फ़िलिस्तीनी सूत्रों ने कब्ज़े वाले पश्चिमी तट के विभिन्न इलाक़ों में ज़ायोनी सेना के लगातार सैन्य हमलों और आक्रामकता की जानकारी दी है।सूत्रों के मुताबिक, ज़ायोनी सेना ने अपनी ताज़ा कार्रवाइयों के दौरान रामल्लाह के उत्तर-पूर्व में स्थित क़स्बे सलवाद पर धावा बोलकर कई फ़िलिस्तीनी युवक को गिरफ़्तार किया है।

इसी तरह रामल्लाह के पश्चिम में स्थित गांव शबतिन में भी सैनिकों ने नागरिकों के घरों में घुसकर तलाशी ली और तोड़-फोड़ की।

दूसरी ओर, अल-खलील शहर के इलाक़े हारा अबू सनीना में एक घर पर छापा मारकर एक और युवक को हिरासत में ले लिया गया। इसके अलावा, अल-खलील के दक्षिण में स्थित शहर दूरा पर भी सैन्य चढ़ाई की गई।

सूत्रों का कहना है कि कब्ज़ा करने वाली सेना ने नाब्लुस शहर और बैत लहम के पूर्व में स्थित इलाक़े जनाता अल-उरूज में भी बड़े पैमाने पर तलाशी अभियान चलाए। इसी तरह पश्चिमी तट के दक्षिण में स्थित अल-फ़ारिआ शरणार्थी शिविर पर भी कब्ज़ा करने वाली सेना ने धावा बोला।

उधर, सशस्त्र ज़ायोनी बसने वालों ने क़लक़ीलिया के पूर्व में स्थित क़दूमीम चौराहे के पास फ़िलिस्तीनी नागरिकों की गाड़ियों पर ज़ोरदार पत्थरबाज़ी की, जिससे कई वाहनों को नुकसान पहुँचा और यात्रियों में भय और दहशत फैल गई।
ग़ौरतलब है कि ग़ज़्ज़ा युद्ध की शुरुआत के बाद से कब्ज़े वाले पश्चिमी तट में ज़ायोनी सेना और बसने वालों के हमलों तथा गिरफ़्तारियों की लहर में असामान्य वृद्धि देखी गई है।

गुजरात हाईकोर्ट ने मुस्लिम वक्फ़ संस्थाओं से जुड़ी एक महत्वपूर्ण याचिका में लगभग 150 याचिकाएँ खारिज कर दीं। इन याचिकाओं में वक्फ़ ट्रस्टों ने कोर्ट फीस की अदायगी से छूट की मांग की थी। हाईकोर्ट के इस फैसले को राज्य में वक्फ़ संपत्तियों से जुड़े मामलों के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण माना जा रहा है।

हाईकोर्ट ने अपने फैसले में स्पष्ट कहा कि कानून की नजर में कोई भी पक्ष नियमों से ऊपर नहीं है। इसलिए जो नियम हिंदू धार्मिक ट्रस्टों पर लागू होते हैं, अब वही वक्फ़ पर भी समान रूप से लागू होंगे। अब तक मौजूदा वक्फ़ को कोर्ट फीस में छूट मिलती थी, लेकिन इसे अब समाप्त कर दिया गया है।

खबरों के अनुसार, गुजरात के विभिन्न हिस्सों में स्थित कई वक्फ़ संस्थाओं ने गुजरात स्टेट वक्फ़ ट्रिब्यूनल के आदेशों को हाई कोर्ट में चुनौती दी थी। इन आदेशों में कहा गया था कि वक्फ़ से संबंधित विवादों की सुनवाई से पहले संबंधित याचिकाकर्ताओं को निर्धारित न्यायिक फीस जमा करनी होगी। वक्फ़ ट्रस्टों का कहना था कि वे धार्मिक और दानधर्मी संस्थाएँ हैं, इसलिए उन्हें कोर्ट फीस से छूट दी जानी चाहिए।

इन याचिकाकर्ताओं में सनी मुस्लिम ईदगाह मस्जिद ट्रस्ट, वडोदरा सिटी मस्जिद सभा ट्रस्ट और अहमदाबाद की सरख़ीज़ रोज़ा कमेटी जैसे प्रमुख वक्फ़ ट्रस्ट शामिल थे। इन ट्रस्टों के विवाद राज्य भर में फैली महत्वपूर्ण संपत्तियों से जुड़े थे, जिनमें किराया वसूलने, कब्ज़ा, और संपत्ति के अधिकार जैसे मामले शामिल थे।

मामले की सुनवाई करते हुए जस्टिस जे. सी. दोसि ने सभी याचिकाएँ खारिज कर दीं। अदालत ने कहा कि याचिकाकर्ताओं ने वक्फ़ ट्रिब्यूनल के सामने जो राहतें मांगी थीं, वे एक-दूसरे से विरोधाभासी थीं। ऐसे मामलों में केवल औपचारिक आदेश देने के बजाय पक्षकारों के अधिकारों और जिम्मेदारियों का न्यायिक निर्धारण आवश्यक है।

हाईकोर्ट ने स्पष्ट कहा कि जहाँ संपत्ति के अधिकार, कब्ज़ा या किराया जैसे मामले तय करने हों, वहाँ कोर्ट फीस माफ़ नहीं की जा सकती। ऐसे विवादों में अदालत को तथ्यों और कानून के आधार पर निर्णय करना होता है और इसके लिए निर्धारित प्रक्रिया का पालन आवश्यक है।

अदालत ने कहा कि वक्फ़ ट्रिब्यूनल में दाखिल याचिकाओं पर गुजरात कोर्ट फीस एक्ट 2004 लागू होगा। इन मामलों की सुनवाई सिविल अदालतों की तरह ही होगी। अब मुस्लिम वक्फ़ अन्य धार्मिक ट्रस्टों या दानधर्मी संस्थाओं के बराबर माना जाएगा। अदालत ने स्पष्ट किया कि अब से मुस्लिम वक्फ़ बोर्ड और इससे जुड़े संस्थाओं को अन्य धार्मिक ट्रस्टों की तरह ही कोर्ट फीस देनी होगी।

इस फैसले के बाद अब गुजरात में वक्फ़ संस्थाओं को वक्फ़ संपत्तियों से जुड़े मामलों में अन्य पक्षों की तरह कोर्ट फीस देनी होगी। माना जा रहा है कि इससे वक्फ़ ट्रिब्यूनल और अदालतों में लंबित मामलों का संचालन और स्पष्ट तथा कड़ा हो जाएगा। गुजरात हाईकोर्ट के फैसले पर उपमुख्यमंत्री हर्ष सिंहवी ने खुशी जताई और अदालत के फैसले का स्वागत किया। उन्होंने कहा कि अब तक फीस न लेने की वजह से लंबित मामलों में वृद्धि हो रही थी। अब जब मुकदमे कम आएंगे, तो लंबित मामलों को जल्द से जल्द निपटाया जा सकेगा।

 हौज़ा-ए-इल्मिया में दर्स-ए-खारिज के लेकचरार हुज्जतुरल इस्लाम अहमद आबिदी ने रजब महीने की अहमियत बताई और इस महीने की नेकियों और कामों से जुड़ी कई परंपराओं की ओर इशारा किया। उनके अनुसार, रजब का महीना इबादत, दुआ और रूहानी मौकों से भरा समय है जो इंसान का अल्लाह के साथ रिश्ता मज़बूत करता है।

कुछ रिवायतो के अनुसार, रजब महीने को “अल्लाह का महीना” कहा जाता है। उदाहरण के लिए, यह मतलब मफ़ातिह की कई रिवायतो में मिलता है।

इसी तरह, रिवायतों में बताया गया है कि अमीरुल मोमेनीन (अ) ने कहा: “रजब मेरा महीना है और शाबान रसूल (स) का महीना है।”

और कई रिवायतों में, रजब का महीना खास तौर पर अमीरुल मोमेनीन (स) से जुड़ा हुआ है।

हालांकि, इस बात पर चर्चा के अलावा कि रजब के महीने को अल्लाह का महीना कहा जाए, या रसूल (स) का महीना या अमीरुल मोमेनीन (अ) का महीना, सबसे पहले यह जानना ज़रूरी है कि रजब का महीना पवित्र महीनों में से एक है।

