Rumah tangga merupakan sebuah Kalimat Thayyibah (kalimat yang baik). (QS. Ibrahim: 24, Dharaballahu Matsalan Kalimatan Thayyibatan Ka Syajaratin Thayyibatin). Kalimat Thayyibah juga ciri khasnya adalah ketika ia berada pada sebuah tempat, ia senantiasa memberikan keberkahan dan kebaikan dan mempengaruhi sekelilingnya. Kalimat Thayyibah adalah hal-hal yang dihadiahkan oleh Allah kepada umat manusia dengan dasar yang benar. (15/12/1379)

Rumah tangga adalah sebuah komunitas kecil yang awal mulanya terdiri dari suami dan istri. Kemudian meluas dengan lahirnya anak-anak. Dari anak-anak, lahirlah anak-anak juga. Seperti sebuah pohon yang bercabang dan berdaun. Ia akan berbuah. Allah Swt mencintai komunitas kecil ini. (30/11/1381)

Masyarakat Islam tidak mungkin mengalami kemajuan bila negaranya tidak memanfaatkan institusi rumah tangga yang sehat, aktif dan ceria. Khususnya di bidang kebudayaan. Tentu saja tanpa rumah tangga yang sehat, di bidang non kebudayaan juga tidak mungkin akan maju. Oleh karena itu, keberadaan rumah tangga sangat diperlukan. Sekarang jangan sampai dilanggar dimana kalian mengatakan, di Barat tidak ada rumah tangga, tapi ada kemajuan. Kehancuran rumah tangga di Barat yang saat ini semakin hari semakin parah, statistiknya akan kelihatan dan akan menunjukkan dampaknya. Jangan tergesa-gesa. Hal ini akan menampakkan dampaknya secara bertahap. Sebagaimana selama ini telah memberikan pengaruhnya. Ketika Barat telah mengalami kemajuan, di sana saat itu rumah tangga masih berada pada tempatnya. Bahkan masalah seksual masih dijaga sesuai dengan etika seksual yang ada, tentunya tidak seperti yang ada dalam Islam, tapi dalam bentuknya sendiri. Bila seseorang kenal akan pengetahuan Barat, ia akan melihat dan menyaksikan hal ini baik di Eropa dan selanjutnya di Amerika. Masalah saling menjaga etika antara dua lawan jenis, masalah menjaga rasa malu, menghindar dari fitnah, semua ini pada masa itu masih ada. Ketunasusilaan dan menghalalkan segala yang haram di sana muncul secara bertahap. Pada saat itu ada sebuah sarana dan sampai pada kondisi sekarang ini. Kondisi saat ini juga akan mencetak hari esok yang benar-benar pahit dan sulit bagi mereka. (14/10/1390)

Bila kalian menyaksikan orang-orang Barat bersungguh-sungguh menyebarkan kebebasan nafsu birahi ke negara-negara Timur, negara-negara Islam, negara-negara Asia, untuk apa ini? Salah satu alasannya adalah untuk menghancurkan rumah tangga-rumah tangga sehingga bisa melemahkan kebudayaan mereka, kemudian menguasai mereka. Karena sebuah bangsa selama kebudayaannya belum lemah, maka tidak seorangpun bisa mengontrolnya, tidak bisa mencampurinya dan tidak bisa menunggangi dan mengendalikannya. Yang membuat bangsa-bangsa tidak bisa mempertahankan diri dan dikuasai oleh pihak asing adalah ketika mereka kehilangan identitas kebudayaan. Dengan hancurnya pilar-pilar rumah tangga di tengah-tengah masyarakat, pekerjaan ini juga akan menjadi lebih mudah bagi para penjajah dan musuh. (26/1/1377)

Ketika rumah tangga sudah goncang, maka etika sosial juga akan terpukul. Tradisi-tradisi lama dan abadi yang menjadi sumber kebahagiaan masyarakat yang merupakan hasil pengalaman panjang bangsa-bangsa akan hancur begitu saja dengan mudah. Kalian tahu bahwa sebuah masyarakat akan mendapatkan sebuah seri nilai-nilai berdasarkan pemikiran penuh hikmah para pembesarnya, para penguasanya, -bila mereka memiliki manusia-manusia yang bertakwa-. Ini semua akan menjadi asas kehidupan sebuah masyarakat. Mereka memiliki hal-hal yang harus ditaati, hal-hal yang meskipun tidak tertulis, namun menjadi hal yang harus dijaga, terkait masalah kesetiaan satu sama lainnya, saling menjaga amanat, inilah hal-hal yang dijaga oleh masyarakat. Ketika pilar-pilar rumah tangga hancur, semua ini tidak akan beralih dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Anak-anak tidak akan belajar sesuatu dari ayah dan ibunya. Mereka tidak akan mengalihkan keimanan. Mereka tidak akan mengalihkan sifat dan kualitas sensual. Ini adalah kerugian besar yang dialami oleh sebuah masyarakat karena kelemahan rumah tangga. (3/6/1375)

Masyarakat tanpa rumah tangga adalah masyarakat yang kacau, masyarakat yang tidak tenang. Sebuah masyarakat yang di sana warisan kebudayaan, pemikiran dan keyakinan para generasi tidak bisa beralih dengan mudah ke genarasi selanjutnya. Sebuah masyarakat yang di sana pendidikan manusia tidak akan terjadi dengan mudah dan lancar. Bila sebuah masyarakat tidak punya rumah tangga atau rumah tangganya goncang, manusia tidak akan terdidik meski tinggal di pusat pendidikan yang terbaikpun. (29/10/1377)

Rumah tangga yang baik yakni ketika suami dan istri saling menyayangi, setia, akrab, saling mencintai, saling menjaga satu sama lainnya dan saling menghargai dan menganggap penting maslahat yang lainnya. Ini adalah derajat pertama.

