LA JOURNÉE DE QODS

*Dieu dit dans Son Saint Livre :*
*« Et nous voulons gratifier ceux qui ont été affaiblis sur la terre, faire d’eux des guides et des héritiers. ».* *(S28/V5)*

*Sous l’autorité de l’Imam Khomeiny, le dernier vendredi du mois de Ramadan est devenu le rappel, au monde et en particulier aux pseudos dirigeants de ce monde, d’une vérité flagrante :*

*jamais l’injustice que subit le peuple palestinien et tous les peuples opprimés ne sera oubliée.*

*Nous sommes aux prémisses de cette époque tant espérée où se réalisera la promesse divine :* *« … ce jour-là, les croyants se réjouiront. »*
*(S30/V4)*

*Unis par la prière, l’œuvre réparatrice et l’espoir en Dieu, nous Lui demandons Son assistance pour réaliser Sa promesse à travers l’unité de tous les croyants.*

*Prières et paix sur tous les prophètes(p), leurs héritiers ainsi que le Messager de Dieu (p) et sa famille.

AS-SÂMIRI DANS LA SOURATE TÂHÂ
*Le récit coranique, par exemple dans sourate Tâhâ, se caractérise par des aller-retours qui permettent d’illuminer certaines scènes. J’ai pu l’analyser à partir du verset « Hal atâka hadîth Mousa… »*
*« 9.Le récit de Moïse t’est-il parvenu? »*
*Nous voilà projetés dans l’intimité, embrassée par la bienveillance divine, de cette famille ‘en voyage’, ce qui suppose que les musulmans connaissent le contexte (explicité, il est vrai, dans d’autres sourates).*
*Les chapitres précédents ont illustré la précision de la narration coranique concernant cet épisode; elle alterne ellipses, scènes dialoguées, retours en arrière, pour nous conduire vers les événements en Egypte et ceux de l’exode avec les mêmes caractéristiques : ellipses et scènes dialoguées.*
*Et nous voici soudainement devant une ellipse qui mène vers un dialogue d’une précision et force inouïes grâce à la maîtrise du Narrateur divin :*
*« 83. »Pourquoi Moïse t’es-tu hâté de quitter ton peuple?  »*
*84.Ils sont là sur mes traces, dit Moïse. Et je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.*
*85.Allah dit : « Nous avons mis ton peuple à l’épreuve après ton départ. Et le Samiri les a égarés » . »*
*Le Coran ne nous raconte ici ni l’arrivée en terre cananéenne après la traversée, ni l’invitation à la rencontre divine, ni les autres événements lors de cette rencontre.*
*Le verset 83 contient une question étonnante de la part du Seigneur:*
*comme si le Créateur de toute chose ne connaissait pas la réponse…*
*Il en va de même de la réponse du Prophète : le Seigneur sait bien ce qui est la cause de l’empressement du Prophète.*
*Cette ‘scène dialoguée elliptique’ permet de mieux saisir certains aspects de la guidance divine, même s’ils sont rationnellement peu compréhensibles.*
*Elle consiste aussi en un exemple magistral de la combinaison entre majesté et politesse seigneuriales.*
*Il ne s’agit pas pour moi d’entrer dans le débat de qui est ‘le Samiri’.*
*Mais remarquons qu’au niveau narratif, l’ellipse dans le dialogue a comme effet d’illuminer non seulement ce personnage qui a égaré Banou Isra’il, mais aussi de mettre en exergue la désignation ‘as-Samiri’ elle-même. En fait il ne s’agit pas d’un nom: l’article défini ‘al’, ‘le’ renvoie plutôt vers une ‘appartenance’.*
*Qu’il suffise ici de dire que les trois versets trouvent clairement un aboutissement dans ces deux mots :*
*« adallahoum as-Samirî ». Ils expriment aussi bien la politesse et bienveillance que la fermeté du Seigneur vis-à-vis du Prophète, et sans doute aussi des Juifs de Médine. Ils ‘font basculer’ vers le verset suivant qui nous parle du retour de Moïse ;*
*un peu comme si ‘as-Samiri’ n’avait pas seulement boycoté le peuple d’Israël mais la rencontre divine elle-même en nécessitant le retour du Prophète :*
*« 86.Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné; il dit : « Ô mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjà fait une belle promesse? L’alliance a-t-elle donc été trop longue pour vous? ou avez-vous désiré que la colère de votre Seigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi?*
*«Le verset 86 nous parle du retour de Moïse, mais As-Samiri n’est mentionné qu’au*
*verset 87, non pas du point de vue de Moïse, mais dans l’explication du peuple d’Israël qui nous offre également un retour en arrière explicatif du veau d’or. As-Samiri y est donc cité à partir d’un autre point de vue que celui du Prophète:*
*« 87.Ils dirent :* *« Ce n’est pas de notre propre gré que nous avons manqué à notre engagement envers toi. Mais nous fûmes chargés de fardeaux d’ornements du peuple (de Pharaon); nous les avons donc jetés (sur le feu) tout comme le Samiri les a lancés.*
*88.Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps à mugissement. Et ils ont dit : « C’est votre divinité et la divinité de Moïse; il a donc oublié » !*
*89.Quoi! Ne voyaient-ils pas qu’il [le veau] ne leur rendait aucune parole et qu’il ne possédait aucun moyen de leur nuire ou de leur faire du bien?*
*90.Certes, Aaron leur avait bien dit auparavant : « Ô mon peuple, vous êtes tombés dans la tentation (à cause du veau).*
*Or, c’est le Tout Miséricordieux qui est vraiment votre Seigneur.* *Suivez-moi donc et obéissez à mon commandement »*

