Le terme «Aïd» apparaît une seule fois dans le Coran en relation avec le saint Prophète Jésus, fils de Marie – paix sur eux – et ses apôtres, qui dirent afin de compléter leur foi: «ton Dieu peut-il nous envoyer un repas venu du ciel?». Jésus – paix sur lui – s’inquiéta de cette requête qui traduisait un doute et une hésitation de la part de ses disciples et dit: «craignez Dieu si vous avez la foi». Mais il comprit bientôt que ce qu’ils désiraient réellement, c’était observer un grand miracle de la part de Jésus –paix sur lui-, afin que leur cœur soit complètement rassuré et purifié de tout doute, si bien qu’il s’adressa à Dieu en ces termes:

«Ô Dieu! Notre seigneur! Fais descendre sur nous une table servie du ciel, qui soit pour nous une fête pour le premier et le dernier d’entre nous et un signe de Ta part»

«اللهم ربنا انزل‏علینا مائده من السماء تكون لنا عیدا لاولنا وآخرنا وآیه منك؛ خداوندا مائده‏اى ازآسمان برما بفرست تا عیدى براى اول و آخرما باشد و نشانه‏اى ازتو.»

Puisque le jour de la descente d’une «table servie» est le jour du renouement avec la victoire, la pureté et la foi en Dieu, Jésus - paix sur lui- le nomma «fête» si bien que dans le Coran, le terme «Aïd» signifie «répétition» annuelle et «complétion».

Toutefois, d’Aïd El-Fitr devient réellement «fête» quand le mois de Ramadhãn a vraiment été l’occasion d’un effort sur soi, d’une victoire sur soi et si nous sentons un profond changement en nous.

Le Coran considère ouvertement la connaissance de Dieu et la religion comme une question innée; ainsi en est-il du verset 30 de la Sourate Les Romains:

«فاقم وجهك للدین حنیفا فطرة الله التى فطرالناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلك الدین القیم.»

«Ô Prophète! Tourne ton visage vers la vraie religion de Dieu, cette nature innée selon laquelle Dieu a créé les êtres humains; tu ne trouveras aucun changement dans la création de Dieu».

On recense deux catégories de natures innées: celle du cœur et celle de la raison. La nature innée de la raison, c’est-à-dire l’argumentation rationnelle amène l’être humain arrivé au sommet de sa raison, à avouer suite à l’observation de l’Univers, que cet ordre universel n’a pas pu être créé sans un intellect rationnel; cette raison innée rationnelle atteint l’objectif sans avoir besoin d’un professeur, mais la nature innée peut signifier autre chose: la nature innée du cœur grâce à laquelle on peut plus facilement qualifier la religion, de sorte que l’être humain, quand il observe les profondeurs de son âme, voit la lumière de la vérité et entend un appel avec les oreilles de son cœur à la source de la connaissance et sent un pouvoir sans égal de l’existence, que l’on appelle parfois «l’entendement conscient»; c’est un entendement comparable au fait pour un individu de voir une fleur, celui-ci est alors conscient de sa beauté sans qu’il ait besoin de l’argumenter et il y prend un réel plaisirL’Aïd El-Fitr signifie littéralement «retour sur sa nature innée»; en fait, la question de l’effort sur soi pendant le mois de Ramadhãn porte l’individu vers un état dans lequel tout voile d’ignorance, passion et obstacle est retiré de la voie vers la nature innée et l’être humain musulman retrouve sa nature innée qui n’est autre que la religion de Dieu;

Les psychologues ont identifié quatre domaines innés dans l’âme de l’être humain: le sentiment de connaissance, le sentiment esthétique, le sentiment du bien et le sentiment religieux.L’omniprésence de ce sentiment religieux se veut un autre signe pour qualifier la religion d’innée.

Les actes de piété de la veille et le jour de Eid Al-Fitr :

La nuit la veille du ‘ïd al-Fitr :

Elle fait partie des nobles nuits; aussi beaucoup de hadiths ont souligné les mérites d’y veiller (notamment dans la mosquée) et les mérites des actes de piété qu’on y accomplit.