Kemudian, hendaknya bertanggung jawab terhadap anak yang dilahirkan di dalam rumah tangga tersebut. Berusaha membesarkan anaknya dengan sehat baik dari sisi materi maupun spiritual. Berusaha menjadikan anaknya sehat baik dari sisi materi maupun spiritual. Mengajarkan hal-hal tertentu kepadanya, mewajibkan hal-hal tertentu kepadanya, melarangnya dari hal-hal tertentu  dan mengajarkan sifat-sifat yang baik kepadanya. Rumah tangga yang demikian ini adalah asas semua reformasi hakiki dalam sebuah negara. Karena manusia akan terdidik dengan baik dalam rumah tangga semacam ini. Akan tumbuh besar dengan sifat yang baik, dengan keberanian, dengan kemerdekaan akal, dengan pemikiran, dengan perasaan bertanggung jawab, dengan perasaan mencintai, dengan keberanian, berani mengambil keputusan, dengan menginginkan kebaikan, -bukan menginginkan keburukan-, dengan kemuliaan.

Nah, ketika warga sebuah masyarakat memiliki ciri khas seperti ini, yakni menginginkan kebaikan, mulia, berani, berakal, pemikir dan mampu bertindak, maka masyarakat ini tidak akan menemui kesengsaraan. (12/9/1377) Sebuah masyarakat yang memiliki rumah tangga seperti ini akan mencapai kebaikan dan keselamatan. Bila di dalamnya ada seorang reformis yang ingin memperbaikinya, maka ia akan bisa memperbaiki masyarakat seperti ini. Bila tidak ada rumah tangga, meskipun datang paling hebatnya seorang reformis yang akan memperbaikinya, maka tidak akan bisa memperbaiki masyarakat tersebut. (14/6/1372)

 

Sumber: Khanevadeh; Be Sabke Sakht Yek Jalaseh Motavval Motavva Dar Mahzar-e Magham Moazzam Rahbari

Menerima Hadiah

Imam Husein as berkata:

"Barangsiapa menerima pemberianmu berarti ia telah membantu kebesaranmu." (Bihar al-Anwar, jilid 71, hal 357, hal 21)

Dalam pandangan akhlak, hendaknya kita menerima hadiah yang diberikan baik itu banyak atau sedikit. Karena menerima hadiah dari orang lain sama halnya dengan menghormati pribadi pemberi hadiah dan membantu memperkuat hubungan persahabatan.

Dalam banyak riwayat telah dilarang menolak pemberian hadiah. Karena pada dasarnya itu sama halnya tidak menerima kebaikan orang lain. Tentu saja larangan menolak hadiah itu dalam kondisi ketika pemberi hadiah tidak punya niat buruk, seperti gratifikasi dan lain-lainnya. (IRIB Indonesia / Saleh Lapadi)

Sumber: Pandha-ye Emam Hossein.

Menjaga Kehormatan Diri

Farazdaq, penyair terkenal di masa Imam Husein as. Ketika Marwan, Gubernur Madinah mengusirnya dari kota ini, ia meminta perlindungan kepada Imam Husein as. Dengan penuh kelembutan Imam Husein as menerimanya dan memberikannya 400 dinar. Pada waktu itu, sejumlah sahabat beliau memrotes pemberian itu. Karena menurut mereka, Farazdaq bukan seorang penyair yang baik, lalu mengapa Imam membantunya?
 

Mendengar itu, Imam Husein as menjawab:

ÔÇ£Hartamu yang paling baik adalah yang mampu menjaga kehormatanmu. Itulah mengapa Rasulullah Saw memberi hadiah kepada KaÔÇÖab bin Zuhair dan bersabda, ÔÇÿDengan memberi hadiah engkau dapat menutup lisan Abbas bin Mardas.ÔÇØ (Ibnu Syahr Asyub Mazandarani, Manaqib Al Abu Thalib, Qom, al-MathbaÔÇÖah al-ÔÇÿIlmiyah, 1395 HQ, jilid 4, hal 65)

Kehormatan setiap manusia, khususnya seorang mukmin lebih penting dan berharga dari harta dan jiwanya, sehingga dalam sebagian kondisi seseorang bersedia mengorbankan harta atau dirinya demi menjaga harga dirinya. Tentu saja manusia rendah dikecualikan dari aturan ini. Karena manusia rendah siap melakukan transaksi seperti apapun dengan harga dirinya.

Terkait dengan penting dan tingginya kehormatan seorang mukmin, Imam Husein as berkata bahwa harta yang paling baik adalah harta yang digunakan untuk menjaga dan melindungi kehormatan dan harga diri manusia.

 

Sumber: Pandha-ye Emam Hossein.

Islam menghendaki terbentuk dan terwujudnya lembaga rumah tangga. Kelebihan agama-agama, khususnya agama Islam, adalah ketika menjadikan gairah seksual dan gairah manusia untuk memiliki pasangan hidup sebagai alasan untuk membentuk sebuah rumah tangga, juga untuk mewujudkan dan melanggengkan lembaga rumah tangga dengan dukungan gairah seksual atau gairah lainnya yang lebih luas dari gairah seksual. Sebagian orang boleh jadi pada usia tertentu tidak menginginkan kebutuhan seksual, tapi menginginkan untuk memiliki pasangan hidup, tidak ada bedanya baik pria maupun wanita. Ini merupakan sumber ketenangan. Agama-agama khususnya Islam menjadikan hal ini sebagai dukungan untuk membentuk sebuah rumah tangga.

