذهبی در مکانی واحد گردهم می آیند.

وی ادامه داد: در این کنگره عظیم، کرامت و عزت هر انسان حفظ و شامل شده است؛ در حقیقت حج، پیام وحدت، یکدلی عطوفت، شخصیت و انسانیت است.

وی عنوان کرد: کنگره حج پیام آور و یادآور کردن، خدای واحد، پیامبر واحد ، قبله واحد است؛ پیام رسای پیامبر اسلام در حج درسی مهم برای جامعه بشریت و پیشرفت و توسعه و تقریب جهان اسلام است که ریشه در اتحاد وحدت و انسجام مسلمانان دارد.

ماموستا رستمی تصریح کرد: آنچه که موجب عقب افتادگی امت اسلامی می شود، تفرقه است؛ خوشنودی خدای متعال نیز در وحدت امت اسلامی و غضب الهی در تفرقه و اختلاف است که الحمدلله در حال تقویت و استحکام وحدت و تقریب مذاهب ا سلامی هستیم.

وی در پایان تاکید کرد: خدای متعال با پررنگ کردن و قراردادن پنج رکن مهم " قرآن کریم ، محبت به رسول الله(ص) ، قبله و کعبه ، محبت به آل پیامبر رسول خدا(ص) و اخلاق مداری" برای اتحاد امت اسلامی، همگان را در کنگره حج از اقصی نقاط عالم در یک مکانی خاص جمع می کند، همه این مسائل از دستاوردهای حج می باشد که می تواند سرلوحه و الگوی امت اسلامی باشد.

ماموستا سیدمصطفی خاتمی امام جمعه اشنویه ، حج را عامل تقویت و استحکام وحدت امت اسلامی دانست و اظهار داشت: در ایام حج، تمام فرق و مذاهب اسلامی یکپارچه خواهند شد و امکان آنکه کسی بخواهد مذهب و فرقه کسی را تشخیص دهد، وجود ندارد و همه تحت لوای اسلام اعمالی واحد انجام می دهند که وحدت را به منصه ظهور می رساند.

وی افزود: در حقیقت همدلی ، همصدایی ، همنوایی و هم رنگی و بسیاری از فضائل وحدت در این روزها و شب ها هویدا است.

خاتمی تصریح کرد: خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: "فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ"؛ پس آن گاه که از عرفات بازگشتید در مشعر ذکر خدا کنید و به یاد خدا باشید، لذا در این ایام یاد خدا کردن و دعا نمودن بسیار تاکید شده است.

وی اذعان داشت: عید قربان و انجام مناسک حج همه از نمادهای وحدت هستند؛ امتی با لباس و اعمالی واحد تجلی بخش وحدت می باشند.

خاتمی اضافه کرد: با انجام وقوف عرفه ، تمام حاجیان در صحرای عرفات حضور بهم می رسانند و بعد از پایان ده روز ابتدایی حج حاجیان خود را را برای برپایی عید سعید قربان آماده می کنند.

وی عنوان کرد: در این روزها همه رنگ خود را باخته و با رنگی واحد در کنار یکدیگر حاضر می شوند که در واقع و در پایان این دهه خداوند پاداش مومنان و مومنات را عطا می فرماید.

وی در پایان تاکید کرد: انجام رمی عقبه و دوری از شیطان این پیام را برای امت اسلامی دارد که با شیطان صفتان و کسانی که پیرو شیطان هستند به مانند اسرائیل و آمریکا مقابله نموده و مبارزه با این شیطان صفتان را از اعمال خود بدانند.

مولوی اسحاق مدنی عضو شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ، حج را از ارکان مهم اسلام و برابر جهاد دانست و اظهار داشت: حج یکی از ارکان مهم اسلام است؛ درو اقع عبادتی است که با جهاد برابری می کند و این نشان از اهمیت بالای آن می باشد.
 
وی افزود: مسلمانان از سراسر دنیا در مکانی مقدس جمع شده تا اتحاد خود را به رخ جهانیان بکشانند، زیرا این اقدام در وحدت امت اسلامی تاثیر ویژه ای خواهد داشت.

مشاور عالی دبیرخانه شورای برنامه ریزی مدارس علوم دینی اهل سنت ، تصریح کرد: شما در هیچ قسمت عالم اطلاع ندارید که مردمی با لباس و یک زبان واحد که یک ندای واحد را سر می دهند، از کشورهای مختلف و نژادهای گوناگون با رنگ های مختلف گردهم آیند.

