La vie de l'Homme est caractérisée par le défi permanent et la lutte quotidienne contre Satan d'un côté et les passions de son âme de l'autre.
Mais la sagesse Divine a voulu que l'Homme ait une trêve durant laquelle tous les avantages sont de son côté : cette trêve est le mois béni de Ramadhan.
Le croyant est l'invité de Dieu (swt) durant tout le mois de Ramadhan. Comme le rappelle le saint Messager de Dieu (pslf) quand il dit :
"…O gens! Le mois de Dieu est venu en vous apportant la bénédiction, la miséricorde et le pardon (...) 
C'est un mois pendant lequel vous êtes appelés à être les convives de Dieu, et honorés par Lui…".
C’est un privilège exceptionnel et unique en son genre car :
1- Dieu étant le Meilleur des hôtes, le croyant bénéficie des meilleurs soins en étant immunisé contre Satan durant une trentaine de jours.|
2- Dieu étant une perfection absolue, le croyant se ravitaille en purification et en élévation spirituelle durant tout ce mois.
Mais en même temps cette qualité d'invités de Dieu est un risque et une responsabilité pour le croyant qui devrait faire preuve d'une plus grande vigilance afin de ne pas décevoir son Hôte.
En conclusion ce titre de “ convives de Dieu ” exerce un effet dissuasif sur la conscience du croyant et met en relief l’omniprésence d’Allah (swt), ce qui d'une part renforce la foi et la certitude du fidèle et d'une autre part l'empêche de s'orienter vers la désobéissance de son Seigneur par respect pour Sa proximité et Sa bonté.

Le mois de Ramadhan est l'une des meilleures périodes pour la purification de l'âme et du rapprochement d’Allah.
Mais de nos jours plusieurs actes sont accomplis durant ce mois et qui constituent un véritable obstacle pour l'atteinte de cet objectif.
Dans cet article nous abordons quelques-uns de ces actes :

L'imam AL HASSAN Ibn ALI paix sur eux .

Le 15
du mois de Ramadan est né le premier petits fils du prophète paix salut sur lui et sa famille .
Dés l'annonce
il alla tout heureux d'un pas pressé au domicile de sa fille.
Il prît le nouveau né dans ses bras , le serre contre sa poitrine , les larmes aux yeux , lui fît l'appel dans ses oreilles .
Le bien aimé se tourna vers le père et dit :

Quel prénom as tu choisis ? Ali répond :
Je ne peux te devancer et le Messager dit : Moi aussi je ne peux dévancer le Suprême Gloire à Lui .

Aussitôt ,
l'ange JIBRAIL annonce le nom descendu des cieux
* AL HASSANE *.

Fils de l'imam ALI et de Fatima Bint Rassoul ALLAH il est le deuxième imam successeur désigné par son grand père .

On l'appelait
* AL Mujtabah *
tellement qu'il ressemblait au prophète , même dans la voix et la démarche .

Il était l'imam de élégance , du savoir des cieux , maîtrisant le Saint Coran puisant de la Source même de son grand père .

On l'appelait l'imam pur , reconnut de tous pour sa sagesse , sa noblesse , son intelligence .
Il réglait le différent entre les fidèles dans le calme , le sourire aux uns et aux autres que tous acceptaient sa décision .

Refusant
toutes les guerres qu'on lui imposait pour combattre la famille de son grand père pendant son imamat , il déclara :
Je ne suis et ne sera pas celui qui versera le sang des fidèles .
Notre rang chez Dieu est scellé ,
notre Savoir est Divin , aucun titre , aucune richesse sur cette terre ne nous intéresse .

Je suis
le fils de la Balance des comptes ,
lui le même rayon de la Lumiére du bien aimé.

Ma mère la source de la pureté , 
l'immaculée , est la Lumiére même du Messager , Lumière sur Lumiére , Lumière Éternelle des Cieux . 

Il fut empoisonné par le Moawia ibn Abou Soufiane.

Et pour la douche rituelle et les actes d’adoration durant la nuit, il y a également une faveur grandiose. Je dis : Selon de nombreux propos rapportés, le Prophète(s) demanda à ses compagnons la nuit d'al-Badr : «Y a-t-il quelqu'un d’entre vous qui, durant cette nuit, veut bien aller au puits nous apporter à boire ?» Ils se turent et personne ne se leva pour le faire.

Le Prince des croyants, Imam Ali(s) prit un récipient et s’en alla chercher de l’eau. C’était une nuit sombre, froide. Le vent soufflait. Il arriva au puits qui était profond et sombre. Ne trouvant pas de seau pour puiser l’eau, il descendit dans le puits et remplit le récipient. Puis il grimpa [du puits] et prit le chemin du retour quand une tempête se leva. Il s’assit par terre tant elle était forte.

Quand elle se calma, il se leva et continua son chemin. Une seconde tempête se leva, comme la première, qui lui coupa le chemin. ll s’assit par terre jusqu’à ce qu’elle se calmât, puis il se leva et continua son chemin.

Quand arriva une troisième tempête qui souffla plus fort contre lui, il s’assit à nouveau par terre jusqu’à ce qu’elle s’arrêtât. Il se leva alors et continua son chemin jusqu’à atteindre le Prophète(s).

Le Prophète(s) lui demanda les raisons de son retard.Il(s) dit : -«Trois tempêtes se sont levées contre moi, me secouant fortement. J’ai dû m’asseoir jusqu’à ce qu’elles se dissipassent.

-Sais-tu ce qu’étaient ces tempêtes, ô ‘Ali ? -Non ! -La 1^ère tempête était [l’Ange] Gabriel avec 1000 Anges.

