लेखक: मौलाना सादिक अल-वा'द

 जब फाइटर जेट्स की दहाड़ और मिसाइलों का शोर कम हो जाता है, तो एक और लड़ाई लड़ी जाती है, एक ऐसी लड़ाई जो नज़रों से छिपी होती है, लेकिन कहीं ज़्यादा अहम होती है। यह सोच और विचार की लड़ाई है, जहाँ लड़ाइयाँ ज्योग्राफिकल बॉर्डर पर नहीं, बल्कि इंसानी इच्छा की दुनिया में लड़ी जाती हैं, जहाँ जीत और हार असल हथियारों पर नहीं, बल्कि देशों के दिलों और नज़रिए की हालत पर निर्भर करती है। जब कोई देश इंटेलेक्चुअल फ्रंट पर पीछे हटता है, तो दुनिया के सबसे एडवांस्ड हथियार भी उसके लिए बेजान लोहे का ढेर बन जाते हैं, क्योंकि असली लड़ाई पक्के इरादे और विश्वास की होती है। इस इंटेलेक्चुअल लड़ाई में अभी दो सभ्यताएं उलझी हुई हैं। एक तरफ फिजिकल सभ्यता है, जिसका काबा एक लैब है, जिसका धर्मग्रंथ डेटा है, और जिसका अल्लाह वह है जिसे पांचों इंद्रियों से परखा जा सकता है। इसके अनुसार, जो सैटेलाइट की आंख को दिखाई नहीं देता, वह सिर्फ एक भ्रम है। दूसरी तरफ, एक दिव्य विचारधारा है, जो कहती है कि ज्ञान, बुद्धि और शक्ति का सोर्स वह सबसे समझदार और सब कुछ जानने वाला भगवान है, जिसका रास्ता रोशनी और प्रेरणा से रोशन है।

अहले-बैत (अ) की इंटेलेक्चुअल दुनिया में, समय और जगह सिर्फ फिजिकल स्केल में नहीं हैं, बल्कि रूहानी हकीकतों के रूप हैं। हर पल और हर जगह एक इतिहास, एक विश्वास और एक संदेश का ट्रस्टी है। यह कोई इत्तेफ़ाक नहीं है कि हफ़्ते के सभी दिन किसी न किसी एक अल्लाह से जुड़े हैं, और खास समय और खास जगहों पर इबादत और हज का फ़ायदा सूरज से भी ज़्यादा साफ़ है। हर जगह एक इतिहास, एक भक्ति और एक संदेश लेकर चलती है।

इस स्कूल की सोच का बुनियादी आधार इमामत और महदीवाद का कॉन्सेप्ट है, जो दुनिया को खुदा से अलग नहीं मानता, बल्कि हर ज़माने में धरती पर खुदा का सबूत होता है जो होने के सिस्टम का सेंटर और धुरी है। इस उसूल के तहत, क़ोम की जामकरन मस्जिद सिर्फ़ पत्थर और ईंट की एक इमारत नहीं है, बल्कि यह महदीवाद में विश्वास की असल धुरी है जो लाखों इंतज़ार कर रहे लोगों के दिलों में धड़कती है। यह वह संपर्क का पॉइंट है जहाँ शहादत की दुनिया अनदेखी दुनिया से बातचीत करती है; यह इस अनदेखी सरकार की सिंबॉलिक राजधानी है और उन सैकड़ों इंतज़ार कर रहे लोगों के लिए उम्मीद और दुआ का काबा है जिनके चारों ओर उनकी रूहें घूमती हैं।

जब से ग्लोबल कॉलोनियलिज़्म ने विरोध का दीया बुझाने की कोशिश की है, सुप्रीम लीडर की हर हरकत, हर चुप्पी, और यहाँ तक कि उनकी इबादत के पल भी दुनिया भर की अलग-अलग इंटेलिजेंस एजेंसियों और मीडिया के लिए एक स्ट्रेटेजिक मेटाफर बन गए हैं। इसलिए, जामकरण मस्जिद में आपकी विज़िट अब पर्सनल इबादत के दायरे से आगे बढ़कर शिया पहचान का एक ग्लोबल रिप्रेजेंटेशन, ग्लोबल लेवल पर महदी धर्म को इंट्रोड्यूस करने का एक तरीका और दुश्मन के लिए एक गहरा मैसेज बन गई है। अब ग्लोबल मीडिया भी इस काम को सिर्फ़ एक प्रार्थना के तौर पर नहीं देखता, बल्कि इसे भगवान के सबूत के लिए एक स्पिरिचुअल अपील के तौर पर एनालाइज़ करता है। यह अकेला काम एक साथ कई मोर्चों पर मैसेज भेजता है:

पहला मैसेज:

ऐसे समय में जब मटेरियल पावर और ज़ायोनिस्ट लॉबी महदीवाद के विरोध को कुचलने के लिए अरबों डॉलर खर्च कर रही हैं, सुप्रीम लीडर का यह सजदा यह ऐलान करता है कि हमारी ताकत का सोर्स व्हाइट हाउस के कॉरिडोर में नहीं, बल्कि भगवान के सबूत की मौजूदगी में है। यह मटेरियलिज़्म की मूर्तियों के लिए इस ट्रांसेंडेंट पावर का इंट्रोडक्शन है जिसे वे समझ या माप नहीं सकते।

साइकोलॉजिकल बेहतरी का दूसरा ऐलान:

जब दुश्मन को लगता है कि उसने पाबंदियों, धमकियों और मिलिट्री दबाव से इस्लामिक रिपब्लिक को घेर लिया है, तो सुप्रीम लीडर की अपने रब और अपने इमाम से बहुत शांत और सच्ची दुआ दुश्मन के पूरे साइकोलॉजिकल ढांचे को तोड़ देती है। यह काम चिल्लाता है: तुम्हारी ज़मीनी चालें हमारे रूहानी यकीन की चट्टान से टकराकर धूल में मिल जाएंगी। सैय्यद अली की दो रकात की नमाज़ के ज़रिए भगवान की समझ, उसके अरबों डॉलर के प्लान को एक पल में खत्म कर सकती है।

तीसरा ज़रूरी मैसेज है महदीवाद का दुनिया भर में आना:

आज, जमकरान मस्जिद के स्ट्रेटेजिक रोल पर पूरब से लेकर पश्चिम तक के थिंक टैंक में चर्चा हो रही है। जो सोच कल तक सिर्फ़ एकेडमिक चर्चाओं और जमावड़ों की सजावट थी, वह दुनिया की राजनीति का जीता-जागता और धड़कता हुआ किरदार बन गई है। यह महदीवाद की सबसे बड़ी सोच वाली जीत है कि दुश्मन भी उसकी ताकत को समझने पर मजबूर हो गया है।

