A la fin de l’ère, al Mahdi (as) apparaîtra dans ma communauté.*
*Pour sa grâce Allah fera tomber l’eau*
*-et la terre germinera de ses végétaux,*
*-l’argent sera distribué aux méritants,*
*-le bétail s’amplifiera*
*-et la nation s’agrandira.*
Kanzu-ul-ummal : 38700

Le 9 Décembre,  La Journée Internationale contre la CORRUPTION !*

*IMAM ALI (as) donne l'exemple*
*Juste en ALLUMANT une LAMPE,*
*il lutte contre tout type de CORRUPTION :*
*Deux compagnons viennent voir Imam ALI (as) et dirent :
*" - Salam Ô Amiral Mou'minine
*- Wa alaïcoum salam wa rahmatoullah
*- Nous sommes venus vous DEMANDER un SERVICE*
*- Ok je suis à votre disposition*
*Mais Avant dites-moi,*
*LE SERVICE EN QUESTION CONCERNE-T-IL LA OUMMAH OU EST-IL D'ORDRE PRIVÉ
*- C'est un service d'ordre privé "
*Là ... L'IMAM ALI (as) se leva, ALLUMA une 2ème lampe, ÉTEINT la 1ère, s'assoit et dit à ses 2 visiteurs :
*" - Je vous écoute !*
*- Merci Ô Calife, Mais si tu le permets, avant de t'exposer notre requête, nous aimerions savoir LE SENS DE TON GESTE.*
*Pourquoi as-tu éteint une lampe et allumé une autre !?!*
*- Lorsque vous êtes entrés, je vérifiais les COMPTES DU BAÏTUL MAAL (le Trésor Public du Califat) et j'utilisais cette 1ère lampe ACHETÉE PAR LES FRAIS DU TRÉSOR*
*Maintenant que vous m'avez dit que votre service est d'ordre, J'AI ALLUMÉ CETTE 2ÈME LAMPE Qui m'appartient*
*CAR JE N'AI PAS LE DROIT D'UTILISER UNE LAMPE D'UTILITÉ PUBLIQUE POUR DES BESOINS D'ORDRE PRIVÉ " (...)*
*Si on écoute bien IMAM ALI (paix sur lui) on pourrait entendre à notre époque :*
*" Je n'ai pas le droit d'utiliser :*
   *-  Le TÉLÉPHONE  de Service pour mes appels Privé*
   *-  Le WIFI de l'Entreprise pour mes connections privées*
   *-  La VOITURE ou MOTO de Service pour mes courses Privées*

   *-  Les BONS de CARBURANTS et autres pour les Véhicules de ma famille ou amis*
   *SAUF SI ...
*Sauf si j'ai leur accord ou autorisation EXPRESSE ou TACITE*
*Ici on ne parle pas des RESPONSABLES et CADRES Privés ou de l'Etat*
*qui DÉTOURNENT des fonds,*
*qui VENDENT LES RESSOURCES de leurs pays à des prédateurs via des MARCHÉS DE GRÉ-À-GRÉ sur le dos de leurs population,*
*qui passent des DEALS MALSAINS VIA DES POTS DE VIN,*
*Et qui laissent leurs populations*
*dans la faim, l'insécurité,*
*sans éducation,*
*sans santé,*
*sans infrastructure*
*sans électricité*
*sans eau courante et j'en passe ...*
*La moindre souffrance de leur Population les poursuivra jusque dans leur tombe, et le châtiment de l'au-delà sera encore pire*
*Prions qu'ils se réveillent et réparent leurs injustices  avant qu'il ne soit trop tard