Selon certains hadiths, elle ne serait pas moins importante sur ce plan que la Nuit du Destin.
Ci-après les actes de piété à accomplir pendant cette noble nuit :

A- Accomplir le ghusl (ablution rituelle complète) au coucher du soleil

B- Veiller cette nuit en accomplissant des prières, en récitant des du’â’ et l’istighfâr [1]

C-Dire après les Prières du Maghreb et du ‘Ichâ’ (ainsi qu’après la Prière du ‘ïd) :

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ، اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ، الْحَمْدُ للهِ عَلى ما هَدانا وَلَهُ الشُّكْرُ على ما اَوْلانا.

Allâhu akbaru lâ ilâha illâ-llâhu wa-llâhu akbar, Alkâhu akbar wa lillâh-il-hamdu, al-hamdu lillâhi ‘alâ mâ hadânâ wa lahu-chukru ‘alâ mâ awlânâ.

Allah est Grand, Allah est Grand, Il n’y a de Dieu qu’Allah, et Allah est Grand; Allah est Grand et Louanges à Allah; lounages à Allah pour nous avoir guidé, et merci à Lui de nous avoir pris sous Sa Tutelle.

D- Lever les deux mains vers le ciel, après la Prière obligatoire du Maghrib et la prière surérogatoire du maghrib, et dire :

يا ذَا الْمَنِّ وَالطَّوْلِا يا ذَا الْجُودِ، يا مُصْطَفِيَ مُحَمَّد وَناصِرَهُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآل مُحَمَّد، وَاغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَحْصَيْتَهُا وَهُوَ عِنْدَكَ في كِتاب مُبين

Yâ thal-manni wa-t-tûli, yâ thâ-l-jûdi, yâ muçtafiya Muhahhad wa nâçirahu, çalli ‘alâ Mohammadin wa âle Mohammadin, wa-gh-fir lî kulla thanbin ahçaytahâ wa huwa ‘indaka fî kitabin mubîn

O Détenteur des Faveurs et de la Longanimité ! Ô Maître de la Générosité ! Ô l’Electeur de Mohammad et son Soutien ! Prie sur Mohammad et pardonne-moi tous les péchés que Tu as recensés chez moi et qui sont enregistrés dans un live clair auprès de Toi.

Puis, en se prosternant, on dit cent fois :

اَتُوبُ اِلَى اللهِ

atûbu ilâllâh-i

Je me repens auprès d’Allah

E- Accomplir la ziyârah (visite pieuse) de l’Imam al-Hussain (p), car celle-ci a un grand mérite.

F- Lire 10 fois du’â’ «yâ dâ’ma-l-fadhli »suivant :

يا دائِمَ الْفَضْلِ عَلى الْبَريِّةِ
يا باسِطَ الْيَدَيْنِ بِالْعَطِيَّةِ
يا صاحِبَ الْمَواهِبِ السَّنِيَّةِ
صَلِّ عَلى مُحَمِّد وَآلِهِ خَيْرِ الْوَرىْ سَجِيَّةً
وَاغْفِرْ لَنا يا ذَا الْعُلى فى هذِهِ الْعَشِيَّةِ

Yâ dâ’im-al-fadhli ‘alâ-l-bariyya-ti,
yâ bâsit-al-yadayni bi-l-‘atiyya-ti,
yâ çâhib-al-mawâhib-is-saniyya-ti,
çalli ‘alâ Muhammadin wa âlihi khayr-il-warâ sjiyya-ti, wa-gh-fir lanâ yâ thâ-l-‘ulâ fî hâthihi-l-‘achiyya-ti

(Ô Toi dont la Grâce est accordée aux gens en permanence,
Ô Toi, dont les mains sont toujours largement ouvertes pour les dons,
Ö Seigneur des dons sublimes !
Prie sur Mohammad et sur sa progéniture, qui sont, par nature, les meilleurs de l’humanité!
Et pardonne-nous, Ô Maître des supériorités, en cette nuit même!

G-Accomplir 10 rak’ah de prière (5 prières de 2 rak’ah) dont chacune consiste en la récitation de la sourate al-Hamd une fois, et la sourate al-Ikhlâç 20 fois.