Il(p) te salua et ils te saluèrent. La 2^de était l’Ange Michâ’îl avec 1000 Anges. Il(p) te salua et ils te saluèrent. La 3^ème tempête était [l’Ange] Isrâfil avec 1000 Anges. Il(p) te salua et ils te saluèrent. Tous sont descendus pour nous venir en aide.» »

Je dis : Cela indique ce que certains ont dit, que le Prince des croyants(p) avait 3000 hauts faits en une [seule] nuit. Sayyed alHimyârî l’indiqua dans un poème à sa(p) louange.

LE SECRET DES 99 NOMS d'ALLÂH (Asma-oul housna) !!!!

YA RAHMAN : 100 fois après Al Fajr : ALLAH lui donnera une bonne mémoire et le débarrassera de toute peine.

YA RAHIM : 100 fois après Al Fajr, pour bénéficier de la sympathie de tout le monde.

YA MALIK : celui qui le répète tout le temps, aura le RESPECT, et la bonne considération de tout le monde.

YA QUDDUS : ALLAH libérera les cœurs de ceux qui répète ce nom 100 fois, par jour de toute angoisse.

YA SALAM : Celui qui répète ce NOM 100 fois sur un malade, l’aidera à guérir.

YA MU'MIN : celui qui le répète, ALLAH le débarrassera de tout mal.

YA MUHAYMIN : Celui qui a le corps et le cœur propres, ALLAH illuminera son cœur et son chemin. 

YA AZIZ : celui qui le répète 40 fois par jour, après la prière de l’aube, pendant 40 jours, n’aura jamais besoin des autres.

YA JABBAR : celui qui répète toujours ce NOM, ALLAH le protègera des VICES, et le mettra à l’abri de la violence et de la dureté des autres.

YA MUTAKABBIR : celui qui répète ce NOM avant de s’accoupler, ALLAH lui donnera un enfant béni et vertueux.

YA KHALIQ : celui qui répète ce NOM pendant la nuit, ALLAH créera un ANGE, qui ne fera que du bien, et sa récompense sera donnée à cette personne.

YA BARI : celui qui répète ce NOM, ALLAH l’écartera des péchés.

YA MUSSAWWIR : celle qui désire avoir un enfant, doit répéter 21 fois sur un verre d’eau ya khabir, ya bari, ya mussawwir, puis le boire à JEÛN.

YA GHAFFAR : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui pardonnera ses péchés. 

YA QAHHAR : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera la paix intérieure, le libèrera de ses passions, et lui pardonnera ses péchés.

YA WAHHAB : celui qui répète ce NOM 7 fois après sa prière ALLAH, exaucera ses souhaits.

YA RAZZAQ : celui qui répète ce NOM, ALLAH facilitera les moyens de sa subsistance.

YA FATTAH : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui ouvrira le coeur et lui accordera la victoire. 

YA 'ALIM : celui qui répète ce NOM, ALLAH illuminera son cœur par une lumière divine. 

YA QABID : celui qui répète 50 fois ce nom, avant de manger, pendant 40 jours, ALLAH le mettra à l’abri de la FAIM.

YA BASIT : celui qui répète ce NOM 10 fois pendant la prière du Fajr, les mains levées et les paumes ouvertes, puis s’essuie les mains sur son visage, n’aura besoin de personne.

YA KHAFID : celui qui répète ce NOM plusieurs fois par jour, ALLAH augmentera ses chances dans ce monde et dans l’au-delà.

YA RAFI : celui qui répète ce NOM 100 fois, jour et nuit, ALLAH lui accordera le bonheur, le mérite et la prospérité.

YA MU'IZ : celui qui répète ce NOM 140 fois après la prière dû icha le lundi et le vendredi, ALLAH le rendra digne aux yeux des autres. 

YA MUDHILU : celui qui répète ce NOM 75 fois, ALLAH le protègera du mal de ses adversaires, et IL le préservera.

YA SAMI : celui qui répète ce NOM 100 fois sans parler à personnes les jours du jeudi après la prière du midi, ALLAH lui accordera tout ce qu’il désire.

YA BASSIR : celui qui répète ce NOM 100 fois entre la prière de l’aube, et la première raka'a de la prière du vendredi, ALLAH lui accordera l’estime et le respect des autres.

YA HAKAMU : celui qui répète ce NOM pendant la nuit, ALLAH l’illuminera et lui dévoilera plusieurs secrets. 

YA ADL : celui qui répète ce NOM 1000 fois pendant la nuit, les gens lui obéiront sur le chemin du BIEN.

YA LATIF : celui qui répète ce NOM 100 fois après avoir fait 2 Rakats surrégatoires, s’il est pauvre et seul, ALLAH exhaucera sa prière et répondra à son DÉSIR.

YA KHABIR : celui qui répète ce NOM, se débarrassera d’une mauvaise habitude.

YA HALIMU : celui qui répète ce NOM 1000 fois au milieu de son champ, aucun mal n’atteindra sa récolte.

YA AZIMU : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui accordera le MÉRITE et la DIGNITÉ.

YA GHAFUR : celui qui répète ce NOM, ALLAH le guérira de sa maladie (maux de tête, fièvre..) 

YA SHAKUR: celui qui répète ce NOM 41 fois sur un verre d’eau avant de le boire, ALLAH soulagera son cœur et enlèvera sa peine.

AL ALIYU : celui qui répète ce NOM, ALLAH le remplira de FOI et de certitude (si sa croyance est faible), et lui préparera les chemins de succès et de bien guidance. Si le voyageur le répète, ALLAH le fera retourner chez lui.

YA KABIRU : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui accordera de l’estime parmi les gens.

YA HAFIZU : celui qui répète ce NOM 16 fois par jour, sera protégé par ALLAH de toute calamité.

YA MUQIT : celui qui répète ce NOM plusieurs fois sur un verre d’eau, avant de le faire boire à son enfant, il verra ses mauvaises manières changer en bonnes façons.

YA HASIB: celui qui répète ce NOM 70 fois à partir de jeudi et pendant 7 jours et nuits, s’il a peur d’être volé, ou victime de la méchanceté des autres, il doit dire après : « hasbiya ALLAH Hassib », ALLAH le protègera de toute PEUR.

