28 रजब को इमाम हुसैन अ.स. ने मदीने से हिजरत की, और पूरी दुनिया वालों के लिए इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम का खुला संदेश था यज़ीद की बैय्यत से इनकार और दीने खुदा की सुरक्षा करना।

28 रजब को इमाम हुसैन अ.स. ने मदीने से हिजरत की और पूरी दुनिया वालों के लिए इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम का खुला संदेश था यज़ीद की बैय्यत से इनकार और दीने खुदा की सुरक्षा करना,

इब्ने ज़ुबैर ने कहा कि इस समय वलीद के दरबार में जाना आपके लिए ख़तरनाक हो सकता है، इमाम ने कहा कि में जाऊँगा तो ज़रूर लेकिन अपनी सुरक्षा का इंतेज़ाम करके वलीद से मिलूँगा खुद अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर रातों रात मदीने से मक्के की तरफ फरार कर गए।

मुआविया जहन्नम रसीद हुआ तो मदीने में बनी उमय्या के गवर्नर वलीद ने इमाम हुसैन (अ.स.) को संदेश भेजा कि वह दरबार में आयें उनके लिए यज़ीद का एक ज़रूरी पैग़ाम है। इमाम हुसैन (अ.स.) उस समय इब्ने ज़ुबैर के साथ मस्जिद-ए-नबवी में बैठे थे।

जब यह संदेश आया तो इमाम से इब्ने ज़ुबैर ने कहा कि इस समय इस तरह का पैग़ाम आने का मतलब क्या हो सकता है? इमाम हुसैन (अ.स.) ने कहा कि लगता है कि मुआविया की मौत हो गई है और शायद यज़ीद की बैअत के लिए वलीद ने हमें बुलाया है।

इब्ने ज़ुबैर ने कहा कि इस समय वलीद के दरबार में जाना आपके लिए ख़तरनाक हो सकता है। इमाम ने कहा कि में जाऊँगा तो ज़रूर लेकिन अपनी सुरक्षा का इंतेज़ाम करके वलीद से मिलूँगा। खुद अब्दुल्लाह बिन ज़ुबैर रातों रात मदीने से मक्के की तरफ फरार कर गए।

इमाम बनी हाशिम के जवानों को लेकर वलीद के दरबार में पहुँच गए। लेकिन अपने साथ आये बनी हाशिम के जवानों से कहा कि वह लोग बाहर ही ठहरे और अगर इमाम की आवाज़ बुलंद हो तो अन्दर आ जाएँ।

इमाम वलीद के दरबार में पहुँचे तो उस समय वलीद के साथ बनी उमय्या का अहम् सरदार और रसूलो अहले बैते रसूल का बदतरीन दुश्मन मरवान भी बैठा हुआ था। इमाम हुसैन (अ.स.) तशरीफ़ लाए तो वलीद ने मुआविया की मौत कि ख़बर देने के बाद यज़ीद की बैअत के लिए कहा। इमाम हुसैन (अ.स.) ने यज़ीद की बैअत करने से साफ़ इनकार कर दिया और वापस जाने लगे तो पास बैठे हुए मरवान ने कहा कि अगर तूने इस वक़्त हुसैन को जाने दिया तो फिर ऐसा मौक़ा नहीं मिलेगा यही अच्छा होगा कि इनको गिरफ़्तार करके बैअत ले ले या फिर क़त्ल कर के इनका सर यज़ीद के पास भेज दे।

यह सुनकर इमाम हुसैन (अ.स.) को जलाल आ गया और आपने बुलंद आवाज़ में फ़रमाया “भला तेरी या वलीद कि यह मजाल कि मुझे क़त्ल कर सकें?” इमाम हुसैन (अ.स.) की आवाज़ बुलंद होते ही उनके छोटे भाई हज़रत अब्बास के नेतृत्व मैं बनी हाशिम के जवान तलवारें उठाये दरबार में दाखिल हो गए लेकिन इमाम ने इन नौजवानों को सब्र की तलक़ीन की और घर वापस आ कर मदीना छोड़ने के बारे मैं मशविरा करने लगे।

बनी हाशिम के मोहल्ले मैं इस खबर से शोक का माहौल छा गया। इमाम हुसैन (अ.स.) अपने खानदान के साथ मदीना छोड़ कर मक्का की ओर हिजरत कर गए जहाँ आप लगभग साढ़े चार महीने खाना ए काबा के नज़दीक रहे लेकिन हज का ज़माना आते ही इमाम को खबर मिली कि यज़ीद ने हाजियों के लिबास में क़ातिलों का एक ग्रुप भेजा है जो इमाम को हज के दौरान क़त्ल करने की नीयत से आया है। वैसे तो हज के दौरान हथियार रखना हराम है और एक चींटी को भी मार दिया जाए तो इंसान पर कफ्फ़ारा लाज़िम हो जाता है लेकिन यज़ीद और बनी उमय्या के लिए इस्लामी उसूल या काएदे कानून क्या मायने रखते थे?