Une fois cette prière terminée, on dit 100 fois :

Allâhumma çalli ‘alâ Muhammadin wa âle Muhammad

اللّهُمَّ صلِّ على مُحمَّد وَآلِ مُحَمَّدً

Ö Mon Dieu, prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad


Les actes de piété du jour de ‘EÎd


Les actes de piété du jour du ‘EÎd al-Fitr sont les suivants :

1- réciter, après la Prière du Matin et celle du ‘Ïd les mêmes takbîr que ceux de la veille, soit :

اللهُ اَكْبَرُ اللهُ اَكْبَرُ لا اِلـهَ إلاّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ، اللهُ اَكْبَرُ وَللهِ الْحَمْدُ، الْحَمْدُ للهِ عَلى ما هَدانا وَلَهُ الشُّكْرُ على ما اَوْلانا.

Allâhu akbaru lâ ilâha illâ-llâhu wa-llâhu akbar, Alkâhu akbar wa lillâh-il-hamdu, al-hamdu lillâhi ‘alâ mâ hadânâ wa lahu-chukru ‘alâ mâ awlânâ.

Allah est Grand, Allah est Grand, Il n’y a de Dieu qu’Allah, et Allah est Grand; Allah est Grand et Louanges à Allah; lounages à Allah pour nous avoir guidé, et merci à Lui de ce qu’Il nous a alloué.

2- Prélever (payer ou mettre à part) la zakât-ul-fitrah, avant la Prière du ‘Ïd pour toutes les personnes se trouvant dans la maison, selon la procédure détaillée dans les livres de la Jurisprudence.

Et sachez que la zakât al-fitrah est au nombre des obligations certaines, et elle est une condition préalable à l’acceptation du jeûne du mois de Ramadhan, et constitue une assurance contre la mort jusqu’à l’année suivante. Il est à noter qu’Allah a placé cette obligation avant celle de la Prière (çalât) dans les deux versets coraniques (V 14 et 15) de la sourate al-A‘lâ (S87) [2].

3- Accomplir le ghusl, de préférence dans un cours d’eau si possible. L’horaire du ghusl est de l’aube jusqu’au moment de la Prière du ‘Ïd. Selon le hadith, il vaut mieux que le ghusl soit accompli dans l’ombre au pied d’un mur. Et lorsqu’on s’apprête à accomplir le ghusl on doit dire :

اَللّـهُمَّ اِيماناً بِكَ وَتَصْديقاً بِكِتابِكَ، وَاتّباعَ سُنَّةِ نَبيِّكَ مُحَمَّد صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ

Allâhumma îmânan bika wa taçdîqan bi-kitâbika, wa-t-tibâ‘a sunnata nabiyyika Muhammada çallâllâhu ‘alayhi wa âlihi

(Ô mon Dieu! Par foi en Toi, par croyance à Ton Livre et par application de la Tradition (Sunnah) de Ton Prophète Mohammad, que la Prière d’Allah soit sur lui et sue sa Famille)
Puis on dit «Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm » (Au nom d’Allah le Clément, le Miséricordieux) et on accomplit le ghusl.

Et une fois le ghusl accompli, on dit :

اَللّـهُمَّ اجْعَلْهُ كَفّارَةً لِذُنُوبي وَطَهِّرْ ديني، اَللّـهُمَّ اَذْهِبْ عَنِّي الدَّنَسَ.

Allâhumma-j‘alhu kaffâratan li-thunûbî wa tahhir dînî, Allâhumma ath-hib ‘annî ad-danasa

(Ö mon Dieu! Fais de ce ghusl une expiation de mes péchés et une purification de ma religion; Ô mon Dieu, éloigne de moi la souillure)

4- Porter les meilleurs vêtements et les plus propres, et se parfumer

5- Prendre tôt le matin, le petit-déjeuner, avant la Prière du ‘Îd. Il est préférable qu’on commence par des dattes ou des sucreries. Et selon al-Cheikh al-Mufîd, il est recommandé de commencer par avaler up petit peu de la terre de l’Imam al-Hussain, car elle est une guérison de toute maladie.