وی ادامه داد: همه به دور یک بیت طواف کرده و در یک میدان یعنی صحرای عرفات جمع شده و با لباس احرام و واحد تجمعی عظیم را برپا می کنند.

اسحاق مدنی اضافه کرد: اکثر اعمال حج به طور شخصی می باشد، هیچ فردی، امتیاز وبرتری بر کسی ندارد؛ مگر دارای عذر باشد که دراین مسائل، شرایط خاصی دارد.

وی عنوان کرد: همه مکلف بر محرم شدن هستند؛ در واقع یک شکوه وحدت آفرین وخاصی در برگزاری حج حکمفرما می شود که معنویت ویژه ای را به همه انسان ها اعطا می کند.
 

امام خمینی(ره) در حدیث پانزدهم از چهل حدیث خود به بلاها و امتحانات پروردگار نسبت به مؤمنان پرداخته است. این حدیث با بیان روایتی از امام صادق(ع) آغاز می گردد.
سماعه به نقل از امام صادق(ع) گفت كه آن حضرت از امام علی(ع) فرمود:" همانا در كتاب علی(ع) آمده است كه همانا سخت ترین مردم از لحاظ بلا پیغمبران اند. سپس جانشینان آن ها. پس نیكوكارتران و نیكوكارتران؛ و همانا این گونه است كه مؤمن به اندازه كارهای نیكویش مبتلا می گردد. پس هر كس كه دین او درست و كار او نیكو باشد، بلای او هم سخت خواهد گردید، و این بدان خاطر است كه خداوند متعال دنیا را نه ثوابی از برای مؤمن قرار داده و نه مجازاتی برای كافر؛ و كسی كه دینش اندك و عقلش ضعیف است، بلای او هم اندك خواهد بود، و همانا سرعت بلا به سوی مؤمن پرهیزكار تندتر از باران به سوی آرامگاه زمین است."
"بلا" آن چیزی است كه خداوند متعال، بندگان خود را با آن ها امتحان می كند، مانند بیماری ها و فقر، و گاه با دادن دولت و جاه و مقام بنده را امتحان می كند.
این نكته را باید دانست كه نفوس انسان ها در ابتدای ظهور و تعلق به بدن ها بالقوه شامل تمام علوم و كمالات است و به مرور زمان ادراكات ضعیف در او ایجاد می شود مانند لمس كردن و دیگر حواس ظاهری، و سپس ادراكات باطنی در او ایجاد می گردد، و اگر تحت تأثیراتی قرار نگیرد، میل به زشتی در آن ایجاد می گردد، تا جایی كه به حیوانی درنده و شیطانی غریب تبدیل خواهد شد!
برای جلوگیری از این كار خداوند متعال دو مربی( مربی باطنی یعنی عقل، و مربی ظاهری یعنی پیامبران) را برای تربیت آنها قرار داده است و این دو مربی بدون كمك به یكدیگر نمی توانند مؤثر واقع شوند. این دو نعمت بزرگ را خداوند متعال اسباب تمیز انسان ها از یكدیگر و اسباب امتحان آنها از هم قرار داده است.
امام صادق(ع) فرمود:" حتمی است برای مردم كه خالص شوند و امتحان گردند و از یكدیگر تمیز داده شوند و غربال گردند و مردمان بسیاری در غربال استخراج شوند."
بر اساس روایات مختلف روشن می شود كه هر بخشش و توسعه ای و هرمنعی و هر امر و نهی ای برای امتحان است؛ و نیز برانگیخته شدن پیامبران و ارسال كتاب های آسمانی برای جدا شدن بدكاران از نكوكاران و بدبختان از خوشبختان است، تا در این امتحان حجت الهی بر مردم تمام شود، زیرا خداوند به همه چیز آگاه است.