इस महीने के लिए एक मशहूर रिवायत “रजब अल-असम” का भी इस्तेमाल किया गया है। इसकी व्याख्या में कहा गया है कि रजब का महीना वह महीना है जिसमें युद्ध, खून-खराबा, झगड़े और हर तरह की लड़ाई पर रोक थी, यहाँ तक कि लोग अपने हथियार और कवच भी एक तरफ रख देते थे।

यानी इस महीने में जंग और झगड़े की आहट नहीं सुनाई देती थी, और अगर कोई उस समय ऐसा काम करता था, तो उसका गुनाह और भी बड़ा माना जाता था।

कुछ रिवायतों में यह भी कहा गया है कि जैसे शबे क़द्र की फजीलत बताई गई है, वैसे ही रजब के महीने में भी एक रात ऐसी है जो साल की सभी रातों से बेहतर है। ज़्यादातर मुमकिन है कि वह रात रजब की सत्ताईसवीं रात हो।

रजब के महीने में इबादत और सवाब के मामले में अनगिनत फ़जीलत हैं।

जैसे रमज़ान के महीने में एक हज़ार रकअत नमाज़ों का ज़िक्र है, "जिसे सुन्नी तरावीह के तौर पर पढ़ते हैं, हालांकि शिया फ़ज़ीलत में तरावीह की नमाज़ नहीं है," वैसे ही रजब के महीने में एक हज़ार रकअत नमाज़ों का ज़िक्र किया गया है।

फ़र्क यह है कि रमज़ान के महीने में पढ़ी जाने वाली नमाज़ों का तरीका ज़्यादातर एक जैसा ही होता है, जबकि रजब के महीने की नमाज़ें खास अज़कार और सूरह के साथ बताई जाती हैं। जैसे, रजब की पहली रात को 30 रकअत की दो रकअत नमाज़ों के साथ बताया गया है, जिसमें कुल हो वल्लाहो अहद के बाद बारह बार सूरह हम्द पढ़ी जाती है।

इसी तरह, इस महीने की कई रातों और दिनों में खास नमाज़ों के साथ-साथ खास अज़कार और सूरह का भी ज़िक्र किया गया है।

नमाज़ों के अलावा, रजब के महीने में कई दुआएँ भी पढ़ी जाती हैं; जैसे उम्म दाऊद का अमल, एतेकाफ़, और इमाम-ए-अस्र (अ) से बताई गई दुआएँ, इस महीने में। कुछ रिवायतों में बताया गया है कि इस लेवल की दुआएँ रमज़ान के महीने में भी बहुत कम मिलती हैं।

यह भी बताया गया है कि जहालत के ज़माने में भी, यानी इस्लाम से पहले, रजब के महीने की खास अहमियत थी। अगर दो लोगों के बीच कोई मतभेद भी होता, तो एक दूसरे से कहता: “मैं रजब के महीने में तुम पर लानत भेजूंगा।”

यानी, यह महीना इतना असरदार माना जाता था कि इसमें दुआ या लानत को अहम माना जाता था, चाहे वह अच्छे के लिए हो या बुरे के लिए।

रिवायात के मुताबिक, रजब के महीने में सभी इमामों (अ) की ज़ियारत की सलाह दी जाती है। इमाम रज़ा (अ) की ज़ियारत पर खास ज़ोर दिया जाता है, हालांकि इस महीने में दूसरे इमामों की ज़ियारत की भी सलाह दी जाती है।

रजब के महीने में रोज़ा रखना भी बहुत अहम काम है। इस महीने के हर दिन के लिए एक अलग नेकी और सवाब बताया गया है; पहले दिन से लेकर आखिरी दिन तक हर दिन के लिए खास रिवाज हैं। जैसे, रजब की सातवीं, आठवीं और नौवीं तारीख को रोज़े रखने की फजीलत के बारे में कई हदीसें बताई गई हैं।

ये सभी काम धार्मिक मूल्यों और पवित्रताओं का हिस्सा हैं, क्योंकि ये इंसान को अल्लाह, अल्लाह और अल्लाह के संतों से जोड़ते हैं। नमाज़, ज़िक्र और रूहानी जुड़ाव वे बुनियादी चीज़ें हैं जो इंसान की ज़िंदगी को बेहतर बनाती हैं।

इसके उलट, सिर्फ़ पढ़ाई-लिखाई में दिलचस्पी—भले ही वह विश्वासों और कानून में हो—अगर रूहानियत से दूर हो, तो कभी-कभी इंसान सिर्फ़ पढ़ाई-लिखाई की आपत्तियों और आलोचनाओं के माहौल में चला जाता है, जिससे दिल में एक तरह का अंधेरा छा सकता है।

रिवायात में कहा गया है: “ज्ञान सबसे बड़ा पर्दा है।”

यानी, अगर ज्ञान के साथ मतलब न हो, तो वह खुद सबसे बड़ा पर्दा बन जाता है। ऐसे में, दुआ और ज़िक्र को इस परदे को हटाने का ज़रिया कहा गया है।

रजब महीने की दुआओं के बारे में कई किताबों में डिटेल में बताया गया है, जैसे कि मरहूम आयतुल्लाह शुश्तरी की किताब “अल-अखबार अल-दाखिला” में।

सुन्नियों के बारे में यह भी कहा जाता है कि उनमें शिया समाज की तरह दुआ करने का रिवाज़ नहीं है, बल्कि वे ज़्यादातर कुरान पढ़ने पर ज़ोर देते हैं। इसका एक कारण यह बताया जाता है कि कुछ सुन्नी मजबूरी में विश्वास करते हैं, और मजबूरी की थ्योरी दुआ के असर को कम कर देती है।

इसके बावजूद, कुछ सुन्नी किताबों, जैसे “अल-अज़कार” में रजब महीने के लिए कई दुआएँ और इस्तिगफ़ार बताए गए हैं, जो इस महीने में याद और दुआ की गुंजाइश दिखाते हैं।

इसलिए, रजब महीने की यादें और दुआएँ धार्मिक मूल्यों का एक अहम हिस्सा हैं और उन पर खास ध्यान देना चाहिए।

हज़रत खदीजा (स) के बारे में यह भी बताया गया है कि बेअसत से पहले, जब पवित्र पैग़म्बर (स) ग़ारे हिरा में इबादत के लिए जाते थे, जिसे "यत-ए-तहंथ" कहा जाता है, तो हज़रत खदीजा पूरी रात दरवाज़ा बंद कर लेती थीं और सुबह होने तक याद और दुआ में लगी रहती थीं।

इस रिवायत से पता चलता है कि याद और दुआ सिर्फ़ इस्लाम के बाद ही नहीं, बल्कि बेअसत से पहले भी थीं। यह आम था।

आम तौर पर, कोई नमाज़ या आयत जिसे कोई इंसान लगातार पढ़ता है, उसे "विर्द" कहते हैं।

इसलिए रजब के महीने को याद का महीना, विर्द का महीना, इस्तिग़फ़ार का महीना और मुस्तक़बिल नमाज़ों का महीना कहा जा सकता है।

हौज़ा ए इल्मिया की सुप्रीम काउंसिल के सदस्य आयतुल्लाह  महमूद रजबी ने हर हफ़्ते होने वाले एथिक्स लेसन के सिलसिले में “सेल्फ़-आइडेंटिफिकेशन” टॉपिक पर हुए एक सेशन में दुश्मन मीडिया द्वारा परसेप्शनल गलतियों और तथ्यों को तोड़-मरोड़कर पेश करने की ओर इशारा करते हुए कहा: कुछ ग्रुप शोर-शराबे और हंगामे के ज़रिए एक सीमित माइनॉरिटी राय को जनता की मांग के तौर पर पेश करने की कोशिश करते हैं, जबकि जनता की असली चिंता, सबसे ऊपर, रोज़गार, बिज़नेस और ज़िंदगी की बुनियादी समस्याएँ हैं।

डायरेक्ट और इनडायरेक्ट नॉलेज को समझाते हुए, उन्होंने नॉलेज को दो तरह का बताया और कहा: डायरेक्ट नॉलेज वह है जिसमें कोई इंसान अपने वजूद में किसी चीज़ को सीधे महसूस करता है और वह बाहरी सच्चाई से मेल खाती है, नहीं तो गलती हो जाती है। इनडायरेक्ट नॉलेज सुनने, देखने, चखने और छूने जैसी इंद्रियों से मिलती है।

