یکی از موضوعات مهم در احادیث مربوط به مهدویت و امر ظهور، ثمرات و برکات ظهور امام عصر (عج) است که عمدتاً مربوط به جلوۀ دوم ظهور امام (ع) است؛ چرا که ظهور امام (ع) در دو مرحله صورت می‌گیرد؛ در مرحلۀ اول، در بین خواص خویش از یاوران به سوی ظهور شناخته می‌شوند؛ بر اساس این دست از احادیث، امام عصر (عج) در بین لشکریانی که جبهۀ حق را در راستای نابودی دشمنان در می‌نوردند، حضور دارد و به مرور زمان تک تک لشکریان ایشان را شناسایی کرده و با حضرت بیعت می‌کنند. در مرحلۀ دوم ظهور، ایشان پس از مدت‌ها که یاوران بسترهای لازم برای ظهور امام را فراهم می‌کنند، در کعبه با 313 تن از یاوران خاص ظاهر می‌شوند و با آیۀ «بَقِیَّتُ اللَّهِ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ» ظهور خویش را به همگان اعلام می‌دارند و می‌فرمایند «أَنَا بَقِیَّةُ اللَّهِ‏ فِی أَرْضِهِ وَ خَلِیفَتُه‏» من بقیة الله در زمین خداوند هستم و من خلیفۀ اویم.

امام صادق (ع) در فرازهایی از دعای عهد، برخی از ثمرات ظهور امام (ع) را در قالب دعا بیان می‌فرمایند؛ از جمله آنکه می‌فرماید:

«وَ اعْمُرِ اللّٰهُمَّ بِهِ بِلادَکَ، وَأَحْیِ بِهِ عِبادَکَ، فَإِنَّکَ قُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ: «ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِی النّٰاسِ» یعنی خدایا به دست او سرزمین‌های خود را آباد کن و بندگانت را به وسیله او زنده فرما، (زیرا) به درستی که تو فرمودی و گفته‌ات حق است که «ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِی النّٰاسِ؛ در خشکی و دریا به سبب آنچه [از اعمال زشت] که مردم به دست خود مرتکب شدند تباهی و فتنه آشکار شده است» (روم 41)

موضوع آبادانی سرزمین‌ها و احیاء کردن بندگان خداوند دو ثمرۀ ظهور امام (ع) است که خداوند این مقولات را از مجرای ایشان جریان می‌دهد؛ چرا که تا قبل از آن، به واسطۀ غلبۀ تکنولوژی بر معنویات، قلب‌ انسان‌ها می‌میرد و از دیگر سو به واسطۀ سیطرۀ فرهنگ یهودیت صهیونیسم بر جوامع و نیز ساز و کارهای فساد برانگیزشان، جهان، عاری از معنویت و سراسر درد و رنج و نبردهای سهمگین می‌شود و خرابی‌هایی را در عالم ایجاد می‌کند؛ همچنان که خداوند در آیاتی از قرآن یکی از کارهای یهودیت صهیونیست را آتش‌افروزی و تلاش در راستای فساد در زمین معرفی می‌کند «... کُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسادا؛ هر زمان آتشى را براى جنگ [با اهل ایمان] افروختند، خدا آن را خاموش کرد و همواره در زمین براى فساد مى‏‌کوشند»؛ لذا حضرت بلافاصله در مقام تعلیل (علت آبادانی و احیای بندگان) به تأویل آیۀ 41 روم اشاره کرده، فرمود «ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِمٰا کَسَبَتْ أَیْدِی النّٰاسِ؛ در خشکی و دریا به سبب آنچه [از اعمال زشت] که مردم به دست خود مرتکب شدند تباهی و فتنه آشکار شده است».

حجت الاسلام رفیعی در برنامۀ سمت خدا ضمن برشمردن برخی ویژگی‌های حضرت حمزه در روایات، گفت: فرمود روز قیامت مردم پیاده وارد محشر می‌شوند، اما چهار سواره‌اند. اولین نفر منم که با بُراق (همان مرکبی با آن معراج رفتند) می‌آیم. «أَنَا عَلَى دَابَّةِ الْبُرَاقِ». دومین نفر، صالح است که بر ناقةالله تعالی سوار است، همان ناقه‌ای که او را پی کردند. و بعد عمویم حمزه است که بر ناقۀ من به نام «عصباء» سوار است. و بعد در ادامه فرمود، نفر بعدی برادرم علی بن ابی‌طالب است که با ناقه‌ای از ناقه‌های بهشتی می‌آید. وَ أَخِی عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ عَلَى نَاقَةٍ مِنْ نُوقِ الْجَنَّة.

ائمه بزرگوار ما وقتی افتخارات خویش را می‌شمارند، یکی از افتخاراتشان، انتساب حمزه علیه‌السلام به خاندان وحی است. امیر مؤمنان علیه‌السلام در یکی از نامه‌هایی که به معاویه نوشتند، یکی از افتخاراتی که برشمرد، فرمود حمزه، خیر الشهداء از ما است. امام سجاد علیه‌السلام وقتی در منبر شام خطبه خواندند، فرمود ما افتخاراتی داریم، یکی از آنها را فرمود حمزه سیدالشهداء از ما است. حتی خود سیدالشهداء در روز عاشورا فرمود نمی‌دانید عموی ما حمزه است؟ یعنی حمزه یک وجه‌الجمعی داشت که ایشان را به عنوان شخصیت ویژه مطرح فرمود. امیرالمؤمنین علیه‌السلام از سقیفه که بیرون آمد و آن داستان اتفاق افتاد،  فرموئد «وا جعفراه و لا جعفر لى الیوم‏؛ وا حمزتاه و لا حمزة لى الیوم» یعنی جعفر و حمزه امروز کجایند که اگر بودند، این اتفاق برایم نمی‌افتاد.

ابن‌حجر از دانشمندان اهل سنت است، می‌نویسد وقتی رسول الله صلی الله علیه و آله کنار بدن حمزه رسید، گریه کرد و اینطور فرمود «أی عم، لقد کنت رسولاً للرحم» تو اهل رسیدگی به خویشاوندان بودی؛ پس صلۀ رحم یکی از ویژگی‌های حمزه است که پیامبرمان برجسته آن را کرده است. سپس فرمود «و فَعولاً لِلخَیرات». در قرآن داریم «و افْعَلُوا الْخَیْر» (حج77), یعنی تو عامل خیر یا خیرخواه بودی. در روایت داریم در جنگ بدر یک کسی اسیر شد. وقتی اسرا را آوردند، نگاهش به حمزه افتاد و گفت «ذلک فعل بنا العفایی». یعنی هر بلایی سر ما آمد، به خاطر این آقا بود. این قدر اثرگذار بود؛ البته پس از مقام امیرالمؤمنین علیه‌السلام.

از همان سال‌های آغازین اسلام، پیامبر گرامی اسلام (ص) تلاش کردند تا اندیشه‌ها و باورهای دینی را با زندگی مردم عجین کنند و از همین رو نیز پایگاه‌های اجتماعی مردم را در مساجد قرار دادند که هم محلی برای عبادت بود و هم مرکزی برای مشورت، سیاست‌گذاری و قضاوت.

پیامبر گرامی اسلام (ص) در مسجد، هم عبادت می‌کردند و هم برای مسائل مختلف اجتماعی، سیاسی و حتی نظامی تصمیم‌گیری می‌کردند. بنابراین، مسجد به‌عنوان مرکز حکومت در عین انسان‌سازی، به‌عنوان مرکز تمدن‌سازی نیز قرار گرفت. تقریباً در هیچکدام از سایر ادیان الهی و مذاهب، در مکان‌های عبادی و دعا و زیارت، محل تدریس و قضاوت و بررسی مسائل قضایی وجود نداشت. تنها در عبادتگاه‌ها و مساجد اسلامی بود که بخش علمی، نظامی و سیاسی در کنار قسمت اصلی عبادت قرار می‌گرفت.

همین مجاورت عبادت و حل مسائل حکومت، اساس تمدن اسلامی را تشکیل داد و غرب هم زمانی که دریافت محور و بنیاد تمدن اسلامی ناشی از شکوفایی همین تلفیق علم و دین و سیاست است، برای اضمحلال آن تمدن، جدایی آنها را نشانه گرفت.

حجت‌الاسلام "حجت‌الله ذاکر" کارشناس مذهبی درباره نقش محوری مسجد در هویت‌بخشی و ایجاد تمدن اسلامی می‌گوید: از صدر اسلام تاکنون، مسجد تنها محل عبادت و دعا نبود بلکه مسجد، مرکز تمام فعالیت‌های اسلام قرار گرفت. در دوران پیامبر گرامی اسلام (ص) در مدینه‌النبی، مسجد کارکردهای متفاوتی داشت. بررسی مسائل نظامی، سیاسی، اجتماعی و غیره در مساجد مورد بررسی قرار می‌گرفت و تصمیم‌گیری برای حکومت از دورن مساجد انجام می‌شد.