Kebebasan Seksual Menolak Terbentuknya Rumah Tangga

Bila manusia dibiarkan liar seenaknya sendiri memenuhi gairah seksualnya atau lembaga rumah tangga tidak terbentuk, maka dengan mudah manusia akan terancam dan hancur hanya karena sesuatu yang lemah dan setiap hembusan angin akan meluluhlantakkannya. Oleh karena itulah di mana saja di dunia kalian melihat adanya kebebasan seksual, maka di situ pula rumah tangga yang ada dalam keadaan lemah. Karena laki-laki dan perempuan tidak membutuhkan lembaga rumah tangga untuk memenuhi gairah seksualnya. Namun di mana saja di sana agama mendominasi dan tidak ada kebebasan seksual, maka segalanya ada bagi laki-laki dan perempuan. Karena gairah seksual ini akan terjaga. (20/4/1370) Bila laki-laki dan perempuan terlena dan sibuk dengan kelezatan dan kesenangan seksual di selain lingkungan rumah tangga, di lingkungan sosial, di lingkungan sekolah, di lingkungan kerja, di lingkungan ilegal, maka kerugian terbesar yang muncul adalah ikatan kokoh antara suami dan istri akan putus dan hancur. Seorang laki-laki yang memenuhi kehausan syahwat seksualnya di luar lingkungan rumah tangga atau seorang perempuan yang memiliki kondisi semacam ini, rumah tangga baginya tidak menarik seperti yang dimiliki oleh seorang suami dan istri yang mulia dan terjaga dari dosa, dimana suami tersebut tidak mengenal seorang wanita pun selain istrinya dan istrinya juga tidak mengenal seorang pria pun selain suaminya. (18/7/1365)

Di mana saja ada kasus syahwat, ketunasusilaan dan kesenjangan akhlak, maka buntutnya adalah adanya kesenjangan rumah tangga. Tidak ada alasan lain. Ketika hal itu berlanjut, maka yang terjadi adalah sebagaimana yang bisa dilihat dengan jelas saat ini di negara-negara Barat. Khususnya di sebagian tempat yang ketunasusilaan lebih banyak merajalela, maka lebih terasa. Rumah tangga di tempat-tempat tersebut tidak memiliki makna hakiki sebagai rumah tangga. (29/3/1381) Seandainya saja media-media sosial kita menyampaikan berita-berita tentang lingkungan rumah tangga dan kondisi perempuan, anak dan laki-laki dari dunia Barat dalam tulisan-tulisan mereka, supaya masyarakat tahu bahwa fondasi kokoh rumah tangga dan perhatian kepada keluarga di kalangan masyarakat kita merupakan nikmat yang besar! (12/7/1373)

Mengapa hubungan perempuan dan laki-laki di sebagian besar dunia dalam bentuk kesenangan pornografi dan terkadang mempengaruhi semua urusan pokok dan serius kehidupan? Sebagaimana yang terjadi saat ini. Di sebagian besar di dunia masalah hubungan pria dan wanita berupa sebuah kesenangan yang menarik dan melalaikan dan di sebagian besar lingkungan sosial sampai pada batas pornografi yang telah dan akan menghalangi wanita dan pria dari aktivitas sosial, politik, akhlak dan spiritual. Islam bertentangan dengan masalah ini dan Islam tidak menerimanya. (17/11/1366)

 

Sumber: Khanevadeh; Be Sabke Sakht Yek Jalaseh Motavval Motavva Dar Mahzar-e Magham Moazzam Rahbari

Menjaga Martabat Orang yang Butuh

Seorang dari kabilah Anshar mendatangi Imam Husein as untuk menyampaikan hajatnya kepada beliau. Tapi sebelum ia sempat menyampaikan keinginannya, Imam Husein as lebih dahulu berkata:

ÔÇ£Wahai saudara Anshar! Jagalah kehormatanmu dari menundukkan wajah dan sampaikan keinginanmu dalam bentuk program. Insya Allah setelah mengetahuinya saya akan membuatmu senang dan mengabulkannya.ÔÇØ

Setelah itu pria Anshar menulis di sebuah kertas, ÔÇ£Wahai Abu Abdillah! Seseorang menagih utangnya sebesar 500 dinar kepadaku dan memaksa agar saya segera membayarnya. Tolong katakan kepadanya untuk memberi waktu kepadaku hingga saya memiliki keluasaan membayarnya.ÔÇØ

Ketika selesai membaca surat itu, Imam Husein as memasuki rumah dan kemudian keluar dengan sebuah kantung uang berisikan 1000 dinar lalu memberikannya kepada pria Anshar itu. Setelah itu beliau berkata:

ÔÇ£Bayarkan utangmu dengan 500 dinar yang ada, sementara 500 dinar yang lain untuk memenuhi kebutuhan hidupmu.ÔÇØ (Farhang Jame Sokhanan Imam Husein as, hal 822)

 

Sumber: Pandha-ye Emam Hossein.