जिस वक़्त पूरा आलमे इस्लाम सिमट कर मक्का की तरफ आ रहा था इमामे हुसैन ने हुरमते काबा बचाने के लिए हज को उमरह में बदल कर मक्का से कर्बला की तरफ हिजरत का फैसला किया।

अरब लीग ने फिलिस्तीनियों को विस्थापित करने की अमेरिकी योजना को अंतर्राष्ट्रीय कानून का उल्लंघन बताते हुए खारिज कर दिया है।

अरब लीग महासचिव ने दोहराया कि मध्य पूर्व में स्थिरता और शांति केवल फिलिस्तीनी मुद्दे के न्यायोचित समाधान और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त दो-राज्य समाधान के कार्यान्वयन के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है। उन्होंने कहा कि इसलिए, इसकी आवश्यकता है 1967 से पहले की सीमाओं पर एक स्वतंत्र फ़िलिस्तीनी राज्य की स्थापना, जिसकी राजधानी पूर्वी यरुशलम होगी। एक बयान में, लीग ने जोर देकर कहा कि इन सहमत सिद्धांतों और स्थापित मानदंडों से कोई भी विचलन, जो अरब और अंतर्राष्ट्रीय आम सहमति का खंडन करेगा, लंबे समय तक चलेगा संघर्ष को बढ़ावा मिलेगा तथा शांति और भी बिगड़ेगी। जिससे क्षेत्र के लोगों, विशेषकर फिलिस्तीनियों की मुश्किलें और बढ़ जाएंगी। वक्तव्य में इस बात पर जोर दिया गया कि फिलिस्तीनियों को निर्वासन, विलय या अवैध यहूदी बस्तियों के विस्तार के माध्यम से विस्थापित करने के प्रयास लगातार विफल रहे हैं।

अरब लीग ने उन सभी देशों से आग्रह किया है जो शांति के मार्ग के रूप में द्वि-राज्य समाधान का समर्थन करते हैं कि वे इस समाधान को प्राप्त करने के लिए एक विश्वसनीय प्रक्रिया में तत्काल और लगन से शामिल हों तथा इसे जमीनी स्तर पर क्रियान्वित करें। यह समाधान फिलिस्तीनियों, इजरायलियों और पूरे क्षेत्र के लिए सुरक्षा और शांति सुनिश्चित करने का एकमात्र व्यवहार्य तरीका है।

हज़रत आयतुल्लाहिल उज़मा ख़ामेनेई ने आज सुबह अशरा ए फ़ज्र के आगमन के मौके पर इमाम ख़ुमैनी र.ह. के मज़ार पर हाज़िरी दी फ़ातिहा पढ़ी और इस्लामी गणराज्य ईरान के संस्थापक को श्रद्धांजलि अर्पित की।

हज़रत आयतुल्लाह ख़ामेनेई ने आज सुबह अशरा-ए-फ़ज्र के आगमन के मौके पर इमाम ख़ुमैनी र.ह. के मज़ार पर हाज़िरी दी फ़ातिहा पढ़ी और इस्लामी गणराज्य ईरान के संस्थापक को श्रद्धांजलि अर्पित की।

रहबर-ए-इंक़लाब ने 30 अगस्त 1981 के आतंकी धमाके और 28 जून 1981 को प्रधानमंत्री कार्यालय में हुए आतंकी हमले में शहीद होने वालों की कब्रों पर भी हाज़िरी दी।

इस मौके पर उन्होंने शहीद आयतुल्लाह बहिश्ती, मोहम्मद अली रजाई और हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन बाहुनर सहित सभी शहीदों की याद को सम्मानपूर्वक किया।

हज़रत आयतुल्लाह ख़ामेनेई ने इस्लामी क्रांति, शहीद-ए-दिफ़ा-ए-मक़दस और मुदाफ़ेआन-ए-हरम (पवित्र स्थलों के रक्षक) के मज़ारों पर भी फ़ातिहा पढ़ी और उनके मर्तबे की बुलंदी के लिए दुआ की।

स्वीडन में कुरआन पाक को जलाने की कई घटनाओं में शामिल 38 वर्षीय इराकी शरणार्थी सलवान मोमिका गोलीबारी की एक घटना में मारा गया।

स्वीडन में कुरआन पाक को जलाने की कई घटनाओं में शामिल 38 वर्षीय इराकी शरणार्थी सलवान मोमिका गोलीबारी की एक घटना में मारा गया।