مسجد مرکز تمدن‌سازی

این کارشناس مذهبی می‌گوید: یکی از موفقیت‌های پیامبر گرامی اسلام (ص) را باید در پیوند "مسجد و مردم" جستجو کرد. بدین ترتیب "مسجد" در دوران پیامبر گرامی اسلام و امیرالمومنین علی (ع) صرفاً محلی برای عبادت نبود. ارتباط با جامعه در دستور کار مساجد قرار ‌گرفت. حتی افرادی که از مشکل مسکن و اقامت رنج می‌بردند به مساجد پناه می‌آوردند و همانطور که در روایات آمده است، مرکز تشکیل حکومت جهانی حضرت ولی‌عصر (عج) نیز مسجد خواهد بود. رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی (ره) در یکی از بیانات‌شان هدف از تشکیل انقلاب اسلامی ایران را اداره مساجد دانستند.

گستره فعالیت مساجد بر اساس ذائقه مردم

حجت‌الاسلام ذاکر اظهار می‌کند: امروزه با وجود تحولاتی که در زندگی مردم بوجود آمده و مناسباتی که در جامعه ایجاد شده است، هرگز نمی‌توان انتظار داشت که همه کارکردهای مساجد در صدر اسلام، در مساجدمان تحقق یابد. امروز با تعدد نهادها و مجموعه‌های دولتی و غیردولتی مواجه‌ایم. در سال‌های اخیر، با راه‌اندازی فرهنگسراها و مجموعه‌های مردمی، فعالیت مساجد در انجام امور کاهش یافته است و به جهت اینکه برخی از این مجموعه‌ها از بودجه‌های دولتی و غیردولتی بهره‌مند می‌شوند به مراتب سهم بیشتری در جذب مخاطب‌ خواهند داشت. البته با توجه به همه این مسائل، مساجدی در این روزها هستند که عملکرد خوبی در حوزه‌های مختلف دارند و نقش بسزایی در تحقق اهداف عالی ایفا می‌کنند و محوریت محله‌ها را بر عهده دارند و با جذابیت‌های مجازی و طرح‌های به‌روز فرهنگی با دغدغه به میدان می‌آیند. در همین سال‌های اخیر، کارکردهای مساجد در حوزه محرومیت‌زدایی و کاهش آسیب‌های اجتماعی بسیار اثرگذار بوده است.

جامعیت نقش مسجد در تاریخ اسلام

این کارشناس مذهبی با اشاره به فراگیری علم در مساجد صدر اسلام می‌گوید: تأکید پیامبر گرامی اسلام (ص) بر کسب علم و لزوم فراگیری آن برای هر مسلمان، مساجد را به کانون علمی و فرهنگی تبدیل کرد و مسجد را به‌عنوان مرکز تعلیم و تربیت دینی و قرآنی قرار داد. پیامبر اسلام (ص) خطابه‌ها و موعظه‌هایشان را در مسجد برای مردم ایراد می‌کردند و امروز با توجه به تغییرات بوجودآمده در مناسبات اجتماعی، هنوز بسیاری از حلقه‌های علمی و معرفتی در مساجد تشکیل می‌شوند و این کارکرد مساجد هنوز به قوت خودش باقی است. جامعیت نقش مسجد در تاریخ اسلام بوده و هست. امروز مساجد در حل مسائل اجتماعی و اقتصادی نقش مهمی را ایفا می‌کنند. نیازمندان و افراد کم‌برخودار جامعه در این ایام برای حل مشکلات‌شان به مساجد مراجعه می‌کنند. مساجد، مردمی‌ترین پایگاه‌های اجتماعی را برخوردارند بر همین اساس می‌توان با بهره‌گیری از ذائقه‌سنجی مخاطب و استفاده از ظرفیت جوانان و داشتن افق چشم‌انداز برای اجرای برنامه‌ها و طرح‌ها می‌توان یک مسجد تمدن‌ساز و طراز اسلامی را تشکیل داد.

ائمه معصومین علیهم‌السلام خواب را برادر مرگ معرفی کرده‌اند،‌ به این معنا که مرگ، «خواب شدید و بزرگ» معرفی شده است. در خواب انسان به سفری که رفته و اکنون – پس از بیداری - باز می‌گردد، توجهی ندارد، اما در مرگ این سفر برای او و اطرافیان روشن است. خداوند در آیه42 سوره زمر بر این حقیقت اشاره داشته،‌ می‌فرماید «اللَّهُ یَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حینَ مَوْتِها وَ الَّتی‏ لَمْ تَمُتْ فی‏ مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتی‏ قَضى‏ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْأُخْرى‏ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فی‏ ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» یعنی  خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامى باز مى‌‏ستاند، و [نیز] روحى را که در [موقع‏] خوابش نمرده است [قبض مى‏‌کند]؛ پس آن [نفسى‏] را که مرگ را بر او واجب کرده نگاه مى‌‏دارد، و آن دیگر [نَفْس‌ها] را تا هنگامى معیّن [به سوى زندگىِ دنیا] بازپس مى‏‌فرستد. قطعاً در این [امر] براى مردمى که مى‏‌اندیشند آیاتی است‏».

در خواب، علاوه بر اینکه انسان به آرامش جسم و روح دست می‌یابد،‌ گاهی در قالب رؤیاهای صادقه با حقایقی که بناست در طول روز بعد و یا حتی آینده اتفاق بیفتد مواجه می‌شود؛ از این جهت یکی از نعمت‌های خداوند محسوب می‌شود. در اهمیت آن،‌ همین بس که تقریبا‌ً انسان‌ها در شرایط عادی حدود یک سوم عمر خود را در عالم خواب سپری می‌کنند؛ لذا ضروری است با آداب و به قولی با مقدمات و مؤخرات آن آشنا شویم که از جمله آنها، «آداب پیش از خواب» است. در یک دسته‌بندی کلی، آداب پیش از خواب شامل «طهارت» و «اذکار» است.

طهارت:
اهمیت طهارت در خواب از آن روست که روح انسان توسط ملائک الهی گرفته می‌شود، لذا این طهارت یعنی احترام به ادب حضور. امیرالمؤمنین علیه‌السلام در روایتی فرمود «لَا یَنَامُ‏ الْمُسْلِمُ‏ وَ هُوَ جُنُبٌ‏ وَ لَا یَنَامُ إِلَّا عَلَى طَهُورٍ فَإِنْ لَمْ یَجِدِ الْمَاءَ فَلْیَتَیَمَّمْ بِالصَّعِیدِ فَإِنَّ رُوحَ الْمُؤْمِنِ تَرْتَفِعُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَیَقْبَلُهَا وَ یُبَارِکُ عَلَیْهَا فَإِنْ کَانَ أَجَلُهَا قَدْ حَضَرَ جَعَلَهَا فِی صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَ إِنْ لَمْ یَحْضُرْ أَجَلُهَا بَعَثَ بِهَا مَعَ أُمَنَائِهِ مِنَ الْمَلَائِکَةِ فَرَدَّهَا فِی جَسَدِه‏»؛ یعنی امیر‌المؤمنین علیه‌السلام فرمود «مسلمان نباید با حالت جنابت به خواب رود؛ بلکه با وضو در بستر قرار گیرد و هرگاه آب نیافت، تیمم کند؛ زیرا روح مؤمن به سوی خداوند متعال بالا می‌رود، او را می‌پذیرد و به او برکت می‌دهد. هر گاه پایان عمرش فرا رسیده باشد او را در گنج‌های رحمتش قرار می‌دهد و اگر فرا نرسیده باشد، او را با فرشتگان امین به پیکر باز می‌گردد». همچنین مسواک زدن قبل از خواب، از سنت رسول الله صلی الله علیه و آله است. 