यह स्ट्रेटेजी सिर्फ़ एक सोच वाली सोच नहीं है, बल्कि इसकी धड़कन विरोध के हर सिपाही के दिल में धड़कती है। इसका सबसे साफ़ उदाहरण सैय्यद अल-मुकद्दिवा, शहीद सैय्यद हसन नसरल्लाह की घटना है, जो इस रूहानी समझ की असल गहराई को बताती है: एक समय था जब हम पर इज़राइल का बहुत ज़्यादा दबाव था। जब सारे रास्ते बंद लग रहे थे, तो हम सुप्रीम लीडर के पास आए। उन्होंने कहा: जब देश के मामले उलझ जाते हैं और कोई रास्ता नज़र नहीं आता, तो मैं अपने साथियों से कहता हूँ कि तैयार हो जाओ, हमें जामकरण जाना है। उन्होंने आगे कहा: वहाँ, जामकरान मस्जिद में, इमाम-ए-वक़्त (अ) से दुआ करने के बाद, मुझे ऐसा लगता है जैसे कोई अनदेखा हाथ मुझे रास्ता दिखा रहा है और मेरे दिल में एक फ़ैसला आता है। मैं उस पर अमल करता हूँ और अल्लाह मुश्किल को आसान बना देते हैं। शहीद सैय्यद हसन नसरूल्लाह कहते थे: सुप्रीम लीडर ने हमें सिखाया कि असली जंग का मैदान कहाँ है।

यह घटना सिर्फ़ एक कहानी नहीं है, बल्कि विरोध का एक पूरा संविधान और जंग का मैनिफेस्टो है। यह दिखाता है कि विरोध का नेतृत्व

यह अपनी सबसे मुश्किल गुत्थियों को बंद कमरों में नहीं, बल्कि अपने समय के इमाम की मौजूदगी में, नमाज़ की जगह की धूल पर आँसुओं से सुलझाता है। यह वह स्ट्रेटेजिक रूहानी गहराई है जिसे कोई सैटेलाइट नहीं देख सकता, न ही कोई सुपरकंप्यूटर इसके कोड समझ सकता है।

जब दुनिया अपनी दुनियावी ताकत पर घमंड करती है, तो एक मर्दे खुदा, धूल पर अपना माथा रखकर हमें याद दिलाता है कि हमारी उम्मीद भगवान के एक सबूत, इमाम से जुड़ी है, जिसका इंतज़ार हमें कभी हार की दहलीज़ तक नहीं पहुँचने देगा। यह सजदा असल में इस इंतज़ार, इस उम्मीद और इस विश्वास का एक ग्लोबल रिन्यूअल है। एक खामोश वादा जिसकी गूंज दुनियावी साम्राज्यों के खंभों को हिला देती है।

लेखक: आदिल खोसा

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ अल यौम यऐसल लज़ीना कफ़रू मिन दीनेकुम फ़ला तख़शौहुम वखशौन यह पवित्र आयत, मुसलमानों को संबोधित करते हुए कहती है कि अब काफ़िर तुम्हारे धर्म से निराश हो चुके हैं; वे अब तुम्हारे धर्म को नुकसान पहुँचाने के काबिल नहीं हैं। तुम्हारे बाहरी दुश्मन हार चुके हैं और उनसे तुरंत कोई खतरा नहीं है। हालाँकि, कुरान इस समय एक बहुत ही बारीक बात की ओर ध्यान दिलाता है कि आज, जीत के दिन, एक और डर ज़रूरी है—और वह है अल्लाह का डर।

कुरान की व्याख्या करने वाले इस आयत पर अपनी व्याख्या में बताते हैं कि यहाँ खतरे के खत्म होने का मतलब सिर्फ़ बाहरी दुश्मनी का खत्म होना है, खतरे का पूरी तरह खत्म होना नहीं। असली खतरा अब अंदर से पैदा हो सकता है। आयत में अल्लाह से डरने का मतलब यह है कि इंसान को भगवान के कानून से डरना चाहिए; उसे डरना चाहिए कि भगवान उसके साथ अपनी कृपा के बजाय न्याय के हिसाब से पेश आ सकता है।

अमीरूल मुमेनीन अली (अ) की मशहूर दुआ में भी यही मतलब दोहराया गया है:

“ऐ वो जिसके न्याय के अलावा किसी और चीज से डर नहीं!”

एक पूरी तरह से न्यायपूर्ण सिस्टम, जिसमें ज़रा सी भी नाइंसाफ़ी के लिए कोई जगह नहीं है, इंसान को डराता है; इस डर से कि इससे कोई गलती हो सकती है और उसे सज़ा मिल सकती है।

क्रांतियाँ और अंदरूनी मतभेद

दुनिया भर में ज़्यादातर क्रांतियों और आंदोलनों में, यही सिनेरियो दोहराया जाता है: अलग-अलग क्रांतिकारी, आज़ादी पसंद और राजनीतिक सोच वाले लोग पुराने सिस्टम के खिलाफ़ एकजुट हो जाते हैं। एक कॉमन दुश्मन और एक कॉमन लक्ष्य होने से कुछ समय के लिए उनके आपसी मतभेद पीछे चले जाते हैं। लेकिन जीत के बाद, जब कॉमन दुश्मन खत्म हो जाता है, तो वही मतभेद धीरे-धीरे फिर से उभरने लगते हैं।

ईरान की इस्लामिक क्रांति—जो इतिहासकारों और एनालिस्ट के अनुसार, दुनिया की दूसरी क्रांतियों से काफी अलग है—इस आम नियम का पूरी तरह से अपवाद नहीं है, लेकिन इसकी खास बात यह है कि इसमें समाज के अलग-अलग वर्ग, विचारधाराएं और राजनीतिक किरदार शामिल थे। यह भी एक ऐतिहासिक तथ्य है कि पहलवी शासन के खिलाफ कई ग्रुप्स ने अपनी-अपनी विचारधारा वाले बैकग्राउंड के साथ संघर्ष किया, लेकिन सबसे संगठित, लोकप्रिय और जागरूक आंदोलन वह था जो धार्मिक विद्वानों, खासकर इमाम खुमैनी के नेतृत्व में शुरू हुआ।

पाखंडियों का जन्म

जबकि इमाम खुमैनी के नेतृत्व वाले इस्लामी आंदोलन में सबसे आगे थे, समाज के दूसरे वर्ग और ग्रुप्स भी शाही सरकार का विरोध करने में शामिल हो गए। हालांकि, इनमें से कुछ ग्रुप्स बीच में ही रुक गए और जीत के सूरज के उगने का इंतजार करने लगे, ताकि वे क्रांति की सफलता के बाद नई उभरती ताकत से अपना हिस्सा मांग सकें।