YA JALIL : celui qui répète ce NOM chaque jour, il deviendra béni et vénéré parmi les gens.

YA KARIM : celui qui répète ce NOM plusieurs fois par jour, aura l’estime dans ce monde et dans l’au-delà.

YA RAQIB : celui qui répète ce NOM 7 fois, sur lui-même, sa famille et ses propriétés, tout sera sous la protection d’ALLAH.

YA MUJIB : celui qui répète ce NOM, son appel sera exhaucé.

YA WASI : celui qui répète ce NOM, s’il a des difficultés pour gagner sa vie, ALLAH le comblera de ses bienfaits.

YA HAKIM : celui qui répète ce nom, ALLAH écartera les difficultés de son travail.

YA WADUD : celui qui répète ce nom 1000 fois sur de la nourriture, et la donne à manger à quelqu’un, avec qui il s’est querellé, il n’y aura plus de dispute entre eux. 

YA MAJID : celui qui répète ce nom, ALLAH lui accordera la GLOIRE et la DIGNITÉ.

YA BAITH : celui qui répète ce NOM, aura la crainte d’ALLAH. 

YA SHAHID : celui qui répète ce nom sur un enfant désobéissant, il deviendra obéissant in-cha-Allah.

YA HAQQ : celui qui répète ce NOM, retrouvera quelque chose qu’il a perdu.

YA WAKIL : celui qui répète ce NOM, aura la protection d’ALLAH contre tous les dangers

Ya qawiyy : celui qui répète ce NOM, ALLAH le protègera, et le sauvera contre ses ennemis.

YA MATIN : celui qui répète ce NOM, ses problèmes seront résolus.

YA WALIYY : celui qui répète ce NOM, ALLAH fera de lui un bon adorateur.

YA HAMID : celui qui répète ce NOM, ALLAH fera de lui une personne reconnaissante qui loue ALLAH.

YA MUHSI : celui qui répète ce nom 100 fois par jour, ALLAH lui pardonnera tous ses péchés.

YA MUBDI : celui qui répète ce NOM avant de sortir de sa maison, ALLAH fera que sa journée soit heureuse et bénie.

YA MU'ID : celui qui répète ce nom 70 fois, à l’attention d’une personne qui est loin de lui, ALLAH la fera revenir saine et sauve.

YA MUHYI : celui qui répète ce nom 7 fois chaque jour, ALLAH le sauvera de ses adversaires.

YA MUMIT : celui qui répète ce NOM plusieurs fois, vaincra ses ennemis.

YA HAYY : celui qui répète ce NOM, aura une longue vie par la Grâce d’ALLAH.

YA QAYYUM : celui qui répète ce nom, ALLAH lui évitera l’oubli et l’inadvertance.

YA WAJID : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera un cœur qui se contente.

YA MAJID : celui qui répète ce nom, ALLAH lui illuminera le coeur.

YA WAHID : celui qui répète ce NOM dans un endroit désert, ALLAH le sauvera de toute peur et l’écartera de toute hallucination.

YA SAMAD : celui qui répète ce NOM, n’aura pas besoin des autres.

YA QADIR : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui satisfera ses besoins.

YA MUQTADIR : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui montrera la VÉRITÉ.

YA MUQADDIM : celui qui répète ce NOM dans les champs de bataille, ou dans un endroit redoutable, ALLAH lui écartera le MAL.

YA MU’AKHKHIR : celui qui répète ce NOM 100 fois par jour, son cœur sera rempli de l’amour d’ALLAH. 

YA AWWAL :celui qui désire un enfant ou voyager avec quelqu’un, doit répéter ce NOM 1000 fois, pendant 40 vendredis. 

YA AKHIR :celui qui répète ce NOM mènera une bonne vie, et aura une bonne mort.

YA ZAHIR : celui qui répète ce NOM 15 fois après la prière du vendredi, ALLAH illuminera son cœur d’une lumière divine.

YA BATIN : celui qui répète ce NOM 3 fois par jour, ALLAH lui enseignera la VÉRITÉ et lui révélera le secret de l’existence de toute chose.

YA WALI : celui qui répète ce NOM sur sa maison, celle-ci sera épargnée de tout danger.

YA MUTA'ALI : celui qui répète ce NOM plusieurs fois aura la bienveillance de DIEU.

YA BARR : celui qui répète ce NOM à son enfant, celui-ci sera protégé par ALLAH de tout danger.

YA TAWWAB : celui qui répète ce NOM, ALLAH acceptera son repentir.

YA MUNTAQIM : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera la victoire sur ses ennemis.

YA AFUWW : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui pardonnera ses péchés.

YA RA’OUF : celui qui répète ce NOM, ALLAH le bénira et le protégera.

YA MALIK AL MULK : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera de l’estime parmi les gens.

THUL JALAL WAL IKRAM : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera la richesse et la fortune.

YA MUQSIT : celui qui répète ce NOM, sera épargné du mal du démon. 

YA JAMI' : celui qui répète ce NOM, après avoir perdu quelque chose la retrouvera, In-cha-ALLAH.

YA GHANIYY : celui qui répète ce NOM, ALLAH satisfera ses besoins, et il ne désirera jamais ce qu’ont les autres.

YA MUGHNI : celui qui répète ce NOM 10 fois les vendredis, ALLAH satisfera ses besoins.

YA MANI : celui qui répète toujours ce NOM, ALLAH lui accordera une heureuse vie familiale.

YA DARR : celui qui répète ce NOM, ALLAH améliorera sa situation et élèvera son RANG.

YA NAFI : celui qui répète ce NOM autant qu’il peut, ALLAH écartera de sa vie tout malheur.

YA NURR : celui qui répète continuellement ce NOM, ALLAH lui donnera une lumière intérieure qui illuminera son être.