1- il n'y a aucune différence entre le tayammum tenant lieu du Wudhu et le tayammum qui tient lieu du ghusl sinon dans l'intention.*
*2- le tayammum qui a été substitué au Wudhu peut être invalidé par l'une des choses qui annule le Wudhu.*
*3- le tayammum qui a été substitué au ghusl peut être invalidé par l'une des causes qui nécessitent le ghusl, telles que le djanâbah ou l'attouchement du cadavre .*
*4 - le tayammum n'est valable que lorsqu'on est dans l'impossibilité d'accomplir sans raison n'est valable. Mais si la raison justifiant l'accomplissement du tayammum vient à disparaître, en ce sens qu'on vient de trouver de l'eau après l'avoir manquée, le tayammum n'a plus sa raison d'être.*
*5 - Si le tayammum est accompli en lieu et place du ghuslu l- djanâbah, on est tenu de faire aussi le Wudhu car on ne peut faire la prière avec ce tayammum ou, à défaut, on est tenu d'accomplir un autre tayammum en lieu et place du Wudhu.*
*6- si le tayammum qu'on a accompli en lieu et place du ghusl vient d'être annulé par l'une des causes invalidant le Wudhu, on est tenu, pour les prières à venir, de faire le Wudhu ou un nouveau tayammum si on n'est pas en mesure de faire le ghusl.*

L’Imam Al-Rida (as) relève, dans le noble Coran, trois jours difficiles mais déterminants dans le devenir de l’être humain: “Les [moments] les plus barbares pour cette créature [l’être humain] se situent dans trois lieux (mawâtan):
1-le jour où il nait et sort du ventre de sa mère, alors il voit le monde ici-bas (ad-donia);
2-le jour où il meurt, alors il observe l’Au-delà et ses habitants;
3-le jour où il ressuscite vivant, il voit alors des jugements qu’il n’a pas vus en ce bas-monde.
Dieu salua Yahia (as) dans ces trois lieux et le rassura de sa frayeur en disant: {Paix sur lui, le jour où il est né, le jour où il meurt et le jour où il ressuscite vivant.}(Coran 15/19) Et ‘Issa (as) fils de Mariam se salua lui-même en disant: {Que la Paix soit sur moi, le jour où je suis né, le jour où je meurs et le jour où je ressuscite vivant} (Coran 33/19). ” (Tafsîr al-Burhân p656) Ainsi, trois “jours” déterminants dans la vie de l’être humain:
1-Le “jour” de sa naissance, de sa venue en ce monde (ad-Donia) [où il va rester jusqu’à sa mort].
2-Le “jour” de sa mort qui le fait entrer dans le “monde intermédiaire” (‘âlim al-Barzakh), en emportant avec lui l’ensemble des actes qu’il a accomplis en ce bas-monde [où il va rester jusqu’au Jour où se dressera le Jour de la Résurrection].
3-Le “jour” de sa résurrection de corps et d’esprit: il sort alors du “monde intermédiaire” (‘âlim al-Barzakh) et de la tombe pour entrer dans le “monde de l’Au-delà”, le “monde de la Résurrection” (‘âlim al-Qiyâmah), et se rendre dans sa réelle demeure (le Paradis ou l’Enfer).

Au nom de Dieu le Miséricordieux le plus Miséricordieux

*Comment être un bon chiite?*

{ Dis: "louange à Allah et paix sur Ses serviteurs qu’Il a élus !"}. [An naml v. 59]

C'est une belle question. Malgré sa simplicité et sa brièveté elle contient l'essence même du système religieux !

Il suffit à un croyant de respecter cinq recommandations pour son bonheur dans le monde ici-bas et dans l'au-delà.

1. L' acquisition par lui-même des bonnes croyances sans imiter les autres, que ce soit au niveau du lien de parenté, du statut ou de la connaissance des autres.
S'il est capable d'étudier, rechercher et vérifier toutes les preuves argumentées sur les croyances, alors c'est une bénédiction.
Sinon, il lui suffit d'adhérer aux cinq principes de la religion, qui sont unanimement acceptés par les chiites imamites comme il lui suffit d’avoir sur chacune de ces cinq principes une preuve claire.

Les cinq principes de base (Ousoul) de la religion sont :

1- Monothéisme.
2- Justice.
3- La prophétie.
4- L'Imamat.
5- La Résurrection.

Il a été rapporté des Ahl al-Bayt (as) que c'est la religion qui plaît à Dieu, Son Messager et Ses saints. [Al-Kulayni l'a inclus dans Al-Kafi : Partie 2 / p. 23 / Partie 14. Et Al-Kashi dans Men: Part 1 / p. 418 / H. 792.]