यहां, क्रांति के लीडर इमाम खुमैनी की ज़बरदस्त समझ, हालात पर गहरी नज़र और पॉलिटिकल समझ तारीफ़ के काबिल है क्योंकि उन्होंने इन ग्रुप्स के छिपे हुए इरादों को पहचान लिया और उन्हें उन्हें अमल में लाने से रोक दिया। इस समय, साज़िशों का तूफ़ान उठा और नए बने इस्लामिक सिस्टम की नींव हिलाने की कोशिशें तेज़ हो गईं।

सेक्टेरियन ग्रुप की स्थापना

शाही सरकार के खत्म होने के बाद, उन ग्रुप्स के बीच गंभीर मतभेद शुरू हो गए जो अपने निजी फ़ायदों को पूरा करने के लिए क्रांति का हिस्सा बने थे। उन्हें उम्मीद थी कि वे इस्लामिक क्रांति की नई पॉलिटिकल ताकत का ज़्यादा से ज़्यादा फ़ायदा उठाएंगे और अपने पॉलिटिकल दुश्मनों पर हावी हो जाएंगे। यही वजह थी कि क्रांति की कामयाबी के तुरंत बाद कुछ पॉलिटिकल ग्रुप्स ने आंदोलन से दूरी बनानी शुरू कर दी।

इनमें से कुछ ग्रुप क्रांति की कामयाबी से पहले ही लीडरशिप के विरोधी बन गए थे और इसकी कामयाबी के बाद वे हथियारबंद ग्रुप्स के रूप में क्रांति के ख़िलाफ़ एक्टिव हो गए। इनमें सबसे खास फुरकानी ग्रुप था, जिसने 12 बहमन 1357 हिजरी को अपना हैंडबिल पब्लिश किया और दावा किया कि इस्लामिक क्रांति अपने असली रास्ते से भटक गई है।

धार्मिक विद्वानों का विरोध

धार्मिक शिक्षाओं से दूरी, गलत सोच, गलत विचारों और खवारिज विचारधारा के कारण इस भटके हुए ग्रुप ने धार्मिक विद्वानों के विरोध को अपना मुख्य लक्ष्य बना लिया था। यही वह ग्रुप था जिसने क्रांति की सफलता के बाद शहीद आयतुल्लाह मुर्तजा मुताहरी और शहीद आयतुल्लाह डॉ. मुफत्तेह जैसे महान बुद्धिजीवियों और जानकारों को शहीद किया था।

ये ही लोग बाद में "पाखंडी" के नाम से इस्लामिक क्रांति के सबसे बड़े दुश्मन बनकर उभरे और नए बने इस्लामिक सिस्टम को कमजोर करने के लिए लगातार आतंकवादी काम करने लगे। ईरान के पहले राष्ट्रपति बनी सद्र का पाखंड सामने आने और हटाए जाने के बाद, इन्हीं पाखंडियों ने हथियारों के साथ बगावत का ऐलान किया। बनी सद्र जनता के गुस्से से बचने के लिए अपने सीक्रेट सेंटरों में शरण लेते हुए, राजवी के रास्ते देश छोड़कर पश्चिमी ताकतों की बाहों में चले गए।

निष्कर्ष

इस्लामिक क्रांति की सफलता सिर्फ़ किसी बाहरी दुश्मन की हार नहीं है, बल्कि यह एक नए सिस्टम के बनने और अंदरूनी चुनौतियों से लड़ने का एक पड़ाव भी है। कुरान हमें चेतावनी देता है कि बाहरी खतरे खत्म हो सकते हैं, लेकिन सबसे बड़ा खतरा अंदरूनी मतभेदों, दिखावे और इंसानी कमज़ोरियों से पैदा होता है।

ईरान की इस्लामिक क्रांति इस बात का एक प्रैक्टिकल उदाहरण है कि क्रांति की शुरुआत में एकता मज़बूत होती है, लेकिन सफलता के बाद, अपने फ़ायदे वाले लोग सिस्टम के लिए सबसे बड़ा खतरा बन जाते हैं। इमाम खुमैनी का विज़न और लीडरशिप

इन अंदरूनी खतरों का असरदार तरीके से मुकाबला किया गया और इस्लामिक सिस्टम को मज़बूत किया गया।

यह अनुभव हमें सिखाता है कि सच्ची सफलता सिर्फ़ दुश्मन की हार में ही नहीं, बल्कि सिस्टम की नैतिक, राजनीतिक और न्यायिक मज़बूती में भी है।

नजफ़ ए अशरफ़ की हौज़ा-ए-इल्मिया के हज़ार साल की मुनासबत से होने वाली पहली मुक़द्दमाती इल्मी कॉन्फ़्रेंस “इस्लामी और मग़रिबी फ़िक्र के दायरे में शैख़ तूसी की इल्मी विरासत; मुआसिर तअस्सुरात और नज़रियात” के उनवान से आस्ताना-ए-मुक़द्दस हज़रत अब्बास अलैहिस्सलाम की मेज़बानी में आयोजित की जा रही है।

यह इल्मी इवेंट “हौज़ा-ए-नजफ़-ए-अशरफ हज़ार साल क़ुर्बानी और ख़िदमत” के शिआर के तहत, इस्लामी और मग़रिबी फ़िक्र में शेख़ तूसी की विरासत; मुआसिर रुख़” के मरकज़ी मौज़ू पर 11 और 12 फ़रवरी 2026 (22 और 23 बहमन 1404) को नजफ़-ए-अशरफ़ में मुनक़िद होगी।

मुनज़्ज़िमीन के मुताबिक़, यह कॉन्फ़्रेंस नजफ़ की हौज़ा की इल्मी विरासत को ज़िंदा करने के लिए तैयार किए गए वसीअ प्रोग्राम्स की एक कड़ी है। इसका मक़सद शेख़ तूसी के तारीख़ी और तमद्दुनी किरदार की दोबारा पढ़त और इस्लामी फ़िक्र की तशकील में उनकी अहमियत को उजागर करना है, साथ ही आलम ए इस्लाम और मग़रिब में मुआसिर मुतालआत पर उनके असर की वज़ाहत करना भी है।