Ayat ke 66

┘ê┘ÄÏÑ┘É┘å┘æ┘Ä ┘ä┘Ä┘â┘Å┘à┘Æ ┘ü┘É┘è Ϻ┘ä┘ÆÏú┘Ä┘å┘ÆÏ╣┘ÄϺ┘à┘É ┘ä┘ÄÏ╣┘ÉÏ¿┘ÆÏ▒┘ÄÏ®┘ï ┘å┘ÅÏ│┘Æ┘é┘É┘è┘â┘Å┘à┘Æ ┘à┘É┘à┘æ┘ÄϺ ┘ü┘É┘è Ï¿┘ÅÏÀ┘Å┘ê┘å┘É┘ç┘É ┘à┘É┘å┘Æ Ï¿┘Ä┘è┘Æ┘å┘É ┘ü┘ÄÏ▒┘ÆϽ┘ì ┘ê┘ÄÏ»┘Ä┘à┘ì ┘ä┘ÄÏ¿┘Ä┘å┘ïϺ Ï«┘ÄϺ┘ä┘ÉÏÁ┘ïϺ Ï│┘ÄϺϪ┘ÉÏ║┘ïϺ ┘ä┘É┘äÏ┤┘æ┘ÄϺÏ▒┘ÉÏ¿┘É┘è┘å┘Ä (66)

Artinya:

Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum dari pada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya. (16: 66)

Sebelumnya telah kami sampaikan bahwa nikmat hujan menjadikan bumi hidup kembali. Ayat yang baru saja kita dengarkan menjelaskan nikmat Allah yang lain dan itu adalah susu. Benar, Allah menurunkan air sebagai sumber kehidupan dari sela-sela awan di langit, sementara susu sebagai sumber segala produk dari olahan susu tercipta dari segala macam makanan yang telah dicerna yang keluar di antara kotoran dan darah. Namun susu yang dihasilkan hewan demikian bersih dan murni yang tidak berbau dan berwarna darah.

Seakan-akan Allah menciptakan sebuah mesin kilang susu agung dalam diri setiap hewan ternak yang dengan memakan rumput-rumputan mampu menghasilkan susu putih dan murni kepada manusia. Susu yang dihasilkan menjadi minuman yang lezat karena terdiri dari air dan makanan serta sangat bermanfaat bagi pertumbuhan manusia.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Sistem produksi susu di dalam tubuh hewan dan keluarnya di antara darah dan kotoran menunjukkan kekuasaan dan keagungan ilahi dan rahmat-Nya yang tak terhingga kepada manusia. Oleh karenanya, masalah ini seharusnya menjadi pelajaran bagi manusia.

2. Konsekwensi ikhlas adalah seseorang bergerak sedemikain rupa di tengah masyarakat dan melewati faktor-faktor baik dan buruk yang ada dalam lingkungan, namun tidak terpengaruh oleh lingkungan.

 

Ayat ke 67

┘ê┘Ä┘à┘É┘å┘Æ Ï½┘Ä┘à┘ÄÏ▒┘ÄϺϬ┘É Ïº┘ä┘å┘æ┘ÄÏ«┘É┘è┘ä┘É ┘ê┘ÄϺ┘ä┘ÆÏú┘ÄÏ╣┘Æ┘å┘ÄϺϿ┘É Ï¬┘ÄϬ┘æ┘ÄÏ«┘ÉÏ░┘Å┘ê┘å┘Ä ┘à┘É┘å┘Æ┘ç┘Å Ï│┘Ä┘â┘ÄÏ▒┘ïϺ ┘ê┘ÄÏ▒┘ÉÏ▓┘Æ┘é┘ïϺ Ï¡┘ÄÏ│┘Ä┘å┘ïϺ ÏÑ┘É┘å┘æ┘Ä ┘ü┘É┘è Ï░┘Ä┘ä┘É┘â┘Ä ┘ä┘ÄÏó┘Ä┘è┘ÄÏ®┘ï ┘ä┘É┘é┘Ä┘ê┘Æ┘à┘ì ┘è┘ÄÏ╣┘Æ┘é┘É┘ä┘Å┘ê┘å┘Ä (67)

Artinya:

Dan dari buah korma dan anggur, kamu buat minuman yang memabukkan dan rejeki yang baik. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang memikirkan. (16: 67)

Setelah menjelaskan dua nikmat Allah; air dan susu sebagai minuman alami dan ilahi, ayat ke-67 surat an-Nahl ini menjelaskan tentang minuman yang dihasilkan dari perasan buah-buahan. Ayat ini menjelaskan, "Kalian membuat minuman dari perasan korma dan anggur, namun sebagian minuman memabukkan dan sebagian lainnya menjadi sumber kegembiraan dan keselamatan. Hal ini juga hendaknya menjadi pelajaran bagi kalian bahwa apa yang diberikan Allah semuanya suci dan murni. Kalian yang membuatnya tidak suci dan ternoda.ÔÇØ

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Di antara buah-buahan, korma dan anggur punya posisi istimewa dalam memenuhi kebutuhan pangan manusia. Keanekaragaman produk dari dua nikmat ilahi ini juga sangat banyak.

2. Apa yang diciptakan oleh Allah semuanya baik. Kita sebagai manusia yang terkadang menyalahgunakan dan tidak benar dalam mengkonsumsinya.

 