YA HÀDI : celui qui répète ce NOM, ALLAH remplira son cœur par le SAVOIR temporel, la CONNAISSANCE et le SAVOIR spirituel.

YA BADI' : celui qui répète ce NOM 70 fois : de la manière suivante : « Ya Badî, as-samawati wa al-ard , anta ladi khalaqta kouli chay’in fi samawati wa al ard douna mital sabaq (c’est toi qui a créé toutes les choses qui existent dans les cieux et sur la terre du NÉANT, ALLAH le sauvera de ses ENNUIS). 

YA baqi : celui qui répète ce NOM 100 fois avant le lever du soleil, sera sauf de tout danger durant toute sa vie.

YA WARITH : celui qui répète ce NOM, ALLAH lui donnera une longue vie.

YA RASHID : celui qui répète ce NOM 1000 fois entre la prière du Maghrib et celle de l’Ichaa, tous ses problèmes seront résolus.

YA SABUR : celui qui répète ce NOM 3000 fois alors qu’il se trouve dans des difficultés, ALLAH soulagera sa peine.

قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَّ لَتُرْدِينِ
Qāla tāllāhi in kidta latourdīn
Et dira : « Par Allah ! Tu as bien failli causer ma perte ! »
(Soūrat al-Saffāt, No.37, Āyat 56)


Lors du Jour du Jugement, les habitants du Paradis s'enquerront des personnes qui les accompagnaient dans le monde. Ces-derniers avaient rejeté toute croyance en l'Au-delà et avaient essayé d'influencer les autres. Allah, le Tout-Puissant permettra aux croyants de regarder en Enfer et d'avoir une conversation avec eux. Le croyant au Paradis dira, avec un grand soulagement, qu’il était si proche d’untel, qu’il aurait pu être influencé par ce compagnon et se retrouver avec lui.
Notons les points suivants :
• Le verset commence par un serment, « Par Allah ». Cela traduit à la fois l’étonnement et le soulagement. Etant donné la relation très étroite qu’ils entretenaient dans le bas-monde, l’opposition dans leurs conditions respectives sera une source de stupéfaction.
• « In kidta » fait référence au fait d’y avoir échappé belle. A travers une amitié partagée avec des mécréants, à l’écoute de leur scepticisme et de leur manque de foi, les probabilités étaient fortes pour que le croyant rejette également sa foi. Cela montre l’influence des compagnons. Il est important de choisir de bons amis avec lesquels s’associer, pour que le risque de perdre la foi soit le plus minime possible. Mais cela montre aussi que, avec la grâce d'Allah soubhānahou wa-ta'ālā, comme mentionné dans le verset suivant (Sans le bienfait de mon Seigneur, j'aurais certainement été du nombre de ceux qu’on traîne [au supplice] Q37 : 57), il est possible de résister à l'influence des autres. L'être humain est vulnérable mais peut avoir la capacité de détourner les effets négatifs des mauvais compagnons. Cela ne doit pas être utilisé comme une excuse pour s’égarer.
• « Latourdīni » signifie descendre d’un lieu plus élevé, comme la cascade qui tombe d’une montagne. Il est utilisé pour exprimer la destruction. Le croyant dit qu’il était si proche de son compagnon qu’il aurait pu le faire tomber au même niveau que lui. Le mot est également utilisé dans un autre verset du Coran : ‘Et à rien ne lui serviront ses richesses quand il sera jeté (au Feu) (Q 92:11).’

Ce verset est un avertissement afin que nous soyons prudents sur le genre de compagnons que nous choisissons dans ce monde. La narration de cette conversation dans le Coran est destinée à être une leçon pour les croyants, un rappel sur l’influence des proches et sur le risque que cela peut entraîner. En raison de l’association et de l’attachement constants entre les compagnons, il est facile d’influencer les pensées et les idées de chacun. Le Saint Prophète (s) a dit : ‘L'homme suit le même principe que son ami, alors réfléchissez bien sur qui vous prenez comme ami.’ (L'échelle de la sagesse - The Scale of Wisdom, traduit de l’anglais, H.3478).

Laissons ce verset nous rappeler le risque des influences négatives et à quel point leur proximité peut nous faire tomber. Soyons conscients et prudents et demandons à Dieu de nous aider dans notre lutte pour résister et pour être à l'abri non seulement des compagnons, mais aussi de l’environnement de la société dans laquelle nous vivons.

Sources: Shaykh Tabarsī, Tafsīr Majma’ul-Bayān; ‘Allāmah Muhammad Husayn Tabātabā’ī, Tafsīr al-Mīzān; Āyatullāh Nāsir Makārim Shirāzī (Ed.), Tafsīr-e Namūneh;

- Ne pas trop diversifier le repas de l’Iftar (rupture du jeûne) et se contenter d’un seul type ou deux, pour qu’il n'y ait pas de confusion dans l'estomac et le système digestif.

? - Au moment de l’Iftar, il est préférable de manger quelque chose de simple et de léger ; attendre un peu, puis continuer la nourriture et ne pas manger les repas immédiatement.

? Médicalement, Il est bien connu que l'intestin absorbe l'eau sucrée en moins de cinq minutes, le corps s’assouvît et les symptômes de manque de sucre et d'eau y disparaissent. Alors que le jeûneur qui remplit son estomac avec de la nourriture a besoin de trois ou quatre heures jusqu'à ce que ses intestins absorbent le sucre qu’il a consommé, sur ce, il continuera à souffrir des symptômes de cette carence, pour qu’il reste même après assouvissement, comme s’il continuait à jeûner.

? - Manger des aliments liquides comme la soupe avec le repas de l’Iftar.

? - L’Iftar doit inclure des types de légumes parce qu'ils sont utiles pour adoucir et hydrater l'estomac.

