Et la bonté envers ma mère. Il ne m’a fait ni violent ni malheureux. (Coran19:32)
L’invitation au monothéisme
Certes, Allah est mon Seigneur tout comme votre Seigneur. Adorez-le donc. Voilà un droit chemin». (Coran19:36)
L’explication de sujets de désaccord
Et quand Jésus apporta les preuves, il dit: «Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi. (Coran43:63)
L’un des rapprochés d’Allah
 (Rappelle-toi) quand les Anges dirent: «Ô Marie, voilà qu’Allah t’annonce une parole de Sa part: son nom sera «Al-Masīḥ», «˒Issā», fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l’au-delà, et l’un des rapprochés d’Allah”(Coran3:45)
Un des gens de bien
Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien». (Coran3:46)
De même, Zacharie, Jean-Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. (coran6:85)

Au nom de Dieu le Miséricordieux.
*L’intercession est mentionnée dans le Saint Coran à deux endroits :*
*Le premier :*
*Il a été rapporté par Ibn Abbas, Ataa, Mujahid et Al-Farra*

*[Zaad Al-Masir dans la science de l'interprétation, volume 1, page 543.] :*
*« L'exhortation à rechercher la proximité de Dieu Tout-Puissant à travers l’intercession*
*« Wassila », comme le dit le Tout-Puissant :*
*{ Ô les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui..}*
*[Sourate Al-Maidah, verset 35].*
*Le second :*
*Loué soit ceux qui cherchent à se rapprocher de Lui, le Très-Haut, à travers l’intercession « Wassila », comme dans la parole du Tout-Puissant :*
*{ Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.} [Sourate Al-Isra, verset : 57].*
*Tous les musulmans se sont mis d'accord sur la permission d’intercession (tawassul) par le Prophète, comme l'a mentionné le saint coran : {...Si, lorsqu’ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d’Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux}.* *[Sourate An-Nisa: Verset 64].*
*Dans les deux versets, la méthode d’utilisation de l’intercession (tawassoul) est générale.*
*Al-Subki a raconté le consensus sur la licéité du tawassul par les prophètes et les vertueux de leur vivant, qu'ils soient présents ou absents, et après leur mort.*
*Ibn Taymiyyah a dévié, affirmant que la supplication (tawassoul) des prophètes se faisait pendant leur vie !*
*Al-Subki a dit :*
*« personne parmi les gens des religions n'a renié cela, ni n'en a entendu parler à aucun moment, jusqu'à ce qu'Ibn Taymiyyah intervienne et en parle avec des paroles qui sèment doutes et confusion sur les faibles et invente ce qu’il ignorait des époques précédentes ».*
*[ shifa’ou as’siqam page 153.]*
*Et les meilleurs des vertueux sont les imams purs de la famille de la prophétie.*
*Aucune spécification de l’intercession (tawassoul) n’est précisé dans les deux nobles versets ; elle est générale et englobe tous les moyens qui nous permettent de nous rapprocher de Dieu Tout-Puissant.*
*Dans l'interprétation de la parole du Tout-Puissant :*
*{...cherchez le moyen de vous rapprocher de Lui.. } [Sourate Al-Maidah, verset 35], nous avons certaines narrations :*
*-​L'Imam est le moyen de rapprochement vers Dieu Tout-Puissant.*
*Le Commandeur des Croyants Ali (que la paix soit sur lui,) a dit :*
*“ Cherchez donc le moyen de rapprochement vers Lui, et je suis son moyen ”*
*[Manaqib Ibn Shahr Ashub, tome 2, p.273]*
*-​Dans le sermon d'al-Zahra', (que la paix soit sur elle) :*
*“ Louez donc Dieu qui, avec sa grandeur et sa lumière, cherche des moyens pour tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, car nous sommes ces moyens (de se rapprocher de Lui) pour sa création, et nous sommes la famille de son messager...*
*” [dala iloul imamat p.113]*
*Dans l'interprétation de Sa parole, le Très-Haut : { C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms } [Al-A'raf: 180] :*
*-​Al-Ayyashi a rapporté dans son interprétation de Muhammad ibn Abi Zayd Al-Razi, de ceux qui l'ont mentionné, sur l'autorité d'Al-Ridha (as), qui dit : “ Si des difficultés vous arrivent, demandez nous l'aide de Dieu »*
*Il a dit : « Abu Abdullah (as), a dit :*
*« Nous, par Dieu, sommes les plus beaux noms, qui ne sont acceptés qu'à notre connaissance et à personne d’autre ».*
*Il a dit : « Alors implorez par eux” [Interprétation d'Al-Ayyashi, T 2, p 44, numéro de hadith : 119]*
*-​Al-Rida (as), a dit : “ Si des difficultés tombent sur vous, demandez-nous l'aide de Dieu Tout-Puissant » et c’ est la signification de Sa parole : {C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms. } [Bihar al-Anwar, volume 91, p. 22.].*