شدت ابتلای پیامبران و اوصیا و مؤمنان

هرعملی كه از انسان سر می زند و هر لذتی كه انسان می برد، اثری در نفس بر جای می گذارد و هر چه شخص در لذت ها بیش تر غوطه بخورد، علاقه اش به دنیا بیش تر می گردد و به همان اندازه از آخرت غفلت می ورزد تا جایی كه توجه او از خداوند و آخرت كلاً سلب می گردد.
از سوی دیگر هر گاه انسان از پدیده ای بدی و سختی هایی ملاحظه كند، از آن متنفر ورویگردان می شود، و سعی می كند آن را از خود دور سازد. بر اساس همین مطلب هر گاه انسان از این عالم بلاها و دردها و سختی ها دید طبیعتاً از آن متنفر می شود، دلبستگی او به این دنیا كم می شود، سعی می كند از آن روحاً كوچ كند و دل به سرای دیگر بفرستد.
لذا هر چه عنایت خداوند متعال به بنده ای بیش تر باشد، موج های بلا را بیش تر متوجه او می كند تا این كه روح این بنده از دنیا و زخارف و زینت های آن منصرف گردد.
آینه( خداوند متعال) او را از دنیا پرهیز می دارد، همان طور كه طبیب مریض را ( پرهیز می دارد)
همچنین عنایات ازلی خداوند متعال به انبیا و اولیا به خاطر آن است كه خداوند آگاهی دارد كه آن ها در زمان تكلیف او را اطلاعت می كنند.
از دیگر نكات شدت ابتلا و گرفتاری بندگان خاص خداوند آن است كه بیشتر به یاد خدا بیفتند؛ زیرا اصولاً انسان ها در هنگام راحتی و آسایش غفلت می ورزند. البته این نكته در خصوص انبیا و اولیای كامل تا حدی فرق می كند، زیرا قلب این ها محكم تر از آن است كه به دنیا علاقه ورزد و نیازی باشد تا با سختی وبلا چهره از دنیا برگردانند، بلكه اینان به نور باطنی دریافته اند كه حضرت پروردگار به این عالم توجهی ندارد، لذا فقر را بر ثروت و بلا را بر راحتی ترجیح داده اند.در حدیث است كه جبرئیل كلید خزائن زمین را به پیشگاه حضرت ختمی مرتبت آورد و عرض كرد كه در صورت قبول این ها، چیزی هم از مقامات اخروی شما كم نمی گردد، اما حضرت برای فروتنی در برابر پروردگار آن را قبول نكرد و فقر را برگزید.
همچنین در روایات آمده است كه برای مؤمنان مراتبی است كه نمی توان به آن ها رسید مگر به سبب تحمل سختی و بلا ، چنان كه امام حسین(ع) رسول خدا(ص) را در خواب دید، حضرت به آن مظلوم فرمود:" از برای تو در بهشت درجه ای است كه به آن نمی رسی مگر با شهادت".
در روایت دیگر از امام صادق(ع) آمده است كه همانا بزرگی مرد به بزرگی بلایی است كه به او می رسد؛ و خداوند قومی را دوست نمی دارد، مگر این كه آن ها را مبتلا نماید.
به این نكته نیز باید توجه داشت كه انبیا و اوصیا در بیماریهای جسمی و حسی شبیه دیگران اند؛ اما از ابتلای به برخی امراض كه با اهداف بعثت منافات داشته باشد و موجب روی گردانی مردم از آن ها شود مصون و درمان اند، مانند جذام و برص.
دلیل آن هم این است كه عموم مردم صحت و سلامتی جسمی را با كمالات روحی ملازم و همراه می دانند، لذا عنایات خداوند اقتضا می كند كه پیامبران صاحب شریعت و مبعوث به رسالت را به بیماری هایی دچار نكند كه خلق از آنها متنفر ، و از گرد آنها پراكنده نشوند ، اما در خصوص بعضی از پیامبران كه صاحب شریعت نیستند و برخی اولیاء و مؤمنان بزرگ ابتلای به این گونه بیماری ها منعی ندارد چنان كه حضرت ایوب و جناب حبیب نجار مبتلا بودند .

دنیا محل پاداش و مجازات نیست

باید دانست كه دنیا نه دار كرامت و ثواب پروردگار است و نه محل عذاب، زیرا دار كرامت و پاداش عاملی است كه نعمت های آن خالص و به سختی آغشته نباشد، در حالی كه می دانیم لذات و خوشی های دنیا با سختی و درد همراه است و سختی ها و دردهای آن هم خالص نیست و گاه با نعمت و نقمت ایی همراه است.
لذا همان طور كه در حدیث آمده است، علت ابتلای مؤمن در دنیا آن است كه خداوند متعال دنیا را پاداشی برای مومن و یا مجازات برای كافر قرار نداده است. دنیا محل امتحان و دار تكلیف و مزرعه آخرت است. بنابراین كسانی كه انتظار دارند خداوند متعال گنه كاران و ظالمان را قلع و قمع كند، خلاف سنت الهی می اندیشند، زیرا سنت الهی آن است كه دنیا محل عمل باشد و در آخرت نتایج مشخص گردد.
اگر ظالم و ستمگری در دنیا مجازات شود، از عنایات خداوند متعال به اوست، همان طور كه مهلت دادن به اهل معصیت هم استدراج است، چنان كه در آیه 177 سوره آل عمران آمده است.
" آنان كه كافر شدند، گمان نكنند كه مهلت ما به آن ها خیر آن هاست. همانا مهلتشان دادیم تا گناه را زیاد كنند و برای آن ها عذابی دردناك است ."