आयतुल्लाह रजबी ने कहा: सेंसरी परसेप्शन में गलतियाँ सामाजिक भटकाव और गुमराह करने वाले प्रोपेगैंडा का आधार बनती हैं। इंसानी ज़िंदगी इन्हीं सेंसरी परसेप्शन के आधार पर चलती है, और अगर इनकी ध्यान से जांच न की जाए, तो रोज़मर्रा के कामों में गलतियों और नुकसान का सामना करना पड़ता है।

उन्होंने कहा: सोशल मीडिया और मीडिया में “पब्लिक डिज़ायर” के नाम पर पेश किए जाने वाले कई दावे असल में ऊपरी तौर पर देखने और सेंसरी परसेप्शन में गलतियों का नतीजा होते हैं, जबकि ध्यान से जांच करने पर पता चलता है कि लोगों की असली प्राथमिकताएं इकॉनमी और रोज़गार से जुड़ी हैं, न कि उन मुद्दों से जिन्हें सेकेंडरी मुद्दों के तौर पर पेश किया जाता है। अगर कोई इंसान सावधान नहीं रहता है, तो ये परसेप्शनल गलतियाँ बड़े पैमाने पर भटकाव और गुमराह करने वाले प्रोपेगैंडा का कारण बन जाती हैं।

हौज़ा ए इल्मिया की सुप्रीम काउंसिल के सदस्य ने कहा: वेस्टर्न कल्चर में प्रोपेगैंडा ज़्यादातर इन समझने की गलतियों पर आधारित होता है, जहाँ किसी झूठी चीज़ को दावा करके असलियत के तौर पर पेश किया जाता है और इस तरह समाज भटकाव का शिकार हो जाता है। कई लालच और सामाजिक भटकाव की जड़ भी यही है कि जो चीज़ है ही नहीं, उसे असलियत के तौर पर पेश किया जाता है।

आयतुल्लाह रजबी ने कहा: हालाँकि भरोसेमंद सेंसरी समझ में गलती की गुंजाइश कम होती है, लेकिन इस छोटी सी गलती पर भी ध्यान देना चाहिए, जैसे पानी में लकड़ी का टेढ़ा दिखना। इंसान को सावधान रहना चाहिए कि झूठी समझ उस पर असलियत के तौर पर हावी न हो जाए।

 हुज्जतुल इस्लाम वल मुस्लेमीन अहमद वाएज़ी ने रिसर्च वीक के मौके पर इस्लामिक इंस्टीट्यूट ऑफ़ साइंसेज़ एंड कल्चर के इमाम हुसैन हॉल में सेमिनरी और यूनिवर्सिटी के टीचर्स, रिसर्चर्स और रिसर्चर्स को एड्रेस किया।

उन्होंने कहा: अलग-अलग फ़ील्ड्स में काम के लिए नई क्रिएटिव एबिलिटीज़ और नए मौके खुल रहे हैं और हम एक अच्छी एकेडमिक फ्रेशनेस देख रहे हैं। इसका नतीजा हमें ईयरबुक और सेमिनरी की ईयरबुक में मिलने वाले अवॉर्ड्स और दफ़तर तबलीग़ात में रिसर्च पोजीशन के लिए दिए जाने वाले सम्मानों में भी दिखता है, खासकर उन रिसर्च में जो प्योर रिसर्च प्रोसेस पर आधारित होती हैं।

दफ़तर तबलीग़ात इस्लामी के हेड ने आगे कहा: ये काम कंटेंट और इनोवेशन के मामले में बहुत अच्छे हैं और हमारे लिए नए रास्ते खोलते हैं। इस दौरे में दफ़तर तबलीग़ात की प्रोग्रेसिव भूमिका भी ज़ाहिर हुई क्योंकि कुछ फील्ड्स जिनमें कुछ साथियों ने कदम रखा और काम पेश किया, वे दूसरे इंस्टीट्यूशन्स के लिए प्रेरणा का सोर्स बने ताकि वे उनसे फायदा उठा सकें और उसी रास्ते पर आगे बढ़ सकें। यह ज़िम्मेदारी भी साथियों ने ली है।

उन्होंने कहा: बेसिक रिसर्च की अहमियत को नकारा नहीं जा सकता और साइंस की सभी ब्रांच में, ये बेसिक साइंस ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं और आधार देते हैं, लेकिन कल्चरल और सिविलाइज़ेशनल बदलाव काफी ज्ञान की वजह से होता है, इसलिए इस बैलेंस की अहमियत भी बहुत ज़्यादा है और इसे एक चैलेंज के तौर पर काम किया जाना चाहिए।

लेखक: मौलाना गुलज़ार जाफ़री

इमामत का पाँचवाँ चाँद और इस्मत का सातवाँ सूरज, यानी हज़रत इमाम मुहम्मद बाकिर (अ), जिनकी पवित्र ज़िंदगी मानी जाती है, वे साल 57 हिजरी में इस दुनिया में आए। यह एक उथल-पुथल वाला दौर था जब साफ़ तौर पर सरकार पर इंसानियत का दुश्मन, धर्म का बागी, ​​शरिया का अपराधी, इज्ज़तदार लोगों का कातिल, पैगंबर के साथियों का कातिल, एक बेरहम और ज़ालिम, एक बेरहम और बेरहम शासक का कब्ज़ा था जिसने सीरिया की ज़मीन को अली (अ) के चाहने वालों के पवित्र खून से रंग दिया, यहूदी और ईसाई धर्म को बढ़ावा देने वाला, और इस्लामी हुक्मों का उल्लंघन करने वाला।

इस्लाम के संविधान का मज़ाक उड़ाया जा रहा था और ज्ञान और अमल वाले लोगों की ज़िंदगी मुश्किल की जा रही थी। इस खतरनाक दौर में, इमाम (अ) का खुशी-खुशी जन्म हुआ। ज़िंदगी के सफ़र का चौथा साल अभी शुरू ही हुआ था कि सीरिया की ज़मीन से एक आवाज़ आई:

"لعبت بنو ہاشم بالملک  लऐबत बनू हाशिम बिल मुल्क

ما جاءَ وحیٌ و لا نزلَ کتابٌ" मा जाआ वहयुन वला नजला किताबुन

वो आवाज़ जिसका निचोड़ ये था कि कोई रेवेलेशन नहीं आया है, कोई कुरान नहीं उतरा है, ये सब (अल्लाह उन पर राज़ी हो) अहले बैत (अ) का दोगलापन है। ऐसा लग रहा था जैसे रेवेलेशन और कुरान को झुठलाया जा रहा हो, नबी होने और रसूल होने को, दीन और शरिया को झुठलाया जा रहा हो। ऐसे में इमाम हुसैन (अ) और इमाम ज़ैनुल-अबेदीन (अ) ने इस आवाज़ के खिलाफ़ इंकलाब की आवाज़ उठाई, इस्लाम का झंडा लहराया। उन्होंने अपने बाप-दादा की स्ट्रेटेजी अपनाई, मदीना से कर्बला के लिए निकले, और सफ़र की मुश्किलों को झेला।

तीन दिन की भूख और प्यास, कर्बला के रेगिस्तान की चिलचिलाती धूप, रेगिस्तान की दिल दहला देने वाली गर्मी और चिलचिलाती धूप, रिश्तेदारों और दोस्तों का खो जाना, खून की बारिश, तलवारों की चमक, घोड़ों के सुमो की धमक, तीरों की बाढ़, खंजरों और भालों का तूफान, इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) की जवानी, उनके पिता की कैद, और उनकी मांओं और बहनों का घसीटना, ये सब ऐसे मंज़र थे जिनसे सब्र रखना मुश्किल हो गया था।

बल्कि, इमामत के रक्षक इमाम इन कड़वे अनुभवों की रोशनी में आने वाले दौर में सरकार की ज़हरीली हवाओं से क्रांति की इस शमा को बचाने की योजना बना रहे थे। इस घुटन भरे माहौल में हमें शहीदों के खून को सर्वव्यापी और आम बनाना था।

इसलिए, यह इमाम (अ) की ज़िंदगी थी, जिसे समय के हिसाब से राजनीतिक और सामाजिक कहा जा सकता है।

राजनीतिक तौर पर, इस मायने में कि इस्लामी दुनिया की सबसे बड़ी दुखद घटना हुई, और सामाजिक तौर पर, इस मायने में कि इतनी कम उम्र में भी उन्होंने मुहम्मद (स) के परिवार के अधिकारों को पूरी तरह से निभाया। और यह सामाजिक जीवन का ही असर था कि उन्होंने अपनी जवानी के सभी अनुभवों का इस्तेमाल करके उम्मत को ऐसे मुकाम पर पहुँचाया कि जहाँ उम्मत ज्ञान की प्यास महसूस कर रही थी, वहाँ उनकी सम्मानित शख्सियत ज्ञान की कृपा का स्रोत थी।