Le chiisme est la deuxième plus grande branche de la religion musulmane.

Les chiites étaient historiquement connus sous le nom des chiites d'Ali (que la paix soit sur lui) ou les disciples d'Ali.

Les chiites duodécimains sont convaincus  que l'imam Ali bin Abi Talib et onze imams issus de sa lignée (de sa femme Fatimah (que la paix soit sur elle), la fille du prophète Mahomet (que les bénédictions de Dieu soient sur Lui et Sa sainte famille) sont des imams à qui nous devons obligatoirement obéissance et que nous devons suivre selon le texte divin (Coran).
Ils pensent qu'ils sont la principale référence pour les musulmans après la mort du Noble Prophète Muhammad (pslf).

Pour cela, ils s'appuient sur un certain nombre de preuves et de récits authentiques du Noble Prophète (pslf) à cet égard.

Parmi eux : le hadith des deux poids : "Je laisse parmi vous les deux poids, le Livre de Dieu et ma famille, les Ahloul bayt. Tant que vous y adhérerez, vous ne vous égarerez pas après moi ; l'un est plus grand que l'autre ; le Livre de Dieu est une corde tendue du ciel à la terre, et ma famille, les Ahloul bayt, et ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils m’atteignent au Bassin, alors voyez comment vous êtes avec eux après moi. »
Il existe également d'autres narrations telles que le hadit du statut (manzila), le hadith d'al-Ghadir, le hadith des douze califes Qurashi, et bien d'autres.

Littéralement, l'origine du nom Chiite signifie adepte et aide. Il est tiré du mot shiya’a et mousha’ya’a, signifiant suivre et obéir. Ibn Manzur a dit dans Lisan al-Arab : « le mot chiite détermine toutes personnes, ou tous peuples s’étant mis d'accord sur une chose ; ce sont des chiites. Ainsi, tout peuple qui se réunit sur une même affaire dans laquelle certains suivent l'opinion des autres, sont donc des chiites et ainsi de suite…
Ce nom a prévalu sur ceux qui suivent l’Imam Ali et sa famille (as). [Voir : Le Vocabulaire des Mots Coraniques par Al-Ragheb Al-Isfahani, et Mukhtar Al-Sahih par Al-Razi, sur le mot chite].

Quant à la terminologie, les sources historiques confirment que les termes « chiites » désignent les partisans d'Ali ibn Abi Talib (as) et ceux qui l’ aime comme rapporté par les érudits des hadiths, de Jabir bin Abdullah Al-Ansari, qui a dit : « Nous étions avec le Prophète (pslf) et Ali (as), est venu et le Prophète (pslf) a dit : "par Celui dans la Main de qui est mon âme, celui-ci et ses partisans seront les vainqueurs le Jour de la Résurrection."
Alors le Tout-Puissant a révélé ce verset : « quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création"  [Voir : Al-Durr Al-Manthur par Al-Suyuti vol.6/page 376]
Il a été mentionné dans de nombreux récits que ce que l'on entend par cette parole de Dieu Tout-Puissant : "ce sont les meilleurs de toute la création" sont Ali (as) et ses partisans.

Et dans une autre narration mentionnée par Ibn Hajar :
«Ô Ali, toi et tes compagnons êtes au paradis, toi et tes disciples êtes au paradis. » [Voir : Al-Sawa'iq Al-Muharraqa par Ibn Hajar Al-Haytami, p. 161].

Par conséquent, l'utilisation prophétique de ce terme, à travers l'histoire, est devenue une description de ceux qui sont fidèles à Ali (as), suivent Son chemin, l'aiment et s'assoient avec Lui en étant Ses disciples.