कॉन्फ़्रेंस में हौज़ा और यूनिवर्सिटी के नामवर उस्ताद और रिसर्चर अपने तख़्सीसी मक़ालात पेश करेंगे, जिनमें शेंख़ तूसी की इल्मी कामयाबियों, और फ़िक़्ह, उसूल, कलाम और तक़ाबुली मुतालआत की तरक़्क़ी में उनके मक़ाम का तजज़िया किया जाएगा।

मुनज़्ज़िमीन ने ज़ोर देकर कहा कि यह इवेंट उन इल्मी और सक़ाफ़ती प्रोग्राम्स की इब्तिदा है, जिन्हें आने वाले सालों में हौज़ा-ए-इल्मिया नजफ़-ए-अशरफ़ के हज़ार साल की मुनासबत से तर्तीब दिया गया है।

 क़ुम के धार्मिक शिक्षा केंद्र के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन हमीद मल्की ने कहा है कि इस्लामी क्रांति ने ईरान को तागूत के दौर की सांस्कृतिक दबाव और घुटन से मुक्त करके इज़्ज़त, आध्यात्मिकता और असली आज़ादी के रास्ते पर ला खड़ा किया।

उन्होंने क़ुम के इमाम मूसा काज़िम धार्मिक स्कूल में हुए एक समारोह को संबोधित किया, जो इस्लामी क्रांति की सालगिरह और दस फ़ज्र दिवसों के मौके पर आयोजित किया गया था।

उन्होंने दस फ़ज्र दिवसों को समकालीन इतिहास का सबसे अहम मोड़ बताते हुए कहा कि ये वो बरकत वाले दिन हैं जिनकी शुरुआत 12 बहमन को इमाम ख़ुमैनी की वतन वापसी से हुई और दस दिनों के संघर्ष के बाद इस्लामी क्रांति की कामयाबी पर ख़त्म हुई।

हुज्जतुल इस्लाम मल्की ने तागूत के दौर की सामाजिक और सांस्कृतिक स्थिति को याद करते हुए कहा कि उस ज़माने में शहरों में शराबखानों की तादाद मस्जिदों से ज़्यादा थी, जबकि धार्मिक किताबें रखना भी ख़तरे से ख़ाली नहीं था। छोटी सी आवाज़ पर भी सख्त कार्रवाई की जाती थी और आम लोग डर और आतंक में जीने पर मजबूर थे।

उन्होंने कहा कि क्रांति के बाद देश का सांस्कृतिक माहौल पूरी तरह बदल गया और आज रेडियो, टीवी और दूसरे मीडिया क़ुरआन और अहलेबैत (अ.स.) की शिक्षाओं से सजे हुए हैं, जो एक बड़ी नेमत है, ख़ास तौर पर नई पीढ़ी को इस बदलाव को समझना चाहिए।

उन्होंने क्रांति की कामयाबी में जुझारू विद्वानों की भूमिका की तारीफ़ करते हुए शहीद आयतुल्लाह मदनी का ख़ास ज़िक्र किया और कहा कि उनकी निष्ठा, बहादुरी और जनता से लगाव क्रांति की प्रेरक शक्ति थी।

हुज्जतुल इस्लाम मल्की ने मौजूदा दौर में सर्वोच्च नेता की अगुआई को सच्चाई का सिलसिला बताते हुए कहा कि आज भी इस्लामी गणराज्य ईरान ज़ुल्म और अहंकार का मुकाबला करने के लिए डटकर खड़ा है और बुद्धिमान नेतृत्व की छाया में आगे बढ़ रहा है।

आख़िर में उन्होंने धार्मिक शिक्षा केंद्र में सेवा को एक पवित्र ज़िम्मेदारी बताते हुए कहा कि यह केंद्र इमाम ज़माना (अ.स.) से जुड़ा हुआ है और यहाँ सेवा करना एक बड़ी सफलता है, जिसके लिए निष्ठा, ईमानदारी और ज़िम्मेदारी की भावना ज़रूरी है।

 क़ुम में सबसे अच्छी वार्षिक पुस्तक के चयन हेतु आयोजित 27वें "हौज़ा बुक ऑफ द ईयर" सम्मेलन में 1,500 से अधिक शोधकर्ताओं और लेखकों ने भाग लिया जो हौज़ा हौज़ा-ए-इल्मिया के शैक्षिक स्तर और शोध गतिविधियों का स्पष्ट प्रमाण है।

हौज़ा-ए-इल्मिया के शोध विभाग के प्रमुख हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन फ़रहाद अब्बासी ने समापन समारोह से पहले आयोजित एक प्रेस कॉन्फ्रेंस में बताया कि इस शैक्षिक सम्मेलन का समापन समारोह 25 शाबानुल मोअज़्ज़म को आयोजित किया जाएगा।

उन्होंने कहा कि यह सम्मेलन हौज़ा-ए-इल्मिया के शैक्षिक संघर्ष, सामाजिक मुद्दों से जुड़ाव और समकालीन आवश्यकताओं के साथ सामंजस्य का प्रतीक है। उनके अनुसार, इस कार्यक्रम का उद्देश्य शोधकर्ताओं की शैक्षिक सेवाओं की सराहना करना और उनका उत्साहवर्धन करना है।

हुज्जतुल इस्लाम अब्बासी ने इस्लामी क्रांति के शहीदों और इमाम ख़ुमैनी को श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए कहा कि आज देश में शैक्षिक आत्मनिर्भरता और बौद्धिक प्रगति उन्हीं बलिदानों का परिणाम है, जिसकी रक्षा करना हम सभी का दायित्व है।

उन्होंने बताया कि हौज़ा हौज़ा-ए-इल्मिया इस्लामी और मानविकी विज्ञानों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहे हैं, जहाँ संस्थागत और व्यक्तिगत स्तर पर पुस्तकें और शोध पत्र तैयार किए जा रहे हैं।

इस अवसर पर उन्होंने घोषणा की कि इस वर्ष आयतुल्लाह फ़ियाज़ी को प्रतिष्ठित शैक्षिक व्यक्तित्व चुना गया है, जबकि मरहूम आयतुल्लाहिल उज़्मा सैयद मोहम्मद बाक़िर सद्र को उनकी बहुमूल्य सेवाओं की मान्यता में श्रद्धांजलि दी जाएगी।

शोध विभाग के प्रमुख के अनुसार, बुक ऑफ द ईयर सम्मेलन को केवल एक समारोह तक सीमित नहीं रखा जाएगा, बल्कि इसे एक स्थायी शैक्षिक आंदोलन में बदल दिया जाएगा, जिसके तहत वैचारिक बैठकें, शोध सत्र और शैक्षिक संवाद आयोजित किए जाएंगे।

