नीचे क़ुरआन की आयतों के संबंध में उठाई जाने वाली एक प्रचलित शंका की समीक्षा और उसका जवाब प्रस्तुत किया जा रहा है।

क्या क़ुरआन कहता है कि जहाँ भी कोई काफ़िर मिले, उसे मार डालो?

इस्लाम और क़ुरआन के बारे में कभी-कभी यह शंका उठाई जाती है कि: “क़ुरआन ने साफ़ तौर पर कहा है कि जहाँ कहीं काफ़िरों और मुशरिकों को पाओ, उन्हें मार डालो; इसलिए इस्लाम हिंसा का धर्म है।”

इसका जवाब देने के लिए पहले किसी जटिल ऐतिहासिक या तफ़्सीरी बहस में जाने की ज़रूरत नहीं है। बस एक आसान काम करें: आयत को पूरी पढ़ें और उसके आगे-पीछे की आयतों को भी पढ़ें।

क्योंकि अगर किसी किताब के एक वाक्य को उसके पूरे संदर्भ से अलग करके, यह देखे बिना कि वह किसके बारे में, किन परिस्थितियों में और किस घटना के जवाब में कहा गया था, पूरी किताब के बारे में फैसला कर दिया जाए, तो लगभग किसी भी किताब के बारे में ऐसी शंका पैदा की जा सकती है।

शंका से संबंधित तीन आयतों की समीक्षा

सबसे पहले सूर ए निसा की आयत 91 को देखें। فَإِنْ لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ وَیُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ وَیَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ आयत में कहा गया है: “अगर वे तुमसे अलग न हों, तुम्हें शांति का प्रस्ताव न दें और अपने हाथों को हिंसा से न रोकें, तो उन्हें पकड़ो और जहाँ पाओ, उन्हें क़त्ल करो।”

ध्यान दें कि इस वाक्य में लगातार तीन शर्तें हैं, यह कोई बिना शर्त आदेश नहीं है: “لَمْ یَعْتَزِلُوکُمْ उन्होंने तुमसे अलग होकर किनारा न किया हो”, “یُلْقُوا إِلَیْکُمُ السَّلَمَ उन्होंने तुम्हें शांति का प्रस्ताव न दिया हो”, और “یَکُفُّوا أَیْدِیَهُمْउन्होंने तुम पर हमला करना बंद न किया हो।” अर्थात आयत में दिया गया अंतिम आदेश तभी लागू होता है, जब ये तीनों परिस्थितियाँ एक साथ मौजूद हों। अगर कोई व्यक्ति अलग हो जाए, शांति का प्रस्ताव दे दे या युद्ध करना बंद कर दे, तो वह इस आयत के अंतर्गत नहीं आता। इसलिए यहाँ ऐसे व्यक्ति की बात नहीं हो रही जो शांत बैठा हुआ हो, बल्कि ऐसे व्यक्ति की बात हो रही है जो अभी भी युद्ध कर रहा हो और जिसका सामना न करने पर मुसलमानों की जान, माल और सम्मान खतरे में पड़ सकता हो। इन तीनों शर्तों को हटाकर केवल आयत के अंतिम हिस्से को उद्धृत करना ही इस शंका का मूल कारण है।

सूर ए बक़रा की आयत 191 भी उन आयतों में से है जिन्हें अक्सर उनसे पहले वाली आयत को ध्यान में रखे बिना बयान किया जाता है।

“وَاقْتُلُوهُمْ حَیْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَیْثُ أَخْرَجُوکُمْ और उन्हें [जो शिर्क और कुफ़्र तथा किसी भी तरह के अत्याचार से बाज़ नहीं आते] जहाँ पाओ, क़त्ल करो और उन्हें वहाँ से निकाल दो जहाँ से उन्होंने तुम्हें निकाला है।”

लेकिन इस आयत को सही ढंग से समझने के लिए इससे पहले वाली आयत भी पढ़नी चाहिए। क़ुरआन आयत 190 में कहता है: “وَ قَاتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ وَلَا تَعْتَدُواऔर उन लोगों से अल्लाह की राह में लड़ो जो तुमसे लड़ते हैं और हद से न बढ़ो।”

इस आयत में युद्ध की सीमा पहले ही स्पष्ट कर दी गई है: “الَّذِینَ یُقَاتِلُونَکُمْ जो तुमसे लड़ते हैं।”

दूसरी ओर, क़ुरआन इन्हीं आयतों के आगे हरम की मस्जिद में युद्ध के संबंध में भी सीमा निर्धारित करता है और कहता है कि मस्जिदुल हराम में युद्ध की शुरुआत न करो, जब तक वे स्वयं तुमसे युद्ध शुरू न करें।

अर्थात युद्ध के आदेश के बीच भी क़ुरआन स्पष्ट सीमाएँ निर्धारित करता है।

इसलिए यहाँ केवल किसी व्यक्ति के काफ़िर या मुशरिक होने की बात नहीं है, बल्कि ऐसे व्यक्ति की बात है जिसने मुसलमानों पर हमला किया हो और युद्ध कर रहा हो।

शायद सोशल मीडिया पर इस्लाम के विरुद्ध सबसे अधिक साझा की जाने वाली आयत सूर ए तौबा की आयत 5 है।

“فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِکِینَ حَیْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ کُلَّ مَرْصَدٍ फिर जब हराम के महीने बीत जाएँ, तो मुशरिकों को जहाँ पाओ, क़त्ल करो, उन्हें पकड़ो, उन्हें घेरो और हर घात की जगह पर उनके लिए घात लगाकर बैठो।”