स्थानीय मीडिया रिपोर्ट्स के मुताबिक, यह घटना स्वीडन की राजधानी स्टॉकहोम के पास स्थित सोडरटेल्जे शहर में हुई जहां एक सशस्त्र व्यक्ति ने मोमिका के निवास में घुसकर उन पर गोलियां चला दीं, जिससे उनकी मौके पर ही मौत हो गई।

सूत्रों के अनुसार फायरिंग के समय मोमिका सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म टिकटॉक पर लाइव वीडियो स्ट्रीमिंग कर रहा था। स्वीडिश पुलिस और न्यायिक अधिकारियों ने उनकी मौत की पुष्टि कर दी है और मामले की जांच जारी है।

सलवान मोमिका द्वारा कुरान जलाने की घटनाओं को लेकर मुस्लिम दुनिया में गहरा आक्रोश था और उनके खिलाफ कानूनी कार्रवाई तथा शरणार्थी दर्जे की समाप्ति की मांग की जा रही थी। हालांकि उनकी अचानक मौत ने कई सवाल खड़े कर दिए हैं और स्वीडिश अधिकारी घटना से जुड़ी अधिक जानकारियां जुटा रहे हैं।

पूर्व राष्ट्रपति मरज़ूक़ी को मुख्य रूप से अरब बहार और ट्यूनीशियाई तानाशाह ज़ैनुल अबेदीन बिन अली को पद से हटाने के बाद देश की राजनीति में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका के लिए जाना जाता है।

पूर्वी अफ्रीकी देश ट्यूनीशिया के पूर्व राष्ट्रपति ने फिलिस्तीनियों को "अपनी पहली आज़ादी के लिए लड़ने वाले अंतिम अरब" कहा। लंदन में मेमो द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम के दौरान पूर्व राष्ट्रपति मोनसेफ मरज़ूक़ी ने कहा कि फिलिस्तीन "अपनी पहली आज़दी के लिए लड़ने वाला अंतिम अरब राष्ट्र है।" मंगलवार को लंदन के पी-21 गैलरी में बोलते हुए, मरज़ूकी ने ट्यूनीशिया और इस क्षेत्र में लोकतंत्र के लिए संघर्ष को फिलिस्तीनी संघर्ष से जोड़ने की कोशिश की और कहा कि अगर ट्यूनीशिया और मिस्र तानाशाही की ओर नहीं मुड़ते, तो ग़ज़्ज़ा पट्टी की चल रही नाकेबंदी खत्म हो जाती। यह टिकता नहीं. पूर्व राष्ट्रपति ने कहा कि मैं सीरिया और गाजा की वर्तमान स्थिति के बीच संबंध देखता हूं। वह कड़ी स्वतंत्रता की कड़ी है। अन्य अरब राष्ट्रों ने पश्चिमी उपनिवेशवाद से स्वतंत्रता प्राप्त की और फिर उन्हें तानाशाही से मुक्ति के लिए दूसरी बार संघर्ष करना पड़ा, लेकिन फिलिस्तीन को अभी तक अपनी पहली आज़ादी प्राप्त नहीं हुई है।

मरज़ूक़ी ने कहा, "हमें ग़ज़्ज़ा पर गर्व है।" मेरा मानना ​​है कि इस युद्ध में ग़ज़्ज़ा की जीत हुई। उन्होंने कहा कि इजरायल का दृष्टिकोण अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में बहुत लोकप्रिय नहीं रहा है। मरज़ूकी ने फिलीस्तीनी संघर्ष के बाद उभरे "मंडेला समाधान" के प्रति आशा व्यक्त की तथा दक्षिण अफ्रीका के नेल्सन मंडेला और अन्य हस्तियों के नेतृत्व में सशस्त्र प्रतिरोध की ओर भी इशारा किया। उन्होंने जोर देकर कहा, "मैं हिंसा से बहुत नफरत करता हूं, लेकिन अगर मुझे लड़ना पड़ा तो मैं लड़ूंगा।"

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हज़रत इमाम ख़ुमैनी (र) ने उसी समय इन परिवर्तनों पर गहरी नज़र डाली और वे इस मामले में चिंतित थे कि कहीं ऐसा न हो कि पूर्वी ब्लॉक का पतन पश्चिमी ब्लॉक की सफलता साबित हो और पूर्वी ब्लॉक के देश भी पश्चिम और अमेरिका की गोदी में चले जाएं और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था को आदर्श के रूप में अपनाने के लिए प्रेरित हो जाएं।

दो दशको के दौरान इस्लामी क्रांति के प्रभाव और प्रतिक्रिया केवल ईरान के भीतर, मध्य पूर्व या मुस्लिम जगत तक सीमित नहीं थे, बल्कि ऐसा लगता है कि इस क्रांति ने क्षेत्र से परे, विशेषकर अंतर्राष्ट्रीय व्यवस्था पर भी अपने प्रभाव डाले हैं।