تلاوت قرآن و ذکر:
روایات بسیار زیادی دربارۀ آیات و اذکار پیش از خواب در منابع روایی یافت می‌شود؛ از جمله روایت مشهوری که وجود دارد، توصیه‌های رسول الله (ص)  به دختر بزرگوار خویش یعنی حضرت فاطمه (س) است. در این روایت می‌خوانیم:  حضرت فاطمه (س) فرمود: یک شب آماده خواب بودم که پدرم رسول خدا بر من وارد شد و فرمود: ای فاطمه جان، نخواب، مگر این که چهار عمل را به جا آوری:
1- قرآن را ختم کنی 2- پیامبران را شفیع خود کنی 3- مؤمنین و مؤمنات را از خود راضی و خشنود کنی 4- حج واجب و عمره را بجا آوری.
حضرت این جملات را بیان فرمود و مشغول به خواندن نماز شد. صبر کردم تا نمازش پایان یافت، بی‌درنگ گفتم: ای رسول خدا (ص) مرا به چهار عمل بزرگ سفارش فرمودی که در این وقت محدود توان و فرصت انجام آنها را ندارم؟ پدرم تبسم کرد و فرمود: ای فاطمه جان، هرگاه قبل از خواب سه مرتبه سوره اخلاص «قل هو الله احد» را بخوانی، گویا قرآن را ختم کرده‌ای، و هرگاه بر من و پیامبران پیشین من درود و سلام و صلوات فرستی، همه ما شفیعان تو خواهیم بود، مانند ذکر این صلوات «اللهم صل علی محمد و آل محمد و علی جمیع الأنبیاء و المرسلین»
و هرگاه برای برادران و خواهران دینی و با ایمان خود طلب آمرزش و مغفرت کنی، همگی آنها را از خود راضی و خشنود کرده‌ای، مانند ذکر این استغفار: «اللهم اغفر للمؤمنین و المؤمنات» و هرگاه بگویی: «سبحان الله و الحمدلله، ولا اله الا الله و الله اکبر» گویا حج تمتع و حج عمره گزارده‌ای. (مسند فاطمه زهرا(س)، ص.118)

باید توجه داشت نمی‌توان اینها را اذکاری عام معرفی کرد، منتها منظور اصلی، اهمیت انجام آداب پیش از خواب است؛ حال ممکن است فرد مؤمنی پیش از خواب مبادرت به خواندن دو رکعت نماز کند و یا آیاتی از قرآن را تلاوت کند و یا به برخی اذکاری که در روایات بر آن تصریح شده، عمل کند. در هر صورت بهترین آداب، همان نماز و بهترین اذکار صلوات بر محمد و آل محمد صلوات الله علیهم است که شکی در عمومیت این آداب و اذکار در هر ساعتی از شبانه‌روز نیست. بدون شک انجام این آداب، روح انسان را از بسیاری از شیطنت‌هایی که ممکن است هنگام خوابیدن عارض او شود، مصونیت بخشد تا به این ترتیب، هنگام بیداری، با نشاط بیشتری به فعالیت‌های روزانۀ خود ادامه دهد.  

شهر ماکاسار در اندونزی بیش از یک میلیون جاذبه گردشگری دارد که مطمئناً هرکسی را متحیر خواهد کرد. سواحل آن همیشه یک مقصد توریستی بوده است و همچنین مناظر طبیعی نیز جذابیت به شهر افزوده است.

این مسجد به مسجد 99 گنبدی معروف است که تعداد گنبدهای آن از 99 اسماء الحسنی گرفته شده است همچنین این مسجد دارای معماری با شکوه و زیبایی است بنابراین جای تعجب نیست که نام این مسجد در 30 مسجد منحصر به فرد جهان گنجانده شده است. این در حالی است که در اندونزی این مسجد در ردیف 10 مسجد منحصر به فرد اندونزی قرار دارد. 
 

مسجد 99 گنبد، بزرگترین مسجد شهر سولاوسی در ماکاسار است که در ساخت آن، بودجه زیادی صرف شده و تاکنون 182 میلیارد روپیه برای ساخت آن هزینه شده است؛ البته که نه تنها این میزان هزینه زیاد است، بلکه مدت زمان لازم برای ساخت این مسجد 99 گنبدی با توجه به جزئیات نسبتاً پیچیده آن کم نیست.

مسجد 99 گنبد توسط رضوان کامل، استاندار جاوه غربی طراحی شده است؛ رضوان کامل که تا سال 2023 استاندار جاوه غربی خواهد بود، نه تنها به عنوان استاندار شناخته شده است، بلکه به عنوان یک طراح ساختمان نیز معروف است.

این مسجد در سال 2017 با مساحت 72 در 45 متر ساخته شده است؛ با اینکه در این مسجد ساختمان نسبتا بزرگی وجود دارد اما از نظر میزان مصرف انرژی کم مصرف است، زیرا از نور طبیعی و تهویه طبیعی در این مسجد استفاده می‌شود و همچنین سقف و دیوارها از برگرداننده صوتی (accoustic) بهره می برد.

دفع آب کثیف مسجد 99 گنبد مستقیماً به تصفیه خانه فاضلاب می رود و آب باران مستقیماً به دریا تخلیه می شود.

این مسجد با 99 گنبد در 2 طبقه و نیمه زیر زمین ساخته شده است؛ از زیرزمین مسجد 99 گنبد برای وضو، دفاتر و گالری استفاده می شود.

طبقه اول مسجد 99 گنبد برای نمازگزاران مرد و کتاب های اسلامی و نگهداری لباس مسلمانان استفاده می شود و  طبقه دوم به عنوان نمازخانه بانوان با آب نمای زیبایی اختصاص یافته است.

اندازه 99 گنبد به کار رفته در این مسجد، کوچک ساخته شده و گنبد بزرگ را با رنگ های روشن احاطه کرده است. این گنبد ها به صورت طبقه ای چیده شده و رنگ غالب آن نارنجی، زرد و قرمز است.

این حیاط مسجد 99 شبیه به مسجد الحرام است. پیش بینی می شود این مسجد بتواند 10 هزار نمازگزار را در خود جای دهد.

از آنجا که این بنا در منطقه احیاشده سواحل لوساری (Losari) ساخته شده است، این مسجد منظره شگفت انگیزی دارد، مخصوصاً اگر آن را از غرفه ساحلی Losari تماشا کنید.
 

عجیب نیست که این مسجد علاوه بر جاذبه های گردشگری شناخته شده، به عنوان یک مقصد جدید گردشگری مذهبی نیز مورد استفاده قرار می گیرد.

وقتی شب فرا می رسد، به دلیل نورهایی که مستقیماً بالای گنبد هدایت می شوند، رنگ گنبد روشن می شود. اگر در مسجد باشید، همچنین یک فواره خواهید دید که در مقابل مسجد واقع شده است.

این فواره بعد از غروب آفتاب به مدت 30 دقیقه ظاهر می شود که به خودی خود سرگرمی ایجاد کند؛ امکانات موجود در این مسجد کامل است.

تماشای بهترین لحظات مانند غروب آفتاب و جاذبه های آبنما مطمئناً شما را برای مدت طولانی در آنجا نگه میدارد. علاوه بر اینکه از زیبایی معماری آن لذت می برید، عکسبرداری با این مسجد بی نظیر قطعاً باعث افتخار خواهد بود. 
 

تاکنون مسجد 99 گنبد از بنای هنری گرفته شده تا هر چیز مربوط به این مسجد به مکانی معروف تبدیل شده است، ساخت این نماد جدید سولاوسی هزینه های زیادی داشته است، شاید در آینده این مسجد به مسجدی با بازدید کنندگان زیاد و همچنین افتخار مردم ماکاسار تبدیل شود.

از یک مسجد نه تنها می توان به عنوان عبادتگاه استفاده کرد، بلکه می تواند به عنوان مقصد گردشگری مذهبی نیز استفاده کرد. این مسجد از طراحی بسیار منحصر به فرد و زیبایی برخوردار است که چشم هرکسی که آن را ببیند نوازش میکند.

حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) فرزند عبدالله بن علی، از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی(ع) است که نسبش با چهار واسطه به آن امام معصوم(ع) می رسد.

حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) در سال 173 هجری قمری در مدینه به دنبا آمد و 79 سال نیز عمر کرد. ایشان دوران امامت چهار امام معصوم یعنی امام موسی کاظم(ع)، امام رضا(ع)، امام جواد(ع) و امام هادی(ع) را درک کردند.

آن حضرت از دانشمندان شیعه و از راویان احادیث ائمه اطهار(ع) بودند و به عنوان یک چهره مبارز و مجبوب و همچنین مورد اعتماد در میان اهل بیت(ع) و مردم به شمار می رفتند.

 حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) مفتخر به ستایش از ائمه معصومین(ع) بود که این امر نشان دهنده شخصیت ایشان بود و کمتر کسی توانست این چنین افتخار کسب کند. امام هادی(ع)، گاهی اشخاصی را که سؤال و مشکلی داشتند به محضر حضرت عبدالعظم حسنی(ع) ارجاع می دادند و آن حضرت را از دوستان حقیقی خود همواره معرفی می کردند.

 در آثار علمای شیعه از حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به عنوان عابد، زاهد، پرهیزکار، ثقه، دارای اعتقاد نیک و صفای باطن و به عنوان محدثی عالی مقام و بزرگ یاد شده است.

 حضرت عبدالعظم حسنی(ع) به قدری جایگاه و مقام دارد که ثواب زیارت آن حضرت مطابق با ثواب زیارت امام حسین(ع) بیان شده است

*دلایل حضور حضرت عبدالعظم حسنی(ع) به ایران

زمینه های مهاجرت آن حضرت از مدینه به ری و سکونت در غربت را باید در اوضاع سیاسی و اجتماعی آن عصر جستجو کرد؛ خلفای عباسی نسبت به خاندان پیامبر(ص) و شیعیان(ع) سختگیری می کردند، یکی از بدرفتارترین این خلفاء متوکل بود که خصومت شدیدی با اهل بیت(ع) داشت.

در دوره آن حضرت چندین بار مزار امام حسین(ع) در کربلا تخریب و با خاک یکسان شد و از زیارت آن بزرگوار جلوگیری به عمل می آمد.