6- Ne pas sortir pour la Prière du ‘Ïd avant le lever du soleil. Et avant de sortir, réciter des du‘â’, notamment le du‘â’ suivant rapporté par Abû Hamzah al-Thamâlî de l’Imam Mohammad al-Bâqir (p), lequel recommande de le lire lorsqu’on s’apprête à sortir le vendredi et les deux Grand ‘Ïd (,Îd al-Fitr et ‘Ïd al-Adg-hâ):

اَللّـهُمَّ مَنْ تَهَيَّأَ في هذَا الْيَوْمِ اَوْ تَعَبَّأَ اَوْ اَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ

Allâhumma man tahayya’a fî hâthâ-l-yawmi aw ta‘abba’ aw a‘adda wa-sta‘adda

لِوِفادَة اِلى مَخْلُوق رَجاءَ رِفْدِهِ وَنَوافِلِهِ وَفَواضِلِهِ وَعَطاياهُ،

li-wifâdatin ilâ makhlûqin rajâ’a rifdihiwa nawâfilihi wa fawâdhilihi wa ‘atâyâhu,

فَاِنَّ اِلَيْكَ يا سَيِّدي تَهْيِئَتي وَتَعْبِئَتي وَاِعْدادي وَاسْتِعْدادي

Fa-inna ilayka yâ sayyidî tahyi’atî wa ta‘bi’atî wa i‘dâdî wa-sti‘dâdî

رَجاءَ رِفْدِكَ وَجَوائِزِكَ وَنَوافِلِكَ وَفَواضِلِكَ وَفَضائِلِكَ وَعَطاياكَ،

Rajâ’a rifdika wa jawâ’izika wa nawâfilika wa fawâdhilika wa fadhâ’ilika, wa ‘atâyâka

وَقَدْ غَدَوْتُ اِلى عيد مِنْ اَعْيادِ اُمَّةِ نَبيِّكَ مُحَمَّد صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ وَعَلى آلِهِ،

Wa qad ghadawtu ilâ ‘îdin min a‘yâdi ummati nabiyyika Muhammad çalawât-ullâhi ‘alayhi wa a‘lâ âlihi

وَلَمْ اَفِدْ اِلَيْكَ الْيَوْمَ بِعَمَل صالِح اَثِقُ بِهِ قَدَّمْتُهُ، وَلا تَوَجَّهْتُ بِمَخْلُوق اَمَّلْتُهُ،

Wa lamafid ilayka-l-yawma bi-‘amalin çâlihin athiqu bihi qaddamtuhu, wa lâ tawajjahtu bi-makhlûqin ammaltuhu

وَلكِنْ اَتَيْتُكَ خاضِعاً مُقِرّاً بِذُنُوبي وَاِساءَتي اِلى نَفْسي،

Wa lâkin ataytuka khâdhi‘an muqirran bi-thunûbi wa isâ’atî ilâ nafsî,

فَيا عَظيمُ يا عَظيمُ يا عَظيمُ اِغْفِرْ لِيَ الْعَظيمَ مِنْ ذُنُوبي،

Fa-yâ ‘adhîmu, yâ ‘adhîmu, yâ ‘adhîmu ! Ighfir liya-l-‘adhîma min thunûbî

فَاِنَّهُ لا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ الْعِظامَ إلاّ اَنْتَ يا لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ، يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.

Fa-innahu lâ yagh-firu-th-thunûba-l-‘idhâma illâ anta yâ lâ ilâha illâ anta, yâ arham-ar-râhimîn-a

7- Accomplir la Prière du ‘Îd qui consiste en deux rak‘ah : dans la première rak‘ah on récite la sourate al-Hamd et la sourate al-A‘lâ (S 87) suivi de cinq takbîr (dire : Allâhu Akbar) dont chacun est suivi à son tour d’un qunût pendant lequel on récite le du‘â’ suivant :