*. 91.Ils dirent :* *« Nous continuerons à y être attachés, jusqu’à ce que Moïse retourne vers nous ». »*
*Et nous voici devant deux nouveaux dialogues elliptiques étonnants, par lesquels je terminerai cet article.*
*Les versets 92/94 mettent en scène les deux prophètes.*
*92.Alors [Moïse] dit : « Qu’est-ce qui t’a empêché, Aaron, quand tu les as vus s’égarer.*
*93.de me suivre? As-tu donc désobéi à mon commandement?  »*
*94.[Aaron] dit : « Ô fils de ma mère, ne me prends ni par la barbe ni par la tête. Je craignais que tu ne dises : « Tu as divisé les enfants d’Israël et tu n’as pas observé mes ordres ».*
*Le verset 95 cite une troisième et dernière fois As-Sâmiri :*
*« 95.Alors [Moïse] dit : « Quel a été ton dessein? Ô Samiri?  »*
*96.Il dit : « J’ai vu ce qu’ils n’ont pas vu : j’ai donc pris une poignée de la trace de l’Envoyé ; puis, je l’ai lancée. Voilà ce que mon âme m’a suggéré ».*
*97. »Va-t-en, dit [Moïse]. Dans la vie, tu auras à dire (à tout le monde) : « Ne me touchez pas!  » Et il y aura pour toi un rendez-vous que tu ne pourras manquer. Regarde ta divinité que tu as adorée avec assiduité. Nous la brûlerons certes, et ensuite, nous disperserons [sa cendre] dans les flots. »