या, दूसरे शब्दों में कहें तो, जैसे ज़मज़म का कुआँ था, वैसे ही उनका बड़ा दरबार भी था, जिस पर ज्ञान की पीठ थी, और एक बुर्का पहनने वाला धरती से स्वर्ग तक फैले विज्ञान और कला की खोज कर रहा था। और वह मदरसा जिसे इमाम सज्जाद (अ) ने अपने घर और मस्जिद में बनाया था, उसे इमाम मुहम्मद बाकिर (अ) ने अपनी पवित्र ज़िंदगी में इतने ऊँचे मुकाम पर पहुँचाया कि एक ही समय में इमाम सादिक (अ) की क्लास में चार हज़ार छात्र आने लगे।

यह इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की स्ट्रेटेजी थी जिसमें उन्होंने इल्म के दीये जलाए ताकि कौमों की तरक्की और तबाही उनके इल्म और समझ से जुड़ी हो। किसी भी क्रांति को समझने के लिए इल्म की गहराई और गहराई की ज़रूरत होती है, इसलिए कर्बला की बड़ी दुखद घटना के असली उतार-चढ़ाव को दुनिया तक पहुँचाने और इस घटना से इंसानियत के ज़मीर में आज़ादी का दीया जलाने और इंसानियत को गुलामी की ज़ंजीरों से आज़ाद करने के लिए हर इंसान को इल्म की शमा देना ज़रूरी था, ताकि उसकी रोशनी में हर इंसान इल्म के आईने में कर्बला की तस्वीर देख सके और असलियत को समझ सके।

क्योंकि अगर अज्ञानता का अंधेरा और भेदभाव की धूल इंसानियत के मन पर छा जाए, तो उसे सबसे खूबसूरत तस्वीरें भी धुंधली नज़र आती हैं। इसलिए इमाम (अ) ने कुरान और सुन्नत के अच्छे मतलब और सोच, आयतें और प्रेरणा लोगों तक आसान और सरल भाषा में पहुंचाकर कानून और शरीयत की अहमियत और महानता पर ज़ोर दिया, इस तरह इस्लाम के संविधान और शरीयत के कानूनों को हर किसी के मन में इस तरह मज़बूती से बिठा दिया कि आज भी अगर कोई आयतें और प्रेरणा, कुरान के आने, रसूल के आने और नबूवत और मिशन के आखिरी होने से इनकार करता है, तो एक सच्चा मुसलमान इस आवाज़ के खिलाफ विरोध की आवाज़ उठाना अपना धार्मिक फ़र्ज़ समझेगा। यह दूसरी बात है कि कोई इंसान अपने हालात, घटनाओं और अर्थव्यवस्था को प्राथमिकता देकर अपनी अंतरात्मा की आवाज़ को दबा दे और सुप्रीम कोर्ट में खुद को दोषी साबित कर दे।

हज़रत इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) ने ज्ञान का ऐसा भंडार बनाया कि उन्हें "बाकिर अल-उलूम" कहा जाने लगा। उन्होंने हर पल, हर पल, सामाजिक और राजनीतिक जीवन में इस्लाम की सर्वोच्चता, इस्लाम के कानूनों की महानता और महानता पर ज़ोर दिया। और यही वजह है कि मुहम्मद इब्न अल-मुनकदीर, जो एक सूफी थे, ने इमाम (अ) को कमज़ोर और दो लोगों पर निर्भर बताया।  और वज़न तय किया जाए। उन्होंने (अ) सब कुछ डिटेल में समझाया, और हुक्म दिया कि इन सिक्कों के एक तरफ एकेश्वरवाद की बात "ला इलाहा इल्लल्लाह" और दूसरी तरफ नबी की बात "मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं" और बनाने का साल भी लिखा जाए, और उन्हें तुरंत चलन में लाया जाए, और रोमन सिक्कों को अमान्य घोषित कर दिया जाए।

तो अब्दुल मलिक ने वैसा ही किया, और जब यह सारा काम पूरा हो गया, तो रोमन राजदूत को रिहा कर दिया गया और रोमन बादशाह को बताया गया कि अब रोमन सिक्के इस्लामी सरकार में अमान्य हो गए हैं, और नए सिक्के चलन में आ गए हैं। इसलिए, इस्लाम को कोई खतरा नहीं है। और यह सारा काम इमाम (अ) की सलाह के अनुसार किया गया।

यह खबर सुनकर रोमन बादशाह हैरान रह गया और उसे एहसास हुआ कि पैगंबर के परिवार के अलावा कोई भी इस भगवान की पॉलिसी का वारिस नहीं हो सकता।

वैसे तो इस घटना में कई पहलू हैं जिन पर डिटेल में बात की जा सकती है, लेकिन विषय का छोटा होना ज़रूरी है, इसलिए नतीजा यही कहा जा सकता है कि इमाम (अ) ने अपनी सलाह से न सिर्फ़ उस समय की सरकार का बल्कि कयामत तक आने वाली हर इस्लामी सरकार का ध्यान इस ओर खींचा कि अगर आर्थिक व्यवस्था इस्लामी कानूनों और इस्लामी सरकार के हाथ में रही, तो बड़े से बड़ा दुश्मन भी उसका मुकाबला नहीं कर सकता।

आज मुस्लिम उम्माह की एकता इस तरह टूट चुकी है कि डॉलर, पाउंड, यूरो और दूसरी करेंसी पूरी दुनिया के हाथ में हैं, जबकि इस्लाम के नाम पर राज करने वाली तथाकथित सरकारें ईसाई और यहूदी धर्म के तलवे चाट रही हैं, और इस्लाम के बजाय अपनी सरकार की इज़्ज़त बचाने के लिए वहशीपन के देवताओं के पैरों में माला चढ़ा रही हैं।

इस्लाम और मुसलमानों को बदनाम किया जा रहा है क्योंकि इमाम (अ) की दी हुई सलाह कि सिक्कों पर एकेश्वरवाद और नबी की बातें लिखवाकर उन्हें पूरी दुनिया में मशहूर किया जाए, उसे किनारे कर दिया गया है।

अगर उम्मत को अब भी खुशहाली और आर्थिक तरक्की के रास्ते पर चलना है, तो इमाम (अ) की राजनीतिक और सामाजिक सेवाओं का पूरा फ़ायदा उठाना ज़रूरी है।

खुदा हमें अल्लाह (अ.स.) के रास्ते पर चलने की तौफ़ीक़ दे। हज़रत इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की मुबारक पैदाइश पर हैदर-ए-कर्रार (अ) के सभी मानने वालों को बधाई।

संदर्भः

1. शेख़ सदूक, ओयून अख़बार अल-रज़ा (अ), भाग 2, अध्याय 30, हदीस ऑन कॉइनेज

2. अल्लामा मजलिसी, बिहार उल-अनवार, भाग 46, पेज 320-325

3. मुहम्मद बाकिर कुरैशी, हयात अल-इमाम अल-बाक़िर (अ)

4. सैयद मोहसिन अमीन, आयान उश शिया

5. डॉ. अली शरीयत

6. नोक़ूशे इस्मत अल्लामा जीशान हैदर जवादी ताबा सराह

 रजब-उल-मुरज्जब का महीना पवित्र महीनों में से एक है। (पवित्र महीने हैं रजब अल-मुरज्जब, ज़िल-कादातुल हराम, ज़िल हिज्जातुल हराम और मुहर्रम अल हराम)

रजब अल-मुरज्जब का महीना अल्लाह का महीना है और दुआ, माफी मांगने और अल्लाह की रहमत के उतरने का महीना है। इस महीने में अल्लाह की रहमत की बारिश लगातार होती रहती है। इसी वजह से इस महीने को “रजब अल-असब” भी कहा जाता है क्योंकि “सब” का मतलब होता है गिरना और बारिश होना। इसकी बड़ी फजीलत परंपराओं में बताई गई है।

रजब महीने की फजीलत:

इमाम काज़िम (अ) कहते हैं..