*علت حضور حضرت عبدالعظم حسنی(ع) در ری

سادات و علویون در زمان ایشان در بدترین وضع به سر می بردند و حضرت عبدالعظیم(ع) نیز از کینه و دشمنی خلفا در امان نبود و بارها تصمیم به قتل آن حضرت گرفتند و گزارش های دروغ سخن چینان را بهانه این سختگیری ها قرار می دادند، در چنین دوران دشوار و سختی بود که ایشان به خدمت حضرت امام هادی (ع) رسید و عقاید دینی خود را بر آن حضرت عرضه کرد ، حضرت امام هادی(ع) او را تأیید فرموده و فرمودند: تو از دوستان ما هستی.

این دیدار که در سامرا انجام شد به گوش خلیفه رسید و دستور دستگیری حضرت عبدالعظم(ع) را داد و ایشان نیز خود را مخفی کرد و در شهرهای مختلف به صورت نشناس در رفت و آمد بودند تا به شهر ری رسیدند و آنجا را به سکونت انتخاب کردند.

حضرت عبدالعظیم(ع) به صورت یک مسافر ناشناس، وارد ری شد و در محله ساربانان به منزل یکی از شیعیان رفت، مدتی به همین صورت گذشت و در زیرزمین آن خانه به صورت مخفی زندگی می کرد. روزها روزه می گرفتند و شبها عبادت می کردند و شیعیانی که ایشان را می شناختند به محضر آن حضرت آمده و دیدار می کردند.

حضرت عبدالعظیم(ع) میان شیعیان شهرری بسیار ارجمند بود و پاسخگویی به مسایل شرعی و حل مشکلات مذهبی آنان را برعهده داشت.

*روزهای پایانی عمر حضرت عبدالعظیم(ع)

روزهای پایانی عمر پربرکت ایشان با بیماری همراه بود، آن قامت بلند ایمان و تلاش، به بستر افتاده بود و پیروان اهل بیت در آستانه محرومیت از وجود پربرکت ایشان بودند، اندوه مصیبت های پیاپی مردم و روزگار تلخ شیعیان در عصر حاکمیت عباسیان برایش دردی جانکاه و مضاعف بود؛ در همان روزها یکی از شیعیان پاکدل ری، شبی درخواب حضرت رسول اکرم(ص) را در خواب دید. حضرت به او فرمود؛ فردا یکی از فرزندانم در محله سکه المولی چشم از جهان فرو می بندد، شیعیان او را بر دوش گرفته به باغ عبدالجبار می برند و نزدیک درخت سیب به خاک می سپارند.

وی سحرگاه به باغ رفت تا آن باغ را از صاحبش بخرد و افتخار دفن شدن یکی از فرزندان پیامبر(ص) را نصیب خویش سازد، عبدالجبار که خود نیز خوابی همانند خواب او را دیده بود، به رمز و راز غیبی این دو خواب پی برد و برای اینکه در این افتخار، بهره ای داشته باشد، محل آن درخت سیب و مجموعه باغ را وقف کرد تا بزرگان و شیعیان در آنجا دفن شوند.

* فضائل حضرت عبدالعظیم(ع)

ابن قولویه در کامل الزیارات (باب 107 صفحه 324 )از علی ابن حسین ابن موسی بن بابویه و او از محمد ابن یحیی اشعری عطار قمی روایت کرده یکی از اهالی ری گفت بر حضرت ابوالحسن العسکری امام هادی(ع) وارد شدم آن جناب از من پرسید کجا بودی؟ عرض کردم به زیارت سید الشهدا(ع) رفته بودم آن حضرت فرمود بدان و آگاه باش اگر قبر عبدالعظیم حسنی(ع) را که در نزد شماست زیارت کرده بودی مثل آن است که حضرت حسین ابن علی(ع) را در کربلا زیارت کرده باشی.

رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (پنج‌شنبه) در دیدار تصویری با رئیس و نمایندگان مجلس شورای اسلامی در سخنان مهمی درباره مسائل اخیر انتخابات، بیان راه‌حل‌های عینی و واقعی درباره مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم در برنامه‌های انتخاباتی نامزدها را عامل اصلی در افزایش انگیزه مشارکت در انتخابات خواندند و با تبیین بایدها و نبایدهای رقابت‌های انتخاباتی تأکید کردند: اثر نتیجه انتخابات سال‌ها بر زندگی مردم و کشور سایه‌افکن خواهد بود و امیدواریم انتخابات ۲۸ خرداد بر خلاف خواسته دشمنان مایه آبرو، عزت و سربلندی ایران بشود.

ایشان در این دیدار که در آغاز دومین سال فعالیت مجلس یازدهم صورت گرفت، همچنین با بیان توصیه‌هایی به نمایندگان ملت در مجلس شورای اسلامی برای استمرار ویژگی‌هایی نظیر «حرکت انقلابی و خردمندانه»، «تلاش بی‌وقفه» و «کارآمدی و مردمی بودن» افزودند: همه مجالس همان‌گونه که امام بزرگوار فرمودند باید خود را عصاره فضائل درخشان و متعدد ملت قرار دهند.

رهبر انقلاب عملکرد مجلس در یک‌سال اخیر را نشان‌دهنده تلاش، همت بلند و کارآمدی خواندند و حضور نیروهای جوان و پُرتوان در کنار نیروهای دارای سوابق تقنینی و اجرایی را، موجب توفیق مجلس در تصویب لوایح و طرح‌های مهم و متعدد دانستند و با تشکر از حضور رئیس و نمایندگان مجلس در میان مردم و سفرهای استانی گفتند: این حرکت بسیار خوب را ادامه دهید و همیشه در کنار مردم بمانید.

ایشان تصویرسازی منفی از مجلس یازدهم را حرکتی بدون انگیزه‌های دلسوزانه و اصلاحی خواندند و افزودند: برخی انتقادات به قصد اصلاح و تکمیل صورت می‌گیرد اما در تصویرسازی منفی، این انگیزه‌ها وجود ندارد، نمایندگان مجلس باید با بی‌اعتنایی به این کارها، به اجرای وظایف خود ادامه دهند و در رفتار و گفتار بهانه‌ای به دست دشمنان و اینگونه مخالفان ندهند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بیان چند توصیه به نمایندگان منتخب ملت در مجلس افزودند: توصیه اصلی، انقلابی ماندن و حفظ ویژگی‌هایی نظیر «تحرک و تلاش بی‌وقفه» است، چرا که خداوند به فرموده قرآن کریم، ملائک رحمت خود را بر کسانی نازل می‌فرماید که در صراط مستقیم، استقامت به خرج دهند.

رهبر انقلاب با اشاره به انحراف تدریجی برخی عناصر گفتند: برخی در اوایل، پرتوان و با حرارت بودند اما وسوسه‌های مال، مقام و شهوت، راهشان را کج کرد و گاه ۱۸۰ درجه تغییر داد.

ایشان، انقلابی ماندن را نیازمند مراقبت دائمی و حساب‌کشی از خود دانستند و افزودند: معنای حقیقی تقوا، مراقبت مدام در مقابل خطرها و لغزش‌هاست.

توصیه دوم رهبر انقلاب، «افزایش کارآمدی و وجودعقلانیت و طمأنینه» در مجلس بود.

ایشان گفتند:  عملکرد مجلس تاکنون خوب بوده اما ریل‌گذاری برای اصلاح امور کشور، کارهای فراتر و فراوان‌تری می‌طلبد و نیازمند وجود آرامش عقلانی و پرهیز از کارهای هیجانی و احساسی است.

رهبر انقلاب، مجلس را از مظاهر عمده خرد جمعی در کشور خواندند و با انتقاد از کسانی که در خارج مجلس، انقلابی‌گری را به معنای حرف‌های غیرمسئولانه و رفتار هیجانی می‌دانند، افزودند: انقلابی‌گری یعنی روحیه اقدام صحیح، عازم و جازم در جهت درست و برگرفته از عقلانیت.

رهبر انقلاب، امام خمینی را مظهر تمام‌عیار انقلابی‌گری و عقلانیت خواندند و افزودند: امام ره) از همه انقلابی‌تر و در عین حال عاقل‌تر بود و همیشه پخته‌تر و سنجیده‌تر حرف می‌زد و در این مسیر هیچ‌گاه اصطلاحاً کم نیاورد.

توصیه دیگر رهبر انقلاب، آسیب‌شناسی رفتار نمایندگان بود.

ایشان، استفاده از توانایی‌های قانونی نظیر سؤال، استیضاح و تحقیق و تفحص به نفع مسائل شخصی، گروهی یا قومی را از جمله این آسیب‌های احتمالی دانستند و گفتند: از این توانایی‌ها باید فقط در جهت مُرّ قانون و حقیقت استفاده کرد.

رهبر انقلاب، ورود به مسائل اجرایی و تلاش برای سپرده شدن مسئولیت‌های شهری و استانی به اشخاص مورد نظر را از دیگر آسیب‌هایی دانستند که نمایندگان در معرض آنها قرار دارند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، همچنین نمایندگان مجلس را به مراقبت و دقت در استفاده از تریبون مجلس توصیه کردند و افزودند: گاهی بیان انتقادات در جمع‌های محدود مؤثر است اما بیان این حرف‌ها در تریبون مجلس بی‌اثر و حتی مضر است.