उन्होंने कहा कि प्राप्त शोध कार्य हौज़ा की कुल शैक्षिक उत्पादन का लगभग 60% हैं, जबकि कुछ शोधकर्ता विभिन्न कारणों से अपनी रचनाएं प्रस्तुत नहीं कर सके।

अंत में, उन्होंने बताया कि समापन समारोह में आयतुल्लाह अराफ़ी और आयतुल्लाह हुसैनी बुशेहरी शामिल होंगे जबकि आयतुल्लाह अल-उज़्मा जवादी आमोली का एक विशेष संदेश भी प्रस्तुत किया जाएगा। यह समारोह मदरसा इमाम काज़िम (अ.स.), क़ुम में आयोजित होगा।

इस्लामिक क्रांति के सुप्रीम लीडर ने आज सुबह टेलीविज़न पर एक संदेश में, 22 बहमन को ईरानी जनता की ताकत और सम्मान दिखाने का दिन बताया और इस बात पर ज़ोर दिया कि रैली में लोगों का हिस्सा लेना और इस्लामिक रिपब्लिक के प्रति वफ़ादारी दिखाना दुश्मन को ईरान और देश के फ़ायदों के ख़िलाफ़ लालच से रोकेगा, इसलिए बहमन 22 पर अपना पक्का इरादा और मज़बूती दिखाकर दुश्मन को निराश करें।

सुप्रीम लीडर के संदेश का पाठ इस तरह है:

बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्राहीम

हर साल, 22 बहमन ईरानी राष्ट्र की ताकत और इज्ज़त दिखाने का दिन है। एक ऐसा राष्ट्र जो, अल्लाह की तारीफ़ हो, हिम्मतवाला, पक्का इरादा रखने वाला, मज़बूत, आभारी और अपने फ़ायदे और नुकसान के बारे में जानता है। जिस दिन पहला 22 बहमन हुआ, ईरानी राष्ट्र ने एक बड़ी जीत हासिल की। ​​इसने खुद को और अपने देश को विदेशी दखल से आज़ाद कर लिया। वे विदेशी ताकतें इतने सालों से हमेशा पहले जैसी हालत वापस लाना चाहती थीं।

ईरानी राष्ट्र मज़बूत है। इस मज़बूती की सबसे बड़ी निशानी 22 बहमन है। यह रैली दुनिया में अदित्तीय है। दुनिया के किसी भी देश में हमें ऐसी मिसाल नहीं मिलती कि इतने सालों बाद भी, इंडिपेंडेंस डे और नेशनल डे के मौके पर पूरे देश में इतनी बड़ी पब्लिक सभा हो और लोग इस तरह अपनी मौजूदगी दिखाएं। आज, ईरानी राष्ट्र अपनी ताकत दिखाने के लिए सड़कों पर उतरता है और इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ़ ईरान और इस राष्ट्र के फ़ायदों की देखभाल करने वालों को पीछे हटने पर मजबूर करता है।

देश की ताकत मिसाइलों और हवाई जहाजों से ज़्यादा देशों के पक्के इरादे और उनकी लगन से जुड़ी है। आपने अपनी लगन और पक्के इरादे का परिचय दिया है, अल्लाह का शुक्र है। भविष्य में अलग-अलग मौकों पर इसे साबित करें। दुश्मन को निराश करें, क्योंकि जब तक दुश्मन निराश नहीं होगा, देश उसके अत्याचार और परेशानी का निशाना बना रहेगा। दुश्मन को निराश करना ज़रूरी है।

दुश्मन को निराश करने के लिए आपकी एकता, आपकी दिमागी ताकत और पक्के इरादे, दुश्मन के दबाव के सामने आपका जुनून और मज़बूती ज़रूरी है। यही वो चीज़ें हैं जो देश की ताकत का आधार बनती हैं। इंशाल्लाह हमारे युवा अलग-अलग क्षेत्रों में, ज्ञान के क्षेत्र में, काम के क्षेत्र में, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में, भौतिक और आध्यात्मिक विकास के क्षेत्र में आगे बढ़ेंगे, व्यवहारिक क़दम उठाएंगे और देश के लिए गर्व का कारण बनेंगे। 22 बहमन इन सभी चीज़ों का प्रतीक है। इस दिन, हर कोई सड़कों पर निकलता है, नारे लगाता है, सच बताता है, अपनी एकजुटता दिखाता है और इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ़ ईरान के प्रति अपनी वफ़ादारी दिखाता है।

हमें उम्मीद है कि इशाल्लाह यह 22 बहमन, पिछले सालों की सभी 22 तारीखों की तरह, ईरानी राष्ट्र की महानता को दोगुना कर देगी, बढ़ाएगी और दूसरे देशों, सरकारों और ताकतों को ईरानी राष्ट्र के सामने झुकने और विनम्र होने पर मजबूर कर देगी, और इंशाल्लाह ऐसा ही होगा।

वस सलामो अलैकुम वा रहमातुल्लाह।

शनिवार शाम को तेल अवीव, हाइफ़ा, यरुशलम और बेएर शेवा सहित कब्ज़े वाले फ़िलिस्तीन के विभिन्न शहरों में हजारों लोग नेतन्याहू सरकार के ख़िलाफ़ सड़कों पर उतरे। प्रदर्शनकारी नेतन्याहू सरकार के प्रदर्शन के ख़िलाफ़ विरोध कर रहे थें।

अख़बार हारेत्ज़ की रिपोर्ट के मुताबिक, प्रदर्शनकारियों ने उन राजनीतिक और सुरक्षा फैसलों की आधिकारिक जांच की मांग की जिनके कारण 7 अक्टूबर 2023 का अभियान हुआ। इस अभियान को इज़रायल के इतिहास की सबसे बड़ी सुरक्षा विफलताओं में से एक माना जाता है।

यह विरोध प्रदर्शन नेतन्याहू द्वारा जारी किए गए एक दस्तावेज़ के बाद शुरू हुए, जिसमें वर्ष 2014 से लेकर 7 अक्टूबर 2023 की सुबह तक की सुरक्षा कैबिनेट बैठकों की कार्यवाही के कुछ हिस्से शामिल हैं।

यह समयावधि 2014 में ग़ाज़ा के खिलाफ इज़रायली सेना के “ऑपरेशन प्रोटेक्टिव एज” से शुरू होती है और हमास द्वारा किए गए अभियान तक जाती है। आलोचकों का कहना है कि ये दस्तावेज़ चयनात्मक हैं और निर्णय प्रक्रिया की पूरी तस्वीर पेश नहीं करते। मुख्य प्रदर्शन तेल अवीव के केंद्र में स्थित “हबीमा स्क्वायर” में हुआ, जहां हजारों लोगों ने सरकार के ख़िलाफ़ नारे लगाए।