यह बात ध्यान देने योग्य है कि ईरान में इस्लामी क्रांति एक ऐसे समय में हुई, जब दुनिया पर द्विध्रुवीय व्यवस्था हावी थी और दुनिया दो ब्लॉकों, पूर्व और पश्चिम में विभाजित थी। दुनिया की दो बड़ी ताकतें, यानी अमेरिका और सोवियत संघ, इन दो ब्लॉकों की नेतृत्व कर रही थीं। हालांकि 1957 में 'तीसरी दुनिया' या 'गैर-संरेखित देशों' का एक गठबंधन अस्तित्व में आया था और धीरे-धीरे आकार ले रहा था, लेकिन यह गठबंधन द्विध्रुवीय व्यवस्था पर कोई प्रभाव नहीं डाल सका।

दूसरे विश्वयुद्ध के बाद द्विध्रुवीय व्यवस्था के अस्तित्व में आने के समय से यह सवाल उठता रहा था और व्यवहार में इसका परीक्षण किया जा रहा था कि दुनिया में होने वाली हर घटना या परिवर्तन या विभिन्न देशों के सिस्टम में होने वाली कोई भी बदलाव एक ब्लॉक की ताकत के संतुलन में लाभ या नुकसान के रूप में परिवर्तन ला सकती है। इसलिए इन दोनों बड़ी शक्तियों का मुकाबला इस घटना के अस्तित्व में आने और इसके कार्यप्रणाली के दायरे में महत्वपूर्ण था। द्विध्रुवीय व्यवस्था का चालीस साल का ऐतिहासिक अनुभव इस सिद्धांत का समर्थन करता है।

1949 में चीन की क्रांति की सफलता, 1952 में कोरिया युद्ध, मध्य पूर्व के अरब देशों में सैनिक विद्रोह, हंगरी संकट, बर्लिन दीवार, क्यूबा मिसाइल संकट और इसी तरह वियतनाम युद्ध कुछ ऐसे घटनाएँ थीं जो इन दो बड़ी शक्तियों में से एक की सहायता से घटीं और टकराव का कारण बनीं।

ध्यान देने योग्य बात यह है कि ईरान में क्रांति से पहले होने वाली घटनाओं में भी इन दोनों बड़ी शक्तियों की प्रतिस्पर्धा स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। उदाहरण के लिए, इस संदर्भ में सोवियत सैनिकों के माध्यम से अजरबैजान पर कब्जा, तेल के राष्ट्रीयकरण की मुहिम 28 मर्दाद (19 अगस्त) की साजिश और 1950 के दशक की घटनाएँ उल्लेखनीय हैं। हालांकि 1953 में तख्तापलट की साजिश के बाद ईरान को पश्चिमी ब्लॉक के एक हिस्से के रूप में पहचाना गया था और पश्चिमी सैन्य, राजनीतिक और आर्थिक समझौतों में सदस्यता प्राप्त करने के कारण यह उसका अभिन्न हिस्सा था, फिर भी ईरान की 2500 किलोमीटर लंबी सीमा पूर्वी शक्ति से साझा होने और असाधारण सैनिक परिस्थितियों के मद्देनजर सोवियत संघ की सरकार ईरान के मामलों के बारे में निश्चिंत नहीं रह सकती थी और सामान्यत: ईरान के बाहरी मामलों पर प्रतिक्रिया व्यक्त करती थी।

इमाम खुमैनी (रह.) की नेतृत्व में इस्लामी आंदोलन की शुरुआत से 5 जून 1963 को इसके चरम तक पहुँचने के बावजूद इमाम (रह.) के हमलों का मुख्य निशाना अक्सर अमेरिका हुआ करता था, फिर भी यह तथ्य सोवियत संघ के लिए इस अमेरिका विरोधी आंदोलन के बारे में सकारात्मक रुख अपनाने का कारण नहीं बना। सोवियत संघ ने न केवल इस आंदोलन का समर्थन नहीं किया, बल्कि एक अजीब स्थिति में यह देखा गया कि इस जन क्रांति के खिलाफ अमेरिका के सहयोगी देशों की तरह उसने नकारात्मक रुख अपनाया। यह नीति दो कारणों से थी:

आंदोलन की धार्मिक और इस्लामी प्रकृति। पूर्व और पश्चिम की शक्तियों के बीच आपसी मतभेद होने के बावजूद, वे धार्मिक, विशेषकर इस्लामी आंदोलनों के खिलाफ समान रुख रखते थे।