Ayat ke 68-69

┘ê┘ÄÏú┘Ä┘ê┘ÆÏ¡┘Ä┘ë Ï▒┘ÄÏ¿┘æ┘Å┘â┘Ä ÏÑ┘É┘ä┘Ä┘ë Ϻ┘ä┘å┘æ┘ÄÏ¡┘Æ┘ä┘É Ïú┘Ä┘å┘É ÏºÏ¬┘æ┘ÄÏ«┘ÉÏ░┘É┘è ┘à┘É┘å┘Ä Ïº┘ä┘Æϼ┘ÉÏ¿┘ÄϺ┘ä┘É Ï¿┘Å┘è┘Å┘êϬ┘ïϺ ┘ê┘Ä┘à┘É┘å┘Ä Ïº┘äÏ┤┘æ┘Äϼ┘ÄÏ▒┘É ┘ê┘Ä┘à┘É┘à┘æ┘ÄϺ ┘è┘ÄÏ╣┘ÆÏ▒┘ÉÏ┤┘Å┘ê┘å┘Ä (68) Ͻ┘Å┘à┘æ┘Ä ┘â┘Å┘ä┘É┘è ┘à┘É┘å┘Æ ┘â┘Å┘ä┘æ┘É Ïº┘äϽ┘æ┘Ä┘à┘ÄÏ▒┘ÄϺϬ┘É ┘ü┘ÄϺÏ│┘Æ┘ä┘Å┘â┘É┘è Ï│┘ÅÏ¿┘Å┘ä┘Ä Ï▒┘ÄÏ¿┘æ┘É┘â┘É Ï░┘Å┘ä┘Å┘ä┘ïϺ ┘è┘ÄÏ«┘ÆÏ▒┘Åϼ┘Å ┘à┘É┘å┘Æ Ï¿┘ÅÏÀ┘Å┘ê┘å┘É┘ç┘ÄϺ Ï┤┘ÄÏ▒┘ÄϺϿ┘î ┘à┘ÅÏ«┘ÆϬ┘Ä┘ä┘É┘ü┘î Ïú┘Ä┘ä┘Æ┘ê┘ÄϺ┘å┘Å┘ç┘Å ┘ü┘É┘è┘ç┘É Ï┤┘É┘ü┘ÄϺÏí┘î ┘ä┘É┘ä┘å┘æ┘ÄϺÏ│┘É ÏÑ┘É┘å┘æ┘Ä ┘ü┘É┘è Ï░┘Ä┘ä┘É┘â┘Ä ┘ä┘ÄÏó┘Ä┘è┘ÄÏ®┘ï ┘ä┘É┘é┘Ä┘ê┘Æ┘à┘ì ┘è┘ÄϬ┘Ä┘ü┘Ä┘â┘æ┘ÄÏ▒┘Å┘ê┘å┘Ä (69)

Artinya:

Dan Tuhamu mewahyukan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohonkayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia." (16: 68)

Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan. (16: 69)

Dua ayat ini menjelaskan satu lagi dari nimat besar Allah kepada manusia, yaitu madu. Dijelaskan, "Allah menciptakan mesin produksi agung dalam tubuh lebah sedemikian rupa sehingga apa yang dimakannya dapat diubahnya menjadi obat penyembuh bagi manusia."

Bila manusia menzalimi dirinya dengan menjadikan perasan buah menjadi cairan yang memabukkan, sebaliknya lebah madu  memproduksi madu, cairan penyembuh dari buah-buahan. Sebuah materi yang tidak dapat dirusak oleh sesuatu apa pun dan bermanfaat bagi semua orang. Sungguh menarik bagaimana hewan kecil ini selain memproduksi madu yang mampu menyembuhkan juga memiliki racun yang berbahaya. Kenyataan ini membuat manusia harus berpikir mengenai kekuasaan dan kebijaksanaan Allah dan memanfaatkan nikmat-Nya dengan tepat.

Dari dua ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Perilaku hewan berdasarkan naluri yang diciptakan Allah untuknya. Naluri itu sama dengan wahyu ilahi kepada para nabi yang menuntun perilaku mereka. Naluri yang ada dalam setiap hewan menjadi penuntunnya di alam.

2. Kemampuan hewan kecil seperti lebah madu dalam membuat sarang dan madu di samping racun merupakan tanda akan kekuasaan ilahi.

Ayat ke 62

┘ê┘Ä┘è┘Äϼ┘ÆÏ╣┘Ä┘ä┘Å┘ê┘å┘Ä ┘ä┘É┘ä┘æ┘Ä┘ç┘É ┘à┘ÄϺ ┘è┘Ä┘â┘ÆÏ▒┘Ä┘ç┘Å┘ê┘å┘Ä ┘ê┘ÄϬ┘ÄÏÁ┘É┘ü┘Å Ïú┘Ä┘ä┘ÆÏ│┘É┘å┘ÄϬ┘Å┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘Æ┘â┘ÄÏ░┘ÉÏ¿┘Ä Ïú┘Ä┘å┘æ┘Ä ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘ÆÏ¡┘ÅÏ│┘Æ┘å┘Ä┘ë ┘ä┘ÄϺ ϼ┘ÄÏ▒┘Ä┘à┘Ä Ïú┘Ä┘å┘æ┘Ä ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘å┘æ┘ÄϺÏ▒┘Ä ┘ê┘ÄÏú┘Ä┘å┘æ┘Ä┘ç┘Å┘à┘Æ ┘à┘Å┘ü┘ÆÏ▒┘ÄÏÀ┘Å┘ê┘å┘Ä (62)

Artinya:

Dan mereka menetapkan bagi Allah apa yang mereka sendiri membencinya, dan lidah mereka mengucapkan kedustaan. Yaitu bahwa sesungguhnya merekalah yang akan mendapat kebaikan. Tiadalah diragukan bahwa nerakalah bagi mereka, dan sesungguhnya mereka segera dimasukkan (ke dalamnya). (16:62)

Sebelumnya kita telah menyimak bagaimana orang-orang Musyrik berdasarkan pemikiran dan akidah khurafat dan menyeleweng menilai anak-anak perempuan sebagai sumber kehinaan, sementara pada saat yang sama mereka menganggap para malaikat adalah anak-anak perempuan Allah dan menisbatkannya kepada Allah. Ayat yang baru saja kita baca ini mengatakan, "Bagaimana mungkin mereka menisbatkan kebohongan besar ini kepada Allah dan menilai dirinya sebagai yang terbaik di bandingkan lainnya?