پرهیز از تلاش برای رسیدن به منصب وزارت یا پست‌های اجرایی توصیه بعدی رهبر انقلاب به نمایندگان مجلس بود.
ایشان، هیئت نظارت بر رفتار نمایندگان را نیز به دقت در این موارد توصیه کردند و افزودند: البته مراقبت درونی نمایندگان مؤثرتر است.

توصیه بعدی رهبر انقلاب به نمایندگان مجلس، «اهتمام جدی به کار کارشناسی در بررسی طرح ها و لوایح و بالا بردن سطح کیفی قوانین» بود.

حضرت آیت الله خامنه ای گفتند: بالا بودن سطح کیفی قوانین به قوت و عملی بودن، صریح و روشن و بدون ابهام بودن، و تأویل ناپذیر بودن قوانین است و نمایندگان باید در مورد طرح‌ها و لوایح با صاحب‌نظران مشورت کنند تا سطح کارشناسی ارتقاء یابد.

رهبر انقلاب یک نکته را نیز متذکر شدند و افزودند: در مسائل حساس و مهم، ترجیح این است که به جای طرح، لایحه ارائه شود زیرا موافقت دولت به عنوان مجری را به همراه دارد و همچنین از پشتوانه کار کارشناسی بدنه دولت نیز برخوردار است.

حضرت آیت الله خامنه ای با توصیه به «رعایت اولویت‌ها و مسائل اساسی» افزودند: خوشبختانه در برنامه‌های مجلس، اولویت‌ها دنبال می‌شود اما این موضوع باید به‌طور جدی مورد توجه قرار گیرد و با توجه به شعار سال، اولویت اصلی کشور برطرف کردن موانع تولید و پشتیبانی از تولید است زیرا اگر تولید احیاء شود، اقتصاد کشور جان خواهد گرفت.

رهبر انقلاب اسلامی با یادآوری توصیه خود به دوره های مختلف مجلس در خصوص علاج تراکم قوانین خاطرنشان کردند: باید با مشخص کردن یک مهلت برای این موضوع فکری شود.

حضرت آیت الله خامنه ای در آخرین توصیه خود به نمایندگان با اشاره به کلام پر مغز امام(ره) مبنی بر اینکه «مجلس عصاره فضائل ملت است»، گفتند: این کلام یعنی مجلس باید عصاره فضائل ملت باشد و فضائل ملت هم که در ۴۲ سال گذشته و در عرصه‌های مختلف بروز یافته عبارتند از مجاهدت، ایثار، عزت و اعتماد به‌نفس، امید و توانایی ایستادگی در برابر مشکلات.

ایشان در بخش دیگری از سخنانشان به موضوع انتخابات ریاست جمهوری پرداختند و افزودند: دشمنان از همه امکانات خود استفاده می کنند تا انتخابات مایه سرشکستگی ملت شود و برخی هم در داخل دانسته یا ندانسته حرف بدخواهان را ادامه می دهند اما من بسیار امیدوارم که به لطف خداوند و با همت ملت، این انتخابات مایه آبرو و عزت کشور شود.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به احراز صلاحیت کاندیداهای انتخابات ریاست جمهوری از جانب شورای نگهبان، گفتند: من لازم می دانم از همه کسانی که براساس احساس مسئولیت وارد عرصه انتخابات شدند، تشکر کنم و همچنین از کسانی که صلاحیت آنها احراز نشد و نجیبانه برخورد و مردم را دعوت به شرکت در انتخابات کردند، بطور مضاعف تشکر می کنم.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: عدم احراز صلاحیت برخی افراد به معنی بی‌صلاحیتی آنان نیست بلکه به این معنا است که شورای نگهبان با توجه به گزارشها، امکانات و آشنایی‌های خود نتوانسته صلاحیت آن فرد را تشخیص دهد، اگر چه ممکن است آن فرد صلاحیت بالایی هم داشته باشد.

ایشان با اشاره به برخی اعتراض ها به شورای نگهبان افزودند: البته انگیزه این اعتراض‌ها متفاوت است. برخی اعتراض‌ها از سر دلسوزی و به دلیل نگرانی از مشارکت پایین مطرح می شوند، و برخی هم بدلیل آنکه نامزد مورد نظرشان احراز صلاحیت نشده، گله‌مند و ناراحت هستند اما برخی با اصل شورای نگهبان مخالفند و با مطالب خود در فضای مجازی و مطبوعات، می‌خواهند از این فرصت برای انتقام از شورای نگهبان استفاده کنند که خداوند از این افراد نخواهد گذشت.

رهبر انقلاب اسلامی درباره برخی نگرانی‌ها از احتمال مشارکت پایین مردم در انتخابات ۲۸ خرداد، گفتند: من معتقدم میزان مشارکت مردم ارتباطی با این اسم یا آن اسم ندارد بلکه مردم به‌دنبال فردی هستند که دارای مدیریت و اراده قوی و کارآمدی بالا برای حل مشکلات کشور باشد و برای مردم هم مهم نیست که این فرد چه عنوانی دارد و یا از چه جناحی است، البته شاید این موضوع برای گروههای سیاسی مهم باشد ولی برای عامه اینگونه نیست.

حضرت آیت الله خامنه ای خاطرنشان کردند: مهم این است که نامزدها مردم را اقناع کنند که مشکلات جامعه را می شناسند، مدیر و مدبر و با صداقت هستند و توانایی اداره کشور را دارند. در این صورت به لطف خدا مردم با مشارکت بالا در پای صندوق های رأی حاضر خواهند شد.

ایشان با اشاره به برخی اظهار نظرها مبنی بر اینکه نامزدها باید در مناظرات دیدگاههای خود را درباره فضای‌مجازی و سیاست خارجی اعلام کنند، تأکید کردند: اینها جزء مسائل مردم نیست. مسئله مردم «بیکاری جوانان، معیشت طبقات ضعیف و مافیای واردات» است که کمر تولید را می‌شکند و جوانان مبتکر و با انگیزه را مأیوس و کشاورزان زحمتکش را بیچاره می‌کند.

رهبر انقلاب در همین خصوص افزودند: اخیراً به مسئولان درباره وضعیت کشاورزان تذکر داده‌ایم زیرا کشاورز با زحمت و رنج فراوان محصولی را تولید می‌کند اما سیاست‌های نادرست و واردات، او را به خاک سیاه می نشاند و سود اصلی را به جیب دلال ها می برد.

حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه باید کسی مسئول قوه مجریه شود که این مسائل و مشکلات اصلی مردم را بداند و بتواند آنها را حل کند، گفتند: در چنین صورتی، کشور به معنی واقعی کلمه سعادتمند خواهد شد.

ایشان مسائل سیاسی و فرهنگی را با اهمیت خواندند اما افزودند: اکنون مسئله فوری و اصلی کشور، اقتصاد است و نامزدها باید برنامه ها و راه حل های خود برای حل مشکلات اقتصادی را به مردم ارائه و آنها را قانع کنند که توانایی حل مشکلات اقتصادی را دارند.

رهبر انقلاب با اشاره به مخالفت دشمنان با انتخابات از ابتدای پیروزی انقلاب بخصوص بعد از تغییر قانون اساسی و سپرده شدن وظایف اجرایی اداره دولت به رئیس جمهور، گفتند: در این ۴۲ سال دستور کار تبلیغاتی دشمنان اینگونه بوده که قبل از انتخابات می‌گویند مردم شرکت نخواهند کرد، بعد از شرکت مردم در انتخابات می‌گویند انتخابات مهندسی‌شده بوده و در مورد فرد انتخاب شده به عنوان رئیس‌جمهور هم می گویند او اختیاری ندارد.

حضرت آیت الله خامنه ای با تأکید بر اینکه اکنون هم دستور کار تبلیغاتی دشمن همینگونه است، افزودند: آنها تلاش دارند به مردم القاء کنند انتخابات و انتخاب رئیس جمهور هیچ فایده ای ندارد و متأسفانه برخی در داخل نیز این حرفها را تکرار و تئوریزه می کنند.

ایشان تأکید کردند: با وجود همه این دشمنی‌ها و تبلیغات، وظیفه همه آن است که هر آنچه تکلیف شرعی و رضای خداوند است دنبال کنیم و وظیفه خود را انجام دهیم.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ادامه به بیان چند توصیه خطاب به کاندایداهای انتخابات ریاست جمهوری و طرفداران آنها و عموم مردم اختصاص دادند.

رهبر انقلاب نامزدها را از تبدیل کردن انتخابات به «صحنه جنگ قدرت و برخوردهای اهانت‌آمیز» مشابه آنچه در آمریکا و بعضی کشورهای اروپایی معمول و مایه آبروریزی آنها است، بر حذر داشتند و گفتند: در گذشته نیز هر گاه در مناظره‌ها و برنامه‌های انتخاباتی از اینگونه روشهای تخریبی، تهمت‌زنی و ترساندن مردم از رقیب استفاده شد، کشور ضرر کرد.