? - Ne pas consommer des boissons liquides (comme les boissons gazeuses et le jus) qu’après une heure qui suit le repas de l’Iftar, pour éviter l’indigestion.

? - S'éloigner de la satiété pour les graves dommages qu’elle cause.

? - Marchez un peu après le repas.

? - Le repas du Souhour (pris avant l'Aube) : Il est recommandé que le repas du Souhoor soit léger. Egalement, il n’est pas conseillé de dormir directement après avoir mangé le repas du Souhour, et il est préférable de passer au moins une heure de temps avant de dormir.

? - Afin de prévenir la soif, qui s'intensifie quand il fait chaud, alors vous êtes conseillés de rester loins des aliments salés, aigres et frits, en particulier lors du Souhour. Essayez de prendre du thé, par exemple, et quelques rafraîchissements telles que les boissons au tamarin (Tamar Hindi), julep (Jallab), réglisse (Sous), et Kamar Eddine (abricot), parce qu’elles soulagent autant la soif.

Les Chiites présèrvent le jeûne jusqu'a ce qu'il fasse nuit, parcqu'il s'agît d'un commandement de Dieu, dans le Coran.

" Manger et buvez jusqu'a ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit. Puis jeûnez jusqu'a la nuit " ( thouma atimouw syiam ila layl ) - Sourate al-Baquarah, verset 187

Ce verset est clair et sans équivoque, il faut jeûner jusqu'a la nuit et pas au déclin du soleil. Les hadiths Sunnite qui disent qu'il faut rompre le jeûne au déclin du soleil sont en opposition totale avec le Saint Coran. Tout contradiction avec le Coran est rejeté parcqu'il ne peut y'avoir de contradiction entre le Coran et les hadiths de la Sunna. Le Coran est la source première du Musulman, c'est pourquoi les Chiites romptent le jeûne lorsqu'il fait nuit.

Louange à Allah qui nous désigna parmi ceux qui s’attachèrent à la wilayat de l’Émir des croyants, ainsi que celle des Imams Infaillibles que les bénédictions d’Allah soient sur eux.

Anniversaire de la mort de Ayatullah Bahjat.
S'il vous plaît réciter la sourate Fatiha pour la grande âme.??

Muḥammad Taqī Bahjat Fūmanī était une autorité chiite (marja ‘) et une mystique contemporaine. Il est né en 1334/1916. Il est allé à Karbala pour étudier les disciplines islamiques en 1929-30, puis en 1933-34 il est allé à Nadjaf. Après un certain temps, il est retourné en Iran en 1943 et a commencé à enseigner au séminaire islamique de Qom. Ayatollah Bahjat était un élève de Sayyid Ali Qadi et était connu parmi les gens et les savants pour sa piété. En 2009, il est mort à l’hôpital Wali ‘Asr (a) de Qom et a été enterré à l’intérieur du sanctuaire sacré de Fatima al-Ma’suma (a).
Muhammad Taqi Bahjat est né en 1916 dans une famille religieuse à Fuman dans la province iranienne de Gilan. Plus tard, il a transformé la maison dans laquelle il est né en une école de séminaire islamique. Quand il avait 16 mois, Bahjat a perdu sa mère et a été élevé par son père. Son père, Mahmud, gagnait sa vie en fabriquant une sorte de biscuit traditionnel à Fuman.
De l’immigration à l’Irak à rentrer en Iran
Après ses études préliminaires à Fuman, l’ayatollah Bahjat a émigré de son lieu de naissance en 1348 / 1929-30 et s’est installé dans des séminaires islamiques en Irak pour étudier les disciplines islamiques. Il a d’abord résidé à Karbala pendant quatre ans.

Un modèle à suivre ; les caractères et les choses, ceux-ci qui devront être prises

En 1352 / 1933-34 il a émigré à Najaf pour finir ses études intermédiaires des disciplines islamiques avec les savants éminents là comme l’Ayatollah Shaykh Murtada Taliqani. Après cela, il a commencé ses études supérieures en fiqh (jurisprudence islamique) et usul al-fiqh ainsi que l’éthique et le mysticisme avec des érudits et des mystiques éminents à Nadjaf.
Après avoir reçu l’autorisation d’ijtihad de ses maîtres, Bahjat retourna en Iran en 1363/1944 et resta quelques mois à Fuman afin de rendre visite à sa famille et à ses proches. Il s’est ensuite rendu à Qom pour visiter le Sanctuaire de Fatima al-Ma’suma (a) et en savoir plus sur le séminaire islamique de Qom. Il est resté à Qom pendant quelques mois au cours desquels il a entendu parler de la mort de ses maîtres à Najaf, l’un après l’autre. Il décida donc de rester définitivement à Qom où il devint une marja ‘(une autorité chiite) des années plus tard.
Caractère moral et mystique
Depuis son adolescence, Muhammad Taqi Bahjat était attentif aux questions mystiques et morales. Sa conception du mysticisme pur était en termes de soumission à Dieu. Certains grands savants, tels que ‘Allama Tabataba’i, Sayyid Rida Baha’ al-Dini, les ayatollahs Ali Quddusi, Hasan Zade Amuli, et ‘Abd Allah Jawadi Amuli, avaient l’habitude d’assister à ses prières de la congrégation, surtout le jeudi soir. Il a pleuré de piété dans ses prières.
Jusqu’à sa mort, il a vécu dans une vieille maison près de la mosquée Fatimiyya dans le district de Guzar Khan à Qom. Chaque matin, après ses prières du matin et près du lever du soleil, Bahjat alla au sanctuaire sacré de Fatima al-Ma’suma (a) et vénérait dans la mosquée Shahid Mutahhari dans le sanctuaire.
L’ayatollah Bahjat a publié son Risala très tard. Il avait demandé à ses amis d’attendre que d’autres savants publient leurs fatwas. Après cela, s’il y avait encore des gens qui ne voulaient pas suivre ces savants comme Marja et qui voulaient juste suivre Bahjat, alors il publierait ses fatwas.