लेकिन यह आयत किसी घटना की शुरुआत नहीं, बल्कि एक पूरी घटना के अंत में आई है। सूरह तौबा की शुरुआत से ही ऐसे मुशरिकों की बात हो रही है जिन्होंने मुसलमानों के साथ बार-बार समझौते किए और बार-बार उन्हें तोड़ा।

इसी सूरह की आयत 13 में अल्लाह स्पष्ट रूप से फ़रमाता है:“أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَکَثُوا أَیْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ क्या तुम ऐसे लोगों से नहीं लड़ोगे जिन्होंने अपनी क़समें तोड़ीं, पैग़म्बर को निकाल देने का इरादा किया और उन्होंने ही सबसे पहले तुमसे युद्ध शुरू किया?”

इसलिए यहाँ एक विशेष ऐतिहासिक परिस्थिति की बात है, जिसमें वादा तोड़ना और युद्ध की शुरुआत करना शामिल था, न कि केवल किसी व्यक्ति के अलग धर्म या विश्वास रखने की बात।

लेकिन आम तौर पर आयत 5 का केवल पहला हिस्सा ही बयान किया जाता है। जबकि आयत यहीं समाप्त नहीं होती। आगे कहा गया है: “فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّکَاةَ فَخَلُّوا سَبِیلَهُمْ फिर यदि वे तौबा कर लें, नमाज़ क़ायम करें और ज़कात दें, तो उनका रास्ता छोड़ दो।”

अर्थात स्वयं आयत के अंदर ही आगे बढ़ने और बच निकलने का रास्ता मौजूद है। इस हिस्से को हटा देने से पूरी बात का अर्थ ही बदल जाता है।

और इस संबंध में अगली आयत इस्लाम की दयालुता को और स्पष्ट करती है:“وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِکِینَ اسْتَجَارَکَ فَأَجِرْهُ حَتَّیٰ یَسْمَعَ کَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ और यदि मुशरिकों में से कोई तुमसे पनाह माँगे, तो उसे पनाह दो, ताकि वह अल्लाह का कलाम सुन सके, फिर उसे उसकी सुरक्षित जगह तक पहुँचा दो।”

यहाँ तीन चरण लगातार बताए गए हैं: उसे पनाह दो, उसे अल्लाह का संदेश सुनने का अवसर दो और फिर उसे सुरक्षित स्थान तक पहुँचा दो। अर्थात जो व्यक्ति पहले दुश्मन रहा हो, अगर वह युद्ध से पीछे हटकर सुरक्षा माँगता है, तो मुसलमानों को उसके लिए सुरक्षित वापसी का रास्ता उपलब्ध कराने का आदेश दिया गया है।

क़ुरआन गैर-मुस्लिमों से भी, जो युद्ध नहीं करते, भलाई करने का आदेश देता है

अगर कोई वास्तव में यह समझना चाहता है कि गैर-मुस्लिमों के बारे में क़ुरआन का दृष्टिकोण क्या है, तो उसे केवल युद्ध से संबंधित आयतों को चुनकर नहीं देखना चाहिए, बल्कि पूरे क़ुरआन को देखना चाहिए।

सूर ए मुम्तहेना की आयत 8 क़ुरआन का एक बहुत स्पष्ट सिद्धांत प्रस्तुत करती है:

“لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ अल्लाह तुम्हें उन लोगों के साथ भलाई और न्याय करने से नहीं रोकता, जिन्होंने धर्म के मामले में तुमसे युद्ध नहीं किया और तुम्हें तुम्हारे घरों से नहीं निकाला। निश्चय ही अल्लाह न्याय करने वालों को पसंद करता है।”

ध्यान दें कि क़ुरआन केवल यह नहीं कहता कि उनके साथ “सहनशीलता” बरतो।

बल्कि कहता है कि उनके साथ “أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ भलाई और न्याय” करो।

यह उन अनेक शंकाओं में से केवल एक का उदाहरण है, जो हर दिन सोशल मीडिया पर साझा की जाती हैं। कोई व्यक्ति यदि किसी आयत के एक हिस्से को उसके संदर्भ से अलग करके कुछ सेकंड के वीडियो में प्रस्तुत कर दे, तो देखने वाले को लग सकता है कि इसमें कोई बहुत बड़ी समस्या है। जबकि कुछ मिनट रुककर पूरी आयत और उसका संदर्भ पढ़ने से वह शंका दूर हो सकती है।

लेकिन इस एक शंका के जवाब से भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि हमें पूरे विषय को किस दृष्टि से देखना चाहिए। पैग़म्बरों, अहले-बैत और अल्लाह के नेक बंदों ने इस धर्म को लोगों तक पहुँचाने के लिए बहुत कठिनाइयाँ और संघर्ष झेले। हम कम से कम इतना तो कर सकते हैं कि अपने धार्मिक विचारों की बुनियाद सोशल मीडिया की अधूरी वीडियो क्लिपों पर न रखें, बल्कि धैर्य और सावधानी के साथ अल्लाह की किताब को समझें और उसका बचाव करें।

ताकि जब एक दिन हम उसके सामने खड़े हों और हमसे पूछा जाए, “तुमने मेरे धर्म के लिए क्या किया?”, तो कम से कम हमारे पास इसका कोई जवाब हो।