ایشان تأکید کردند: میدان انتخابات میدان مسابقه خدمت و سبقت گرفتن در خیرات است و باید از نفرت‌پراکنی و اتهام‌زنی پرهیز شود.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر پرهیز از شعارهای غیر واقع‌بینانه و فریبنده، افزودند: نامزدها با توجه به امکانات و واقعیات کشور، شعار و وعده بدهند.
«رعایت جدی ملاحظات اخلاقی» و «خودداری از هنجارشکنی و شکستن خطوط اصلی نظام» توصیه بعدی رهبر انقلاب به کاندیداها بود.

ایشان خاطرنشان کردند: رعایت اخلاق اسلامی در مناظره‌ها و مصاحبه‌ها، موجب سرریز شدن آن در جامعه و الگوگیری مردم خواهد شد.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: راهکار بعضی افراد برای بیشتر دیده و شنیده شدن، شکستن خطوط اصلی نظام است در حالی‌که نظام جمهوری اسلامی نظامی مستقر، پا برجا و جا افتاده است که با همین خطوط خدایی و مردمی در مقابل دشمنی‌ها ایستاده است، ضمن اینکه هنجارشکنی موجب ایجاد موقعیت بهتر در بین مردم نخواهد شد.

رهبر انقلاب سپس خطاب به طرفداران نامزدها، «نیت خدایی» را موجب برکت و رضایت الهی در صورت رقم خوردن هر گونه نتیجه‌ای دانستند و گفتند: گاهی داغ‌تر بودن طرفداران از خود کاندیداها موجب تعارض و بدگویی می‌شود که در این زمینه باید مراقبت کرد چرا که از برنامه‌های مخالفان به جان هم انداختن طرفداران نامزدها و استفاده از فضای مجازی برای بدگویی و انتشار دروغ علیه یکدیگر است.
ایشان افزودند: انگیزه‌های دشمنان برای ایجاد اخلال بسیار عمیق است البته در فضای مجازی نیز گاهی مسائلی برجسته می‌شود که لزوماً بازتاب خواست مردم نیست.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از کاندیداها خواستند بین خود و خدا ملتزم شوند که نتیجه انتخابات هر چه شد، همه آن را بپذیرند و نجیبانه تسلیم شوند.

ایشان خاطرنشان کردند: نباید انتخابات و جمهوریت را تا وقتی قبول داشت که به نفع ما باشد و اگر به نفع دیگری شد بگوییم آن را قبول نداریم که متأسفانه آزمون تلخی از این قضیه در سال ۸۸ در تاریخ انتخابات باقی ماند.

رهبر انقلاب در پایان سخنانشان خطاب به عموم مردم گفتند: انتخابات در یک روز انجام می‌شود اما اثر آن تا چند سال باقی می‌ماند بنابراین با شرکت در انتخابات که متعلق به خود شما است، از خداوند برای رأی دادن به کسی که شایسته این مسئولیت است کمک بخواهید.

ایشان تأکید کردند: کسانی که مردم را از رفتن پای صندوق رأی منع و القاء بی‌فایده بودن انتخابات را می‌کنند، دروغ می‌گویند که دلسوز مردم هستند، بنابراین به حرف آنها اعتنا نکنید.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای همچنین اهمیت انتخابات شوراهای شهر و روستا را یادآور شدند و گفتند: این انتخابات تأثیر زیادی در مدیریت شهرها و روستاها دارد.

رهبر انقلاب با ابراز امیدواری برای جلب هدایت الهی در عمل به وظیفه، از صاحبان سخن نافذ در همه اصناف و اقشار خواستند از نفوذ سخن خود برای ترویج انتخابات استفاده کنند.

پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، آقای قالیباف رئیس مجلس شورای اسلامی در گزارشی، مهمترین اقدامات تقنینی و نظارتی انجام‌شده در سال اول مجلس یازدهم را برشمرد.

اولویت دادن به مسائل اقتصادی و معیشتی با تصویب قوانینی مانند «بسته اقتصاد مردمی»، «قوانین ناظر به افزایش تولید و کاهش قیمت مسکن»، «تعیین تعرفه خرید محصولات کشاورزی»، «الزام دولت به پرداخت یارانه کالاهای اساسی»، «کاهش مالیات واحدهای تولیدی»، «اختصاص ۲۰ هزار میلیارد تومان برای محرومیت‌زدایی»، و اهتمام به اصلاح ساختار بودجه و نوسازی نظام بانکی و مالیاتی، و همچنین قوانین مهم دیگر از جمله مصوبه اقدام راهبردی در موضوع هسته‌ای از جمله مواردی بود که آقای قالیباف در گزارش عملکرد مجلس به آنها اشاره کرد.

انتخابات ریاست جمهوری سوریه روز گذشته در سراسر این کشور برگزار شد و بر خلاف گمانه‌زنی‌های مسموم برخی رسانه‌های غربی، مشارکت گسترده مردمی در این انتخابات ضربه جدیدی به جبهه دشمنان این کشور وارد ساخت. انتشار تصاویر سیل گسترده جمعیت در پای صندوق‌های رأی نشان داد که مردم سوریه به روند سیاسی در کشورشان ایمان و همچنان بر ضرورت تعیین سرنوشت به دست خودشان تاکید دارند. 

حجم استقبال مردمی از این انتخابات به اندازه‌ای بود که کمیته قضایی عالی انتخابات ریاست جمهوری سوریه مدت زمان رأی‌گیری را به مدت ۵ ساعت دیگر و تا ساعت ۲۴ به وقت محلی (۱:۳۰ به وقت تهران)  در تمامی مراکز و حوزه‌های اخذ رای تمدید کرد.

در حالی که شمارش آراء احرازی نامزدهای ریاست‌جمهوری سوریه ادامه دارد و صرف‌نظر از این‌که چه کسی پیروز این انتخابات خواهد بود، این حضور گسترده صحت سخنان روز گذشته «بشار اسد» رئیس‌جمهور سوریه و ارزیابی او از این انتخابات را تایید کرد.

وی گفت: « ملت سوریه در مقابل تروریسم متحد است و سوریه توجهی به آن‌چه که کشورهای غربی درباره انتخابات می‌گویند، ندارد و نظرات آنها هیچ ارزشی ندارد.جنبش و تحرک مردمی طی انتخابات برای پاسخگویی به اظهارات کشورهای غربی دارای تاریخ استعماری در خصوص این انتخابات کافی بود. آن‌چه که در سوریه روی داده، آن‌چنان که غرب ادعا می‌کرد، یک جنگ داخلی نیست. »

«فیصل المقداد» وزیر خارجه سوریه نیز امروز در همین خصوص گفت که سوری‌ها در داخل و خارج سوریه به جهان تأکید کردند که تنها خودشان، درباره حال و آینده‌شان تصمیم می‌گیرند و حرف خود را از طریق صندوق‌های رأی می‌زنند. بیانیه‌هایی که چند کشور غربی درباره انتخابات در سوریه صادر کرده‌اند نشان می‌دهد آن‌ها در جهان امروز زندگی نمی‌کنند و از واقعیت فاصله دارند. فقط سوری‌ها هستند که می‌‌توانند نظر خود را درباره انتخابات بیان کنند.

پایگاه خبری شبکه «العهد» در یادداشتی به ارزیابی ابعاد مختلف پیروزی سیاسی کسب شده برای سوریه در جریان برگزاری این انتخابات پرداخت و آن را هم‌سنگ پیروزی نظامی دمشق توصیف کرد.

«یک ناظر سیاسی نیازی ندارد که منتظر نتایج شمارش آراء در انتخابات ریاست‌جمهوری سوریه که دیروز (چهارشنبه - ۲۶ می) برگزار شد؛ بماند تا از پیامدها و نتایج این انتخابات آگاه شود. ما این‌جا از هویت پیروز در این انتخابات سخن نمی‌گوییم هرچند که چشم‌ها، شعار‌ها و فریادهای رای‌دهندگان حاکی از پیروزی قاطع دکتر «بشار اسد» است.ما در این‌جا از شکست برخی در شرط‌بستن بر مشارکت کم در پای صندوق‌های رای و زیر سوال بردن مشروعیت این انتخابات و تلاش برای مصادره رای مردم سوریه و حق آنها در انتخاب رهبر خود صحبت می‌کنیم.

انتخابات [دیروز] هفت سال با انتخابات سال ۲۰۱۴ از نظر زمانی، فاصله داشت. سوریه در این مدت با چالش‌های متعددی که موجودیت و وحدتش را تهدید می‌کرد، مواجه شد. دولت سوریه بخش‌ زیادی از اراضی و منابع خود را از دست داد و ارتش و ملت سوریه شمار زیادی شهید و مجروح تقدیم کردند و خسارات سنگینی به  اقتصاد این کشور وارد شد. اما ارتش سوریه با کمک همپیمانان خود توانست پیروزی‌هایی را محقق سازد و در اغلب جبهه‌های بزرگ پیروز شود. اما هنوز این نبردها پایان نیافته بود که جنگ اقتصادی شدیدی علیه آن آغاز شد. قانون سزار در محاصره، تحریم و مجازات سوریه به دلیل انتخاب‌های ملی‌اش، تنها یکی از مراحل این جنگ بود.