Le fondateur du chiisme et le premier à avoir mis sa semence dans le champ de l'islam est le même propriétaire de la charia islamique (Allah et Son Prophète).

Après avoir passé en revue les hadiths du Prophète qui louent Ali (as) et ses partisans, Cheikh Hussein Kashif al-Ghita a déclaré : «je ne pense pas qu'une personne impartiale puisse nier l'émergence de ces hadiths et d'autres similaires concernant un groupe particulier de musulmans qui ont un lien spécial avec Ali (as), par lequel ils se distinguent du reste des musulmans. Parmi eux, il n’ y a personne qui hait Ali (que la paix soit sur lui). [aslou ashia wa ousou’louha p.187]

Il convient de noter qu’à cette époque, les musulmans n'étaient pas divisés en deux groupes, chiites et sunnites mais plutôt que cette division prit le jour après le départ du Prophète (pslf). Cela fait suite à la rencontre dans la Saqifah de Bani Sa' idah, pour faire d'Abu Bakr le successeur du Messager de Dieu, (pslf), sur les musulmans, qui ont fait face à l'objection d'Ali ibn Abi Talib (as) et tous les Bani Hashim, Salman Al-Farisi, Abu Dhar Al-Ghafari, Al-Miqdad ibn Al-Aswad, Ammar bin Yasser, Ibn Al-Tayhan, Othman bin Hanif, et d'autres que ceux-ci qui sont parmi les compagnons et les partisans d'Ali (as).

Et à partir de là, la semence du chiisme a commencé à se développer. Les chiites croient que les ordres du Messager (pslf), doivent être accomplis de manière correcte sur tous les domaines.
Personne n'est en droit d’utiliser sa propre opinion ou de contredire le texte prophétique.
A partir de ce moment la distinction entre chiites et sunnites a commencé à remonter à la surface. [Voir le livre : Les origines du chiisme et des chiites, p.63 et au-delà].

Tout au long de l'histoire islamique, le terme «chiite» a été utilisé pour de nombreux mouvements islamiques, tels que les chiites d'Uthman, les chiites de Muawiya et d'autres. Cependant, le mot chiite était considéré comme un signe évident pour les chiites (partisans) d'Ali (as).

Les chiites croient qu'Ali bin Abi Talib et ses descendants à travers sa femme Fatima, la fille du prophète Muhammad (as), sont la principale référence pour les musulmans après la mort du Prophète (pslf).
Ils l’attribuent au nom de l'imam qui doit être suivi selon ce qui a été rapporté par le Noble Prophète (pslf) par le hadith authentique Thaqalayn narré par les chiites et les sunnites.

Voici le hadith : “ Je laisse parmi vous deux poids, le Livre de Dieu et ma progéniture, mes Ahloul bayt, et ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils me retrouvent au Bassin, alors voyez comment vous me succéderez en eux.”

Et dans une autre narration il dit : “ en effet, je laisse parmi vous les deux poids, si vous vous y accrochez, vous ne vous égarerez jamais après moi, l'un d'eux est plus grand que l'autre :  le Livre de Dieu, une corde tendue du ciel à la terre et ma progéniture, mes ahloul bayt et ils ne se sépareront jamais (eux et le coran) jusqu'à ce qu'ils viennent à moi au bassin, alors voyez comment vous me succéderez en eux.” [Voir : le Musnad d'Ahmad bin Hanbal, le Musnad d'Abu Sa'id al-Khudri, le Musnad de Zaid ibn Thabit et le Musnad de Zayd ibn Arqam].

Cela s'ajoute à l'existence de hadiths authentiques qui mentionnent le statut d'Ahl al-Bayt (as) en général et le statut du Commandeur des Croyants Ali (as) en particulier tel que le hadith : « l’ exemple de ma famille est comme l’arche de Noé, celui qui y est monté a été sauvé et celui qui l' a laissé s’est noyé et est décédé, ou le hadith d'al-Ghadir et le hadith al Manzila et autres.

Par conséquent, les chiites, succédant aux prédécesseurs, croient que le chiisme est l'islam lui-même, et les chiites eux-mêmes l'adoptent. Ils constatent que le chiisme n'est pas apparue à l'origine après l'islam mais plutôt que c'est l'islam lui-même. 