Il a été rapporté d’une chaîne de narration, d'Amr bin Harith, qui a dit à l'Imam Jafar Al-Sadiq (pslf) : «Puis-je être sacrifié pour vous ; puis-je vous raconter ma religion ?»
Il a dit : « Oui! »
J'ai dit : « est-ce que la religion de Dieu est le témoignage qu'il n'y a de Dieu que Dieu lui seul, sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Messager ? Et que la résurrection se réalisera sans aucun doute et que Dieu ressuscitera ceux qui sont dans les tombes ? Et l'établissement de la prière, et le paiement de la zakat, et le jeûne du mois de Ramadan, et le pèlerinage à la Kabba ? Et l'autorité pour Ali, le Commandeur des Croyants après le Messager de Dieu, ensuite, Al-Hassan, Al-Hussein, Ali bin Al-Hussein, Muhammad bin Ali , et pour vous après lui (que la paix et la prière de Dieu soit sur eux tous).
Et que vous êtes mes imams (as) et que sur cela je vis et je meurs, et c'est ma religion par laquelle j' adore Dieu ! »
Il (as) a dit : « Ô Amr, ceci, par Dieu, est Sa religion et la religion de mes ancêtres, par laquelle j’adore Dieu en secret et en public. Crains donc Dieu et retiens ta langue, sauf pour le bien.»

Il serait également préférable de lire des livres sur des croyances faciles et claires qui conviennent au grand public (c'est-à- dire à des débutans sur ce domaine) tel que : « Les croyances imamites du cheikh Muhammad Reza Al-Muzaffar ».

2. L’obéissance à Dieu dans tout ce qu'il commande, tels que : l'exécution des obligations de la Charia, la prière, le jeûne, le Hajj, la zakat et le khums (un cinquième) comme l’ont enseigné les Ahloul bayt (as) et comme l’ont expliqué et détaillé les juristes dans leur livres.

3. Eviter la désobéissance à Dieu dans tout ce qu'Il a interdit, tels que : l’abandon de tout ce que la Charia interdit, l'adultère, l'homosexualité, la consommation de boissons alcoolisées, le mensonge, l'agression physique des personnes, leur honneur et leur argent.
Le croyant doit connaitre le détail des lois islamiques, celles qui sont obligatoires et celles qui sont interdites et cela en se référant aux savants spécialistes dans le domaine.

4. Etre caractérisé par de bonnes mœurs et de bonnes relations avec la famille, les amis et les autres personnes, être objectif et ne pas leurs faire de mal.
Il existe de nombreuses morales honorables comme ce que Al-Sadiq a rapporté dans al-Ma'ani : page 191/H1, de Hammad bin Othman, qui a dit : « Un homme est venu à Al-Sadiq Jaafar bin Muhammad (as), et a dit : « Ô fils du Messager de Dieu, parlez-moi des bonnes manières ! »
Il a dit : “ Pardonner à ceux qui vous ont fait du tort, rentrez en contact avec ceux qui ont coupé les liens avec vous, donnez à ceux qui vous ont privé et dites la vérité même si c'est contre vous-même.”

Il serait bien de lire des livres d'éthiques, faciles et clairs qui conviennent à tout le monde tel que : « 50 leçons d'éthique de Cheikh Abbas Al-Qummi »

5. S’engager sur les deux poids ; Ils sont l'héritage du Messager de Dieu (pslf) dans la Oummah.

1- Le noble Coran : en le lisant, en le contemplant et en l'adoptant et en faisant de Lui la constitution de la vie sans la négliger. Allah dit : {…Récitez donc ce qui [vous] est possible du Coran..} Sourate Al-Muzzammil, verset 20.

Al-Kulayni l'a inclus dans Al-Kafi : Partie 2 / p. 23 / Partie 14. Sur l'autorité de l'Imam Al-Sadiq (PSL), il a dit : "Le Coran est un pacte de Dieu avec sa création, donc un musulman devrait honorer ce pacte et en lire cinquante versets chaque jour."