اَللّـهُمَّ اَهْلَ الْكِبْرِياءِ وَالْعَظَمَةِ،

Allâhumma ahl-al-kibriyâ’i wa-l-‘adhama-ti

وَاَهْلَ الْجُودِ وَالْجَبَرُوتِ،

Wa ahl-al-jûdi wa-l-jabarûti

وَاَهْلَ الْعَفْوِ وَالرَّحْمَةِ،

Wa ahl-al-‘afwi wa-r-rahma-ti

وَاَهْلَ التَّقْوى وَالْمَغْفِرَةِ،

Wa ahl-at-taqwâ wa-l-magh-fara-ti

اَسْاَلُكَ بِحَقِّ هذَا الْيَومِ الَّذي جَعَلْتَهُ لِلْمُسْلِمينَ عيداً،

As’aluka bi-haqqi hâthâ-l-yawm-il-lathî ja‘altahu li-l-muslimîna ‘îdan

وَلُِمحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ذُخْراً وَشَرَفاً وَمَزيْداً،

Wa li-Muhammadin çallâllâhu ‘alayhi wa âlihi thukhran wa charafan wa mazîdan

اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد،

An tuçalli ‘alâ Muhammadin wa âle Muhammad

وَاَنْ تُدْخِلَني في كُلِّ خَيْر اَدْخَلْتَ فيهِ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد،

Wa an tud-khilnî fî kulli khayrin ad-khalta fîhi Muhammadan wa âle Muhammad

وَاَنْ تُخْرِجَني مِنْ كُلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّد صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ،

Wa an tukhrijanî min kulli sû’in akhrajta minhu Muhammadan wa âle Muhammad, çalawâtuka ‘alayhi wa ‘alayhim,

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ خَيْرَ ما سَأَلَكَ مِنْهُ عِبادُكَ الصّالِحُونَ،

Allâhumma innî as’aluka khayra mâ sa’alaka minhu ‘ibâduk-aç-çâlihûn-a

وَاَعُوذُ بِكَ مِمَّا اسْتعاذَ مِنْهُ عِبادُكَ الْصّالِحُونَ.

Wa a‘ûthu bika mimmâ-sta‘âtha minhu ‘ibâduk-aç-çâlihûn-a

Puis, on dit un sixième takbîr, et on accomplit le rukû‘ et le sjûd.

Ensuite on se remet debout pour accomplir la seconde rak‘ah, dans laquelle on récite la sourate al-Hamd et la sourate al-Chams, puis on dit 4 takbîr dont chacun est suivi d’un qunût dans lequel on récite le du‘â’ précité. Ensuite on fait un cinquième takbîr et on termine le reste de la prière. Après la fin de la prière il est très recommandé de lire tasbîhat az-Zahrâ’

De nombreux du‘â’ sont recommandés après cette prière, mais sans doute le meilleurs d’entre eux est le 46e du‘â’ de la Sahîfah al-Sajjâdiyyah.

Ceci dit, il vaut mieux que la Prière du ‘Ïd soit accomplie en plein air, sur le sol nu, sans tapis ni natte, que l’on retourne chez soi par un chemin différent de celui qu’on a emprunté pour se rendre sur le lieu de la Prière. De même il est recommandé que l’on prie pour que les actes de piété de ses frères croyants soient agréés.

8- Accomplir Ziyârat al-Hussain (p)

9- Lire du ‘â’ al-Nudbah,l’«invocation dite de la cicatrice»

Lorsqu’on termine ce du‘â’, on se prosterne et on dit :

اَعُوذُ بِكَ مِنْ نار حَرُّها لا يَطْفى، وَجَديدُها لا يَبْلى، وَعَطْشانُها لا يُرْوى

A‘ûthu bika min nârin harruhâ yatfâ, wa jadîdahâ lâ yablâ, wa ‘atchânuhâ lâ yurwâ
(Je me protégé auprès de Toi d’un feu dont la chaleur ne s’éteint jamais, dont le nouveau ne vieillit jamais, et dans lequel celui qui a soif (à cause de sa chaleur) ne sera jamais désaltéré).