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Apa saja yang tidak kita terima, jangan dinisbatkan kepada orang lain, apa lagi disandarkan kepada Allah Sang Pencipta.

2. Jangan sampai menilai diri sendiri lebih dibandingkan yang lain dan jangan membayangkan bahwa nasib baik itu milik kita.

 

Ayat ke 63

Ϭ┘ÄϺ┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘É ┘ä┘Ä┘é┘ÄÏ»┘Æ Ïú┘ÄÏ▒┘ÆÏ│┘Ä┘ä┘Æ┘å┘ÄϺ ÏÑ┘É┘ä┘Ä┘ë Ïú┘Å┘à┘Ä┘à┘ì ┘à┘É┘å┘Æ ┘é┘ÄÏ¿┘Æ┘ä┘É┘â┘Ä ┘ü┘ÄÏ▓┘Ä┘è┘æ┘Ä┘å┘Ä ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘äÏ┤┘æ┘Ä┘è┘ÆÏÀ┘ÄϺ┘å┘Å Ïú┘ÄÏ╣┘Æ┘à┘ÄϺ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘Æ ┘ü┘Ä┘ç┘Å┘ê┘Ä ┘ê┘Ä┘ä┘É┘è┘æ┘Å┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘Æ┘è┘Ä┘ê┘Æ┘à┘Ä ┘ê┘Ä┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘Æ Ï╣┘ÄÏ░┘ÄϺϿ┘î Ïú┘Ä┘ä┘É┘è┘à┘î (63)

Artinya:

Demi Allah, sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami kepada umat-umat sebelum kamu, tapi setan menjadikan umat-umat ini memandang baik perbuatan mereka (yang buruk), maka setan menjadi pemimpin mereka di hari itu dan bagi mereka azab yang sangat pedih. (16: 63)

Perilaku orang-orang Musyrik terhadap Nabi Muhammad Saw sangat buruk dan tidak dapat diterima, sementara pada saat yang sama seruan Rasulullah Saw agar mereka memeluk Islam tidak dipedulikan. Kenyataan ini sangat menyiksa Rasulullah Saw. Ayat ini diturunkan untuk menghibur beliau dan mengatakan, "Sepanjang sejarah memang demikian dan semua para nabi menghadapi hal yang sama. Oleh karenanya, jangan memikirkan sikap mereka itu."

Tentu saja ayat ini juga mengisyaratkan akan bahaya yang selalu mengancam manusia. Disebutkannya, "Setan menjadikan perbuatan-perbuatan buruk menjadi indah agar orang-orang melakukannya dan tidak akan meninggalkannya dengan mudah.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Pengutusan para nabi kepada berbagai umat merupakan sunnah ilahi sepanjang masa.

2. Cara setan untuk mempengaruhi manusia dengan memutarbalikkan hal yang buruk terlihat indah dan membernarkan hal-hal yang buruk.

 

Ayat ke 64

┘ê┘Ä┘à┘ÄϺ Ïú┘Ä┘å┘ÆÏ▓┘Ä┘ä┘Æ┘å┘ÄϺ Ï╣┘Ä┘ä┘Ä┘è┘Æ┘â┘Ä Ïº┘ä┘Æ┘â┘ÉϬ┘ÄϺϿ┘Ä ÏÑ┘É┘ä┘æ┘ÄϺ ┘ä┘ÉϬ┘ÅÏ¿┘Ä┘è┘æ┘É┘å┘Ä ┘ä┘Ä┘ç┘Å┘à┘ŠϺ┘ä┘æ┘ÄÏ░┘É┘è Ϻϫ┘ÆϬ┘Ä┘ä┘Ä┘ü┘Å┘êϺ ┘ü┘É┘è┘ç┘É ┘ê┘Ä┘ç┘ÅÏ»┘ï┘ë ┘ê┘ÄÏ▒┘ÄÏ¡┘Æ┘à┘ÄÏ®┘ï ┘ä┘É┘é┘Ä┘ê┘Æ┘à┘ì ┘è┘ÅÏñ┘Æ┘à┘É┘å┘Å┘ê┘å┘Ä (64)

Artinya:

Dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al-Quran) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (16: 64)

Ayat ini memperkenalkan al-Quran sebagai kitab hidayah. Sebuah kitab yang dipersiapkan untuk menuntun manusia menuju kebahagiaan dan menyelamatkan mereka. Dengan al-Quran manusia dapat meraih rahmat ilahi.

Jelas, konsekwensi dari hidayah adalah menunjukkan jalah kebenaran dari kebatilan, memilah ciri-ciri keduanya dan menjelaskan nasib orang yang menjalani jalan ini. Bila masyarakat mampu mengenal kebenaran dan kebatilan berdasarkan al-Quran, niscaya sampai pada sumber hidayah dan menjadi orang-orang yang beriman.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Tolok ukur kebenaran dan kebatilan dalam bingkai teori adalah al-Quran dan kewajiban nabi adalah menjelaskan masalah ini berdasarkan al-Quran.

2. Syarat untuk mendapatkan rahmat ilahi adalah menerima hidayah-Nya. Sementara siapa yang tidak menerima hidayah-Nya, bagaimana berharap mendapatkan rahmat-Nya?