Il serait bien de consulter des livres d'interprétation facile et claire, qui conviennent à tout le monde, tel que : « Interprétation du Noble Coran par Sayyid Abdullah Shubar »

2- Ahloul -Bayt (as) : Leur être loyal en toutes circonstances, désavouer leurs ennemis, visiter leurs tombes, assister à leurs cérémonies, raviver leurs souvenirs, répandre leurs connaissances, enseignements et mœurs, lire leurs hadiths et supplications, et adopter leur morale (as).

Al-Saduq rapporté dans Al-Faqih : Partie 2/ p. 577/ H 3160, Al-Ilal : 2e partie/ p. 459/ 3e partie, et Al-Uyun C 1/P. 291/H 24, avec une chaîne de transmission authentique, sur l'autorité de l'Imam Al-Reza (PSL), qui a dit : "Chaque imam a un pacte sur le cou de ses saints et disciples et une partie de l'accomplissement de ce pacte et de la bonne performance consiste à visiter leurs tombes. Ainsi, quiconque leur rend visite, désireux de leur rendre visite et confirmant ce qu'Ils (as) désiraient, leurs imams seront leurs intercesseurs le Jour de la Résurrection.

Il serait bien de consulter des livres de biographies faciles et claires qui conviennent à tout le monde, comme : « Al-Anwar Al-Bahiya dans l'Histoire des Preuves Divines (PSL), par Cheikh Abbas Al-Qummi »

Ces cinq recommandations rassemblées sont l'essence même du système chiite dans la pensée, le comportement et la méthodologie.

Celui que Dieu aide dans le respect de ces cinq est un bon chiite qui triomphera et sera heureux dans ce monde et dans l'autre monde, par la volonté de Dieu.

Et la bonté envers ma mère. Il ne m’a fait ni violent ni malheureux. (Coran19:32)
L’invitation au monothéisme
Certes, Allah est mon Seigneur tout comme votre Seigneur. Adorez-le donc. Voilà un droit chemin». (Coran19:36)
L’explication de sujets de désaccord
Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: «Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi. (Coran43:63)
L’un des rapprochés d’Allah
 (Rappelle-toi) quand les Anges dirent: «Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part: son nom sera «Al-Masīḥ», «˒Issā», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés d’Allah”(Coran3:45)
Un des gens de bien
Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien». (Coran3:46)
De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. (coran6:85)

Au nom de Dieu le Miséricordieux.
*L’intercession est mentionnée dans le Saint Coran à deux endroits :*
*Le premier :*
*Il a été rapporté par Ibn Abbas, Ataa, Mujahid et Al-Farra*