"रजब का महीना एक बड़ा महीना है, इसमें अच्छे कामों का इनाम कई गुना बढ़ जाता है और गुनाह माफ कर दिए जाते हैं। जो कोई रजब के महीने में एक दिन का रोज़ा रखता है, उससे सौ साल तक जहन्नम की आग दूर रहती है, और जो कोई तीन दिन का रोज़ा रखता है, उसके लिए जन्नत ज़रूरी है।"

इमाम काज़िम (अ) कहते हैं:

"रजब जन्नत में एक नदी का नाम है जो दूध से भी ज़्यादा सफेद और शहद से भी मीठी है। जो कोई रजब के महीने में एक दिन का रोज़ा रखता है, अल्लाह तआला उसे इस नदी का पानी पीने के लिए देगा।"

रजब महीने की यादें और फजीलत:

●अल्लाह के रसूल (स) ने फरमाया:
"जो कोई रजब महीने में सौ बार यह ज़िक्र पढ़ता है..
"أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ अस्तगफ़ेरुल्लाहल लज़ी ला इलाहा इल्ला होवा वहदहू ला शरीका लहू व अतूबो इलैह"

और फिर अल्लाह की राह में कुछ करता है, तो अल्लाह उसे रहम और माफ़ी अता करेगा और... जब वह कयामत के दिन अल्लाह से मिलेगा, तो अल्लाह उससे कहेगा; तुमने मेरी बादशाहत मान ली है, तो जो चाहो मांगो, और मैं तुम्हें दे दूंगा, और मेरे सिवा कोई तुम्हारी ज़रूरतें पूरी नहीं कर सकता।"

●पैगंबर (स) एक और रिवायत में कहते हैं:

"जो कोई इस महीने में एक हज़ार बार "ला इलाहा इल्लल्लाह" पढ़ेगा, अल्लाह तआला उसके कामों की किताब में एक लाख सवाब और इनाम लिखेंगे और..."

इस महीने के कई अज़कार और नमाज़ें हैं, जो नमाज़ों की किताबों में दर्ज हैं, जिनका ज़िक्र किया जा सकता है।

रजब महीने के आमाल:
●रोज़ा:
इमाम सादिक (अ) कहते हैं:
हज़रत नूह (अ) रजब के पहले दिन कश्ती पर चढ़े और अपने साथियों को उस दिन रोज़ा रखने का हुक्म दिया और कहा; जो कोई इस दिन रोज़ा रखेगा, उससे एक साल तक जहन्नम की आग दूर रहेगी। जो कोई इस महीने में सात दिन रोज़ा रखेगा, उसके लिए जहन्नम के सात दरवाज़े बंद कर दिए जाएँगे। जो कोई आठ दिन रोज़ा रखेगा, उसके लिए जन्नत के आठ दरवाज़े खोल दिए जाएँगे। जो कोई पंद्रह दिन रोज़ा रखेगा, अल्लाह उसकी ज़रूरतें पूरी करेगा। जो कोई इससे ज़्यादा रोज़ा रखेगा, अल्लाह उस पर ज़्यादा रहमत बरसाएगा।" रजब के महीने में रोज़े रखने की फ़ायदों के बारे में कई रिवायतें हैं।

●गुस्ल:
इस महीने की पहली, पंद्रहवीं और आखिरी रात को गुस्ल करना होता है।

●नमाज़:
रजब के पहले शुक्रवार की रात (लैलत अल-रघाइब) की नमाज़।

तेरहवीं, चौदहवीं और पंद्रहवीं रात (लैलत अल-बीज़) की नमाज़।

●उमरा करना।

●इमाम हुसैन (अ.स.) की ज़ियारत।

●इमाम रज़ा (अ.स.) की ज़ियारत।

●इस महीने के कुछ खास काम वो नमाज़ें हैं जो हर रात की जाती हैं। रिवायतों में उनके नेचर के बारे में बताया गया है।

रजब के महीने के आम काम

ये इस महीने के पहले तरह के काम हैं रजब के रोज़े आम हैं और किसी खास दिन के लिए नहीं हैं और ये कुछ काम हैं।

1. पूरे रजब महीने में यह दुआ पढ़ते रहें और बताया जाता है कि इमाम ज़ैनुल अबेदीन (अ) ने रजब महीने में यह दुआ पढ़ी थी।

يا مَنْ يَمْلِكُ حَواَّئِجَ السّاَّئِلينَ ويَعْلَمُ ضَميرَ الصّامِتينَ لِكُلِّ مَسْئَلَةٍ مِنْكَ سَمْعٌ حاضِرٌ وَجَوابٌ عَتيدٌ اَللّهُمَّ وَمَواعيدُكَ الصّادِقَةُ واَياديكَ الفاضِلَةُ ورَحْمَتُكَ الواسِعَةُ فَاَسْئَلُكَ اَنْ تُصَلِّىَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ واَنْ تَقْضِىَ حَوائِجى لِلدُّنْيا وَالاْخِرَةِ اِنَّكَ عَلى كُلِّشَىْءٍ قَديرٌ

ऐ वह जो दुआ करने वालों की ज़रूरतों का मालिक है और चुप रहने वालों के दिलों की बातें जानता है। तेरा कान तुझसे पूछे गए हर सवाल को सुनता है और उसका जवाब देने के लिए तैयार रहता है। ऐ अल्लाह, तेरे सभी वादे सच्चे हैं। तेरी रहमतें बहुत अच्छी हैं और तेरी रहमत बहुत बड़ी है। इसलिए, मैं तुझसे मुहम्मद और उनके परिवार पर रहमत भेजने की दुआ करता हूँ। मुहम्मद के परिवार और इस दुनिया और आखिरत में मेरी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए। बेशक, आप हर चीज़ करने में सक्षम हैं।

2. यह दुआ पढ़ें जो इमाम जाफ़र अल-सादिक (अ) हर दिन रजब में पढ़ते थे:

خابَ الوافِدُونَ عَلى غَيْرِكَ وَخَسِرَ المُتَعَرِّضُونَ اِلاّ لَكَ وَضاعَ المُلِمُّونَ اِلاّ بِكَ وَاَجْدَبَ الْمُنْتَجِعُونَ اِلاّ مَنِ انْتَجَعَ فَضْلَكَ بابُكَ مَفْتُوحٌ لِلرّاغِبينَ وَخَيْرُكَ مَبْذُولٌ لِلطّالِبينَ وَفَضْلُكَ مُباحٌ لِلسّاَّئِلينَ وَنَيْلُكَ مُتاحٌ لِلا مِلينَ وَرِزْقُكَ مَبْسُوطٌ لِمَنْ عَصاكَ وَحِلْمُكَ مُعْتَرِضٌ لِمَنْ ناواكَ عادَتُكَ الاِْحْسانُ اِلَى الْمُسيئينَ وَسَبيلُكَ الاِبْقاَّءُ عَلَى الْمُعْتَدينَ اَللّهُمَّ فَاهْدِنى هُدَى الْمُهْتَدينَ وَارْزُقْنىِ اجْتِهادَ الْمُجْتَهِدينَ وَلاتَجْعَلْنى مِنَالْغافِلينَ الْمُبْعَدينَ واغْفِرْلى يَوْمَالدّينِ ख़ाब जो लोग दूसरों पर आते हैं, और जो लोग आपके अलावा नुकसान उठाते हैं, और जो लोग आपके अलावा पनाह लेते हैं, आपका दरवाज़ा उन लोगों के लिए खुला है जो इसे चाहते हैं, आपकी अच्छाई उन लोगों को दी जाती है जो इसे चाहते हैं, आपकी कृपा उन लोगों के लिए खुली है जो इसे चाहते हैं, और आपकी कृपा उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो इसे नहीं पा सकते हैं, और आपका रोज़ी उन लोगों के लिए भरपूर है जो इसे चाहते हैं। आपका सहारा और आपके सपने उन लोगों के लिए जो आपका अनुसरण करते हैं, ईसाइयों के प्रति आपकी दयालुता का रिवाज और हमलावरों से निपटने का आपका तरीका। इज्तिहाद अल-मुजतहिदीन और मुझे भुलक्कड़ न बनाओ।

बेताब हैं वे लोग जो आपके दूसरी तरफ जाते हैं, गड्ढे में रहते हैं। और आपकी अच्छाई उन लोगों के लिए भरपूर है जो इसे चाहते हैं। आपकी कृपा उन लोगों के लिए खुली है जो मांगते हैं, और आपका रोज़ी उन लोगों के लिए तैयार है जो उम्मीद करते हैं। आपका रोज़ी यह आज्ञा न मानने वालों के लिए है।