इज़रायली राजनीतिक ढांचे में राज्य स्तरीय जांच आयोग को आधिकारिक जांच का सर्वोच्च स्तर माना जाता है। यह आयोग स्वतंत्र रूप से और न्यायिक अधिकारों के साथ गठित किया जाता है तथा राजनीतिक और संस्थागत अधिकारियों की जिम्मेदारी की जांच कर सकता है। इससे पहले भी 1973 के योम किप्पुर युद्ध जैसी बड़ी सुरक्षा विफलताओं के बाद ऐसे आयोग बनाए जा चुके हैं।

7 अक्टूबर 2023 का अभियान वह कार्रवाई थी, जिसमें फ़िलिस्तीनी प्रतिरोध बलों ने ग़ाज़ा पट्टी से कब्ज़े वाले इलाक़ों में प्रवेश किया। इस अभियान ने कब्ज़े वाले फ़िलिस्तीन में एक अभूतपूर्व राजनीतिक और सुरक्षा संकट को जन्म दिया और इज़रायली सरकार तथा सुरक्षा संस्थानों के खिलाफ आलोचनाओं की लहर पैदा कर दी।

 इसी सवाल का जवाब देते हुए अख़्लाक़ियात के मशहूर उस्ताद हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लिमीन फ़रजी ने हौज़ा न्यूज़ से गुफ़्तगू में कहा कि इमाम ज़मानाؑ ज़मीन पर हुज्जत-ए-ख़ुदा हैं और बंदों को सिरात-ए-मुस्तक़ीम पर चलाने वाले रहनुमा हैं।

जो शख़्स उनके बताए हुए रास्ते पर चलता है और ख़ुदा की इताअत इख़्तियार करता है, वह अपनी इस्तिताअत के मुताबिक़ इमामؑ के दिल को ख़ुश करता है।

उन्होंने वाज़ेह किया कि इमाम ज़माना स.ल.हमारी बंदगी, इबादत और इताअत से ख़ुश होते हैं, जबकि गुनाह, नाफ़रमानी और नफ़सानी ख़्वाहिशात की पैरवी उन्हें रंज पहुँचाती है।ख़ुलासा यह है कि इताअत इमामؑ को ख़ुश करती है और माअसियत उन्हें नाराज़ करती है।

हुज्जतुल इस्लाम फ़रजी ने रिवायात का हवाला देते हुए बताया कि आइम्मा अहले बैतؑ अपने मानने वालों के हालात से बाख़बर रहते हैं। हज़रत अलीؑ से मन्क़ूल है कि मोमिन की ख़ुशी और ग़म सबसे पहले अहले बैतؑ के दिल पर असरअंदाज़ होते हैं। इससे मालूम होता है कि मासूमीनؑ अल्लाह की फ़ैज़-रसानी का ज़रिया हैं और हमारे आमाल उनकी बारगाह में पेश किए जाते हैं।

उन्होंने कहा कि हमारी नेकियाँ इमाम ज़मानाؑ के लिए बाइस-ए-मसर्रत बनती हैं और वह हमारे लिए दुआ फ़रमाते हैं, जबकि गुनाह उनके दिल को रंज पहुँचाते हैं, लेकिन इसके बावजूद वह हमारे लिए मग़फ़िरत और हिदायत की दुआ भी करते हैं।

उन्होंने ज़ोर दिया कि अगर हम इमाम ज़मानाؑ को ख़ुश करना चाहते हैं, तो हमें अपनी ज़िंदगी को आमाल-ए-सालिहा, अच्छे अख़लाक़ और तक़वा से मुज़य्यन करना होगा और हर क़िस्म की नाफ़रमानी से बचना होगा।

आख़िर में उन्होंने दुआ की कि अल्लाह तआला सबको नेक बंदा बनने, इमाम ज़मानाؑ के हक़ीक़ी मददगार बनने और अपने आमाल के ज़रिये उनके दिल को ख़ुश करने की तौफ़ीक़ अता फ़रमाए।

लेखक: मौलाना सय्यद करामत हुसैन शऊर जाफ़री

 कुछ शख्सियतें ऐसी होती हैं जिनके परिचय के लिए बड़े-बड़े खिताबों की नहीं, बल्कि सही और ज़िम्मेदार शब्दों की ज़रूरत होती है। उनका ज़िक्र करते समय सावधानी बरतने की ज़रूरत होती है ताकि असलियत की जगह असर न हो। संगठन के संस्थापक मौलाना सैयद गुलाम अस्करी तब सरा भी उन लोगों में से एक थे जिनके जीवन को समझने के लिए सिर्फ़ लेख और भाषण काफ़ी नहीं हैं; बल्कि, उनके व्यवहार, सोच और काम करने के तरीके पर नज़र रखना ज़रूरी है।

वे विद्वान थे, लेकिन ज्ञान उनके लिए सिर्फ़ सिखाने और सीखने का नाम नहीं था; यह ऐसा ज्ञान था, जो जब अमल में लाया जाता है, तो समाज को बेहतर बनाने में अपना रास्ता खुद बना लेता है। उनकी धर्मपरायणता अकेलेपन की बात नहीं थी, बल्कि ज़िम्मेदारी की थी—एक ऐसी ज़िम्मेदारी जो समय की ज़रूरतों को समझती थी, समस्याओं की जड़ तक पहुँचती थी, और फिर समझदारी और समझदारी से समाधान का रूप लेती थी।

मौलाना की सोच में परंपरा का सम्मान और समय की ज़रूरतों को पहचानना भी शामिल था। वे इनोवेशन में विश्वास करते थे, लेकिन परंपरा से कटे हुए तरीके से नहीं; वे व्यवस्था के हिमायती थे, लेकिन बिना किसी दबाव के; वे नेतृत्व करते थे, लेकिन दबदबे की भावना से नहीं। उनके लिए, संगठन सिर्फ़ एक बाहरी ढांचे का नाम नहीं था, बल्कि लोगों को मकसद, अनुशासन और आपसी भरोसे के मज़बूत रिश्ते में जोड़ने का एक तरीका था—संस्थाओं को ज़िंदा रखने और लोगों को जवाबदेह बनाने का एक तरीका।

देश का दर्द उनके लिए कोई नारा नहीं था, बल्कि रोज़ाना की दिमागी कसरत थी। समस्याओं पर बात करने से पहले, वह उनकी बनावट को समझते थे, लोगों के स्वभाव का अंदाज़ा लगाते थे, और फिर ऐसा रास्ता अपनाते थे जो सुधार भी लाए और बिखराव को भी रोके। इसीलिए उनकी स्ट्रेटेजी कुछ समय के जोश पर नहीं, बल्कि लंबे समय की ज़िम्मेदारी पर आधारित थी, और इसी वजह से उनकी कोशिशों का लंबे समय तक चलने वाला असर हुआ।