Du point de vue des autres érudits

Imam Khomeini: “M. Bahjat a des positions spirituelles très distinguées, il a le pouvoir de mourir volontairement”.

‘Allama Tabataba’i: “Il est une personne vertueux”.

Ayatollah Baha ‘al-Dini: “Actuellement, la personne la plus riche du monde, spirituellement parlant, est M. Bahjat”.

Allama Muhammad Taqi Ja’fari (après avoir cité un hadith selon lequel rencontrer des érudits religieux est aimé par Dieu 70 fois plus que le tawaf de la Kaaba): “Un exemple de ceci est l’ayatollah Bahjat. Quand je le visite, je suis spirituellement impressionné pendant quelques jours “.

Dîner avec l’Ayatollah

Instructions éthiques
L’ayatollah Bahjat a donné beaucoup d’instructions éthiques qui sont axées plus que toute autre chose sur l’accomplissement des obligations religieuses, en évitant les interdictions religieuses et en se conformant aux maximes islamiques.
Voici quelques-unes de ses instructions:

Les gens qui demandent la prédication devraient être invités à dire s’ils ont pratiqué les prédications qu’ils ont entendues jusqu’à présent. Savez-vous que si une personne agit sur ce qu’ils savent, Dieu leur révélera ce qu’ils ne savent pas? L’appel au bon chemin doit-il se faire par la langue? Ne nous dit-on pas d’appeler le bon chemin avec nos actions?

Si les rois du monde connaissaient les plaisirs en accomplissant des prières, ils ne se livreraient jamais à des affaires matérielles.

LES PAROLES D’IMAM AL-HASSAN(P)

-La méconnaissance de la grâce est une bassesse. -Chaque fois qu'un groupe de gens se consultent, la voie de la décision mûre leur est acquise. -Le déshonneur vaut mieux que le feu de l'Enfer. -Le proche est celui que l'amitié rapproche bien que sa parenté soit lointaine, le lointain est celui que l'amitié éloigne bien que sa parenté soit proche.

-Comporte toi avec les gens exactement comme tu voudrais qu`on se comporte avec toi. 

-Chaque fois qu'un groupe de gens se consultent, la voie de la décision mûre leur est acquise.

-Le déshonneur vaut mieux que le feu de l'Enfer.

- « Le croyant sincère est celui qui méprise ce bas monde, qui se débarrasse de la domination de son ventre, de ses désirs sensuels et de sa colère, et qui ne s’exaspère ni ne se plaint. S’il tient séance avec des savants, il est le plus soucieux de les écouter attentivement sans parler. C’est celui qui ne prend jamais part à une allégation, ni ne s’engage dans des polémiques ».

 - « Pas de bonne conduite de la part de l’insensé ; pas de souveraineté pour l’indolent ; pas de pudeur de la part d’une personne irréligieuse ».

 - « La perdition des gens est due à trois choses : l’arrogance, l’avidité et l’envie. L’arrogance mène à la perte de la religion et a entraîné la malédiction d’Iblis. L’avidité est l’ennemie de l’âme et a chassé Adam du Paradis. Et l’envie est la source du mal et a poussé Caïn à tuer son frère Abel ».

Quand il faisait le pèlerinage il y faisait le parcours à pied et il lui arrivait d’y aller à pieds nus. Il évoquait Dieu chaque fois qu'il entreprenait de faire quelque chose. Il était le plus sincère et le plus éloquent en parlant. Chaque fois qu'il arrivait devant la porte de la mosquée, il relevait son visage vers Dieu et disait : 'Seigneur, Ton hôte est devant Ta porte. O Bienfaiteur, le malfaiteur vient vers Toi. Efface, Généreux, ce que j'ai de mauvais par ce que Tu as de bon' !". On dit que chaque fois qu'il faisait ses ablutions, il prenait un teint pâle et tremblait de tous son corps. Interrogé sur ce qui lui arrivait, il a répondu : 'Il est normal, pour tout chacun qui se tient devant le Seigneur du Trône, de pâlir et de trembler".   

Imâm al-Hassan (p) a dit : « Ô fils d’Adam ! Abstiens-toi de toucher à ce qui est interdit par Dieu, tu seras alors un dévot. Contente-toi de la part que Dieu te donne, tu seras alors riche / l’obéissance à Dieu est un trésor inépuisable/. Sois bons avec tes voisins, tu seras alors un Musulman / car l’Islam nous demande d’être bons avec nos voisins /. Comporte-toi envers les autres de la manière que tu aimes qu’elle soit celle avec laquelle ils se comportent envers toi, tu seras alors juste. Il y avait parmi vous des gens qui amassaient beaucoup d’argent, qui construisaient de grands édifices et qui nourrissaient beaucoup d’espoir, mais ce qu’ils avaient amassé s’est évaporé, leur action s’est révélée vaine et leurs habitations se sont réduites à des tombes. Ô fils d’Adam ! Depuis ta sortie du ventre de ta mère, tu ne fais que démolir ta vie / l’homme a la plus longue vie devant lui au moment de sa naissance /. Prends de l’argent que tu possèdes dans ce bas-monde et réserve-le pour l’Autre monde, car le croyant fait des provisions pour l’Autre monde, alors que le mécréant épuise tout dans ce bas-monde à la recherche des plaisirs ».

On rapporte aussi qu’un homme lui a dit : « J’aimerais m’asseoir près de toi ». L’Imâm (p) lui a répondu : « A trois conditions : ne me flatte pas, car je me connais plus que tu ne me connais ; ne mens pas en ma présence car le menteur n’a pas d’avis ; ne médis personne en ma présence car… » ; Sur-ce l’homme a renoncé en disant : « Me permets-tu de me retirer ? ». L’Imâm (p) lui a dit: « Si tu le veux ».