Ainsi, le chiisme est l'un des piliers de l'islam authentique, dont les fondements ont été posés par le prophète Mohamad (pslf) lui-même tout au long de sa vie.
Il l'a confirmé avant sa mort le jour de Ghadir Khumm lorsqu'il a annoncé la succession d'Ali (as) après lui.

Ils confirment également que les autres branches islamiques, leurs fondations ont été posées par des dirigeants, des sultans et d'autres afin de se distancer de l'Islam...

Cependant, la persécution, les meurtres, les abus et les nombreuses atrocités dont les chiites ont été victimes, en plus de ce qui a été diffusé par des médias trompeurs par divers moyens en dissimulant de nombreux faits à travers l'histoire ont eu un grand impact sur l’Islam.
Dès lors, nos savants éminents affrontaient ces conspirations et ces médias trompeurs, selon les possibilités et les bonnes conditions de sécurité qui s'offraient à eux.

La question demeure sur la personne saine d'esprit et impartiale qui suit elle-même de tels incidents qui ont touché les musulmans.
Cette personne se renseignera en lisant, questionnant et suivra avec piété et patience extrême, tout en cherchant l'aide et les conseils de Dieu Tout-Puissant pour atteindre une bonne compréhension.
Si Dieu le veut, Il le guidera vers la vérité claire. Allah dit : {.. Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allah ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants”.} [Yusuf : 90]
[Renseignez-vous à travers le livre : « Les chiites sont les sunnites » - et le livre « Comment j'ai été guidé » par Tijani Samawi].

L'Iran a imposé une série de sanctions à des dizaines de responsables et d'entités de l'Union européenne et britanniques pour leur soutien et leur incitation aux récentes émeutes meurtrières dans le pays ainsi que pour leurs déclarations indiscrètes sur les développements internes de la République islamique d'Iran et leur soutien au terrorisme.

« Le ministère des Affaires étrangères de la République islamique d'Iran, après l’approbation des autorités compétentes, dans le cadre des législations et des mécanismes de sanctions connexes et la stratégie de coup pour coup, applique des sanctions à un certain nombre d'entités de l'UE et britanniques et des individus pour leur soutien délibéré au terrorisme et aux groupes terroristes, et leur incitation au terrorisme, à la violence et à la haine, qui ont provoqué des émeutes, de la violence, des actes terroristes et des violations des droits de l'homme contre la nation iranienne », a déclaré le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères, Nasser Kanaani dans un communiqué publié, lundi 12 décembre.

Plus de 11 000 enfants yéménites ont été tués ou mutilés depuis le début de l'agression menée en 2015 par l'Arabie saoudite contre ce pays appauvri, selon le directeur exécutif de l'UNICEF.

Des milliers d'enfants ont perdu la vie tandis que des centaines de milliers d'autres risquent de mourir de maladies évitables ou de famine, a déclaré Catherine Russell, lundi 12 décembre.

« Le véritable bilan de ce conflit est susceptible d'être bien plus élevé », a déclaré Russell, décrivant la situation comme étant la pire crise humanitaire au monde.

Plus d’un général de l’armée israélienne ont reconnu que cette dernière était aux prises actuellement avec la crise la plus grave de son histoire, « et cela en raison des mauvaises décisions prises ces dernières années par les responsables du régime israélien ».

« Les responsables de Tel-Aviv ont enchaîné les mauvaises décisions ces dernières années, ce qui place l’armée israélienne en situation critique », rapporte l’ISNA citant l’agence de presse palestinienne Sama. « Les soldats israéliens ont perdu de leur efficacité et la jeune génération israélienne a perdu toute motivation pour servir l’armée », ajoute le rapport.

« Certaines décisions débouchent sur des lacunes irréparables », indique l’ancien commandant des académies militaires israéliennes, Yitzhak Brick qui croit que l’écourtement du service militaire obligatoire en a été un bon exemple. « Il en résulte que la période de formation a été raccourcie, ce qui fait que nos forces militaires ne sont plus dans un état de disposition convaincant ; nous avons donc un manque de soldats au sein de nos forces de combat et de logistique militaire », ajoute le haut gradé de l’armée israélienne.

L'ambassade de Russie à Londres a fermement rejeté les propos du ministre britannique des Affaires étrangères, James Cleverley, selon lesquels l'Iran fournirait des armes et du matériel militaire à la Russie. 