 

Ayat ke 65

┘ê┘ÄϺ┘ä┘ä┘æ┘Ä┘ç┘Å Ïú┘Ä┘å┘ÆÏ▓┘Ä┘ä┘Ä ┘à┘É┘å┘Ä Ïº┘äÏ│┘æ┘Ä┘à┘ÄϺÏí┘É ┘à┘ÄϺÏí┘ï ┘ü┘ÄÏú┘ÄÏ¡┘Æ┘è┘ÄϺ Ï¿┘É┘ç┘É Ïº┘ä┘ÆÏú┘ÄÏ▒┘ÆÏÂ┘Ä Ï¿┘ÄÏ╣┘ÆÏ»┘Ä ┘à┘Ä┘ê┘ÆϬ┘É┘ç┘ÄϺ ÏÑ┘É┘å┘æ┘Ä ┘ü┘É┘è Ï░┘Ä┘ä┘É┘â┘Ä ┘ä┘ÄÏó┘Ä┘è┘ÄÏ®┘ï ┘ä┘É┘é┘Ä┘ê┘Æ┘à┘ì ┘è┘ÄÏ│┘Æ┘à┘ÄÏ╣┘Å┘ê┘å┘Ä (65)

Artinya:

Dan Allah menurunkan dari langit air (hujan) dan dengan air itu dihidupkan-Nya bumi sesudah matinya. Sesungguhnya para yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang mendengarkan (pelajaran). (16: 65)

Menyusul ayat sebelumnya yang membicarakan mengenai hidayah manusia lewat diturunkannya kitab dari langit, ayat ini menyebutkan, "Allah menghidupkan tanah yang mati dengan menurunkan hujan. Benar, diturunkannya al-Quran diserupakan dengan turunnya hujan sebagai sumber kehidupan dan penyelamat manusia. Tentu saja bagi orang-orang yang mendengarkan ayat-ayat ilahi dan bertadabbur serta mengamalkan pesan-pesan al-Quran dalam kehidupannya."

Tibanya musim semi merupakan satu dari tanda-tanda kebesaran Allah. Karena pohon dan tumbuh-tumbuhan menemukan kembali kehidupannya yang baru dan tanah yang mati kembali subur. Di Hari Kiamat manusia yang mati bakal dibangkitkan dengan kehendak Allah dan menemukan kembali kehidupannya yang baru.

Dari ayat tadi terdapat dua pelajaran yang dapat dipetik:ÔÇÄ

1. Kehidupan manusia dan semua makhluk hidup merupakan nikmat ilahi paling besar. Turunnya hujan dan fenomena alam lainnya terjadi akibat kehendak Allah.

2. Membaca dan mendengarkan ayat-ayat al-Quran dapat menghidupkan hati dan jiwa manusia dan menyampaikannya pada sebuah pengetahuan dan pengenalan kepada Allah.

Menteri Luar Negeri Republik Islam Iran, Muhammad Javad Zarif Senin (1/9) dini hari bersama rombongan bertolak dari Tehran menunjtu Brussel untuk merundingkan isu-isu bilateral dan nuklir.

Seperti dilaporkan Deplu Iran, Zarif selama di Belgia selai bertemu dengan petinggi negara ini juga akan menemui Catherine Ashton, Ketua Kebijakan Luar Negeri Uni Eropa dan koordinator negosiasi nuklir membahas transformasi yan berkaitan dengan perundingan antara Republik Islam dan Kelompok 5+1. Menlu Iran kemudian akan melanjutkan lawatannya ke Luxemburg dan Italia.

Iran dan Kelompok 5+1pada 20 Juli memperpanjang negosiasi nuklir hingga empat bulan ke depan, tepatnya hingga 24 November. Babak baru negosiasi nuklir Iran dan Kelompok 5+1 rencananya bakal digelar beberapa hari lai sebelum sidang Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) di New York.

Bertepatan dengan lawatan Zarif ke Brussel, Reza Najafi, wakil tetap Iran di Badan Energi Atom Internasional (IAEA) di Wina menyatakan, hingga kini dari lima langkah yang disepakati dengan IAEA, tiga diantaranya telah dilaksanakan. Adapun terkait dua langkah lainnya recananya akan digelar sidang tingkat ahli dan teknis pada hari Ahad di Tehran dengan melibatkan delegasi teknis IAEA dan perundingan dalam kasus ini akan terus berlanjut.

Lawatan Zarif ke Brussel ini dilakukan di tengah-tengah kondisi baru membayangi proses perundingan nuklir, yakni sanksi baru yang dijatuhkan Amerika terhadap Iran. Iran dalam perundingan dengan Kelompok 5+1 berhasi mencapai kesepahaman cukup baik dengan negara-negara Eropa, namun sikap keras kepala Amerika untuk melanjutkan sanksi sepihak yang tercatat sebagai pelanggaran terhadap hukum internasional, membuat langkah selanjutnya semakin sulit dan rumit.

Mencermati proses perundingan dan langkah-langkah yang telah diambil dalam koridor kesepakatan sementara Iran dan Kelompok 5+1 pada 24 November 2013, menunjukkan bahwa Iran telah melakukan upayanya untuk menggelar perundingan serius dan konstruktif dengan kelompok 5+1. Jika tujuan dari Barat dalam perundingan ini bukan untuk menekan Tehran yang ditujukan untuk mencegah kemajuan sains dan teknologi Iran, maka peluang untuk mencapai kesepakatan terbuka lebar. Namun sayangnya sikap Amerika menunjukkan bahwa Washington berbeda dengan isi kesepakatan Jenewa berupaya mempertahankan agenda perundingan pada poros Iranphobia.

Presiden Republik Islam Iran, Hassan Rouhani pada hari Ahad (31/8) dalam pertemuannya dengan Menteri Luar Negeri Finlandia, Erkki Tuomioja di Tehran mengkritik sikap Amerika tersebut dan menjelaskan, Iran tidak akan menerima segala bentuk diskriminasi dan menghendaki haknya secara penuh di bidang nuklir.