L’Imâm al-Hassan (p) a dit : « Ô fils d’Adam ! Abstiens-toi de toucher à ce qui est interdit par Dieu, tu seras alors un dévot. Contente-toi de la part que Dieu te donne, tu seras alors riche / l’obéissance à Dieu est un trésor inépuisable/. Sois bons avec tes voisins, tu seras alors un Musulman / car l’Islam nous demande d’être bons avec nos voisins /. Comporte-toi envers les autres de la manière que tu aimes qu’elle soit celle avec laquelle ils se comportent envers toi, tu seras alors juste. Il y avait parmi vous des gens qui amassaient beaucoup d’argent, qui construisaient de grands édifices et qui nourrissaient beaucoup d’espoir, mais ce qu’ils avaient amassé s’est évaporé, leur action s’est révélée vaine et leurs habitations se sont réduites à des tombes. Ô fils d’Adam ! Depuis ta sortie du ventre de ta mère, tu ne fais que démolir ta vie / l’homme a la plus longue vie devant lui au moment de sa naissance /. Prends de l’argent que tu possèdes dans ce bas-monde et réserve-le pour l’Autre monde, car le croyant fait des provisions pour l’Autre monde, alors que le mécréant épuise tout dans ce bas-monde à la recherche des plaisirs ».

On raconte que l’Imâm al-Hassan (p) se trouvait une fois avec son frère, l’Imâm al-Hussein (p), lorsqu’ils ont vu un vieil homme en train de faire ses ablutions, mais en y commettant quelques erreurs. Il a donc voulu lui apprendre à les faire correctement. Ils étaient tous les deux jeunes, alors que lui, il était un vieillard. Le vieillard n’accepte pas d’habitude d’être instruit par une personne plus jeune. Les deux Imâms (p) ont donc choisi un autre moyen. Ils ont feint être en désaccord sur l’un des gestes à appliquer dans la procédure des ablutions. Ils lui ont donc dit : « Ô grand-père ! Mon frère et moi nous voulons faire nos ablutions devant vous pour que tu nous dises qui d’entre nous sait mieux les faire ». En terminant leurs ablutions, ils lui ont demandé de dire lequel parmi eux les fait mieux que l’autre. Le vieux leur a dit : « Vous les faites, tous les deux très bien ». Mais il signifiait indirectement que lui-même ne le faisait pas très bien. De cette manière humaine et sage, les deux Imâms ont voulu épargner à cet homme sa dignité. Ils Lui ont sagement appris ce qu’il devait savoir, mais sans lui porter atteinte. Cela fait partie des bons caractères des Gens de la Maison (p).

Au sujet de la mansuétude, de la magnanimité et des bons caractères, al-Mubarrid et Ibn 'A'isha racontent qu'un Syrien parmi les partisans de Mu'âwiya a vu l'Imâm al-Hassan (p) passer sur le dos de sa monture et s'est mis à l'insulter. Une fois que le vieux syrien ait fini de lancer ses injures, l’Imâm (p) lui a dit : « O vieux ! Je pense que tu es étranger et que tu me prends pour un autre. Si tu as quelque chose à nous reprocher, nous t’écoutons. Si tu es pauvre, nous te donnons ce dont tu as besoin. Si tu as perdu ton chemin, nous te l'indiquons. Si tu as faim, nous te donnons à manger. Si tu n’as pas de vêtements, nous te donnons de quoi te vêtir. Si tu es dans le besoin, nous te donnons de quoi t'enrichir. Si tu es pourchassé, nous te donnons de quoi te loger. Si tu as besoin de quelque chose nous te le donnons. Dirige donc ta chamelle vers notre demeure et sois notre hôte jusqu'à ton départ. Cela te vaudra mieux, car nous possédons une maison spacieuse et disposons de grandes largesses ». L'entendant parler de la sorte, le Syrien  s'est mis à pleurer avant de dire : « Je témoigne que tu es le lieutenant de Dieu sur terre. Dieu sait à qui confier  Ses Messages ! Toi et ton père étiez les deux créatures de Dieu que je haïssais le plus. Maintenant, tu es la créature de Dieu que j'aime le plus ». Puis il a dirigé sa chamelle vers la maison de l'Imâm (p) où il est resté comme hôte jusqu'à son départ qu'il a fait en devenant l'un de ceux qui aiment les Gens de la Famille.

 On rapporte que, à la fin de sa vie  noble, l’un de ses compagnons, lui a demandé : « Fais-moi un sermon, ô Fils du Messager de Dieu »Imâm Hassan lui a  répondu :« Apprête-toi au voyage que tu as à faire / vers l’Autre monde /. Prépare tes provisions avant d’être surpris par la mort / ((Emporte des provisions de voyage ;(( mais vraiment, la meilleure provision de voyage est la crainte révérencielle de Dieu)) (Coran II, 197). Sache que tu suis la vie de ce monde ci et que la mort te suit. Ne te soucie pas de ton jour qui n’est pas encore venu alors que ton jour que tu vis n’est pas encore fini / Pense à obéir aujourd’hui à ton Seigneur et à te procurer tes subsistances car, demain, tu auras d’autres soucis /. Sache qu’en gagnant un surplus d’argent, tu ne fais que l’amasser pour d’autres /, cet argent sera distribué aux héritiers. Sache que tu seras jugé pour l’argent que tu gagnes de manière licite dans ce bas-monde, que tu seras châtié pour l’argent que tu y gagne de manière illicite, et que tu seras blâmé pour l’argent que tu y gagnes de manière peu claire. Comporte-toi face à ce bas-monde comme tu le fais face à ce que tu prendrais d’une viande venue d’une bête qui n’aurait pas été égorgée légalement : Prends-en juste ce qui te suffit. S’il était licite, tu aurais été ascète. S’il était illicite, tu n’aurais pas à en rendre des comptes. S’il était du genre qui implique le blâme, tu n’en serais blâmé que légèrement. Travaille pour ce bas-monde comme si tu vivrais pour toujours et travaille pour l’Autre monde comme si tu allais mourir demain. Si tu cherches à être glorieux mais que tu n’as pas de partisans, ou à être craint mais que tu n’as pas de pouvoir, tu n’as qu’à abandonner l’humiliation de celui qui désobéit à Dieu, et qu’à être glorieux en obéissant à Dieu, à Lui la Grandeur et la Gloire ».