*[Zaad Al-Masir dans la science de l'interprétation, volume 1, page 543.] :*
*« L'exhortation à rechercher la proximité de Dieu Tout-Puissant à travers l’intercession*
*« Wassila », comme le dit le Tout-Puissant :*
*{ Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui..}*
*[Sourate Al-Maidah, verset 35].*
*Le second :*
*Loué soit ceux qui cherchent à se rapprocher de Lui, le Très-Haut, à travers l’intercession « Wassila », comme dans la parole du Tout-Puissant :*
*{ Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.} [Sourate Al-Isra, verset : 57].*
*Tous les musulmans se sont mis d'accord sur la permission d’intercession (tawassul) par le Prophète, comme l'a mentionné le saint coran : {...Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux}.* *[Sourate An-Nisa: Verset 64].*
*Dans les deux versets, la méthode d’utilisation de l’intercession (tawassoul) est générale.*
*Al-Subki a raconté le consensus sur la licéité du tawassul par les prophètes et les vertueux de leur vivant, qu'ils soient présents ou absents, et après leur mort.*
*Ibn Taymiyyah a dévié, affirmant que la supplication (tawassoul) des prophètes se faisait pendant leur vie !*
*Al-Subki a dit :*
*« personne parmi les gens des religions n'a renié cela, ni n'en a entendu parler à aucun moment, jusqu'à ce qu'Ibn Taymiyyah intervienne et en parle avec des paroles qui sèment doutes et confusion sur les faibles et invente ce qu’il ignorait des époques précédentes ».*
*[ shifa’ou as’siqam page 153.]*
*Et les meilleurs des vertueux sont les imams purs de la famille de la prophétie.*
*Aucune spécification de l’intercession (tawassoul) n’est précisé dans les deux nobles versets ; elle est générale et englobe tous les moyens qui nous permettent de nous rapprocher de Dieu Tout-Puissant.*
*Dans l'interprétation de la parole du Tout-Puissant :*
*{...cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui.. } [Sourate Al-Maidah, verset 35], nous avons certaines narrations :*
*-​L'Imam est le moyen de rapprochement vers Dieu Tout-Puissant.*
*Le Commandeur des Croyants Ali (que la paix soit sur lui,) a dit :*
*“ Cherchez donc le moyen de rapprochement vers Lui, et je suis son moyen ”*
*[Manaqib Ibn Shahr Ashub, tome 2, p.273]*
*-​Dans le sermon d'al-Zahra', (que la paix soit sur elle) :*
*“ Louez donc Dieu qui, avec sa grandeur et sa lumière, cherche des moyens pour tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, car nous sommes ces moyens (de se rapprocher de Lui) pour sa création, et nous sommes la famille de son messager...*
*” [dala iloul imamat p.113]*
*Dans l'interprétation de Sa parole, le Très-Haut : { C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms } [Al-A'raf: 180] :*
*-​Al-Ayyashi a rapporté dans son interprétation de Muhammad ibn Abi Zayd Al-Razi, de ceux qui l'ont mentionné, sur l'autorité d'Al-Ridha (as), qui dit : “ Si des difficultés vous arrivent, demandez nous l'aide de Dieu »*
*Il a dit : « Abu Abdullah (as), a dit :*
*« Nous, par Dieu, sommes les plus beaux noms, qui ne sont acceptés qu'à notre connaissance et à personne d’autre ».*
*Il a dit : « Alors implorez par eux” [Interprétation d'Al-Ayyashi, T 2, p 44, numéro de hadith : 119]*
*-​Al-Rida (as), a dit : “ Si des difficultés tombent sur vous, demandez-nous l'aide de Dieu Tout-Puissant » et c’ est la signification de Sa parole : {C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms. } [Bihar al-Anwar, volume 91, p. 22.].*

Le chiisme est la deuxième plus grande branche de la religion musulmane.

Les chiites étaient historiquement connus sous le nom des chiites d'Ali (que la paix soit sur lui) ou les disciples d'Ali.

Les chiites duodécimains sont convaincus  que l'imam Ali bin Abi Talib et onze imams issus de sa lignée (de sa femme Fatimah (que la paix soit sur elle), la fille du prophète Mahomet (que les bénédictions de Dieu soient sur Lui et Sa sainte famille) sont des imams à qui nous devons obligatoirement obéissance et que nous devons suivre selon le texte divin (Coran).
Ils pensent qu'ils sont la principale référence pour les musulmans après la mort du Noble Prophète Muhammad (pslf).

Pour cela, ils s'appuient sur un certain nombre de preuves et de récits authentiques du Noble Prophète (pslf) à cet égard.

Parmi eux : le hadith des deux poids : "Je laisse parmi vous les deux poids, le Livre de Dieu et ma famille, les Ahloul bayt. Tant que vous y adhérerez, vous ne vous égarerez pas après moi ; l'un est plus grand que l'autre ; le Livre de Dieu est une corde tendue du ciel à la terre, et ma famille, les Ahloul bayt, et ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils m’atteignent au Bassin, alors voyez comment vous êtes avec eux après moi. »
Il existe également d'autres narrations telles que le hadit du statut (manzila), le hadith d'al-Ghadir, le hadith des douze califes Qurashi, et bien d'autres.

Littéralement, l'origine du nom Chiite signifie adepte et aide. Il est tiré du mot shiya’a et mousha’ya’a, signifiant suivre et obéir. Ibn Manzur a dit dans Lisan al-Arab : « le mot chiite détermine toutes personnes, ou tous peuples s’étant mis d'accord sur une chose ; ce sont des chiites. Ainsi, tout peuple qui se réunit sur une même affaire dans laquelle certains suivent l'opinion des autres, sont donc des chiites et ainsi de suite…
Ce nom a prévalu sur ceux qui suivent l’Imam Ali et sa famille (as). [Voir : Le Vocabulaire des Mots Coraniques par Al-Ragheb Al-Isfahani, et Mukhtar Al-Sahih par Al-Razi, sur le mot chite].