SOURATE TÂHA ET SES GROS PLANS
*Un lecteur de cette page demande plus d’explications concernant les ‘close-up’ (les ‘gros plans’) dans le Coran : revenons pour ce faire aux versets concernant la maman de Moïse*
*(voir articles précédents) :*
*« 40.Et voilà que ta soeur (te suivait en) marchant et disait :»*
*« Puis-je vous indiquer quelqu’un qui se chargera de lui? *«Ainsi, Nous te rapportâmes à ta mère afin que son oeil se réjouisse et qu’elle ne s’afflige plus. »*
*Ce close-up fonctionne comme si le regard divin se focalisait tout à coup sur un détail à partir des immensités macrocosmiques.*
*Dans le contexte de ces versets, il s’agit d’un embrassement par la tendresse divine.*
*Le musulman ressent l’essence du message dans sa simplicité extrême, car il provient du Locuteur ultime, le Créateur Lui-Même qui s’adresse à Moïse.*
*Mais il s’adresse aussi au Prophète qui récite le Coran :*
*«9.Le récit de Moïse t’est-il parvenu? »*
*Le ‘te’ (ka en arabe) nous introduit dans l’intimité entre le Prophète et son Seigneur, et les close-ups se déploient d’abord, dans leur essence, sur l’écran de la conscience du Prophète.*
*C’est une des dimensions absolument uniques du Coran.*
*Le ‘qasas’, récit coranique est souvent une suite de tels close-ups entre des espèces d’ellipses.*
*Il en va ainsi dans le contexte des versets suivants dans la sourate Tâha, à la suite du départ des Banou Isra’îl d’Egypte.*
*Ces versets nous plongent abruptement dans un récit* *concernant le rendez-vous divin de Moïse :*
*il s’agit d’un échange verbal en close-up, capté divinement sans préambule*
*« .81. »*
*Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées et ne vous montrez pas ingrats, sinon Ma colère s’abattra sur vous : et celui sur qui Ma colère s’abat, va sûrement vers l’abîme. 82.*
*Et Je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne oeuvre, puis se met sur le bon chemin ». 83. »*
*Pourquoi Moïse t’es-tu hâté de quitter ton peuple?*
*« 84.Ils sont là sur mes traces, dit Moïse.*
*Et je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait.*
*85.Allah dit :*
*« Nous avons mis ton peuple à l’épreuve après ton départ. Et le Samiri les a égarés ».*
*Le verset 83 contient une question étonnante de la part du Seigneur:* *comme si le Créateur de toute chose ne connaissait pas la réponse…*
*Devons-nous y comprendre une espèce de reproche dans la bouche du Seigneur ?*
*Il s’agit plutôt de l’affirmation de l’ubiquité du Narrateur divin qui présente l’égarement du peuple d’Israël comme une épreuve venant de Sa part.*
*D’autres sourates nous présentent d’autres dimensions de cette rencontre de Moïse van Allah , (à moins qu’il faille comprendre qu’il s’agit d’autres rencontres…) entre autres la demande de Moïse de voir le Seigneur, et l’effondrement de la montage..*
*L’échange verbal semble donc contenir des ellipses, comme pour aller à l’essentiel de cet aspect de l’échange:*
*la hâte du Prophète, l’égarement du peuple, l’ubiquité de Dieu, et de Sa guidance.*
*Le verset 86 sera compris dans ce même contexte.*
*« 86.Moïse retourna donc vers son peuple, courroucé et chagriné; il dit :*
*« Ô mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas déjà fait une belle promesse?* *L’alliance a-t-elle donc été trop longue pour vous?*
*ou avez-vous désiré que la colère de votre Seigneur s’abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi? »*
*Ce verset est précédé par le récit en flash-back de l’égarement de Banou Isra’îl. Ce retour en arrière (à partir de la réponse du peuple d’Israël) illustre le rôle du Prophète Haroun.*
*« Ne peut-on pas aussi voir dans le verset 83 un frein à l’empressement de Moïse de se rendre au rendez-vous divin ?*
*Qu’il y a un équilibre à respecter et que le désir de Moise de rencontrer Dieu, le désir de proximité avec le ‘ciel’ ne doit pas conduire à léser la ‘terre’, à quitter son peuple ? »*
*Ma réponse:*
*« C’est sans doute l’une des dimensions essentielles, non seulement du verset 83, mais de la totalité de l’échange verbal et de la réaction du Prophète, c’est-à-dire les versets 83-86.*
*Cela n’exclut naturellement pas l’impeccabilité du Prophète, mais bien la nécessité permanente de la correction et guidance divine. »*
*Remarquons aussi l’extrême précision dans le tracé coranique de la formulation divine de cet ‘échange’.