इमाम खुमैनी (रह.) ने अपने आंदोलन की शुरुआत में ही इन दोनों बड़ी शक्तियों के बारे में अपनी स्थिति घोषित की थी और उनका प्रसिद्ध वाक्य था: "अमेरिका इंग्लैंड से बदतर है, इंग्लैंड अमेरिका से बदतर है और सोवियत संघ दोनों से बदतर है, ये सभी एक दूसरे से अधिक गंदे हैं, लेकिन आज हमारा काम इन दुष्टों से है, अमेरिका से है।" और या यह मतलब था कि "हम अंतरराष्ट्रीय साम्यवाद से उतनी ही लड़ाई में हैं जितनी पश्चिमी साम्राज्यवादी ताकतों से अमेरिका की नेतृत्व में हैं।"

इन वाक्यों में इन दोनों बड़ी शक्तियों के लिए यह संदेश था कि दोनों शक्तियाँ इस आंदोलन के बढ़ने और सफल होने से नुकसान उठा चुकी हैं और इस क्रांति ने वैश्विक व्यवस्था में उनकी श्रेष्ठता को चुनौती दी है।

1978 और 1979 में इस्लामी क्रांति के शिखर तक पहुँचने और "न पूर्व, न पश्चिम, इस्लामी लोकतंत्र" का नारा लगाने के बाद, दोनों बड़ी शक्तियों द्वारा शाह का समर्थन और इस्लामी क्रांति के शत्रुओं, विशेष रूप से इराकी सरकार द्वारा सामूहिक रूप से युद्ध में मदद करना यह साबित करता है कि इस्लामी क्रांति द्विध्रुवीय व्यवस्था के लिए अस्वीकार्य थी, बल्कि क्रांतिकारी मुस्लिमों द्वारा प्राप्त सफलता और जन सेना और स्वयंसेवकों की इराक-ईरान युद्ध के दौरान स्थिरता और दृढ़ता ने द्विध्रुवीय व्यवस्था की नींव की कमजोरी को साबित किया।

यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं होगा कि इस्लामी क्रांति की सफलता और इसकी दोनों बड़ी शक्तियों में से किसी एक पर निर्भर न होने की नीति द्विध्रुवीय व्यवस्था के पतन में प्रभावी थी।

मिखाइल गोर्बाचोव के कम्युनिस्ट पार्टी के जनरल सचिव और सोवियत संघ के राष्ट्रपति के रूप में सत्ता में आने और "पेरिस्ट्रोइका" और "ग्लासनोस्त" पर आधारित नीति पेश करने के परिणामस्वरूप, पूर्वी ब्लॉक और साथ ही द्विध्रुवीय व्यवस्था के पतन के संकेत दिखाई देने लगे।

इमाम खुमैनी (रह.) ने इसी समय में इन परिवर्तनों पर गहरी नजर डाली और वह इस बारे में चिंतित थे कि कहीं ऐसा न हो कि पूर्वी ब्लॉक का पतन पश्चिमी ब्लॉक की सफलता साबित हो और पूर्वी ब्लॉक के देश भी पश्चिम और अमेरिका की गोद में चले जाएं और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था को मॉडल के रूप में अपनाने के लिए प्रेरित किया जाए। उन्होंने गोर्बाचोव को भेजे गए अपने एक ऐतिहासिक पत्र में उसे इन खतरों से आगाह किया और पूर्वी ब्लॉक की असली समस्या, यानी भगवान से युद्ध, के बारे में उसे चेतावनी दी और पूरी ताकत से ऐलान किया कि इस्लाम का सबसे बड़ा और शक्तिशाली केंद्र, इस्लामी गणराज्य ईरान, सोवियत संघ के लोगों के धार्मिक शून्यता को भर सकता है।

विभिन्न रिवायतें स्पष्ट रूप से बताती हैं, कि हक़ और बातिल की जंग की तारीख़ में चार महत्वपूर्ण मोड़ ऐसे आए जिन पर शैतान ने आहें भरीं और विलाप किया,पहला, जब उसे अल्लाह के दरबार से निकाला,दूसरा,जब उसे ज़मीन पर उतारा गया,तीसरा,हज़रत पैगंबर मुहम्मद स.ल.की बेसत का दिन, जो इंसानियत की हिदायत का एक नया दौर था,और चौथा, ग़दीर का वाक़या जिसने नुबूवत के रास्ते को जारी रखने की गारंटी दी।दिलचस्प बात यह है कि अमीरुल मोमिनीन अ.स. इन निर्णायक पलों में से एक के गवाह थे,वह मुकाम जिसे पैगंबर स.ल. ने स्पष्ट रूप से तस्दीक किया।

हज़रत पैगंबर मुहम्मद स.ल.व.की नुबूवत के आरंभिक क्षणों की एक अद्भुत रिवायत बयान की गई है जिसमें अमीरुल मोमिनीन अली अ.स.व.ने वह समय देखा और सुना जब वह़ी नाज़िल हो रही थी और शैतान के नालों और विलाप की आवाज़ सुनाई दी।

यह आवाज़ उस समय शैतान की पराजय और हिदायत के नूर के सामने उसकी निराशा का प्रतीक थी रिवायत और उसकी व्याख्या इस प्रकार है।

रिवायत में आया है कि अमीरुल मोमिनीन अली अ.स. ने कहा,मैंने वह़ी के नुज़ूल (अवतरण) के समय शैतान के नाले की आवाज़ सुनी।

मैंने पूछा,या रसूलल्लाह स.ल. यह नाला कैसा था?