Quant à la terminologie, les sources historiques confirment que les termes « chiites » désignent les partisans d'Ali ibn Abi Talib (as) et ceux qui l’ aime comme rapporté par les érudits des hadiths, de Jabir bin Abdullah Al-Ansari, qui a dit : « Nous étions avec le Prophète (pslf) et Ali (as), est venu et le Prophète (pslf) a dit : "par Celui dans la Main de qui est mon âme, celui-ci et ses partisans seront les vainqueurs le Jour de la Résurrection."
Alors le Tout-Puissant a révélé ce verset : « quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création"  [Voir : Al-Durr Al-Manthur par Al-Suyuti vol.6/page 376]
Il a été mentionné dans de nombreux récits que ce que l'on entend par cette parole de Dieu Tout-Puissant : "ce sont les meilleurs de toute la création" sont Ali (as) et ses partisans.

Et dans une autre narration mentionnée par Ibn Hajar :
«Ô Ali, toi et tes compagnons êtes au paradis, toi et tes disciples êtes au paradis. » [Voir : Al-Sawa'iq Al-Muharraqa par Ibn Hajar Al-Haytami, p. 161].

Par conséquent, l'utilisation prophétique de ce terme, à travers l'histoire, est devenue une description de ceux qui sont fidèles à Ali (as), suivent Son chemin, l'aiment et s'assoient avec Lui en étant Ses disciples.

Le fondateur du chiisme et le premier à avoir mis sa semence dans le champ de l'islam est le même propriétaire de la charia islamique (Allah et Son Prophète).

Après avoir passé en revue les hadiths du Prophète qui louent Ali (as) et ses partisans, Cheikh Hussein Kashif al-Ghita a déclaré : «je ne pense pas qu'une personne impartiale puisse nier l'émergence de ces hadiths et d'autres similaires concernant un groupe particulier de musulmans qui ont un lien spécial avec Ali (as), par lequel ils se distinguent du reste des musulmans. Parmi eux, il n’ y a personne qui hait Ali (que la paix soit sur lui). [aslou ashia wa ousou’louha p.187]

Il convient de noter qu’à cette époque, les musulmans n'étaient pas divisés en deux groupes, chiites et sunnites mais plutôt que cette division prit le jour après le départ du Prophète (pslf). Cela fait suite à la rencontre dans la Saqifah de Bani Sa' idah, pour faire d'Abu Bakr le successeur du Messager de Dieu, (pslf), sur les musulmans, qui ont fait face à l'objection d'Ali ibn Abi Talib (as) et tous les Bani Hashim, Salman Al-Farisi, Abu Dhar Al-Ghafari, Al-Miqdad ibn Al-Aswad, Ammar bin Yasser, Ibn Al-Tayhan, Othman bin Hanif, et d'autres que ceux-ci qui sont parmi les compagnons et les partisans d'Ali (as).

Et à partir de là, la semence du chiisme a commencé à se développer. Les chiites croient que les ordres du Messager (pslf), doivent être accomplis de manière correcte sur tous les domaines.
Personne n'est en droit d’utiliser sa propre opinion ou de contredire le texte prophétique.
A partir de ce moment la distinction entre chiites et sunnites a commencé à remonter à la surface. [Voir le livre : Les origines du chiisme et des chiites, p.63 et au-delà].

Tout au long de l'histoire islamique, le terme «chiite» a été utilisé pour de nombreux mouvements islamiques, tels que les chiites d'Uthman, les chiites de Muawiya et d'autres. Cependant, le mot chiite était considéré comme un signe évident pour les chiites (partisans) d'Ali (as).

Les chiites croient qu'Ali bin Abi Talib et ses descendants à travers sa femme Fatima, la fille du prophète Muhammad (as), sont la principale référence pour les musulmans après la mort du Prophète (pslf).
Ils l’attribuent au nom de l'imam qui doit être suivi selon ce qui a été rapporté par le Noble Prophète (pslf) par le hadith authentique Thaqalayn narré par les chiites et les sunnites.