ناظر بر رسانه‌های غربی و کلیه رسانه‌های مخالف سوریه در مرحله سابق، میزان اهتمام آن‌ها به این انتخابات و اظهارنظر‌ها و پیشگویی‌ها درباره آن، پیش از برگزاری انتخابات را ملاحظه می‌کند. این رسانه‌ها با پیش بینی عدم مشارکت مردمی [در انتخابات] به دنبال ایجاد تردید در مشروعیت آن بودند و از زیر میز به دنبال مشارکت دادن اردوگاه‌های آوارگان در انتخابات، از طریق جمع‌آوری آراء آن‌ها در صندوق‌هایی که تحت نظارت و کنترل دولت سوریه  نباشد، بودند.

چه بسا که صحنه انتخابات سوریه و میزان حضور و اقبال مردم در پای صندوق‌های رأی، بسیاری را غافلگیر کرد. اما این غافلگیری در روز برگزاری انتخابات برای مردم داخل سوریه آغاز نشد بلکه چند روز پیش از آن و زمانی که مراکز رأی‌گیری در خارج از کشور سوریه برای جمع آوری آراء اتباع سوری باز شد، روی داد. اقبال زیادی مردم سوریه در خارج از کشور، به جایی رسید که برخی دولت‌های غربی را بر آن داشت تا مانع برگزاری انتخابات در اراضی خود شوند. آلمان از جمله این کشورها بود در حالی که این کشور در مقایسه با سایر کشورهای اروپایی، میزبان بیشترین پناه‌جوی سوری است.

این حجم از مشارکت در انتخابات، که حتی قبل از جنگ سوریه، بی‌سابقه بود، بسیاری از مراکز تحقیقاتی و مطالعاتی علاقه‌مند به منطقه و به طور خاص سوریه را به بررسی و مطالعه دقیق در تلاش برای یافتن علل آن سوق خواهد داد. اما بی‌تردید این امر، شکست کلیه جنگ‌ها علیه سوریه، به ویژه جنگ اقتصادی که هدف از آن به زانو درآوردن این کشور  پس از شکست کارزارهای نظامی بود، را نشان می‌دهد.

در بخش سیاسی، این حضور بزرگ مردمی در انتخابات، موضع سوریه در مذاکرات سیاسی را چه در سوچی و چه در کمیته تدوین قانونی اساسی، تقویت خواهد کرد.مذاکراتی که برخی در آن به دنبال محدود کردن و تعیین سقف برای حق نامزدی مجدد بشار اسد در انتخابات بودند.

همچنین در سیاست، حضور گسترده مردم موجب  تسریع تلاش برخی از عرب‌ها برای بازگشت به "آغوش سوریه" خواهد شد و همچنین ضرورت ارائه رویکرد جدید در خصوص راه حل سیاسی را  بر ایالات متحده آمریکا و کشورهای اروپایی تحمیل خواهد کرد.

قطعا، این حضور گسترده رأی‌دهندگان سوری معادله‌ای را بر این اساس تحمیل می‌کند که همان‌گونه که شکست نظامی سوریه به گذشته پیوسته، تلاش برای تحمیل یک توافق سیاسی فراتر از واقعیت نظامی و نتایج جنگ نیز به گذشته می‌پیوندد.

این مشارکت سنگین در پای صندوق‌های رأی، هویت برنده انتخابات را نیز تا زمانی که نامزدها از شخصیت‌هایی هستند که کشور را ترک نکرده‌اند،به یک موضوع فرعی تبدیل کرد. هرچند که پیروزی دکتر اسد، این پیروزی را کامل خواهد کرد.[زیرا نشان می‌دهد که] انتخاب مردم سوریه کسی است که در جنگ نظامی جنگیده و پیروز شده و او قادرترین فرد در برابر چالش‌های آینده است و می‌تواند سوریه را به ساحل امنیت برساند.

انتخابات ریاست جمهوری سوریه در سال 2021، پرده از سالهای جنگ سوریه انداخت. در این حضور گسترده در پای صندوق های رأی ، مردم سوریه حرف خود را گفتند: همانطور که در جنگ نظامی پیروز شدیم ، در جنگ سیاسی نیز پیروز می شویم و در این‌جا گزینه‌های ما مشخص است که تغییر نکرده و نخواهند کرد.»

شیخ محمد حسین مفتی کل قدس و سرزمین‌های فلسطینی نسبت به ادعاهای خطرناک برخی از انجمن‌های تندرو یهودی مبنی بر نابود کردن مسجدالاقصی، توهین به ساحت این مکان مقدس و تجاوزات بیشتر در قبال آن هشدار داد.
 
شیخ حسین روز سه‌شنبه در یادداشتی مطبوعاتی تصریح کرد «نبرد قدس ادامه دارد و پایان نیافته است همان‌طور که توهین‌های شهرک‌نشینان به ساحت مسجدالاقصی و تجاوز به حریم آن همچنان ادامه دارد.»
 
مفتی کل فلسطین در برنامه «پرونده روز» که از تلویزیون فلسطین پخش می‌شود، تأکید کرد حضور در مسجدالاقصی و آبادانی آن و اقامه نماز در هر حال در این مسجد امری مهم به شمار می‌رود و این اقدامات در پاسخی به اشغالگری اسرائیل و دفاع در برابر آزارهای نظامیان و شهرک‌نشینان صهیونیست است.
 
وی در ادامه خاطرنشان کرد؛ آنچه امروز در محله شیخ جراح با اخراج ۲۸ خانواده از خانه‌های خود صورت می‌گیرد یک پاک‌سازی نژادی و تلاشی برای تحمیل وضعیت جدید است کی طی آن محلات قدیمی شهر قدس در محاصره ساکنان صهیونیست قرار خواهد گرد.
 
شیخ محمد حسین تأکید کرد که این منازل حق ساکنان آن است چرا که تمام اسناد و دلایل مالکیت آن را در اختیار دارند، مفتی کل فلسطین سپس افزود، دادگاه‌های رژیم اشغالگر بازوی استعماری آن است و به سود فلسطینیان حکم نخواهد داد.
 

«سید حسن نصرالله» دبیرکل حزب‌الله سه شنبه شب به مناسبت سالروز فرار نظامیان رژیم صهیونیستی از جنوب لبنان در ۲۵ ماه می ۲۰۰۰ معروف به «عید مقاومت و آزادسازی» سخنرانی کرد.
 
وی در ابتدای سخنرانی خود گفت، عدم حضورش در روزهای گذشته از بعد از ماه رمضان، به علت بیماری بوده است. 
 
نصرالله پیروزی مقاومت فلسطین در نوار غزه و نیز سالگرد آزادسازی جنوب لبنان را تبریک گفت و افزود: از ابتدای حوادث غزه، آخرین تحولات را با برادرانم در لبنان و خارج آن پیگیری می‌کردم. از اکنون در ماه می دو پیروزی بزرگ را در ۲۵ می ۲۰۰۰ در لبنان و ۲۱ می ۲۰۲۱ در غزه جشن می‌گیریم.
 
نصرالله تصریح کرد، سران جنبش‌‌های مقاومت فلسطینی و فرماندهان شاخه‌های نظامی آن در نبرد اخیر در غزه  خوش درخشیدند.
 
دبیرکل حزب‌‌الله در سخنرانی خود از شهدای لبنان و فلسطین و کشورهای عربی در مسیر آزادسازی جنوب لبنان از جمله  نقش بزرگ سید شهدای مقاومت حاج قاسم سلیمانی یاد کرد.
 
وی در ادامه گفت، پیروزی سال ۲۰۰۰ که ملت لبنان و مقاومت آن را رقم زدند نتیجه فداکاری جنبش‌ها و احزاب ملی لبنان بود.از مهمترین عوامل پیروزی سال ۲۰۰۰ موضع رسمی و محکم مقامات لبنان در آن روز از جمله «امیل لحود» ، «نبیه بری» و «سلیم الحص» بود.آزادسازی جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰، دوره پیروزی‌‌ها را پایه‌گذاری کرد و در آن روز مقاومت این پیروزی را به همه فلسطین تقدیم کرد زیرا هدف آنجا بود.
 
نصرالله تأکید کرد، نتایج پیروزی سال ۲۰۰۰ راهبردی بود به همین دلیل سران دشمن درباره خطرات راهبردی این شکست هشدار دادند.این دستاورد، دوست و دشمن و مسأله فلسطین و نبرد را در برابر مسیر راهبردی متفاوتی قرار داد.
 