रसूल अल्लाह (स) ने जवाब दिया,यह शैतान है, जो अब अपनी इबादत से निराश हो चुका है और इस तरह नाला कर रहा है।

फिर रसूल अल्लाह स.ल.व. ने इमाम अली अ.ल.स.से फरमाया,निस्संदेह तुम वही सुनते हो जो मैं सुनता हूं और वही देखते हो जो मैं देखता हूं लेकिन तुम नबी नहीं हो बल्कि, तुम मेरे वज़ीर (सहयोगी) और मददगार हो और भलाई के रास्ते पर हो।

इमाम मुहम्मद बाक़िर अ.स.से एक अन्य रिवायत में आया है,इबलीस ने चार बार नाला किया।

जिस दिन उसे अल्लाह की बारगाह से निकाला गया।

जिस दिन उसे धरती पर उतारा गया।

जिस दिन मुहम्मद (स.ल.स.) को नुबूवत मिली।

जिस दिन ग़दीर का वाक़या पेश आया।

यह रिवायतें यह स्पष्ट करती हैं कि हक़ और बातिल (सत्य और असत्य) की जंग में चार अहम मोड़ आए जब शैतान ने नाला किया:

अल्लाह की बारगाह से निकाला जाना।

धरती पर उतार दिया जाना।

पैगंबर मुहम्मद स.ल.व. की नुबूवत, जो इंसानियत के लिए हिदायत का नया दौर था।

ग़दीर का वाक़या जिसने नुबूवत के रास्ते को जारी रखने की गारंटी दी।

दिलचस्प बात यह है कि अमीरुल मोमिनीन अली अ.ल. अपनी उच्च स्थिति और स्थान की वजह से इन निर्णायक क्षणों के गवाह थे यह वही स्थान है जिसे रसूल अल्लाह स.ल.व. ने स्पष्ट रूप से प्रमाणित किया।

संदर्भ:

नहजुल बलाग़ा, ख़ुतबा 190

अल-ख़िसाल, जिल्द 1, पृष्ठ

आयतुल्लाहिल उज़्मा जवादी आमोली ने कहा कि अल्लाह तआला ने पड़ोसियों केअधिकारो का ख़्याल रखना वाजिब करार दिया है जो व्यक्ति इन हुक़ूक़अधिकारो का का ख़याल नहीं रखता, वह कुरआन की आयत "وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ" (जो अल्लाह ने जोड़े रखने का हुक्म दिया है उसे तोड़ देते हैं,के दायरे में आता है।

,हुज्जतुल इस्लाम आयतुल्लाह जवादी आमोली ने कहा कि अल्लाह तआला ने पड़ोसियों के अधिकारो का ख़याल रखना वाजिब करार दिया है जो व्यक्ति इन अधिकारो की परवाह नहीं करता वह कुरआन के आयत "وَیَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ" (जो अल्लाह ने जोड़े रखने का हुक्म दिया है, उसे तोड़ देते हैं) के दायरे में आता है।

मुसलमान भाई का ख़याल रखना:

आयतुल्लाह जवादी आमोली ने लिखा कि मुसलमान आपस में भाई-भाई हैं जैसा कि कुरआन में कहा गया है: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (सूरह हुजुरात, आयत 10)। अगर कोई मुसलमान अपने दूसरे मुसलमान भाई की इज़्ज़त और अधिकारो का ख़याल नहीं रखता, तो यह أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ" (अल्लाह के जोड़े रखने का हुक्म) की खिलाफ़वरज़ी है।

दोस्ती और रिश्तेदारी का दर्जा:

इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया: जो कोई किसी के साथ बीस साल तक दोस्ती करता है, वह दोस्ती रिश्तेदारी का दर्जा हासिल कर लेती है" (बिहारुल अनवार, जिल्द 71, पृष्ठ 157)। इस तरह की दोस्ती पर रिश्तेदारी के अधिकार लागू होते हैं। इसलिए, कोई व्यक्ति अपने बीस साल पुराने दोस्त को तकलीफ नहीं पहुंचा सकता और न ही उससे रिश्ता तोड़ सकता है।

पड़ोसियों के अधिकार और उनका दायरा:

आयतुल्लाह जवादी आमोली ने कहा कि पड़ोसियों के अधिकार सिर्फ़ 40 घरों तक सीमित नहीं हैं। यह अधिकार न केवल क्षैतिज (horizontal) दिशा में हैं बल्कि ऊर्ध्वाधर (vertical) दिशा में भी हैं। इसका मतलब यह है कि बहुमंजिला इमारतों में ऊपर और नीचे के फ्लैटों में रहने वाले भी पड़ोसी माने जाएंगे, और उनके अधिकारों का सम्मान करना वाजिब है।

तफ़सीर-ए- तस्नीम, भाग 2, पेज 561

इंसान की अपनी बुध्दि और ज्ञान उसके जीवन की बहुत सी आवश्यकताओं को तो पूरा कर सकते हैं लेकिन व्यक्तिगत, सामाजिक, आध्यात्मिक, दुनिया और आख़ेरत के सुख और सफ़लता और निजात तक नहीं पहुँचा सकते पैग़म्बरे इस्लाम की बेसत का सबसे अहम मक़सद लोगों को हिदायत का रास्ता दिखाया जाना है, जिस से लोगों को असली सुख, सफ़लता और निजात प्राप्त हो सके।

इंसान की अपनी बुध्दि और ज्ञान उसके जीवन की बहुत सी आवश्यकताओं को तो पूरा कर सकते हैं लेकिन व्यक्तिगत, सामाजिक, आध्यात्मिक, दुनिया और आख़ेरत के सुख और सफ़लता और निजात तक नहीं पहुँचा सकते,

पैग़म्बरे इस्लाम की बेसत का सबसे अहम मक़सद लोगों को हिदायत का रास्ता दिखाया जाना है, जिस से लोगों को असली सुख, सफ़लता और निजात प्राप्त हो सके।

इंसान नबियों और अल्लाह की ओर से नबियों पर आने वाली ख़बरों के बिना उन सुख, सफ़लता और निजात तक नहीं पहुँत सकता क्योंकि इंसान की अपनी बुध्दि और ज्ञान उसके जीवन की बहुत सी आवश्यकताओं को तो पूरा कर सकते हैं लेकिन व्यक्तिगत, सामाजिक, आध्यात्मिक दुनिया और आख़ेरत के सुख और सफ़लता और निजात तक नहीं पहुँचा सकते, इसलिए अगर इंसानी बुध्दि और उसके निजी ज्ञान के अलावा इन तक पहुँचने के लिए कोई और रास्ता न हो तो अल्लाह की रचना पर सवाल खड़ा हो जाएगा।

ऊपर दिये गए विश्लेषण के बाद यह परिणाम सामने आता है कि अल्लाह की हिकमत ने इस आवश्यकता को समझते हुए इंसानी बुध्दि और ज्ञान से मज़बूत चीज़ को इंसान के जीवन के सभी क्षेत्र के विकास के लिए रखा, अब इंसान ख़ुद अपने आपको इतना पवित्र कर ले कि उस स्थान तक पहुँच जाए या कुछ दूसरे पवित्र लोगों द्वारा वह फ़ार्मूला हासिल कर ले और उस सिलसिले का नाम, वही,है, जिसको अल्लाह ने नबियों से विशेष कर रखा है।

नबी सीधे अल्लाह से और बाक़ी सभी नबियों के द्वारा अल्लाह के संदेश को हासिल करते हैं और वह सारी चीज़ें जो असली सुख, सफ़लता औल निजात के लिए अनिवार्य हैं उन्हें हासिल कर लेते हैं। (आमूज़िशे अक़ाएद, पेज 178)

आपकी बेसत का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य न्याय प्रणाली और समानता को स्थापित करना था, जैसा कि क़ुर्आन फ़रमाता है कि हम ने अपने पैग़म्बरों को लोगों की हिदायत और उन्हें सही दिशा दिखाने के लिए दलीलों और न्याय प्रणाली के साथ भेजा ताकि लोग न्याय और समानता के उसूलों पर चलें। (सूरए हदीद, आयत 25)

क्या आप जानते हैं कि अल्लाह ने नबियों और रसूलों को क्या लक्ष्य दे कर भेजा है? क्या बेसत का लक्ष्य यह था कि हर दौर से अन्याय अत्याचार और जेहालत को हमेशा के लिए उखाड़ कर इंसानी सभ्यता को स्थापित कर सकें? या लक्ष्य यह था कि लोगों को नैतिक सिध्दांत और समाजिक प्रावधानों से परिचित करा सकें जिस से लोग इसी आधार पर अपने जीवन संबंधों को सुधार सकें?