Voici le hadith : “ Je laisse parmi vous deux poids, le Livre de Dieu et ma progéniture, mes Ahloul bayt, et ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils me retrouvent au Bassin, alors voyez comment vous me succéderez en eux.”

Et dans une autre narration il dit : “ en effet, je laisse parmi vous les deux poids, si vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez jamais après moi, l'un d'eux est plus grand que l'autre :  le Livre de Dieu, une corde tendue du ciel à la terre et ma progéniture, mes ahloul bayt et ils ne se sépareront jamais (eux et le coran) jusqu'à ce qu'ils viennent à moi au bassin, alors voyez comment vous me succéderez en eux.” [Voir : le Musnad d'Ahmad bin Hanbal, le Musnad d'Abu Sa'id al-Khudri, le Musnad de Zaid ibn Thabit et le Musnad de Zayd ibn Arqam].

Cela s'ajoute à l'existence de hadiths authentiques qui mentionnent le statut d'Ahl al-Bayt (as) en général et le statut du Commandeur des Croyants Ali (as) en particulier tel que le hadith : « l’ exemple de ma famille est comme l’arche de Noé, celui qui y est monté a été sauvé et celui qui l' a laissé s’est noyé et est décédé, ou le hadith d'al-Ghadir et le hadith al Manzila et autres.

Par conséquent, les chiites, succédant aux prédécesseurs, croient que le chiisme est l'islam lui-même, et les chiites eux-mêmes l'adoptent. Ils constatent que le chiisme n'est pas apparue à l'origine après l'islam mais plutôt que c'est l'islam lui-même. 

Ainsi, le chiisme est l'un des piliers de l'islam authentique, dont les fondements ont été posés par le prophète Mohamad (pslf) lui-même tout au long de sa vie.
Il l'a confirmé avant sa mort le jour de Ghadir Khumm lorsqu'il a annoncé la succession d'Ali (as) après lui.

Ils confirment également que les autres branches islamiques, leurs fondations ont été posées par des dirigeants, des sultans et d'autres afin de se distancer de l'Islam...

Cependant, la persécution, les meurtres, les abus et les nombreuses atrocités dont les chiites ont été victimes, en plus de ce qui a été diffusé par des médias trompeurs par divers moyens en dissimulant de nombreux faits à travers l'histoire ont eu un grand impact sur l’Islam.
Dès lors, nos savants éminents affrontaient ces conspirations et ces médias trompeurs, selon les possibilités et les bonnes conditions de sécurité qui s'offraient à eux.

La question demeure sur la personne saine d'esprit et impartiale qui suit elle-même de tels incidents qui ont touché les musulmans.
Cette personne se renseignera en lisant, questionnant et suivra avec piété et patience extrême, tout en cherchant l'aide et les conseils de Dieu Tout-Puissant pour atteindre une bonne compréhension.
Si Dieu le veut, Il le guidera vers la vérité claire. Allah dit : {.. Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants”.} [Yusuf : 90]
[Renseignez-vous à travers le livre : « Les chiites sont les sunnites » - et le livre « Comment j'ai été guidé » par Tijani Samawi].

L'Iran a imposé une série de sanctions à des dizaines de responsables et d'entités de l'Union européenne et britanniques pour leur soutien et leur incitation aux récentes émeutes meurtrières dans le pays ainsi que pour leurs déclarations indiscrètes sur les développements internes de la République islamique d'Iran et leur soutien au terrorisme.

« Le ministère des Affaires étrangères de la République islamique d'Iran, après l’approbation des autorités compétentes, dans le cadre des législations et des mécanismes de sanctions connexes et la stratégie de coup pour coup, applique des sanctions à un certain nombre d'entités de l'UE et britanniques et des individus pour leur soutien délibéré au terrorisme et aux groupes terroristes, et leur incitation au terrorisme, à la violence et à la haine, qui ont provoqué des émeutes, de la violence, des actes terroristes et des violations des droits de l'homme contre la nation iranienne », a déclaré le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Nasser Kanaani dans un communiqué publié, lundi 12 décembre.