Certes, la grandeur du mois  de Ramadan réside dans la révélation du Saint coran. ?*

*Il a été rapporté par l'Imam Sâdiq (Paix sur lui), à savoir :*

*"Si une personne jeûne par une chaude journée et se trouve en proie à la soif, Dieu (Le Très Glorieux) chargera mille Archanges de procéder à l'onction de son visage afin qu'il lui annonce une bonne nouvelle au moment de la rupture du jeûne.*

*Et une fois que l'heure de la rupture aura sonné, Dieu (Le Tout-Puissant et Le Digne de louange) lui dira :*

*"ما أطيب ريحُك وروْحك !*
*يا ملائكتي أشهِدوا أنّي غفرت له"*

*"Quel parfum suave que tu dégages et combien est sain ton esprit ! Mes Anges soyez donc témoins de mon pardon à son égard."*

 *Le jeûne, dans sa forme ésotérique, porte l'homme au rang du "conversant en présence de Dieu".*

*Ainsi, à chaque fois qu'il invoque le nom de Dieu durant le jeûne, à savoir :*

*"Ya Allah", Ce dernier, Le Très Glorieux, lui répondra au moment de la rupture, en ces termes :*
*"Ô mon serviteur (Je suis à ton écoute)".*

 Hikmat I'bâdât, p.142

Le commandant en chef du Corps des gardiens de la Révolution islamique, le général de division Hossein Salami, prononcera un discours à l’occasion de la Journée mondiale de Qods, célébrée le dernier vendredi du mois de ramadan, dans le cadre d’une cérémonie qui devra être organisée à Gaza par le comité palestinien en charge de cette journée.

Ce sera la première fois que le général Salami prendra la parole dans le cadre d’une cérémonie publique. Le discours télévisé du commandant en chef du CGRI sera diffusé lors de la cérémonie de la Journée de Qods à Gaza en présence des leaders de la Résistance palestinienne, avec à l’ordre du jour, rendre hommage aux familles des martyrs de l’opération Épée de Qods du mai 2021.

À la veille de la célébration de la journée internationale de Qods, la RII a rappelé son initiative de baptiser le dernier vendredi du mois de Ramadan la « Journée mondiale de Qods » pour unir les voix à travers le monde musulman autour de la cause palestinienne, rapporte la chaîne Al-Manar.

Est-ce un hasard si l'un des hauts commandant du CGRI, et ex président de la commission de la sécurité nationale au Parlement irakien, le général Kothari révèle juste 48 heures après l'énigmatique visite du ministre chinois de la Défense à Téhéran où il s'est fait accompagner d'une très haute délégation, les capacités balistiques "intercontinentales" acquises dès 2011 par l'Iran? Plus d'un répondrait par négation en ces temps de pré troisième guerre où le président Poutine en a été pas plus tard qu'hier soir à évoquer le possible recours de la Russie à des armes dont elle n'est pas forcément fière mais qui pourrait s'activer si les USA continuent à chercher à faire enliser la Russie en Ukraine tout en s'efforçant d'étendre la guerre à d'autres partie de l'Europe comme en Moldavie et tout ceci sur fond d'une guerre économique sans merci contre le rouble, m^me si dans cette guerre -ci , l'Amérique et ses alliés se sont comportés en total kamikaze mus qu'ils sont par la volonté de faire noyer les Russes et eux-mêmes avec.

Pour le régime israélien, la liste des menaces qui se profilent à l’horizon est longue et surtout pas exhaustive. Cette fois-ci, des experts israéliens mettent en garde contre le danger des drones d’assaut de la Résistance.  

Une étude publiée par le Centre de recherche sur la sécurité intérieure israélienne, affilié à l’Université de Tel-Aviv, a estimé que le régime israélien devrait prendre au sérieux le danger des drones du mouvement de résistance libanais, le Hezbollah. « Mais le véritable défi venant du Hezbollah ne réside pas dans les drones de petite taille, mais dans les drones d’assaut dont dispose le mouvement », précise le journal arabophone Rai al-Youm, citant le centre de recherche israélien qui ajoute : « Cela fait déjà une vingtaine d’années que le Hezbollah a commencé ses efforts afin de lancer des drones et ces efforts se sont intensifiés ces dernières années, si bien qu’il est devenu effectivement difficile aujourd’hui d’intercepter ces drones, car ils volent à basse altitude. »

En plus des dommages matériels que les drones du Hezbollah sont capables de causer -souligne l’article- le lancement de drones par le mouvement de résistance libanais représente à lui seul une démonstration de force notamment dans le domaine des missions de reconnaissance.