به این مطلب نیز باید اشاره كرد كه میزان درك بلا و سختی بستگی به میزان درك شخص دارد، لذا كسانی كه عقل و دركشان كامل است به همان نسبت بلاهای روحانی را بیش تر درك می كنند. می توان گفت این كه رسول خدا(ص) فرمود:" هیچ پیامبری اذیت نشد، آن گونه كه من اذیت شدم، ناظر به همین معنا باشد، زیرا هر كس عظمت پرودگار را بیشتر درك كند، از گناه بندگان بیشتر متأثر می شود، پس اذیت و بلای او بیشتر خواهد بود.
 

رسانه‌های عربی به نقل از کان شبکه رسمی رادیو و تلویزیون رژیم صهیونیستی خبر دادند، حجم اطلاعات درز یافته از دستگاه‌های امنیتی اسرائیل آنقدر زیاد است که بنی گانتس وزیر جنگ اسرائیل را بر آن داشت تا دستور انجام تحقیقات در رابطه با منبع این افشاگری صادر کند.

به گفته گانتس، این افشاگری‌ها سیاست ابهامی که اسرائیل در رابطه با تقابل با ایران در پیش گرفته است، را دچار خدشه می‌کند.

برخی از رسانه‌های عبری زبان هم تاکید کردند این نگرانی نزد سرویس‌های اطلاعاتی اسرائیلی وجود دارد که منبع افشا کننده دیدار آویو کوخافی رئیس ستاد ارتش اسرائیل با همتای سعودی اش فیاض بن حامد الرویلی در مصر، هم اسرائیلی باشد.

این افشاگری در حالی صورت گرفت که عربستان بارها ادعا کرده است که حاضر به هر نوع مذاکرات مستقیم با اسرائیل پیش از اعلام پایبندی تل‌آویو به ابتکار صلح عربی که ملک عبدالله پادشاه سابق عربستان طراح آن بود، نیست، از اینرو اطلاعات منتشر شده در رابطه با دیدارهای سعودی ـ اسرائیلی را تکذیب می‌کند.

یکی دیگر از اطلاعات افشا شده‌ای که گانتس را به وحشت انداخته، اخباری است که نیویورک تایمز رسید و حکایت از آن داشت که اسرائیل در نامه نگاری‌‌هایی به آمریکا به واشنگتن اطلاع داده است که مسئولیت حسین صیاد خدایی افسر بلندپایه سپاه پاسداران را به عهده دارد.

کان شبکه 11 تلویزیون اسرائیل در گزارش خود تاکید کرد، سرویس‌های امنیتی اسرائیل قصدی برای اتخاذ تدابیر شدید علیه فرد یا افراد خاصی نداشته بلکه هدف آنها جلوگیری از ادامه افشاگری‌های آتی است.

گانتس در دستور العمل خود خواهان تحقیق در رابطه با درز کردن اطلاعات مذاکرات امنیتی شد که پشت درهای بسته در رابطه با ایران انجام گرفته است.

یکی دیگر از موارد نگران کننده برای گانتس، انتشار گزارش‌‌هایی در رابطه با اختلاف نظر ارتش اسرائیل و موساد در رابطه با موضع تل‌آویو در قبال توافق هسته‌ای جدید با ایران است.

همچنین قرار است تحقیقاتی نیز در رابطه با نحوه انتشار گزارش مربوط به هواپیماهای بدون سرنشین سرنگون شده در حریم هوایی عراق و نیز سفر رئیس ستاد ارتش اسرائیل به مصر در کنار حملات اسرائیل در سوریه، انجام شود.

برخی از رسانه‌های عربی شمار موارد نگران کننده برای گانتس را 10 مورد اعلام کردند که باعث شده است او چنین دستوری را صادر کند.