 Junâda Ibn Abû ‘umayya a dit à ce propos : « Je l’ai visité alors qu’il se trouvait sur son lit de mort et lui a dit : « شMaître ! Pourquoi ne te soignes-tu pas ? ». Il m’a répondu : « ش serviteur de Dieu ! Comment pourrais-je me soigner face à la mort ? ». J’ai alors dit : « Nous appartenons à Dieu et c’est vers Lui que nous retournerons ; Sermonne-moi, ô fils du Messager de Dieu ! ». « Oui ; m’a-t-il dit : ‘Prépare-toi pour ton voyage (vers l’Autre monde). Prépare tes provisions de mort et sache que tu recherches la vie de ce bas-monde alors que la mort te recherche. N’ajoute à l’inquiétude de la journée que tu vis celle de la journée qui n’est pas encore venue. Sache qu’avec l’argent que tu gagnes et qui dépasse tes subsistances, tu ne fais que l’amasser pour d’autres, les héritiers. Sache que pour ce qui est licite dans ce bas monde tu auras à en rendre des comptes, que pour ce qui y est illicite, tu en seras châtié et que pour ce qui y est confus tu en sera blâmé. Considère donc la vie de ce bas-monde comme tu le fais pour de la viande prise d’un animal illégalement égorgée : S’en servir justement pour rester en vie. Si elle est licite tu auras alors agit comme un ascète. Si elle est illicite, tu n’en seras pas fautif. Les blâmes, s’il aurait des blâmes en seront supportables. Agis pour ta vie dans ce monde ci comme si tu vivais éternellement ; et agis pour ta vie dans l’Autre Monde comme si tu mourrais demain. Si tu recherches la gloire sans avoir une armée à tes ordres, et si tu recherches à avoir de la puissance sans avoir du pouvoir nécessaire, tu n’as alors qu’à passer de l’infamie de la désobéissance à Dieu, à la gloire de l’obéissance à Dieu. Si tu sens le besoin d’avoir une compagnie, accompagne donc celui qui, en l’accompagnant, te rend plus valeureux ; celui qui, lui rendant un service, il te protège ; celui à qui tu demandes un service, il te le rend ; celui à qui tu parles, il te croit ; celui qui t’assiste là où tu te trouves en besoin d’être assisté ; celui qui tend sa mains pour faire du bien chaque fois que tu le fais ; celui qui, voyant en toi une faille, fait ce qu’il faut pour la combler ; celui qui, te voyant faire une bonne œuvre , il la reconnaît ; celui à qui tu demandes quelque chose, il te donne ; celui qui, lorsque tu te tais, il te parle ; celui qui, lorsque tu subis une épreuve, il accourt à ton secours ; celui qu’aucune calamité ne t’arrive de sa part ; celui qui ne te donne pas en agissant à être dans le désarroi ; celui qui ne t’abandonne pas aux moments difficiles ; celui qui te privilégie chaque fois que vous partager quelque chose à partager ». Après quoi, dit Junâda, il a eu le souffle haletant et le teint jauni. J’ai eu peur pour lui.

Le testament laissé par al-Hassan (p) à son frère al-Hussein (p)   

 "Voici ce que al-Hassan Fils de 'Alî a recommandé à son frère al-Hussein Ibn 'Alî. Il a déclaré qu'il témoigne qu'il n'y a pas de divinité en dehors de Dieu, Unique et sans associé, et qu'il L'adore comme il se doit, sans Lui prendre d'associé dans Son Royaume, et sans s'écarter de l'humilité dans la reconnaissance de Son Autorité. Il a créé toute chose selon des mesures. Il est le plus digne d'être adoré et le plus méritant d'être loué. Celui qui Lui obéit réussit, celui qui Lui désobéit se perd et celui qui revient vers Lui se retrouve. Je te recommande, ô Hussein, d'être attentif envers ceux que j'ai laissé parmi les membres de ma famille, mes enfants et les membres de ta famille. Je te recommande de pardonner ceux qui, parmi eux, font du mal et d'accepter ce qui provient de ceux, parmi eux, qui font du mal. Je te recommande de me remplacer et d'être pour eux un père. Je te recommande, ô mon frère, de m’enterrer près de la tombe de mon grand-père. Si on s'y refuse, je te demande au nom de la parenté par laquelle Dieu nous a reprochés, et au nom de notre parenté proche qui nous lie au Messager de Dieu (P), de ne pas faire couler, dans cette affaire, ne serait-ce qu’une seule goutte de sang, et ce en l'attente de notre rencontre avec le Messager de Dieu (P) devant qui nous nous disputeront et nous lui rendront compte du mal que les gens nous ont fait après sa mort ».

 Après la mort de l'Imâm al-Hassan (p), l'Imâm al-Hussein (p) a voulu l'enterrer près de la tombe du Messager de Dieu (P). Mais les Umayyâdes, dirigés par Marwân Ibn al-Hakam, l'ont empêché de le faire, et il a fini par l'enterrer à Baqî', près de la tombe de sa grand-mère, Fâtima fille de Asad.

L'Imâm al-Hassan (p) était très versé dans la science. Il se distinguait par sa spiritualité, par sa fidélité à Dieu et à Son Messager (P), par ses bons caractères et sa mansuétude. Il est un bon exemple à suivre par tout Musulman. Que la Paix soit sur lui, le jour où il est né, le jour où il est tombé en martyr et le jour où il sera ressuscité.