D’autre part, l’étude souligne qu’il est impératif que le régime israélien se prépare à affronter la menace dangereuse des drones d’assaut appartenant au Hezbollah et à ce que l’étude appelle l’axe chiite en Syrie, en Irak et au Yémen, ainsi que dans la bande de Gaza, où l’Iran fournit et forme le Hamas pour faire fonctionner ces avions sans pilote, comme le prétendent les chercheurs israéliens.

Le député irakien membre de la commission de coordination chiite, Ali Turki, a affirmé que la Turquie cherchait à créer une zone de conflit dans le nord de l’Irak et du Sinjar dans le but de le contrôler et d’empêcher la mis en œuvre du projet de la route de la soie.

Selon le député irakien, le projet de la route de la soie sera le principal garant du budget de l’Irak s’il est initié et mis en œuvre, mais il y a des tentatives internes et externes pour entraver le projet

Il a ajouté : « Le port d’Al-Faw a besoin d’un réseau de transit terrestre pour acheminer les marchandises du port par voie terrestre vers les pays voisins et le monde en général, et cette question fait face à de nombreux défis.

Il y a quelques jours, Ali al-Jamali, député et membre du Comité de coordination chiite irakien, a déclaré que la Turquie cherchait à bloquer la mise en œuvre de l’accord Irak-Chine sur le nouveau projet de route de la soie.

Qu’est-ce qui se passe dans le nord-est de la Syrie ? Les Américains continuent certes à piller le pétrole, mais de plus en plus difficilement. Deux attaques contre les convois, escortés par les FDS, des Yankees viennent avoir lieu ce mercredi et il semblerait que cela va se poursuivre à une cadence accélérée.

Des sources d’information font part de l’explosion d’une bombe déposée en bordure d’une route sur le passage d’un véhicule des Forces démocratiques syriennes (FDS) et des Américains dans la province de Hassaké au nord de la Syrie.

Plusieurs soldats américains et paramilitaires des FDS ont été blessés au cours de l’explosion a eu lieu près du village d’al-Saada au sud de Hassaké, rapporte Iran Press.

La province de Hassaké fait partie des zones sous le contrôle des FDS soutenues par les forces américaines, auquel s’est plus d’une fois opposée la population locale. Damas a toujours réitéré que la présence des FDS et des forces américaines à l’est et au nord-est de la Syrie est illégitime, n’ayant aucun autre but que le pillage du pétrole syrien.

Toujours dans le Nord-Est syrien, quatre militaires américains ont été blessés lors d’une attaque au missile le jeudi 28 avril contre une base militaire. L’attaque au missile a visé deux bâtiments utilisés pour fournir l’appui logistique aux soldats américains déployés dans cette base dans la province de Deir ez-Zor et dont le contrôle est aux mains des FDS, selon le site Web Al-Mashhad al-Araby qui cite un communiqué du CentCom. Des blessures légères, mais aussi des commotions cérébrales chez les militaires américains, ajoute la source. Le CentCom a affirmé que l’origine de l’attaque rester toujours à déterminer.

Toujours est-il que les FDS ont augmenté leurs attaques contre les maisons des civils dans les provinces de Raqqa et Hassaké au nord et nord-est de la Syrie, à quoi s’ajoute le recrutement forcé, autrement dit le kidnapping de jeunes gens dans les régions qu’elles ont toujours sous contrôle. Damas affirme se réserver le droit de porter plainte contre les États-Unis et leurs mercenaires pour leurs crimes contre le peuple syrien.

Un groupe d’entreprises chinoises est sur le point de construire des zones industrielles en Afghanistan suite à un accord avec le gouvernement taliban.

 China Town, un groupe d’affaires chinois en Afghanistan, a déclaré qu’il parviendrait à un accord avec les talibans pour construire des zones industrielles dans le pays.

Li Shi Jing, directeur du groupe, a déclaré que le projet serait inauguré jeudi avec des responsables talibans.

Dans le cadre de ce projet, les entreprises chinoises souhaitent investir dans des domaines tels que l’exploitation minière, la construction et les matériaux de construction.