Rouhani menekankan, menciptakan kendala dan mencegah riset serta pengembangan sains di bidang nuklir adalah garis merah Tehran dan Iran tidak akan bernegosiasi mengenai kemampuan pertahanan termasuk sistem rudal yang dimilikinya.

Kini peluang dengan cepat akan habis dan lawatan Zarif ke Brussel serta perundingannya dengan Ashton dapat memperkuat negosiasi ini. Pertemuan ini sangat penting mengingat dua sisi, pertama Iran dan negara-negara Eropa memiliki kepentingan bersama dan juga memiliki dalih serta movit khusus untuk memperluas hubungan di antara mereka. Kedua, Uni Eropa berbeda dengan dikte Amerika, tidak sejutu dengan kebijakan Amerika Serikat khususnya sanksi sepihak terhadal Iran yang telah banyak merugikan kepentingan mereka dalam perdagangan bebas dunia.

Oleh karena itu, negara-negara Eropa bertekad berupaya mengakhiri perundingan dengan skor win-win. Statemen menlu Finlandia di Tehran dan penekanannya atas urgensitas normalisasi hubungan antara Uni Eropa dan Iran dalam kondisi sensitif saat ini membenarkan pandangan tersebut.

Erkki Tuomioja menjelaskan, hasil final negosiasi nuklir harus berakhir dengan skor win-win bagi kedua pihak.

Menjelang KTT Pakta Pertahanan Atlantik Utara (NATO) di Wales, Inggris yang akan membahas isu Afghanistan serta program organisasi ini terkait Kabul, Departemen Luar Negeri Belanda mengkonfirmasikan pengiriman seratus militernya ke Afghanistan dan penempatannya di Mazar Sharif. Pasukan Belanda yang mengemban misi di Afghanistan ini berada di bawah komando Jerman.

Meski negara-negara Barat menjustifikasi penambahan atau mempertahankan jumlah pasukannya di Afghanistan dengan beragam alasan seperti pelatihan militer Afghanistan, namun pemerintah Kabul berulang kali menyatakan bahwa mereka selanjutnya tidak membutuhkan kehadiran pasukan asing. Kabul untuk saat ini lebih membutuhkan bantuan logistik dan peralatan militer.

Menurut keterangan petinggi militer Afghanistan, kelompok teroris memiliki persenjataan yang lebih canggih dari militer Afghanistan. Ini artinya, NATO dan Amerika Serikat meski mengklaim selama 13 tahun bercokol di Afghanistan tidak melakukan langkah mendasar untuk membantu memperkuat serta mempersenjatai militer dan polisi nasional Afghanistan. Dan kini setelah berakhirnya tahun 2014 dan berdasarkan program sebelumnya, sebagian besar pasukan asing harus meninggalkan Afghanistan. Namun begitu, Amerika dan NATO dengan beragam alasan tengah berupaya mempertahankan serta memperkuat pasukannya di Afghanistan.

Tidak ditandatanganinya pakta keamanan antara Amerika dan Afghanistan, ketidakjelasan hasil pemilu presiden Kabul serta tudingan ketidakmampuan militer dan polisi Afghanistan dalam menghadapi Taliban oleh elit Barat termasuk alasan NATO dan Amerika untuk mempertahankan atau malah menambah pasukannya di negara ini.

Sementara itu, pemerintah Afghanistan dengan menyodorkan menteri pertahanannya untuk ikut serta dalam KTT NATO di Wales berencana mengajukan bantuan sebesar 4 miliar dolar, sehingga pemerintah Kabul mampu menjamin keamanan negaranya. Di sisi lain, operasi gabungan antara militer dan polisi Afghanistan di sepuluh negara bagian mengindikasikan bahwa pasukan keamanan negara ini mencapai kemajuan dan keberhasilan yang cukup memuaskan, di mana mereka mampu melakukan operasi di seluruh wilayah Afghansitan secara independen.

Meski demikian pemerintah Kabul mengharapkan NATO membantu melengkapi peralatan pasukan udaranya. Tapi sepertinya kebijakan umum Amerika dan NATO adalah tetap menjaga agar Afghanistan memiliki militer dan polisi nasional yang lemah sehingga negara ini dari sisi keamanan akan terus bergantung kepada mereka. Posisi strategis Afghanistan di kawasan membuat Amerika merancang kebijakan jangka panjang untuk terus bercokol di Kabul.

Bagaimana pun juga, rakyat Afghanistan mengharapkan NATO dan Amerika Serikat menjalankan kesepakatan sebelumnya terkait penarikan sebagian besar pasukannya dari negara ini serta tidak berusaha menambah pasukannya dengan beragam alasan. Hal ini dikarenakan kebijakan NATO dan Barat bukan saja membuat terorisme di Afghanistan semakin marak, namun juga mengindikasikan bahwa petinggi Barat tidak mengindahkan independensi serta kedaulatan nasional Kabul. Mereka ini berupaya secara tidak langsung menjajah Afghanistan.

Kubu radikal mensyaratkan kerjasama mereka dengan pemerintah Afghanistan serta partisipasi mereka dalam proses rekonsiliasi nasional dengan penarikan pasukan penjajah. Dengan demikian berlanjutnya pasukan NATO telah merusak seluruh upaya Kabul untuk menciptakan keamanan dan perdamaian di negara ini dengan melibatkan seluruh kubu milisi bersenjata. Oleh karena itu, KTT NATO yang bakal digelar hari Kamis dan Jumat mendatang di Wales, Inggris akan menunjukkan seberapa besar organisasi ini dan AS komitmen dengan janji-janjinya untuk keluar dari Afghanistan.