दुश्मन के लिए तेरा सब्र काफ़ी है। गुनाहगारों पर तेरी मेहरबानी तेरा हमेशा का काम है, और तेरा तरीका है कि गलत करने वालों को रहने दे। ऐ अल्लाह, मुझे सही रास्ते पर ले चल और मुझे कोशिश करने वालों की कोशिश दे। मुझे लापरवाह और अलग-थलग लोगों में न डाल, और क़यामत के दिन मुझे माफ़ कर दे।

3. शेख ने मिस्बाह में कहा है कि माली बिन खानिस ने इमाम जाफ़र सादिक (उन पर शांति हो) से रिवायत की है कि उन्होंने कहा कि रजब के महीने में यह दुआ पढ़ो:

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ صَبْرَ الشّاكِرينَ لَكَ وَعَمَلَ الْخائِفينَ مِنْكَ وَيَقينَ الْعابِدينَ لَكَ اَللّهُمَّ اَنْتَ الْعَلِىُّ الْعَظيمُ وَاَنَا عَبْدُكَ الْباَّئِسُ الْفَقيرُ اَنْتَ الْغَنِىُّ الْحَميدُ وَاَنَا الْعَبْدُ الذَّليلُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاْمْنُنْ بِغِناكَ عَلى فَقْرى وَبِحِلْمِكَ عَلى جَهْلى وَبِقُوَّتِكَ عَلى ضَعْفى يا قَوِىُّ يا عَزيزُ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الاْوصياَّءِ الْمَرْضيِّينَ وَاكْفِنى ما اَهَمَّنى مِنْ اَمْرِ الدُّنْيا وَالا خِرَةِ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ

ऐ अल्लाह, मैं तुझसे उन लोगों के सब्र का दुआ माँगता हूँ जो तेरे शुक्रगुज़ार हैं, और उन लोगों के कामों का जो तुझसे डरते हैं, और उन लोगों के भरोसे का जो तेरी इबादत करते हैं। عبدوك عبدو باـــــــــــــــــــــفـــــــــــر, عَبـدـــــــــــــــــــــرــــــــــــــر, और गरीबों के लिए गाने के लिए, और अज्ञानियों के लिए आपके प्रेम के लिए, और कमजोरों पर आपकी ताकत के लिए आपको धन्यवाद, ओ मजबूत, ओ अज़ीज़। अल-मरज़ीन वाकफ़िनी मा अहम्मानी मिन अम्र अल-दुनिया वा ला खिरता ओ अरहम अल-रहीमाईन

गुल शक़ैक

हे भगवान, मैं आपसे शुक्रगुज़ारों जैसा सब्र, डरने वालों जैसा काम और इबादत करने वालों जैसा ईमान देने की दुआ करता हूँ। हे अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार पर रहम कर, और मेरी ज़रूरत पर अपने माल से, मेरी नासमझी पर अपनी नरमी से, और मेरी कमज़ोरी पर अपनी ताकत से, हे अल्लाह, ताकतवर, हे अल्लाह! मुहम्मद और उनके परिवार पर रहम कर, जो चुने हुए वारिस और वारिस हैं, और हे सबसे रहम करने वाले, इस दुनिया और आखिरत के ज़रूरी मामलों में मुझे काफ़ी कर। लेखक कहता है कि सैय्यद बिन तावस ने भी इस दुआ को इकबाल की किताब में बताया है, जिससे पता चलता है कि यह सबसे बड़ी दुआ है और इसे किसी भी समय पढ़ा जा सकता है।

4. मुहम्मद बिन ढकवान, जिन्हें सज्जाद के नाम से जाना जाता है क्योंकि उन्होंने इतना सजदा किया और भगवान के डर से इतना रोए कि अंधे हो गए, सैय्यद बिन तावस ने उन्हीं मुहम्मद बिन ढकवान से सुनाया है: मैंने इमाम जाफ़र सादिक (अ.स.) से गुज़ारिश की कि मैं तुम्हारे लिए खुद को कुर्बान कर दूं। यह रजब का महीना है। मुझे कोई दुआ सिखाओ ताकि अल्लाह तआला मुझे उससे फ़ायदा पहुंचाए। उन्होंने कहा: रजब के महीने में हर दिन यह दुआ लिखो और पढ़ो:

بسم اللہ الرحمن الرحیم

अल्लाह के नाम से जो रहम करने वाला है

يا مَنْ اَرْجُوهُ لِكُلِّ خَيْرٍ وَآمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ كُلِّ شَرٍّ يا مَنْ يُعْطِى الْكَثيرَ بِالْقَليلِ يا مَنْ يُعْطى مَنْ سَئَلَهُ يا مَنْ يُعْطى مَنْ لَمْ يَسْئَلْهُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَرَحْمَةً اَعْطِنى بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ خَيْرِ الدُّنْيا وَجَميعَ خَيْرِ الاْخِرَةِ وَاصْرِفْ عَنّى بِمَسْئَلَتى اِيّاكَ جَميعَ شَرِّ الدُّنْيا وَشَرِّ الاْخِرَةِ فَاِنَّهُ غَيْرُ مَنْقُوصٍ ما اَعْطَيْتَ وَزِدْنى مِنْ فَضْلِكَ يا كَريمُ

ऐ वो जो अच्छाई और शांति के लिए दुआ करता है, उसका गुस्सा हर बुराई पर है। ऐ वो जो थोड़े में बहुत देता है। जिसने उससे नहीं मांगा और जो उसे नहीं जानता, उस पर रहम करो और मुझे वो चीज़ दे दो जो मैंने तुमसे मांगी थी। हे वह जिससे मुझे हर भलाई की उम्मीद है और जिसके गुस्से से मैं सुरक्षित हूँ, हे वह जो छोटे-छोटे कामों का इनाम बढ़ाता है, हे वह जो हर मांगने वाले को देता है, हे वह जो उन्हें देता है जो नहीं मांगते और जो उसे नहीं पहचानते, और वह जो उन पर रहम करने वाला है जो उसे नहीं जानते, तो मुझे मेरी माँग पर इस दुनिया की सारी भलाई और आखिरत की भलाई दे। मुझे अच्छाई और अच्छे कर्म दे और मेरे माँगने पर इस दुनिया और आखिरत की सभी परेशानियों और परेशानियों को दूर करके मेरी रक्षा कर, क्योंकि आप कितना भी दें, आपकी तरफ से कोई कमी नहीं है। हे सबसे रहम करने वाले, मुझ पर अपनी कृपा बढ़ाएँ।

يا ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ يا ذَاالنَّعْماَّءِ وَالْجُودِ يا ذَاالْمَنِّ وَالطَّوْلِ حَرِّمْ شَيْبَتى عَلَى النّارِ

रिवायत में कहा गया है कि इसके बाद, इमाम (अ.स.) ने अपनी मुबारक दाढ़ी को अपनी दाहिनी मुट्ठी में लिया और अपनी तर्जनी उंगली हिलाते हुए, गहरे रोते और दुख की हालत में यह दुआ पढ़ी:

ऐ शान और शान के मालिक, ऐ रहमत और माफ़ी वाले, ऐ रहमत और बख्शीश देने वाले, मेरे सफेद बालों को अपने लिए हराम कर दे।

रजब का पंद्रहवां दिन

यह बहुत ही मुबारक दिन है और इस दिन कुछ आमाल हैं:

1. ग़ुस्ल

2. इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत करना। इब्न बनी नस्र से रिवायत है कि मैंने इमाम अली रज़ा (अ) से पूछा कि मुझे किस महीने में इमाम हुसैन (अ) की ज़ियारत करनी चाहिए? उन्होंने कहा: यह दौरा रजब की पंद्रहवीं और शाबान की पंद्रहवीं तारीख को करें।

3. नमाज़े सलमान।

5. उम्म दाऊद का अमल, जो इस दिन का एक खास काम है जो मुसीबतों को दूर करने और ज़ालिमों के ज़ुल्म से खुद को बचाने में बहुत असरदार है, शेख ने मिस्बाह में इस काम का तरीका इस तरह लिखा है: उम्म दाऊद का काम करने के लिए, 13, 14 और 15 रजब को रोज़ा रखना चाहिए और 15 रजब को सूरज डूबने के समय नहाना चाहिए। सूरज डूबने के तुरंत बाद, डर और विनम्रता दिखाते हुए रुकू और सजदे में ज़ुहर और अस्र की नमाज़ पढ़नी चाहिए। उस समय, इंसान को ऐसी जगह पर होना चाहिए जहाँ कोई उससे बात न करे। जब कोई नमाज़ खत्म कर ले, तो उसे क़िबला की तरफ़ मुँह करके इस तरह काम करना चाहिए:

सूरह अल-हम्द तीन बार, सूरह इखलास तीन बार, और आयतल-कुरसी दस बार। उसके बाद, व्यक्ति को निम्नलिखित सूरह का पाठ करना चाहिए: सूरह अल-अनआम, सूरह बनी इसराइल, सूरह अल-काफ़, सूरह लुकमान, सूरह यासीन, सूरह अल-सफ़्फ़ाफ़त, सूरह अल-हम सजदा, सूरह अल-हमसिक, सूरह अल-हम का दुखन, सूरह अल-फ़तह, सूरह अल-वाक़िया, सूरह अल-मलिक, सूरह नून, सूरह इंशिक़ाक और फिर कुरान की आखिरी सूरह तक लगातार पाठ करें और फिर दुआ पढ़ने के लिए क़िबला की ओर मुंह करें।

हौज़ा न्यूज़ एजेंसी | 7 ज़ुल-हिज्जा की तारीख हमारे और आपके पांचवें इमाम, इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की शहादत से जुड़ी है। जबकि हम उनकी शहादत के इतिहास से दुखी और दुखी हैं, यह ज़रूरी है कि हम उन शिक्षाओं पर भी नज़र डालें जिन्हें इमाम (अ) ने समझाया है और जिनकी रोशनी में एक स्वस्थ और शांतिपूर्ण समाज उभरता है।

इस छोटे से लेख में, हम इमाम (अ) की शिक्षाओं के प्रकाश में यह समझाने की कोशिश करेंगे कि कौन एक गुणी और अच्छा व्यक्ति है।

संक्षिप्त परिचय:

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) के वंश पर ऐतिहासिक पुस्तकों में कहा गया है कि उन्होंने शुक्रवार, 1 रजब, 57 हिजरी को मदीना में इस दृश्यमान दुनिया के लिए अपनी आँखें खोलीं [1] और हिशाम बिन अब्दुल मलिक के शासनकाल के दौरान 7 ज़ुल-हिज्जा, 114 एएच को शहादत का सामना किया।

वह पहले इमाम हैं जो अपनी मां और पिता दोनों की तरफ से फ़ातिमी और अलावी थे। इसलिए, अचूक वंश में, उन्हें अपने मातृ और पितृ दोनों पक्षों से हाशमाइट होने का सम्मान प्राप्त है। [2]

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) ने अपने बचपन के चार साल अपने दादा, इमाम हुसैन (अ) के साथ बिताए। इतिहास हमें उनके वंश से बताता है कि वह अपनी युवावस्था के बावजूद कर्बला में मौजूद थे। इस प्रकार, एक हदीस में, वह कहते हैं: "मैं चार साल के थे जब मेरे दादा, इमाम हुसैन (अ) शहीद हुए थे, और मुझे याद है कि उनकी शहादत के साथ हम पर क्या मुसीबते आई। [3]

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की अन्यायपूर्ण शहादत पर हैदर करार के सभी प्रेमियों और दुनिया के स्वतंत्रता सेनानियों को अपनी संवेदना व्यक्त करते हुए, हम आपकी नज़र में एक अच्छे और नेक इंसान के मानक का वर्णन करने की कोशिश कर रहे हैं। हम भगवान से प्रार्थना करते हैं कि प्रभु हमें अपने शुद्ध इमामों (अ) की शिक्षाओं को समझने और उन पर अमल करने की क्षमता प्रदान करे। आइए हम पूछें।

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की नज़र में एक अच्छा और नेक इंसान:

आज की दुनिया में, बदलते मूल्यों वाले समाज में, एक व्यक्ति के लिए अच्छाई और अच्छाई का अर्थ भी बदल रहा है और अच्छे और नेक लोगों को आंकने के मानदंड भी बदल रहे हैं बहस में, वे अपने किए हुए अच्छे कामों को गिनना शुरू कर देते हैं और आज के ज़माने में उन्हें अच्छे कामों के तौर पर माना जा रहा है, जैसे स्कूल बनवाना, बच्चे की फीस का इंतज़ाम करना, अनाथ बच्चे की देखभाल करना, हॉस्पिटल बनवाना वगैरह। बेशक, ये सभी अच्छे काम हैं और जो ये सब करता है, उसे अच्छे काम करने वाला नेक इंसान कहा जाएगा। लेकिन ये सभी चीज़ें उसकी अच्छाई और भलाई का स्टैंडर्ड और क्राइटेरिया नहीं हैं। बल्कि, इमाम (अ) के स्टैंडर्ड और क्राइटेरिया ने यह बताया है कि अच्छे काम करने वाले के दिल में क्या है? क्या उसे उन लोगों से प्यार का जुनून है जो अल्लाह के अच्छे और आज्ञाकारी बंदे हैं या वह बदमाशों की ज़िंदगी जीता है? हमेशा अल्लाह के आज्ञाकारी बंदों से टकराव में रहता है, लेकिन वह दुनिया के बाहरी अच्छे कामों में बढ़-चढ़कर हिस्सा लेता है। क्या ऐसे इंसान को अच्छा इंसान कहा जा सकता है?

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) इसे एक हदीस में समझाते हैं:

"अगर तुम जानना चाहते हो कि तुम्हारे अंदर कोई अच्छाई या अच्छाई है या नहीं, तो अपने दिल के अंदर झाँको और देखो। अगर यह दिल अल्लाह की आज्ञा मानने वालों की तरफ झुका है और इसमें अल्लाह के आज्ञाकारी बंदों के लिए प्यार है और अल्लाह की अवज्ञा करने वालों के लिए नफ़रत है, तो इसका मतलब है कि आप में अच्छाई और भलाई है और अल्लाह आपसे प्यार करता है। लेकिन अगर तुम अल्लाह के आज्ञाकारी बंदों से जलते हो और नाफ़रमानों और गुनाहगारों से प्यार करते हो, तो जान लो कि तुममें कोई अच्छाई नहीं है और अल्लाह भी तुमसे प्यार नहीं करता, और इंसान उसी से प्यार करता है जिससे वह प्यार करता है।” [4]

यह हदीस हमें बताती है कि अगर हम यह जानना चाहते हैं कि हमारे अंदर कितनी अच्छाई है, तो अपने दिल को टटोलें और देखें कि आपका दिल किन लोगों की तरफ़ झुका है। अगर इस दिल में दुनियावी लोगों के लिए प्यार है, उन लोगों के लिए प्यार है जो अल्लाह, अल्लाह के धर्म की परवाह नहीं करते, बल्कि सिर्फ़ अपने होने की परवाह करते हैं, तो इसका मतलब है कि हमारे होने के अंदर कोई ऐसा ज़रिया नहीं है जहाँ से अच्छाई निकल सके। लेकिन अगर हमारा दिल आज्ञाकारी लोगों और अल्लाह के नेक बंदों की तरफ़ झुका है, तो इसका मतलब है कि हमारे अंदर अच्छाई है। अब यह ज़रूरी है कि हम भी अपनी ज़िंदगी वैसी ही बनाएं जैसी अल्लाह के नेक बंदों ने उन्हें बनाई है। इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) की यह हदीस हमें एक पैमाना दे रही है, हमारे सामने एक तराजू रख रही है। हम खुद को तौलकर देख सकते हैं कि हम किस तरफ़ हैं। आज दुनिया में बहुत से लोग हैं जो दावा करते हैं कि वे अच्छे लोग हैं, लेकिन हम अच्छे हैं या नहीं, इसका स्टैंडर्ड क्या है? क्या हमारे दिलों में अच्छाई है? क्या इसका सबूत हमारे किए गए अच्छे कामों में है? इसलिए, हम अक्सर अपने अच्छे कामों को ही अच्छा होने का सबूत बताते हैं। कि हमने यह किया, हमने वह किया।

इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ) ने इस हदीस में जो कहा है, उससे एक अच्छे और नेक इंसान का स्टैंडर्ड पता चलता है, और वह यह है कि अपने अच्छे कामों पर मत जाओ, बल्कि यह देखो कि तुम्हारा दिल किसके दिल में है।