L'ambassade de Russie à Londres a publié, dimanche 11 décembre, une déclaration très ferme en réponse au ministre britannique des Affaires étrangères James Cleverly. L'homme politique britannique a suivi les responsables américains en accusant la Russie de collusion avec l'Iran dans le conflit ukrainien.

Une réponse précise à ce sujet a été publiée sur la chaîne officielle Telegram du ministère russe des Affaires étrangères. « Nous rejetons catégoriquement les récents commentaires du ministre britannique des Affaires étrangères, James Cleverly, qui, à l'instar des représentants américains, a accusé la Fédération de Russie et l'Iran de certains accords sordides dans le contexte de la crise ukrainienne. Si nous parlons d'accords "honteux", James Cleverly aurait dû se souvenir, tout d'abord, de l'assistance militaro-technique, financière et de propagande massive au régime de Kiev fournie par la Grande-Bretagne et ses alliés occidentaux. L'équipement militaire fourni par l'Occident, y compris les systèmes lourds et à longue portée, est utilisé à dessein pour des frappes terroristes de facto contre des cibles civiles », dit-elle. 

Le ministre iranien des Affaires étrangères Hossein Amir-Abdollahian a déclaré que l'Iran attachait une grande importance à l'expansion de sa coopération économique avec ses partenaires asiatiques.

« L'approfondissement et l'élargissement de la coopération économique avec les pays voisins et les pays asiatiques font partie des priorités de la diplomatie iranienne », a déclaré dimanche 11 décembre M. Amir-Abdollahian.

Le ministre iranien s'exprimait à l'occasion du 30e anniversaire de l'expansion de l'Organisation intergouvernementale de coopération économique (OCE) en 1992, qui a été rejoint par l'Afghanistan, l'Azerbaïdjan, le Kazakhstan, le Kirghizistan, le Tadjikistan, le Turkménistan et l'Ouzbékistan.

L'activiste politique et journaliste irakien Najjah Mohammad Ali évoqué la sérieuse opposition des peuples du monde arabe avec la normalisation des relations, qui est devenue pleinement visible lors de la tenue des compétitions de la Coupe du monde 2022 à Doha au Qatar.

Lors d’une interview accordée ce dimanche 11 décembre à l’agence de presse iranienne Mehr News, l'activiste politique et journaliste irakien Najjah Mohammad Ali s’est attardée sur la visite du chef israélien Isaac Herzog à Bahreïn et aux Émirats arabes unis. « Ce périple s’inscrit d’une part dans le cadre du processus de normalisation des relations qui se poursuit depuis 2020 entre le régime de Tel-Aviv et les pays de la région et d'autre part, vise à familiariser les populations - qui rejettent catégoriquement la normalisation avec Israël - avec la présence de ce régime dans la région.

Il a évoqué la sérieuse opposition des peuples du monde arabe avec la normalisation des relations, qui est devenue pleinement visible lors de la tenue des compétitions de la Coupe du monde 2022 à Doha au Qatar.

« Cela a été bien évident dans les reportages des journalistes israéliens dans lesquels le peuple les considère comme des colons occupants et s’oppose sérieusement à la normalisation des relations. Même aux États-Unis, parmi les chrétiens évangéliques, le soutien à ce régime s'est affaibli. 

Même l'Institut de Washington, qui a été fondé par l'AIPAC, qui est considéré comme une institution pour redorer le blason du régime israélien dans la région, a reconnu dans ses rapports que les accords d’Abraham ne concernaient que les gouvernements et n'avaient aucun rapport aux peuples », a-t-il affirmé. 

Le porte-parole du ministère iranien des Affaires étrangères a condamné, samedi 10 décembre, les remarques anti-iraniennes présentées dans la déclaration conjointe publiée par la Chine et les États membres du Conseil de coopération du golfe Persique (CCGP), les considérant comme faisant partie d’une « politique iranophobe » ratée de ce conseil.

La déclaration, publiée vendredi 9 décembre à l’issue du 43e sommet du Conseil à Riyad, a coïncidé avec la fin de la visite officielle du président chinois Xi Jinping dans le royaume saoudien.

Aussi tôt, le porte-parole de la diplomatie iranienne, Nasser Kanaani, a dénoncé cette déclaration, la qualifiant d’une « tentative vaine » des membres du conseil de dissimuler leur soutien financier, politique et logistique aux groupes terroristes actifs dans la région.