Puis om pose la joue droite sur le sol et on dit :

اِلهي لا تُقَلِّبْ وَجْهي في النّارِ بَعْدَ سُجُودي وَتَعْفيري لَكَ بِغَيْرِ مَنٍّ مِنّي عَلَيْكَ بَلْ لَكَ الْمَنُّ عَلَيَّ

Ilâhî lâ toqallib wajhi fî-n-nâri ba‘da sujûdî wa ta ‘afîrî laka bi-ghayri mannin minnî
‘alayka, bal laka-l-mannu ‘alayya

(Ö mon Dieu, ne fais pas tourner mon visage dans le feu après que je me suis prosterné et que j’ai roulé ma joue dans la poussière pour Toi, sans que je considère cela comme une faveur pour Toi, mais bien au contraire, c’est moi qui suis ton obligé).

Ensuite on pose la joue gauche sur le sol, et on dit :

اِرْحَمْ مَنْ اَساءَ وَاقْتَرَفَ وَاسْتَكانَ وَاعْتَرَفَ

Irham man asâ’a wa-qtarafa wa-stakâna wa-‘tarafa
(Fais miséricorde à celui qui a commis un mal, perpétré un méfait, puis s’est humilié et a confessé)

Puis on se prosterne de nouveau et on dit :

اِنْ كُنْتُ بِئْسَ الْعَبْدُ فَاَنْتَ نِعْمَ الرَّبُّ، عَظُمَ الذَّنْبُ مِنْ عَبْدِكَ فَلْيَحْسُنِ الْعَفْوُ مِنْ عِنْدِكَ يا كَريمُ

In kuntu bi’sa-l-‘abdu, fa-Anta ni‘ma-r-Rabbu, ‘adhuma-th-thanbu min ‘abdika fa-layahsun-il-‘afwu min ‘indika yâ Karîmu

(Si je suis un pire serviteur, Tu es le Meilleur Seigneur : si le péché de Ton serviteur est grand, que ton pardon lui soit accordé, Ö Généreux !)

Puis on dit 100 fois :

الْعَفْوَ الْعَفْوَ

al-‘afwa, al-‘afwa

(Ô pardon! Ö pardon!)



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[1] Istighfâr : dire : astagh-fir-ullâha wa atûbu ilayhi (Je demande pardon à Allah et je me repens auprès de Lui) :

أَسْتَغْفِرُ الله وَ أتُوبُ اِلَيْهِ

[2] قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى(14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى(15)

)14(. Réussit, certes, celui qui se purifie (en payant la zakât) , )15( et se rappelle le nom de son Seigneur, puis célèbre la Salat.

C’est un retour dans le sens où: «peut-on dire que notre relation à notre humanité est correctement établie?». Avons-nous pu pendant le mois de Ramadhãn, laver la poussière d’ignorance, de déviation et de pêché, qui recouvrait notre nature innée pure donnée par Dieu? Si c’est le cas, on annonce la victoire sur le Tãghout de l’âme pendant la prière d’Aïd El-Fitr en ces termes:

«Dieu est plus grand ! Dieu est plus grand! Il n’est pas de dieu si ce n’est Dieu et Dieu est le plus grand et à Dieu la louange et la louange à Dieu pour nous avoir guidé sur le droit chemin et merci à lui pour l’autorité qu’il a sur nous»

"الله اكبر، الله اكبر، لا اله الا الله و الله اكبر ولله الحمد والحمدلله على ما هدانا وله الشكرعلى ما اولانا"

L’Aïd El-Fitr marque la victoire de l’individu sur l’âme et l’avancée faite dans ce sens, grâce aux versets du Coran, aux invocations, au renforcement de la patience et de la volonté, c’est-à-dire à la Guerre sainte intérieure (jihad akbar).