तुम कहाँ बैठते और खड़े होते हो? तुम किसके साथ बैठते और खड़े होते हो? क्या तुम अमीरों के साथ रहना पसंद करते हो जो दुनिया में डूबे रहते हैं या तुम उन गरीबों के साथ दो मिनट बैठना पसंद करते हो जिनके पास भगवान के अलावा कोई सेवा करने को नहीं है? अब हम इस हदीस की रोशनी में खुद को एनालाइज़ कर सकते हैं कि क्या हम अच्छाई की चाहत रखते हैं या हम बुराई और बुराई की तरफ झुके हुए हैं।

अगर हम अच्छे और नेक लोगों का साथ नहीं दे सकते, उनके लिए खड़े नहीं हो सकते और सिर्फ़ अपने अच्छे कामों की फ़िक्र करते हैं, तो हो सकता है कि वह हमारे किसी काम का न हो। इसलिए, एक और हदीस में, इमाम मुहम्मद बाकिर (अ.स.) कहते हैं:

"अल्लाह ने जनाब शुऐब (अ) को बताया कि मैं तुम्हारी कौम के एक हज़ार लोगों पर अपनी सज़ा भेजूंगा और उन्हें खत्म कर दूंगा। उनमें से साठ हज़ार बुरे और बुरे लोग होंगे और चालीस अच्छे और नेक लोग होंगे।" जनाब शुऐब (अ) ने कहा: हे मेरे रब, बुरे और निकम्मे लोग सज़ा के हकदार हैं, लेकिन अच्छे और नेक लोगों को सज़ा देने का क्या कारण है? उन्हें कैसे सज़ा मिलेगी?" अल्लाह तआला ने यह बात शुअयब पर इसलिए ज़ाहिर की क्योंकि वह गुनाहगारों और नाफ़रमान लोगों से बेपरवाह थे और उनके प्रति अपनी नाराज़गी ज़ाहिर नहीं करते थे। [5]

यह हदीस साफ़ करती है कि एक अच्छा इंसान बनने के लिए, खुद अच्छे काम करने जितना ही ज़रूरी है कि अच्छे लोगों का साथ दिया जाए और बुरे लोगों से खुद को अलग कर लिया जाए।

अगर दुनिया में इस पैमाने और नियम का पालन किया जाता, तो आज हर जगह इतनी बुराई न होती, ज़ालिमों को ज़ुल्म और ज़ुल्म करने का मौका न मिलता, कोई भी देश चारों तरफ़ से घिरा और अकेला न होता, शेख ज़कज़की जैसे आदमी पर ज़ुल्म न होता, हमारे देश के मुसलमानों की यह हालत न होती, यह सब इसलिए हुआ क्योंकि हम अपना भला करते रहे लेकिन उन बुरे और शैतान लोगों के ख़िलाफ़ खड़े नहीं हुए जिन्होंने समाज और समाज में बुरी आदतें फैलाने में कोई कसर नहीं छोड़ी, हम साफ़ तौर पर अच्छे कामों में लगे रहे लेकिन उन अच्छे और नेक लोगों का साथ नहीं दिया जिनकी ज़िंदगी इस दुनिया में कम हो गई।

बेशक, अगर हम अपनी ज़िम्मेदारी पूरी करें और जिस इमाम के गम में हम अपने दिल में दुख मना रहे हैं और अच्छे कामों के साथ-साथ नेक लोगों से प्यार और बुरे लोगों से नफ़रत ज़ाहिर कर रहे हैं, तो हमारा दर्जा इतना ऊंचा होगा कि हम सोच भी नहीं सकते, क्योंकि ऐसे में हम उन लोगों में गिने जाएंगे जो इमाम (अ) की सच्ची हिफ़ाज़त में मज़बूत रहेंगे। और अगर कोई इंसान गुफ़्तगू के ज़माने में पवित्र अहले-बैत (अ) की हिफ़ाज़त में मज़बूत रहेगा, तो इमाम (अ) की हदीस के मुताबिक, उसका सवाब बद्र और हुनैन के हज़ार शहीदों के बराबर होगा। [6]

ज़ाहिर है कि इतना बड़ा सवाब यूं ही नहीं मिल जाएगा। जब हम अच्छे लोगों के लिए प्यार से बात करेंगे और बुरे लोगों के ख़िलाफ़ खड़े होंगे, तो कभी हमारा बायकॉट होगा, कभी हमें जेल जाना पड़ेगा, कभी हमारे सामने बंदूकें और संगीनें होंगी, कभी हमारे सामने तोपें और टैंक होंगे, कभी हमें फांसी और ज़ंजीरें मिलेंगी, लेकिन हमें यह तय करें कि अहले बैत (अ) की विलायत पर सबसे कठिन और मुश्किल परिस्थितियों में कैसे दृढ़ रहें, शेख ज़कज़की, शहीद हसन नसरल्लाह, सैय्यद अली ख़ामेनेई, आयतुल्लाह सीस्तानी और शेख ईसा कासिम जैसे पुरुषों के ज्ञान और कर्म के मार्ग को कभी कैसे न छोड़ें, ताकि उनके मार्ग पर चलकर और उनके लक्ष्यों का पोषण करके, हम इमाम (अ) की नज़र में खुद को अच्छे और नेक लोगों के रूप में पेश कर सकें। अन्यथा, अगर हम सभी उनके जैसे हैं, तो हम सभी अच्छे और नेक लोग बन जाएंगे, जिसमें हम भी शामिल हैं। हालांकि, यह केवल तभी है कि एक अच्छे और नेक इंसान होने की मुहर हम पर मासूम इमाम (अ) द्वारा लगाई जाती है।

संदर्भ:

[1] तबरी, मुहम्मद इब्न जुरैर, दलाइल उल इमामत, पेज 215, मोअस्सेसा अल बेअसा, पहला संस्करम 1413 हिजरी।; तबरसी, अमीन अल-इस्लाम, आलम अल-वारी बा'लम अल-हुदा, अज़ीज़ुल्लाह अत्तारदी द्वारा अनुवादित, भाग 1, पेज 498. तेहरान, इस्लामिया बुकस्टोर, 2, 1377 हिजरी, नवाबख्ती, हसन इब्न मूसा, फ़िरक अल-शिया, बेरूत, दार अल-अदवा, 1404 हिजरी, तबरी, इमामत के सबूत, ; तबरसी, आलम अल-वारी,

[2] . शेख मुफ़ीद, मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न नौमान, अल-इरशाद, मुहम्मद बाकिर सईदी द्वारा अनुवादित, पेज 508. तेहरान, इस्लामिया पब्लिशिंग हाउस, 1380 हिजरी

[3] . याकूबी, इब्न जाफर, तारीख याकूबी, मुहम्मद इब्राहिम अयाती द्वारा अनुवादित, तेहरान, भाग 2, पेज 289, भाग 2, पेज 289. साइंटिफिक और कल्चरल पब्लिकेशन्स, 1378 हिजरी

[4]. इमाम अबू जाफर मुहम्मद अल-बाकिर (अ) ने कहा: अगर तुम जानना चाहते हो कि यह तुम्हारे लिए अच्छा है, तो अपने दिल में झाँको। उसकी नाफरमानी करने वाले लोग तुम्हारे लिए अच्छे हैं, और अल्लाह तुमसे प्यार करता है, और अगर वह अल्लाह की नाफरमानी करने वालों से नफरत करता है और अपनी नाफरमानी करने वालों से प्यार करता है, तो यह तुम्हारे लिए अच्छा है। और अल्लाह तुमसे नफरत करता है, और आदमी उसी के साथ है जिससे वह प्यार करता है। उसुल काफी: भाग 2, पेज 103, हदीस 11, अल-वसाइल उश शिया, भाग 16, पेज 183, हदीस 1

[5] इमाम अल-बाक़िर (अ) ने कहा: बेशक, अल्लाह ने शुएब पैगंबर (अ) को बताया: मैं एक को सताता हूँ एक लाख, बयालीस हज़ार उनकी बुराइयों के। बीस हज़ार उनकी पसंद के। उसने कहा: हे रब, बुरे लोगों का क्या अंत है? तो अल्लाह ने बताया: "उन्होंने ज़ालिमों के लोगों को जला दिया और मेरे गुस्से की वजह से गुस्सा नहीं हुए।" अल-जवाहिर अल-सुन्निया: पेज 6

[6] इमाम अल-बाक़िर (अ) ने कहा: जिसने हमारी गैर-मौजूदगी में हमारी मुसीबतों को पक्का किया है, अल्लाह उसे बद्र और हुनैन के शहीदों में से एक हज़ार शहीदों का इनाम दे। इस्बात उल हुदा: भाग 3, पेज 467।