بر اساس گزارش شبکه «المنار»، وی در ادامه گفت، ورود قدس به دایره تهدید، فرماندهی مقاومت فلسطین را به اتخاذ موضعی تاریخی و قاطع سوق داد. دلیل نبرد اخیر در غزه، حماقت دشمن صهیونیستی، دست کم گرفتن مقاومت و اشتباه محاسباتی دشمن بود.
 
نصرالله تصریح کرد، رژیم صهیونیستی گمان می‌کرد که عکس‌العمل‌ها به پروژه یهودی‌سازی در قدس از حد بیانیه بالاتر نرود. مهم‌ترین خطا در برآورد دشمن این بود که گمان نمی‌کرد غزه اینچنین تصمیم تاریخی بگیرد.غزه دوست و دشمن را با این تصمیم خود در پاسخ به اقدامات رژیم اشغالگر در قدس غافلگیر کرد. 
 
وی ادامه داد، آنچه غزه در نبرد اخیر ارائه داد گامی تاریخی و منحصر به فرد در تاریخ نبرد با دشمن اسرائیلی بود و تحول تاریخی در نبرد شمسیر قدس این بود که غزه برای دفاع از قدس و اهالی آن وارد جنگ شد نه برای حفاظت از غزه. اهالی غزه و مقاومت آن آماده دفاع از قدس و مسجدالاقصی و فداکاری در راه آن بودند. نبرد شمشیر قدس موضوعی را نمایان کرد که صهیونیست‌ها باید آن را بفهمند و این موضوه، بازنگری در برآوردهایشان است.
 
دبیرکل حزب‌الله تصریح کرد، صهیونیست‌ها باید بفهمند که تعرض به قدس و مقدسات و مسجدالاقصی با هر دست‌درازی دیگر آنها متفاوت است و پاسخ به این تجاوز در مرزهای مقاومت غزه محدود نمی‌شود.وقتی مقدسات اسلامی و مسیحی در قدس در معرض خطری جدی قرار بگیرد، دیگر خط قرمز معنا ندارد.
 
وی خطاب به صهیونیست‌ها تأکید کرد: تجاوز به قدس و مسجدالاقصی به معنای جنگ منطقه‌ای است .
 
دبیرکل حزب‌الله ادامه داد: زمانی که دشمن اسرائیلی بداند که در برابر این معادله قرار دارد، می‌فهمد که نتیجه هر اقدامی در آینده، زوال این رژیم است.
 
نصرالله گفت، همه جهان در نبرد شمشیر قدس احساس کرد که در برابر ملت فلسطینی متحد قرار دارد که برای هدفی واحد در حرکت است. نبرد شمشیر قدس، اعتبار را به مسأله فلسطین در جهان بازگرداند و آن را بر رسانه‌ها تحمیل کرد. از جمله نتایج این نبرد احیای فرهنگ و روحیه مقاومت به عنوان تنها مسیر برای بازپس‌گیری سرزمین بود. نبرد شمشیر قدس ضربه‌ای محکم به روند عادی‌سازی روابط و رسانه‌های آن زد.
 
وی تأکید کرد: پس از نبرد شمشیر قدس می‌توانیم بگوییم که طرح معامله قرن ساقط شد. از جمله نتایج این نبرد دوباره نشان دادن چهره زشت اسرائیل بویژه نظام آپارتایدی آن است.از مهم‌ترین نتایج نبرد قدس بازگشتن جهت قطب‌نمای نبرد در منطقه به سمت دشمن حقیقی است. 
 
نصرالله گفت، از نتایج نبرد قدس ورود نوار غزه به تمام معادله فلسطین بود که تحولی بزرگ در نبرد است.  از دستاوردهای مقاومت اخیر در غزه، قدرت ادامه شلیک موشک در ساعت‌های از پیش اعلام شده بود. نبرد اخیر توانایی موشکی متفاوت مقاومت از نظر کمی و کیفی و نیز برد موشک‌ها را نشان داد.
 
دبیرکل حزب‌الله سپس تصریح کرد، زمانی که یک صهیونیست در فلسطین احساس ناامنی کند حداقل کاری که انجام می‌دهد این است که آن را ترک کند. از مهم‌ترین نتایج نبرد شمشیر قدس فلج شدن امنیت رژیم صهیونیستی است و این یک دستاورد نظامی بی سابقه بود.
 
وی ادامه داد: ما داریم از رژیمی کاملا مجهز صحبت می‌کنیم که نیروی هوایی قدرتمند دارد، مقابل نوار غزه که پانزده سال است با مساحت کمش در محاصره کامل است. در غزه مقاومتی حضور دارد که یا سلاحش را پنهانی به داخل غزه وارد کرده یا از فلسطین اشغالی خریده یا خودش ساخته است، پس ما از دو کشور بزرگ صحبت نمی‌کنیم، رژیمی مجهز مقابل مقاومت در غزه.

نصرالله گفت، این نبرد به تصویر فلسطین اشغالی به عنوان یک مکان امن برای سرمایه‌گذاری خارجی پایان داد . از جمله نتایج این نبرد ورود فلسطینی‌های اراضی ۱۹۴۸ به خط درگیری با رژیم صهیونیستی بود که دشمن آن را تهدیدی موجودیتی می‌داند.

وی تأکید کرد، از نتایج نبرد مذکور شکست رژیم صهیونیستی در مقابله با شلیک موشک‌های مقاومت بود که نشان دهنده شکست اطلاعاتی  این رژیم است. اگر سامانه موسوم به گنبد آهنین موفق بود «بنیامین نتانیاهو» در هر جایی به آن افتخار می‌کرد.

دبیرکل حزب‌الله ادامه داد، از دیگر نتایج این نبرد، شکست در ضربه زدن به زرادخانه واقعی و راهبردی موشک‌هایی است که هنوز شلیک نشده است. دیگر نتیجه این نبرد، شکست در پیش بینی عکس‌العمل غزه و فلسطینی‌های اراضی اشغای ۱۹۴۸ است.

وی گفت، از مهم‌ترین نشانه‌های شکست در نبرد اخیر عدم اقدام دشمن صهیونیست به ورود به جنگ زمینی با غزه بود. «قویترین ارتش در منطقه» از ورود به جنگ زمینی می‌ترسد ، این یک شکست راهبردی است نه شکستی عادی. از جمله نشانه‌های شکست، عدم قدرت دشمن در ارائه تصویر پیروزی است.

دبیرکل حزب‌الله در ادامه به لبنان پرداخت و گفت، مقاومت لبنان امروز در بهترین وضعیت از نظر تجهیزات و آمادگی قرار دارد.

وی خطاب به صهیونیست‌ها گفت: در برآورد خود درباره لبنان اشتباه نکنید همان اشتباهی که در غزه مرتکب شدید با علم به این وضعیت ما متفاوت است. مقاومت در لبنان در جایگاهی قدرتمند قرار دارد.

دبیرکل حزب‌الله در ادامه از شهید راه قدس «محمد طحان» یاد کرد و گفت: این شهید نماینده این نسل آماده برای نفوذ به مرزها و دیوارها آنهم بدون سلاح است.

نصرالله سپس موضوع تشکیل دولت در لبنان را یک مشکل صرفا داخلی خواند و گفت، فقط دو مسیر در تشکیل دولت وجود دارد و این دو مسیر یا توافق «میشل عون» و «سعد الحریری» است یا کمک به «نبیه بری».

وی افزود: ایستادگی محور مقاومت اهرم اصلی در پیروزی ملت فلسطین بود.

دبیرکل حزب‌الله  در اشاره به عراق گفت، دوست و دشمن در جهان باید به بیانیه آیت‌الله سید علی سیستانی درباره مسأله فلسطین توجه کنند.

نصرالله به یمن هم اشاره کرد و گفت، در برابر همبستگی ملت یمن و رهبر آن «عبدالملک الحوثی» با ملت فلسطین، اشک از چشم انسان جاری می‌شود. یمنی‌ها یک قدرت بزرگ برای محور مقاومت هستند.

وی گفت وقتی می‌شنوم که آقای عبدالملک که خودش و کشورش در محاصره هستند می‌گوید ما حاضریم همین قرص نان خود را با فلسطین تقسیم کنیم، واقعا متأثر می‌شوم [بغض و چند لحظه سکوت و نوشیدن جرعه‌ای آب]. «به ایشان می‌گویم،‌ آقای عبدالملک شما خودتان در محاصره هستیـد».

نصرالله تأکید کرد، زوال رژیم صهیونیستی نزدیکتر شده است، نابودی این رژیم حتمی است و تنها مسأله زمان مطرح است.

دبیرکل حزب‌الله در پایان گفت، مهم‌ترین مسئله امروز مقاومت، استقامت و ایستادگی در نقاط مختلف منطقه است که امروز پیروزی در فلسطین را به بار آورد.

وی افزود،  نظام جمهوری اسلامی امروز پایدار است و آنچنان که «جان بولتون» میخواست نشد. جمهوری اسلامی تهدید به جنگ را پشت سر گذاشته و تحریم‌ را کنار زده و الان در حال برگزاری انتخابات ریاست جمهوری است.