इस सवाल का जवाब इस प्रकार उचित होगा कि ऊपर जो भी कहा गया नबी का लक्ष्य और उद्देश्य इन सब से ऊँचे स्तर का होता है, ऊपर लक्ष्यों का नाम लिया गया है वह नबी के लक्ष्य और उद्देश्य का एक हिस्सा है, और वह लक्ष्य अत्याचार और अन्याय का सफ़ाया कर के व्यक्तिगत और समाजिक क्षेत्र में न्याय प्रणाली की स्थापना है।

और हक़ीकत में यह लक्ष्य दूसरे तमाम लक्ष्यों को हासिल करने का बुनियादी ढ़ाँचा और पेड़ है, बाकी लक्ष्य इसी के टहनी हैं, क्योंकि अल्लाह की इबादत, नैतिक सिध्दांत, समाजिक प्रावधान और इंसानी सभ्यता से दूरी का कारण सही न्याय प्रणाली का न होना है।

'ग़ोर ग़रबी' गांव, जो हुम्स शहर के बाहरी इलाके में स्थित है, पिछले कुछ दिनों से हिंसा और अत्याचार का सामना कर रहा है। लेकिन यह पीड़ा नई नहीं है। इसका आरंभ सीरियाई शासन के पतन के समय हुआ, जब गांव के निवासियों को अपने घरों को छोड़ने और लेबनान और सीरिया की सीमाओं की ओर पलायन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह पलायन सुरक्षा की आशंका और संभावित खतरों से बचने के लिए था।

कुछ समय बाद, तहरीर अल-शाम, जिसने देश के प्रशासन की जिम्मेदारी संभाली, ने ग्रामीणों को आश्वासन दिया कि वे अपने घरों को लौट सकते हैं, हथियार जमा कर सकते हैं, और अपने हालात से प्रशासन को आगाह कर सकते हैं। इन आश्वासनों ने ग्रामीणों को लौटने के लिए प्रेरित किया।

हालिया घटनाएं:

गांव में अस्थायी शांति के बाद, पिछले मंगलवार को तहरीर अल-शाम के सशस्त्र लड़ाके गांव में घुस आए। स्थानीय सूत्रों के अनुसार, उन्होंने अत्यंत बर्बरता के साथ गांव में अंधाधुंध गोलीबारी शुरू कर दी। इसके साथ ही, उन्होंने गांव के आसपास चौकियां स्थापित कर दीं और ग्रामीणों को अपमानजनक संप्रदायिक गालियां दीं, जैसे "तुम काफिर हो" और "हम तुम्हें नहीं बख्शेंगे।"

नरसंहार:

इस हिंसा में गांव के कई निवासी मारे गए। पहले चरण में, बासिल क़ासिम और मोहम्मद सईद जुरूद, जो कि 69 वर्षीय सेवानिवृत्त पुलिस अधिकारी थे, को मार दिया गया। मोहम्मद सईद, जो 2011 में गृहयुद्ध शुरू होने से पहले ही सेवानिवृत्त हो चुके थे, एक छोटी सी स्टेशनरी की दुकान चलाते थे।

इसके बाद, अहमद जर्दो, एक अन्य ग्रामीण, को उनकी ही आंखों के सामने उनकी पत्नी और बच्चों के बीच मार डाला गया, क्योंकि उन्होंने अपने घर को ध्वस्त करने का विरोध किया था। उनके घर को ध्वस्त कर दिया गया, उनकी पत्नी का अपमान किया गया, और उनके शहीद भाई के सीरियाई सेना के मेडल को अपमानित किया गया।

महिलाओं और परिवारों पर अत्याचार:

उम्म सामी सालेह, जिन्होंने अपने बेटे को गिरफ्तार करने से रोकने की कोशिश की, उन्हें "तुम्हारा कत्ल जायज़ है" जैसी संप्रदायिक गालियों का सामना करना पड़ा।

मौजूदा हालातः

गांव इस समय पूरी तरह से घेराबंदी में है। न तो कोई खाद्य सामग्री, न सब्जियां, और न ही अन्य आवश्यक वस्तुएं गांव तक पहुंच रही हैं। इस स्थिति के जारी रहने से ग्रामीणों के बीच कुपोषण की गंभीर समस्या हो सकती है।

इस हिंसा को रोकने में नई सीरियाई सरकार की उदासीनता स्पष्ट है। स्थानीय सूत्रों के अनुसार, इन अत्याचारों को "अबू अल-बरा अल-अक्शी" और "अहमद बकोरी" द्वारा नेतृत्व किए गए समूहों ने अंजाम दिया है।

गांव 'ग़ोर ग़रबी' के निर्दोष नागरिकों पर हो रहे इन अत्याचारों ने इंसानियत को झकझोर कर रख दिया है। इस समस्या का समाधान और ग्रामीणों की सुरक्षा सुनिश्चित करना बेहद जरूरी है।