मौलाना सैयद गुलाम अस्करी बेशक बहुत खास थे, लेकिन वह इंसान थे—इंसानी सीमाओं के साथ। उनकी महानता किसी बनावटी पवित्रता की वजह से नहीं थी, बल्कि सादगी, ईमानदारी, अनुशासन और लगातार कड़ी मेहनत के खामोश लेकिन मज़बूत सबूत पर टिकी थी। यह संयम उनकी पर्सनैलिटी को भरोसेमंद बनाता है, और यह खूबी उन्हें अपने ज़माने के प्रैक्टिकल, ऑर्गनाइज़्ड और मेहनती लीडरशिप में एक खास जगह दिलाती है।

उनके भाषण में सिर्फ़ उनकी आवाज़ की गरज नहीं थी, बल्कि उनके दिल की सच्चाई बोलती थी। वह सुनने वाले को प्रभावित करने के लिए शब्द नहीं दिखाते थे, बल्कि शब्द खुद उनके यकीन का हिस्सा बन जाते थे। उनके लिखने में बनावट या भाव दिखाने का कोई निशान नहीं था, बल्कि हर लाइन ज़िम्मेदारी के एहसास से बंधी हुई लगती थी—जैसे कलम भाव बताने का ज़रिया न हो, बल्कि भरोसे का ज़रिया हो। और जब लीडरशिप का समय आया, तो पावर का डर नहीं था, बल्कि भरोसे की एक साइलेंट ताकत काम करती हुई लग रही थी, एक ऐसी ताकत जो कमांड से नहीं, बल्कि एग्जांपल से रास्ता दिखाती थी।

जब वह चुप भी रहे, तो उनकी चुप्पी खाली नहीं थी; उसमें सोच-विचार, उम्मीद और सिचुएशन को समझने की सीरियसनेस थी। और जब वह बोले, तो शब्द दिलों पर नहीं पड़ते थे, वे सीधे नीचे आते थे—क्योंकि वे भाषा से नहीं, बल्कि कैरेक्टर की हालत से आते थे।

मौलाना की असली ताकत नॉलेज और एक्शन को अलग-अलग खानों में रखने में नहीं थी, बल्कि उस लाइव कनेक्शन में थी जिसने नॉलेज को मोरैलिटी के बेस पर रखा और एक्शन को नेकनीयती की रोशनी दी। उनके लिए, नॉलेज तभी वैलिड था जब वह कैरेक्टर में इंटीग्रेटेड हो, और एक्शन तभी मीनिंगफुल था जब वह इरादे की प्योरिटी से जुड़ा हो। इस तालमेल ने उनकी आइडेंटिटी को सिर्फ एक टीचर या एडमिनिस्ट्रेटर तक लिमिटेड होने से रोका।

इसी वजह से, जो भी उनके करीब आता था, उसे एहसास होता था कि वे किसी फॉर्मल इंस्टीट्यूशन का हिस्सा नहीं बने हैं, बल्कि एक ऐसे ट्रेनिंग सेंटर से जुड़ गए हैं जहाँ एजुकेशन सिर्फ़ करिकुलम तक ही सीमित नहीं थी, बल्कि ज़िंदगी जीने का तरीका, ज़िम्मेदारी का एहसास और सर्विस की क्वालिटी भी सिखाई जाती थी। वहाँ सिर्फ़ स्टूडेंट ही नहीं, बल्कि लोग बनते थे—और यही मौलाना सैयद गुलाम अस्करी का सबसे शांत लेकिन गहरा असर था।

शिक्षा के क्षेत्र में मौलाना गुलाम अस्करी की सेवाएँ न सिर्फ़ बड़ी थीं, बल्कि अपने स्वभाव में बहुत खास भी थीं। उन्होंने एजुकेशन को किसी खास क्लास या उम्र तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे पूरे देश की एक आम ज़रूरत माना। तंज़ीम अल-मुकातब की स्थापना इसी बड़ी सोच का एक प्रैक्टिकल उदाहरण थी—एक ऐसा इंस्टीट्यूशन जो सिर्फ़ एजुकेशन देने का सेंटर नहीं था, बल्कि डिसिप्लिन, ट्रेनिंग और ज़िम्मेदारी का एक बड़ा सिस्टम बनकर उभरा।

इस ऑर्गनाइज़ेशन के तहत एक सिस्टमैटिक, मज़बूत और रेगुलर करिकुलम का इंतज़ाम किया गया, जिसमें एजुकेशन को गंभीरता, कंटिन्यूटी और मकसद के साथ जोड़ा गया। बच्चों के लिए बुनियाद, युवाओं के लिए समझ और बुज़ुर्गों के लिए धर्म की पहचान—हर उम्र की ज़रूरतों को ध्यान में रखकर असल में पढ़ाई का इंतज़ाम किया गया था। ये सभी काम सिर्फ़ फ़ॉर्मल नहीं थे, बल्कि इनमें अनुशासन, निगरानी और जवाबदेही की साफ़ भावना शामिल थी, ताकि शिक्षा सिर्फ़ कही-सुनी न हो, बल्कि असल में पहुंचाई जाए।

फाइनेंशियल मामलों में, खासकर शरिया फंड के मामले में, मौलाना गुलाम अस्करी की ईमानदारी एक शानदार मिसाल थी। उनके मुताबिक, धार्मिक संस्थाओं की सबसे बड़ी दौलत भरोसा है, और भरोसा सिर्फ़ ट्रांसपेरेंसी, सावधानी और भरोसे से ही बना रहता है। इसीलिए संस्थाओं के मैनेजमेंट और ऑर्गनाइज़ेशन में फाइनेंशियल ईमानदारी, अकाउंट्स की रेगुलर निगरानी और अनुशासन को बहुत ज़्यादा अहमियत दी गई, ताकि किसी भी लेवल पर शक या गड़बड़ी की कोई गुंजाइश न रहे।

खुतबे और ज़कारी के क्षेत्र में भी मौलाना गुलाम अस्करी की सेवाएं बहुत गहरी, गंभीर और लंबे समय तक चलने वाली थीं।