Est-ce que les négociations sur le programme nucléaire iranien courent un danger ? Est-ce que ces négociations seront dévoyées, en raison des divergences entre la Russie et l’Occident, sur l’Ukraine ? Ou bien, est-ce qu’elles offrent une opportunité historique et réelle, pour parvenir à un accord d’intérêts communs ? Lors d’une interview de Mohammad-Javad Zarif, le ministre iranien des Affaires étrangères, diffusée, ce dimanche, sur son site, la chaîne de télévision CNN lui a demandé ses points de vue, sur la perspective des négociations nucléaires. Lors de son interview, Zarif a qualifié ces négociations, d’une opportunité historique, pour tout le monde, mais en réponse à une question de savoir si, finalement, un accord sera possible, il s’est exprimé en ces termes : "Nous ne parlons pas d’un bon ou d’un mauvais accord, mais, plutôt, d’un accord durable, car l’objectif est de s’assurer que le programme nucléaire de l’Iran est à vocation pacifique. Théoriquement, le programme nucléaire, en Iran, dans toutes ses étapes, depuis la transformation du Yellow cake en gaz, jusqu’à la transformation du gaz en uranium enrichi, constitue un objectif précis et sans équivoque, qui est planifié, conformément aux règlements de l’Agence internationale de l’Energie atomique, (AIEA), pour assurer le combustible du réacteur et de la centrale. Il y a des raisons techniques et scientifiques, pour savoir pourquoi l’Iran a besoin d’un nombre précis de centrifugeuses avec des capacités définies. Certes, pour instaurer la confiance mutuelle, à ce propos, on peut employer des méthodes scientifiques et techniques. Dans le cadre de l’Ordre international, l’Iran a mis en application le mécanisme international, pour garantir qu’il ne se dotera jamais d’armes nucléaires. Cela pourra constituer un des piliers de l’accord final, tandis que des divergences de vue existent sur la question de savoir quelles sont les actions que l’autre partie doit entreprendre". Les parties négociatrices n’ont pas encore, aux dires de Zarif, présenté un paquet d’actions censé satisfaire l’Iran, tandis que la question la plus importante est celle de la levée des sanctions. En plus de cette question, le plan d’action commun, adopté à Genève, comprend d’autres éléments, qui nécessitent une coopération. Ces coopérations comprennent l’interaction, en matière d’énergie nucléaire, la coopération, pour ouvrir à l’Iran l’accès aux marchés internationaux de l’énergie, et toutes les actions qui se situent dans ce domaine. Or, lorsqu’on parle de l’accord, il ne s’agit pas d’un bon ou d’un mauvais accord, tandis que l’objectif est de parvenir à un accord équilibré et durable. Les dix ans de sabotage des Etats-Unis et de l’UE, notamment, ces dernières années, lorsque les Etats-Unis ont imposé de sanctions soi-disant paralysantes, n’ont pas abouti aux résultats escomptés par les Etats-Unis, car leur objectif est dépourvu de tout critère rationnel et scientifique. Ils veulent mettre aux oubliettes le droit de l’Iran au nucléaire pacifique. Une exigence maximaliste qui est rejetée. Il faut, donc de l’avis de Zarif, regarder la question d’une manière différente, mais réaliste, avant de parvenir à un accord durable.

Au moins sept Palestiniens ont été tués dimanche dans la bande de Gaza, où l'armée israélienne a repris son offensive après une journée de trêve, ont indiqué les services d'urgence locaux.

Deux hommes sont morts à la suite de tirs de chars près de la frontière israélienne, et un troisième près de Khan Younès, dans le sud, a précisé le porte-parole des urgences, Achraf al-Qodra. Dans ce secteur, deux autres Palestiniens ont également été tués dans des incidents séparés.

Dans le camp de réfugiés de Nousseirat (centre), deux personnes sont mortes lors d'un raid aérien. Selon des témoins, ils ont été touchés alors qu'ils circulaient à moto.

Cette plainte concerne les attaques de juin et juillet 2014 contraires aux règlements internationaux où plus de 80% des victimes sont des civils, des femmes et des enfants, et les cibles des hôpitaux et des écoles.

Gilles Derouet, avocat français, a annoncé qu’un ministre palestinien avait porté plainte auprès du Tribunal international de la Haye contre l’armée du régime sioniste accusée de crimes de guerre dans la Bande de Gaza.

« Cette plainte concerne les attaques de juin et juillet 2014 contraires aux règlements internationaux où plus de 80% des victimes sont des civils, des femmes et des enfants, et les cibles des hôpitaux et des écoles. L’armée israélienne ne respecte rien et cette plainte est légale même si la Palestine ne fait pas encore partie des membres du Tribunal international », a-t-il dit.