भाषण असरदार साबित हुए। उनके लिए लेक्चर देना सिर्फ़ भावनाओं को जगाने का ज़रिया नहीं था, बल्कि सोच को गाइड करने और कैरेक्टर बनाने का एक ज़िम्मेदार तरीका था; इसीलिए उनका भाषण उसी ऑर्गनाइज़्ड इंटेलेक्चुअल और प्रैक्टिकल सिस्टम का हिस्सा बन गया जो एजुकेशन और ऑर्गनाइज़ेशन के फील्ड में उनकी पहचान थी।

उन्होंने पल्पिट को सिर्फ़ एक टेम्पररी इंप्रेशन या इमोशनल स्टेट बनाने तक सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे सोच और काम को सुधारने का एक भरोसेमंद और मकसद वाला ज़रिया बनाया। उनके लिए, असेंबली का मकसद सिर्फ़ आँखों को नम करना नहीं था, बल्कि दिलों को दिशा देना था; सिर्फ़ असर डालना नहीं, बल्कि ज़िम्मेदारी का एहसास जगाना था।

उनके गाइडेंस में, लेक्चर देने और याद करने का मूड धीरे-धीरे एक ऐसी दिशा में बदल गया जहाँ नैतिकता का उपदेश और इनफॉलिबल्स (उन पर शांति हो) के जीवन का वर्णन सिर्फ़ एक परंपरा नहीं रहा, बल्कि प्रैक्टिकल गाइडेंस बन गया। पल्पिट से दिया गया हर वाकया, हर उदाहरण और हर रेफरेंस इस इरादे से पेश किया जाता था कि सुनने वाला अपनी रोज़मर्रा की ज़िंदगी में इसका असर महसूस करे। इस तरह, मीटिंग खत्म होने के बाद बातचीत खत्म नहीं हुई, बल्कि यह सोच, नज़रिए और काम में बदल गई और लंबे समय तक चलती रही।

उनकी कोशिशों की सबसे खास बात यह थी कि उन्होंने बोलने वाले और ज़कारी दोनों को यह एहसास दिलाया कि मंच एक भरोसा है, और भरोसे के लिए ज़रूरी है कि बात सच्चाई, गंभीरता और नैतिक ज़िम्मेदारी के साथ कही जाए। भाषा की लापरवाही, बेवजह बढ़ा-चढ़ाकर कहने और ऊपरी इमोशनल बातों के बजाय, उन्होंने एक बैलेंस्ड, ऑब्जेक्टिव और इज्ज़तदार स्टाइल को बढ़ावा दिया—एक ऐसा स्टाइल जिसमें दिल की गर्मी और दिमाग की रोशनी दोनों हों।

इस सुधारवादी सोच का नतीजा यह हुआ कि सुनने वाला सिर्फ़ इम्प्रेस होकर नहीं उठा, बल्कि अपने अंदर एक सवाल, एक पक्का इरादा और एक दिशा लेकर वापस गया। वह सिर्फ़ रोने से हल्का नहीं हुआ, बल्कि सोचने से और मज़बूत हुआ। यही वह बदलाव था जिसने खुतबे और ज़कारी को कुछ समय के असर के दायरे से निकालकर एक जीती-जागती और असरदार ट्रेनिंग प्रोसेस में बदल दिया—और यही इस फील्ड में मौलाना गुलाम अस्करी की सबसे बड़ी और यादगार सेवा है।

इस तरह, शिक्षा, संगठन, ईमानदारी, उपदेश और प्रचार—ये सभी मौलाना गुलाम अस्करी की सेवाओं के खास और आपस में जुड़े हुए पहलू हैं, जो मिलकर एक बड़ा सिस्टम बनाते हैं जो ज्ञान, व्यवहार, धर्म और नैतिक ज़िम्मेदारी पर आधारित है।

यह तालमेल उनकी कोशिशों को कुछ समय के जोश या सीमित असर तक सीमित नहीं रहने देता, बल्कि उन्हें एक स्थायी, भरोसेमंद और नकल करने वाला मॉडल बनाता है जिसमें कथनी और करनी का फ़र्क मिट जाता है और सेवा एक साफ़ दिशा पकड़ लेती है। यही वजह है कि मौलाना गुलाम अस्करी की सेवाएं किसी खास समय तक सीमित नहीं हैं, बल्कि समय बीतने के साथ उनकी अहमियत और उपयोगिता और भी ज़्यादा प्रमुख होती जा रही है।

,लेबनान के प्रधानमंत्री नवाफ़ सलाम ने इज़रायल द्वारा किए गए हमलों को लेबनान की संप्रभुता का खुला उल्लंघन बताया है। उन्होंने कहा कि लेबनान इस समय विशेष रूप से अपने दक्षिणी क्षेत्रों में गंभीर चुनौतियों का सामना कर रहा है और इन चुनौतियों से निपटने के लिए राष्ट्रीय स्तर पर ठोस प्रयासों की आवश्यकता है।

नवाफ़ सलाम ने स्पष्ट रूप से कहा कि लेबनान के खिलाफ़ इज़रायल की आक्रामक कार्रवाइयाँ केवल सैन्य हमले नहीं हैं, बल्कि यह देश की संप्रभुता और स्वतंत्रता पर सीधा आक्रमण हैं। उन्होंने ज़ोर देकर कहा कि किसी भी राष्ट्र की संप्रभुता केवल उसकी सीमाओं की रक्षा तक सीमित नहीं होती, बल्कि इसमें नागरिकों की सुरक्षा, बुनियादी ढांचे का विकास और आवश्यक सेवाओं की उपलब्धता भी शामिल होती है।

प्रधानमंत्री सलाम ने कहा कि लेबनान की संप्रभुता की वास्तविक स्थापना का अर्थ यह नहीं है कि केवल दक्षिणी इलाकों में सेना की तैनाती कर दी जाए, बल्कि यह सुनिश्चित करना भी उतना ही आवश्यक है कि इन क्षेत्रों का पुनर्निर्माण किया जाए और वहां रहने वाले लोगों को बिजली, पानी, स्वास्थ्य और अन्य बुनियादी सुविधाएं उपलब्ध कराई जाएं।

उन्होंने दोहराया कि लेबनान सरकार दक्षिणी क्षेत्रों के पुनर्निर्माण के लिए पूरी तरह प्रतिबद्ध है और इस दिशा में कोई समझौता नहीं किया जाएगा। नवाफ़ सलाम के अनुसार, यह पुनर्निर्माण न केवल सरकार की जिम्मेदारी है, बल्कि यह लेबनान का एक राष्ट्रीय अधिकार भी है, जिसे किसी भी हालत में नकारा नहीं जा सकता। उन्होंने विश्वास जताया कि लेबनानी जनता के सहयोग और दृढ़ संकल्प से देश इन कठिन परिस्थितियों से बाहर निकलेगा।