Cinq journalistes ont été condamnés à dix ans de prison au Myanmar par le gouvernement, pour des articles dénonçant les activités d’un gouvernement élu en 2011, censé faire des réformes bien accueillies par les partis d’opposition et les pays occidentaux.

A ce sujet, Tin Sin, président du Myanmar, avait supprimé la loi sur la censure et annoncé des réformes dans le domaine médiatique.

Cependant voilà que les journalistes sont de nouveaux arrêtés pour « atteinte à la sécurité nationale », après la parution d’un article dans le journal « Unité » au mois de janvier, sur la prise de terres par l’armée pour la production d’armes chimiques.

Avant cela, les forces de l’ordre avaient demandé aux journalistes de leur remettre les dossiers économiques qu’ils possédaient et plusieurs journalistes qui voulaient enquêter sur ces sujets, ont été arrêtés.

Ces mesures jettent le doute sur la possibilité de réformes démocratiques et risquent d’entrainer de nouvelles sanctions économiques de la part des États-Unis et des pays occidentaux, après celles qui avaient été supprimées en 2012.

Yuri Hotut, représentant du ministère du renseignement, lors d’un voyage aux États-Unis, a essayé d’expliquer les raisons de l’arrestation de ces journalistes et déclaré que les États-Unis auraient fait de même dans la même situation.

Le mois dernier en effet, La Cour suprême des États-Unis a rejeté un appel de James Risen, journaliste au New York Times, qui refusait de révéler l’identité de l’une de ses sources alors que le procureur général des États-Unis, Eric Holder, a déclaré qu’aucun journaliste ne sera emprisonné tant qu’il sera en fonction.

Israël a annoncé vouloir poursuivre la destruction des tunnels sous terrains pendant 24 heures de trêve qu'il a annoncée de façon unilatérale. selon le site Arab48, "la trêve n'empêchera pas l'armée israélienne de continuer ses opérations de destruction des tunnels sous terrains". le site israélien Walla prétend que l'armée israélienne a détruit 4 tunnels pendant la soi disante trêve de 12 heures décrétée par Israël. la Résistance qualifie ce soi disant cessez le feu de mensonge : les bombadement de Gaza se poursuivent, les chars israéliens continuent à investir l'est de Gaza et en pilonner les maisons...la Résistance exige la fin de blocus de Gaza pour accepter le principe d'une trêve

des milliers d'habitants de Tel-Aviv sont descendus samedi soir dans les rues, réclamant la fin du "cauchemar" !! " les Tel-avivois exigeaient du gouvernement criminel de Netanyahu la fin de l'offensive terrestre contre Gaza, affirment les sources. " des milliers d'israéliens ont en effet bravé l'interdiction officielle , répondant à l'appel de rassemblement de la gauche et de la droite . ils ont manifesté leur opposition à la poursuite de l'offensive "Roche invincible, débutée le 7 juillet et qui a fait jusqu'ici 42 morts dans les rangs de l'armée israélienne". les policiers sionistes avaient lancé pourtant un alerte aux missiles pour empêcher le rassemblement mais les israéliens se sont massivement réunis sur la place Isaac Robin en scandant des slogans contre la guerre. " Il existe d'autres voies que la guerre", " Libérez Gaza, laissez ses habitants vivre", " mettez fin à la guerre et à l'occupation" , lisait-on sur les banderoles brandies par les habitants. les extrémistes sionistes manifestaient parallèlement en faveur de la guerre/

A l'expiration de la trêve provisoire de 12 heures, la Résistance palestinienne a tiré 15 missiles contre Israël. selon Al Mayadin, citant la chaine 2 de la TV israélienne, deux colons ont été blessés dans le tir de missiles de samedi soir. deux des missiles ont frappé Tel-Aviv. samedi soir le Hamas a rejeté la propoistion d'une nouvelle trêve de 4 heures. Israël, dépité, multiplie l'offre de trêve tout en refusant catégoriquement toutes les conditions posées par la Résistance dont la levée du blocus ui frappe depuis 2007 Gaza. depuis trois semaines, 1048 palestiniens ont été tués dans des raids terrestres, aériens et maritimes sans répit menés contre Gaza.